Tenti Fanfani

1. Neoliberalismo y Exclusión
Repensando la igualdad

2. Hegemonía e Inclusión
¿Cómo se genera la adhesión masiva,
el consenso y la legitimidad
de un proyecto político-económico?
 Producto de la intencionalidad de actores sociales
 Resultados de ciertos automatismos
 Interiorización de la exterioridad
 Basado en determinadas creencias incorporadas
 Se manifiesta en concepciones del mundo que
orientan las acciones de los hombres

3. Estado y Hegemonía
El Estado tiene el poder de oficializar, de dar un sentido
a determinadas relaciones sociales (de propiedad, de
familia, etc.)
El Estado, mediante las realidades que es capaz de crear,
contribuye al desarrollo de ciertas categorías de
percepción y valoración del mundo y de este modo
contribuye a la producción de la subjetividad de los
agentes sociales.

4. Primer capitalismo
 Tendencia a la inclusión
 Civilizador
 Educador
 Centralizador
 Empleador

5. Estado moderno
 Monopolio en la imposición de:
 Lengua nacional
 Historia común
 Símbolos que identifican a los ciudadanos
 Oficializa relaciones sociales de reproducción
biológica , relaciones de propiedad
 Otorga una identidad oficial (actas)
 Legaliza títulos oficiales

6. La cuestión social: asunto de estado
 El trabajo se transformó en empleo (actividad regulada
socialmente)
 Los asalariados adquirieron la capacidad para actuar
en forma colectiva (sindicatos)
 Se garantizaba un grado de satisfacción de sus
necesidades básicas

7. La gran transformación
 Economía planetaria. Liberación de barreras
 Introducción de conocimiento científico y tecnológico
en la producción de bienes y servicios
 Descentralización del Estado nación
 La globalización refuerza el desarrollo desigual
 Las desigualdades históricas de la educación básica
(oportunidades de acceso, rendimiento y calidad)
están en vías de profundizarse

8. La cuestión social hoy
 El empleo se convierte en un elemento escaso y tiende
a la informalización
 Se debilitan los sindicatos
 El mercado tiende a privilegiar el trabajo autónomo
sobre el trabajo asalariado

9. Los habitus y comportamientos de la exclusión
 Muchos niños nacen y crecen en espacios sociales que
no cumplen ninguna función para el conjunto
 Muchos niños crecen en medios donde predomina la
inseguridad, la angustia, la inestabilidad, la ausencia
de porvenir.
 La exclusión contribuye a generar personalidades
desintegradas
 El estado social se reemplazo por el Estado penal

10.  “lo que a primera vista pareciera ser un
debilitamiento de la intención de conquistar
‘la hegemonía’, no es más que un síntoma de
su más completa y económica realización”.

12. Novedades
 A mayor exclusión y desigualdad, mayor es la
necesidad de hegemonía
 No se necesita de acciones explícitas de inculcación.
Hay hegemonía por el peso de las cosas.

13. Las cosas sociales educan a través de la experiencia.
Socialización no planificada
 La casa donde se habita
 El lugar que se ocupa en la familia
 El tipo de familia
 El barrio
 La lengua que se habla
 La comida que se come
 los lugares que se transita
 La ropa que se viste
 El trabajo
 La posición que se ocupa en el mercado

14. Modos de producción de hegemonía actual
 Programa tácito e indirecto
 Los sistemas de producción de significados no buscan
convencer, sino vender
 Basado en la creencia de la superioridad del mercado
por sobre el Estado
 Los medios de comunicación tienen un rol
protagónico
 Puede prescindir de la escuela

15. El debilitamiento de las instituciones de
socialización
Las clases dominantes se desinteresan progresivamente por la
educación pública
 Porque creen que se trata de una institución obsoleta e irracional
que tiene que ser reemplazada por otros mecanismos
pedagógicos
 Porque el reemplazo de la escuela es una gran ocasión para
expandir el mercado y los negocios
 Porque no tienen interés en distribuir equitativamente ese
recurso tan valioso que es el conocimiento
 Porque la hegemonía a la que aspira y necesita no se produce más
desde la escuela ni a través de acciones explicitas de inculcación
sino a través de las cosas y de la incorporación de la mayoría de la
población como consumidores de la industria cultural de masas.

16.  La historia está en las cosas de la sociedad y en las
mentes de los agentes y es más efectiva cuando menos
conocida es.
 La reflexividad es una competencia potencial que
requiere recursos y condiciones sociales (liberación de
la necesidad, tiempo para pensar, recursos expresivos
incoporados, existencia de interlocutores) no está
garantizada para todos.

17. Propuesta de Tenti
 La escuela debe construirse en un lugar de contra cultura
 La escuela pública predomina la lógica del interés general y la
inclusión social.
 Son importante los lenguajes básicos, la lógica, el conocimiento de
la teoría para producir conocimiento y no para reproducirlo
 Quienes más se apropian de la herencia cultural están en mejor
condiciones de recrear la cultura sobre bases nuevas
 La hegemonía nunca es total. El dominio sobre las cosas y las
conciencia no excluye las resistencias
 Es urgente darle forma al intelectual que puede explicar y orientar la
acción en estos tiempos de crisis de sentido

18.  Revisar las categorías simbólicas que transmitimos.
Desnaturalizarlas
 Usar la tecnología como herramienta sin delegación de la
función de enseñar
 Apelar a la conservación para poder instaurar una
transformación.
 Estimular el pensamiento abstracto y la reflexión
 Estimular la creación de lazo
 Reubicar al adulto en un lugar asimétrico
 Proponer un discurso que constituya sujetos humanizados
y emancipados
¿qué papel le toca hoy a los educadores?