El documento describe las tradiciones del Carnaval de Ayacucho en Perú, incluyendo las comparsas de baile y música que desfilan por las calles durante tres días de celebración cada febrero. El primer día comienza con la entrada de "Ño Carnavalón" a la plaza principal, seguido por las comparsas que bailan hasta altas horas de la noche. El segundo día es el pico máximo de comparsas en las calles. En el último día, "Ño Carnavalón" es quemado en la plaza mientras la gente se despide

1. EDUCACIÓN A DISTANCIA
ACTIVIDADES ARTÍSTICAS:DANZAS
ESTUDIANTE
FACULTAD DE
CARRERA PROFESIONAL
Docente
CÓDIGO
: BASURTO JUAN DE DIOS, Rocio Victoria
: CIENCIAS DE LA SALUD
: PSICOLOGÍA
: Salcedo Peña, Catalino
: E12800A
2013

2. El Carnaval
Ayacuchano es una
festividad que se
realiza durante tres
días del mes de
febrero en la ciudad
de Ayacucho.
Fue declarado por
el Instituto Nacional
de Cultura como
Patrimonio Cultural
de la Nación.

3. 
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Como muchas de las expresiones culturales tienen
origen en Europa, los carnavales se interpretan en el
Perú con un contenido que tuvo su origen en la era
medioeval. Por ello, surgen imágenes, personajes y
símbolos festivos que rompen con la vida cotidiana y
el trabajo.
La observación minuciosa de los carnavales en el
Perú muestra que son la afirmación de conceptos
culturales propios y expresiones artísticas que
corresponden a las culturas nativas o mestizas, con
contenidos propios y que se integran a la vida social
contemporánea

4. 
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Durante tres días de celebración, la ciudad se llena de colorido y alegría
por todas las calles de la ciudad, especialmente en las zonas céntricas
donde se reúnen en mayor cantidad las comparsas, mientras que se
celebran los ''cortamontes'' por todos los barrios de la ciudad.
El primer día de los carnavales en Ayacucho se inicia con la entrada del
''Ño Carnavalón'' a la plaza de la ciudad. Tras su entrada,
inmediatamente hacen su ingreso a la plaza las comparsas urbanas,
cantando y bailando con gran entusiasmo ante la mirada de miles de
pobladores reunidos para esta celebración; a medida que salen las
comparsas, toda la ciudad se va llenando de ellas, que bailarán y
cantarán hasta altas horas de la noche, dejando escuchar la alegría que
llevan en su andar.
El segundo día es donde se reúnen la mayor cantidad de comparsas por
todas las calles de la ciudad, bailando y cantando entre serpentinas y
talco y al son de canciones en quechua y castellano. El ''Ño Carnavalón''
no aparece por la ciudad durante ese día.
El último día, las comparsas siguen bailando y los "cortamontes" por las
noches continuarán, pero este día está marcado por la quema del "Ño
Carnavalón". Será quemado en la plaza de la ciudad ante la presencia
de los pobladores y turistas. Durante ese día, grandes y chicos buscan
despedir los carnavales a lo grande.
Los grupos de comparsas salen en forma organizada por un jefe que va
delante de la comparsa, cantando y bailando por las calles de la ciudad
con instrumentos musicales típicos. Su vestimenta o indumentaria está
compuesta por disfraces de diversos tipos de vestidos multicolores,
destacando entre ellos, el traje típico de Huamanga.
En las comparsas o pandillas que bailan en carnavales por plazas y calles,
en las que los bailarines representan barrios, comunidades o clubes
sociales, del mismo modo que en los bailes alrededor del árbol cardado
de regalos, se encuentra una capacidad admirable de organización de
los pueblos para afirmar su derecho a hacer arte, continuando con
antiguos ritos en homenajes a la vida, denominado ''Puqllay''.

5. Las canciones de carnaval se
constituyeron en la mejor manera
para la denuncia social:
Esta vida ya no es vida, para los
ayacuchanos/ yaraqaywampas
kuskallaña / wayñuywampas
kuskallaña (estamos muy juntos con el
hambre / hermanados coin la muerte)
(Carnaval del Centro Folclórico de
Pacayccasaq).
Killapas watapas pasanñam /
¡maypiñaraq? / ranrapa ukunpiñachu
/ allpayachkan / kichkapa
chawpinpiñachu / qurayachkan
(Meses y años han pasado / ¿dónde
estará? / acaso dentro de los
pedregales / volviéndose tierra, o en
medio de las espinas / ya brotando
como hierbas) (Huamanguino de
Ranulfo Fuentes).