En estos años, crecen las posibilidades de tener puentes entre el conocimiento racional del mundo y las religiones. Pero todavía hay grupos resistentes al diálogo. Faltan plataformas de encuentro.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
El diálogo en tre Fe y Ciencia (razón) ha sido un teman contínuo de debate. La presentación, es una síntesis de este diálogo para trabajar en clases de Religión.
Presentación del Seminario “La relación Ciencia-Fe contada a los jóvenes”. Enrique Solano Márquez. Pamplona, 21 de mayo de 2019
Enrique Solano Márquez, nació en Cartagena en 1966. Doctor en Ciencias Matemáticas en 1994 por la Universidad Complutense de Madrid. Dedicado desde los comienzos de su carrera científica a la Astrofísica, en la actualidad es Investigador Científico en el Centro de Astrobiología (INTA-CSIC) de Madrid. Ha participado en 20 proyectos I+D+I tanto nacionales como europeos. Es autor de más de 100 artículos científicos publicados en revistas con árbitro. Ha realizado unas 150 contribuciones y conferencias nacionales e internacionales. Ha impartido diferentes cursos a nivel de Máster en diferentes universidades españolas. Asimismo, ha realizado decenas de actividades de divulgación.
En lo que se refiere al ámbito de la relación Ciencia y Fe, es miembro de la Sociedad de Científicos Católicos (https://www.catholicscientists.org/) y del Grupo de Trabajo Ciencia y Fe de la Universidad San Pablo CEU (Madrid). Asimismo, es responsable de los siguientes blogs:
http://preguntasyrespuestassobrecienciayfe.blogspot.com/
https://astronomiaeiglesia.blogspot.com/
En particular, este segundo blog es una actividad que ha comenzado recientemente en el marco de los actos para conmemorar el centenario de la Unión Astronómica Internacional y pretende ser un lugar en donde se centralicen las diferentes aportaciones que la Iglesia Católica ha realizado a la Astronomía en España a lo largo de la historia.
Resumen: “Un buen científico tiene que ser ateo”, “la religión es superstición y va en contra de la ciencia”, “todo el mundo sabe que la Iglesia ha atacado desde siempre a la ciencia porque ha temido perder la posesión de la verdad”, … Éstos son algunos de los erróneos mensajes sobre ciencia y fe que desde hace décadas se vienen transmitiendo a la sociedad y que, lamentablemente, ésta ha aceptado:
Para intentar cambiar este escenario en donde el mensaje de la religión se ve como un obstáculo para el progreso es necesario realizar toda una serie de actividades de formación y divulgación que, mediante la argumentación razonada y la exposición de realidades y hechos, permitan desmontar y dar réplica a las premisas anteriormente mencionadas. Es de particular importancia dirigir este tipo de actividades a los jóvenes creyentes y transmitirles el mensaje de que un científico católico puede vivir de manera plena su Fe sin ningún tipo de contradicción.
En esta contribución desarrollaré cuál es la línea argumental de las presentaciones que, sobre las relaciones Ciencia y Fe, imparto a jóvenes de parroquias y colegios de ideario católico, así como las principales experiencias y conclusiones extraídas de las mismas.
Presentación de Mariano Artigas sobre los debates actuales entre ciencia y religión en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 3 de marzo de 2005.
Presentación del seminario del Grupo CR¨YF del martes, 16 de enero de 2018
Ponente:
Jaume Navarro, licenciado en físicas y doctor en historia de la ciencia por la Universidad Autónoma de Barcelona (1998). Ha sido investigador en la Universidad de Cambridge, en el Imperial College (Londres) y en el Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte (Berlin). Actualmente es profesor investigador del Ikerbasque en San Sebastián y miembro del Praxis Group en la Facultad de Filosofía (UPV/EHU).
Resumen:
Las relaciones entre la ciencia y la religión constituyen hoy un gran negocio, especialmente en el mundo Anglo-Americano. Dichas relaciones son frecuentemente simplificadas y presentadas por algunos como una lucha entre la razón moderna y las supersticiones obscurantistas o bien, desde otro extremo, entre la verdad divinamente revelada y un pretencioso cientificismo. Pero la mayoría de los científicos y filósofos permanecen indiferentes ante la llamada “tesis del conflicto” y se sienten más identificados con alguna de las otras tres categorías de la tipología propuesta por Barbour: indiferencia, diálogo o integración. Sin embargo la gran difusión de la tesis del conflicto en la esfera pública reclama un estudio histórico que ponga de manifiesto sus orígenes y su popularidad actual.
Ofrecer una serie de ejemplos pasados de enfrentamientos entre ambas y juzgarlos desde nuestra perspectiva no permitiría aclarar mucho las raíces de la tesis: “ciencia y religión están siempre en conflicto”. Según Eric Hobsbawm, para alcanzar una mejor comprensión histórica de la categoría “ciencia-religión” es útil la noción de “tradición inventada”.
El término “científico”, tal como lo conocemos ahora, es acuñado en 1833, y la persona que encaja en este nuevo sentido del término necesita una comunidad a la que pertenecer y defenderse de posibles intrusos como filósofos, naturalistas amateurs y, también, clérigos. Conseguir esta comunidad llevó a la formación de una “tradición inventada” que tuvo como una de sus consecuencias la tesis del conflicto.
En este seminario se exponen algunos de los elementos que configuran las complejas relaciones entre estos diferentes actores y que están, en opinión del ponente, en la raíz del origen de la tesis del conflicto. Una exposición más amplia y detallada del contenido del seminario se puede encontrar en https://mappingignorance.org/2014/09/15/conflict-science-religion-invented-tradition/
Presentación de Ignacio del Villar en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 20 de febrero de 2018.
Resumen:
Personalidades de prestigio como el sociólogo norteamericano Rodney Stark reconocen que la revolución científica que ha acontecido en los últimos siglos en Europa ha sido fruto del cristianismo. ¿Por qué precisamente en este continente y en el marco de esta religión? Para responder a esta pregunta se analizarán los antecedentes históricos y se presentarán cinco ilustres ejemplos de científicos católicos de los siglos XVI al XX como son Galileo Galilei, Alessandro Volta, Maria Gaetana Agnesi, Louis Pasteur y Jérôme Lejeune, recogidos en el libro “Ciencia y fe católica: de Galileo a Lejeune”. A ellos debemos inventos increíbles como el péndulo, el termómetro, las baterías o las vacunas, descubrimientos asombrosos como la presencia de un cromosoma extra en los individuos con síndrome de Down o la explicación del movimiento de los cuerpos mediante leyes matemáticas.
Entre Ciencia y Religión, entre los datos antropológicos y la Biblia ha habido controversias y polémicas. ¿Cómo explicar la singularidad humana? Si el modelo monista no satisface a la teologia, ¿sólo queda el viejo dualismo cuerpo-alma? ¿Hay una tercera via? El emergentismo y la teoria de sistemas puede iluminar el diálogo.
Presentación de Javier Montserrat en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 19 de abril de 2016.
Javier Monserrat, jesuita, es catedrático en la Universidad Comillas (teoría del conocimiento, epistemología y teoría de la ciencia) y Profesor Titular en la Universidad Autónoma de Madrid (Dpto. de Psicología Básica en la Facultad de Psicología). Ha sido director durante 25 años, hasta 2011, de la revista Pensamiento. Es miembro permanente, desde su fundación, del Consejo Asesor de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión en la Escuela Superior de Ingeniería de la Universidad Comillas. Es miembro del Seminario X. Zubiri desde el año 1978. El pensamiento de Zubiri ha ejercido gran influencia en su cuantiosa producción filosófica, teológica y científica.
El Seminario versa sobre el argumento del último libro del ponente, publicado por la Editorial San Pablo en junio de 2015, y que lleva el título de este seminario.
Resumen del ponente: El Dios de la Revelación en Jesucristo es el mismo Dios de la Creación. Por ello, la tradición teológica cristiana ha entendido siempre que la Voz del Dios de la Revelación debe estar en armonía con la Voz del Dios de la Creación. Podía hablarse, pues, del Libro de la Revelación y del Libro de la Naturaleza. Esta iluminación bidireccional entre Revelación y Naturaleza lleva a una hermenéutica de la religión y del cristianismo que depende de la imagen de cómo es realmente el mundo creado por Dios. Pero, ¿cómo es realmente el mundo creado por Dios? Esta pregunta debe responderse, en parte, mediante el ejercicio de la razón natural, en la ciencia y en la filosofía. Ahora bien, parece que la ciencia actual establece hoy el camino más fiable y los datos básicos para entender cómo ha sido realmente creado el universo por Dios. Por tanto, la imagen moderna del universo, de la materia, de la vida y del hombre, en la ciencia y en la filosofía, ¿a qué hermenéutica de la religión y del cristianismo nos lleva, en diálogo con la filosofía?
El diálogo en tre Fe y Ciencia (razón) ha sido un teman contínuo de debate. La presentación, es una síntesis de este diálogo para trabajar en clases de Religión.
Presentación del Seminario “La relación Ciencia-Fe contada a los jóvenes”. Enrique Solano Márquez. Pamplona, 21 de mayo de 2019
Enrique Solano Márquez, nació en Cartagena en 1966. Doctor en Ciencias Matemáticas en 1994 por la Universidad Complutense de Madrid. Dedicado desde los comienzos de su carrera científica a la Astrofísica, en la actualidad es Investigador Científico en el Centro de Astrobiología (INTA-CSIC) de Madrid. Ha participado en 20 proyectos I+D+I tanto nacionales como europeos. Es autor de más de 100 artículos científicos publicados en revistas con árbitro. Ha realizado unas 150 contribuciones y conferencias nacionales e internacionales. Ha impartido diferentes cursos a nivel de Máster en diferentes universidades españolas. Asimismo, ha realizado decenas de actividades de divulgación.
En lo que se refiere al ámbito de la relación Ciencia y Fe, es miembro de la Sociedad de Científicos Católicos (https://www.catholicscientists.org/) y del Grupo de Trabajo Ciencia y Fe de la Universidad San Pablo CEU (Madrid). Asimismo, es responsable de los siguientes blogs:
http://preguntasyrespuestassobrecienciayfe.blogspot.com/
https://astronomiaeiglesia.blogspot.com/
En particular, este segundo blog es una actividad que ha comenzado recientemente en el marco de los actos para conmemorar el centenario de la Unión Astronómica Internacional y pretende ser un lugar en donde se centralicen las diferentes aportaciones que la Iglesia Católica ha realizado a la Astronomía en España a lo largo de la historia.
Resumen: “Un buen científico tiene que ser ateo”, “la religión es superstición y va en contra de la ciencia”, “todo el mundo sabe que la Iglesia ha atacado desde siempre a la ciencia porque ha temido perder la posesión de la verdad”, … Éstos son algunos de los erróneos mensajes sobre ciencia y fe que desde hace décadas se vienen transmitiendo a la sociedad y que, lamentablemente, ésta ha aceptado:
Para intentar cambiar este escenario en donde el mensaje de la religión se ve como un obstáculo para el progreso es necesario realizar toda una serie de actividades de formación y divulgación que, mediante la argumentación razonada y la exposición de realidades y hechos, permitan desmontar y dar réplica a las premisas anteriormente mencionadas. Es de particular importancia dirigir este tipo de actividades a los jóvenes creyentes y transmitirles el mensaje de que un científico católico puede vivir de manera plena su Fe sin ningún tipo de contradicción.
En esta contribución desarrollaré cuál es la línea argumental de las presentaciones que, sobre las relaciones Ciencia y Fe, imparto a jóvenes de parroquias y colegios de ideario católico, así como las principales experiencias y conclusiones extraídas de las mismas.
Presentación de Mariano Artigas sobre los debates actuales entre ciencia y religión en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 3 de marzo de 2005.
Presentación del seminario del Grupo CR¨YF del martes, 16 de enero de 2018
Ponente:
Jaume Navarro, licenciado en físicas y doctor en historia de la ciencia por la Universidad Autónoma de Barcelona (1998). Ha sido investigador en la Universidad de Cambridge, en el Imperial College (Londres) y en el Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte (Berlin). Actualmente es profesor investigador del Ikerbasque en San Sebastián y miembro del Praxis Group en la Facultad de Filosofía (UPV/EHU).
Resumen:
Las relaciones entre la ciencia y la religión constituyen hoy un gran negocio, especialmente en el mundo Anglo-Americano. Dichas relaciones son frecuentemente simplificadas y presentadas por algunos como una lucha entre la razón moderna y las supersticiones obscurantistas o bien, desde otro extremo, entre la verdad divinamente revelada y un pretencioso cientificismo. Pero la mayoría de los científicos y filósofos permanecen indiferentes ante la llamada “tesis del conflicto” y se sienten más identificados con alguna de las otras tres categorías de la tipología propuesta por Barbour: indiferencia, diálogo o integración. Sin embargo la gran difusión de la tesis del conflicto en la esfera pública reclama un estudio histórico que ponga de manifiesto sus orígenes y su popularidad actual.
Ofrecer una serie de ejemplos pasados de enfrentamientos entre ambas y juzgarlos desde nuestra perspectiva no permitiría aclarar mucho las raíces de la tesis: “ciencia y religión están siempre en conflicto”. Según Eric Hobsbawm, para alcanzar una mejor comprensión histórica de la categoría “ciencia-religión” es útil la noción de “tradición inventada”.
El término “científico”, tal como lo conocemos ahora, es acuñado en 1833, y la persona que encaja en este nuevo sentido del término necesita una comunidad a la que pertenecer y defenderse de posibles intrusos como filósofos, naturalistas amateurs y, también, clérigos. Conseguir esta comunidad llevó a la formación de una “tradición inventada” que tuvo como una de sus consecuencias la tesis del conflicto.
En este seminario se exponen algunos de los elementos que configuran las complejas relaciones entre estos diferentes actores y que están, en opinión del ponente, en la raíz del origen de la tesis del conflicto. Una exposición más amplia y detallada del contenido del seminario se puede encontrar en https://mappingignorance.org/2014/09/15/conflict-science-religion-invented-tradition/
Presentación de Ignacio del Villar en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 20 de febrero de 2018.
Resumen:
Personalidades de prestigio como el sociólogo norteamericano Rodney Stark reconocen que la revolución científica que ha acontecido en los últimos siglos en Europa ha sido fruto del cristianismo. ¿Por qué precisamente en este continente y en el marco de esta religión? Para responder a esta pregunta se analizarán los antecedentes históricos y se presentarán cinco ilustres ejemplos de científicos católicos de los siglos XVI al XX como son Galileo Galilei, Alessandro Volta, Maria Gaetana Agnesi, Louis Pasteur y Jérôme Lejeune, recogidos en el libro “Ciencia y fe católica: de Galileo a Lejeune”. A ellos debemos inventos increíbles como el péndulo, el termómetro, las baterías o las vacunas, descubrimientos asombrosos como la presencia de un cromosoma extra en los individuos con síndrome de Down o la explicación del movimiento de los cuerpos mediante leyes matemáticas.
Entre Ciencia y Religión, entre los datos antropológicos y la Biblia ha habido controversias y polémicas. ¿Cómo explicar la singularidad humana? Si el modelo monista no satisface a la teologia, ¿sólo queda el viejo dualismo cuerpo-alma? ¿Hay una tercera via? El emergentismo y la teoria de sistemas puede iluminar el diálogo.
Presentación de Javier Montserrat en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 19 de abril de 2016.
Javier Monserrat, jesuita, es catedrático en la Universidad Comillas (teoría del conocimiento, epistemología y teoría de la ciencia) y Profesor Titular en la Universidad Autónoma de Madrid (Dpto. de Psicología Básica en la Facultad de Psicología). Ha sido director durante 25 años, hasta 2011, de la revista Pensamiento. Es miembro permanente, desde su fundación, del Consejo Asesor de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión en la Escuela Superior de Ingeniería de la Universidad Comillas. Es miembro del Seminario X. Zubiri desde el año 1978. El pensamiento de Zubiri ha ejercido gran influencia en su cuantiosa producción filosófica, teológica y científica.
El Seminario versa sobre el argumento del último libro del ponente, publicado por la Editorial San Pablo en junio de 2015, y que lleva el título de este seminario.
Resumen del ponente: El Dios de la Revelación en Jesucristo es el mismo Dios de la Creación. Por ello, la tradición teológica cristiana ha entendido siempre que la Voz del Dios de la Revelación debe estar en armonía con la Voz del Dios de la Creación. Podía hablarse, pues, del Libro de la Revelación y del Libro de la Naturaleza. Esta iluminación bidireccional entre Revelación y Naturaleza lleva a una hermenéutica de la religión y del cristianismo que depende de la imagen de cómo es realmente el mundo creado por Dios. Pero, ¿cómo es realmente el mundo creado por Dios? Esta pregunta debe responderse, en parte, mediante el ejercicio de la razón natural, en la ciencia y en la filosofía. Ahora bien, parece que la ciencia actual establece hoy el camino más fiable y los datos básicos para entender cómo ha sido realmente creado el universo por Dios. Por tanto, la imagen moderna del universo, de la materia, de la vida y del hombre, en la ciencia y en la filosofía, ¿a qué hermenéutica de la religión y del cristianismo nos lleva, en diálogo con la filosofía?
Un análisis recopilado a la incógnita del pensamiento humano por alcanzar a descifrar los enigmas del Universo, entre lo superior y lo divino, como seres inteligentes de este planeta.
¿Cuál es la actitud de los científicos ante Dios y las religiones? Se presentan tres casos: un ateo, Richard Dawkins; un agnóstico, Charles Darwin; y un creyente, Francis Collins
Presentación de la película "Creation" sobre la vida de Charls Darwin. El diálogo siempre vigente entre la Fe y la Ciencia. Ideal para ver la película y crear un buen debate en el colegio.
Ante algunos correos que circulan tomando su nombre en vano, anexo les envío una bonita presentación sobre la posición del insigne científico Albert Einstein acerca de Dios y la(s) religión(es). Espero que sea de su agrado.
Saludos.
A. E. (el verdadero)
Vuelve el viejo argumento del DISEÑO para demostrar científicamente la necesidad de un DISEÑADOR. Este problema afectó a Darwin que se define como agnóstico. La negación del DISEÑADOR lleva a Dawkins y Dennett al ateísmo militante. El EVO-DEVO se presenta como un espacio de diálogo
Después de Charles Darwin y Stephen Hawking, ¿se puede seguir siendo creyente? La respuesta a esta pregunta es que si es posible. La ciencia y la religión no tienen que ser mundos enfrentados. Es necesario tender puentes entre ambas.
¿Hay razones para silenciar a Dios en el tiempo actual?, ¿cuáles son?, ¿quiénes las esgrimen?… A lo largo de estas páginas, el autor trata de desmontar las nuevas formas de ateísmo del siglo XXI, esas que se empeñan en hacernos creer que la religión ha sido causa de mayor destrucción, injusticia, violencia y muertes que las ideologías ateas. Frente al naturalismo científico o el puritanismo cientifista, lo que aquí se postula es la figura de un Dios absolutamente oblativo, que sigue hablando a la mujer y el hombre contemporáneos, y que es el origen, sustento y meta de todo lo creado.
En 1859 se publica El Origen de las Especies. Desde entonces las ideas de Charles Darwin han sido peligrosas para algunos. ¿En que era Darwin peligroso? ¿para quiénes?
TEILHARD DE CHARDIN: ciencia, espiritualidad y compromisoLeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia pronunciada el 19 de enero de 2018 en Sevilla. Pierre Teilhard de Chardin (1882-1955) no solo fue un geólogo. Supo integrar su actividad científica con la experiencia interior y el compromiso por la construcción de la sociedad del futuro
FIDEL FUIDIO Y LOS MASTODONTES DE ALCOLEA DE CALATRAVALeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia impartida en Ciudad Real con ocasión del centenario del Colegio de los Marianistas. Fuidio fue un marianista que con Hugo Obermaier aportó muchos datos sobre la España anterior a los Romanos. En 1935 comenzó a investigar el yacimiento de vertebrados fósiles de las Higueruelas descubierto por Casimiro Plaza. La investigación se continuó gracias a su hijo Santiago Plaza en los años 1970. Y es uno de los yacimientos más importantes de Europa de vertebrados del Terciario. En la investigación intervino Emiliano Aguirre.
GRITO DE LA TIERRA. Fundamentación científica de la Laudato Si´Leandro Sequeiros
En 2015 el papa Francisco publicó su primera Encíclica: Laudato Si´ sobre el cuidado de la casa común. La enciclica se dirige a todos los humanos de buena voluntad. Por ello, debe tener un fundamento racional y científico. Esta presentación recorre los aspectos científicos de la encíclica.
EL PAPA FRANCISCO NOS PONE VERDES. La encíclica Laudato Si´Leandro Sequeiros
Presentación de una conferencia en la parroquia de Las Margaritas en Córdoba el 27 de noviembre de 2015. Una descripción de las ideas más esenciales de este documento.
El grito de la tierra es el grito de los pobres. La enciclica Laudato SiLeandro Sequeiros
Esta es la presentación de una conferencia tenida en Córdoba (Andalucía) el 11 de noviembre de 2015 sobre los aspectos generales de la Carta encíclica del Papa Francisco Laudato Si´
De las armas a la religión. El camino interior del Inca Garcilaso de la VegaLeandro Sequeiros
En 2016 celebramos los 400 años del fallecimiento del Inca Garcilaso de la Vega. Su vida fue un largo camino de búsqueda de su propia identidad como castellano de Cuzco y madre inca.
Presentación de la ponencia del autor en las 42 Jornadas de ASINJA (Asociación Interdisciplinar José de Acosta). ¿Qué ha cambiado en nuestro mundo después de la muerte de Teilhard de Chardin en 1955?
SANTA TERESA DE AVILA Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANALeandro Sequeiros
Presentación del curso sobre Teresa de Jesús en el Centro de los Carmelitas de Segovia en agosto de 2015. Trata de los paralelismos entre la espiritualidad de Teresa y la de Ignacio de Loyola.
EL CAMINO DE LA ESPIRITUALIDAD. La experiencia de un paleontólogoLeandro Sequeiros
CONFERENCIA 11 junio en el MASTER DE ESPIRITUALIDAD de la Universidad Loyola-Andalucia. La integración entre la sociedad del conocimiento, la modernidad y la experiencia espiritual. ¿Cómo vivirse desde dentro en un mundo de la exterioridad y de la apariencia? Los "Cuatro jinetes del ateísmo" proclaman que entre las tradiciones espirituales y el conocimiento racional y científico no puede haber acuerdos. Desde una epistemología abierta, justificamos que es posible (y necesaria) la integración de saberes y la posibilidad de la espiritualidad (bien entendida) para ayudar a madurar como seres humanos en un mundo plural.
Con ocasión del dia 1 de mayo, fiesta de los trabajadores, el grupo de PASTORAL OBRERA de la diócesis de Córdoba (Andalucía) me pidieron una charla. Elegí el tema de ECOLOGIA Y MUNDO OBRERO. La próxima encíclica del papa Francisco sobre Ecologia ha dado pie a este tema. Las víctimas del desajuste ecológico son los de siempre, los in-significantes, los que no cuentan.
En el Seminario Ciencia y religión de la Universidad de Granada (dentro de la Cátedra de Teologia) se desarrollan tres aspectos: ¿de qué evolución hablamos? ¿qué problemática tiene hoy la evolución: de Richard Dawkins al Diseño Inteligente? ¿Qué problemas científicos, filosóficos y teológicos tiene la evolución humana?
Presentación correspondiente a la JORNADA SOBRE EL GRAN CAPITÁN EN MONTILLA el 7 de noviembre de 2014. La vida de Gonzalo Fernández de Córdoba no se entiende sin comprender el sentido del HONOR en los siglos XV y XVI.
este ppt corresponde a la comunicación del autor en las 41 Jornadas de ASINJA celebradas en Madrid, Universidad Comillas, entre el 4 y el 6 de septiembre de 2014-. Se analiza la problemática sobre el ser humano en la época tecnológica a partir de los 500 articulos publicados en la revista Tendencias21 de las religiones
¿Hay contradicción entre la acción y la contemplación? Teresa de Ávila, Ignacio de Loyola y Pierre Teilhard de Chardin dan pistas sobre la antegración vital y entre Justicia Global y espiritualidad.
HOMINIZACION-HUMANIZACION. Homenaje a Teilhard de ChardinLeandro Sequeiros
En 2013 se constituyó la Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin. La sede radica en Córdoba. Esta presentación se refiere a esta cuestión teilhardiana: ¿cómo llegamos a ser humanos?
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.