Este documento discute la noción de hegemonía y cómo se produce actualmente a través de medios indirectos como los medios de comunicación y la creencia en la superioridad del mercado sobre el estado, en lugar de acciones explícitas de inculcación como en el primer capitalismo. También analiza cómo la exclusión social genera habitus que contribuyen a la desintegración personal y cómo la escuela a veces reproduce la exclusión en lugar de combatirla.

1. La cuestión social hoy
Notas sobre la escuela y los modos de producción de la
hegemonía
Emilio TENTI FANFANI

2. La cuestión de la hegemonía
“lo que a primera vista pareciera ser un debilitamiento de la intención de conquistar ‘la
hegemonía’, no es más que un síntoma de su más completa y económica realización”.
¿qué es la hegemonía?
Un sistema político relativamente estable. No funciona sólo con el monopolio de la violencia
física (la coerción en términos gramscianos) sino que necesita también del consentimiento de
los dominados.
Weber diferencia Poder: consiste en la probabilidad de imponer un mandato
independientemente de la voluntad o resistencia del súbdito
la dominación se define como la probabilidad de encontrar obediencia
para mandatos específicos. La obediencia puede basarse en distintas fuentes (la tradición, el
carisma, el ordenamiento legal, etc.)

3. Estado y Hegemonía
El Estado es el ámbito institucional que detenta dos monopolios: el de la violencia física y
el de la violencia simbólica(capacidad de imponer significados de forma legítima).
El Estado tiene el poder de oficializar, de definir los límites de un territorio, de decir
cuántos habitantes lo pueblan, de definir la hora oficial, de dar un sentido a determinadas
relaciones sociales (de propiedad, de familia, etc.)
El Estado, mediante las realidades que es capaz de crear, contribuye al desarrollo de
ciertas categorías de percepción y valoración del mundo y de este modo contribuye a la
producción de la subjetividad de los agentes sociales.
Todo régimen político-social busca la legitimidad, aunque más no sea para ahorrar el
costo del uso sistemático de la fuerza, así como sus limitaciones estructurales para hacer
que los agentes se impliquen en el proceso capitalista.

4. Relación entre exclusión y hegemonía
Dos novedades:
a) A mayor exclusión y desigualdad, mayor es la necesidad de
hegemonía, entendida como consenso, como legitimidad
b) Esta hegemonía hoy no precisa de acciones explícitas de inculcación, al
estilo clásico del primer capitalismo, es decir, un ejército de maestros y
escuelas que tienen por función civilizar, inculcando en la población el
habitus capitalista.
HOY HAY HEGEMONÍA POR EL PESO DE LAS COSAS
El desempleo y el hambre son dos grandes disciplinadores sociales, al
menos hasta tanto no se construya un proyecto alternativo de sociedad.
Hoy el mercado es tan superior (en la conciencia de la mayoría de los
argentinos urbanos) a cualquier otro modo de organización de la sociedad
que ni siquiera es posible pensar en medios alternativos:
éstos no existen en la realidad… ni en la conciencia.

5. El debilitamiento de las instituciones de
socialización
Las clases dominantes se desinteresan progresivamente por la educación
pública
 Porque creen que se trata de una institución obsoleta e irracional que
tiene que ser reemplazada por otros mecanismos pedagógicos
 Porque el reemplazo de la escuela es una gran ocasión para expandir el
mercado y los negocios
 Porque no tienen interés en distribuir equitativamente ese recurso tan
valioso que es el conocimiento
 Porque la hegemonía a la que aspira y necesita no se produce más
desde la escuela ni a través de acciones explicitas de inculcación sino a
través de las cosas y de la incorporación de la mayoría de la población
como consumidores de la industria cultural de masas.

6. Primer capitalismo
Tendencia a la inclusión
Civilizador
Educador
Centralizador
Empleador

7. Estado moderno
Tiene el monopolio en la imposición de:
 Lengua nacional
 Historia común
 Símbolos que identifican a los ciudadanos
 Oficializar relaciones sociales de reproducción biológica , relaciones
de propiedad
 Otorgar una identidad oficial (actas)
 Legalizar títulos oficiales

8. La cuestión social: asunto de estado
 Prestó asistencia a los explotados
 Los asalariados adquirieron la capacidad para actuar en forma
colectiva (sindicatos)
 El trabajo se transformó en empleo (actividad regulada
socialmente)
 Se garantizaba un grado de satisfacción de sus necesidades
básicas

9. La gran transformación
 Economía planetaria. Liberación de barreras
 Introducción de conocimiento científico y tecnológico en la
producción de bienes y servicios
 Descentralización del Estado nación
 La globalización refuerza el desarrollo desigual
 Las desigualdades históricas de la educación básica
(oportunidades de acceso, rendimiento y calidad) están en vías de
profundizarse

10. La cuestión social hoy
 El empleo se convierte en un elemento escaso y tiende a la
informalización
 Se debilitan los sindicatos
 El mercado tiende a privilegiar el trabajo autónomo sobre el
trabajo asalariado

11. Los habitus y comportamientos de la exclusión
 Muchos niños nacen y crecen en espacios sociales que no
cumplen ninguna función para el conjunto
 Muchos niños crecen en medios donde predomina la
inseguridad, la angustia, la inestabilidad, la ausencia de
porvenir.
 La exclusión contribuye a generar personalidades
desintegradas
 El estado social se reemplazo por el Estado penal

13. Modos de producción
de hegemonía actual
 Programa tácito e indirecto
 Basado en la creencia de la superioridad del mercado
por sobre el Estado
 Los medios de comunicación tienen un rol protagónico
 Los sistemas de producción de significados no buscan
convencer, sino vender
 Puede prescindir de la escuela

14. ¡Qué gente rara!
 Si un grupo de vecinos de clase media o alta corta una calle
para hacer algún reclamo, a eso se lo llama "protesta
urbana".
 Si un grupo de vecinos pobres corta una calle para reclamar
por sus necesidades, a eso se lo llama "piquete“.
 Si una persona de clase media alta llega a otro país para
instalarse es un huésped.
 Si una persona pobre llega a otro país para instalarse es un
inmigrante ilegal.

15.  Si un muchachito de familia rica comete un hecho delictivo,
se trata de un chico que quiere llamar la atención.
 Si un muchachito de familia muy pobre comete un hecho
delictivo es un delincuente.
 Si los evangelios dicen que todos somos iguales ante los ojos
de Dios, es palabra sagrada.
 Si un libro de autor ateo dice que todos los hombres somos
iguales y que no debería existir la desigualdad, es palabra
comunista y, por lo tanto, peligrosa.

16. ¿Quién entiende la lógica de este mundo?
De tan tendenciosa, resulta irrisoria.
De tan despareja, es desconcertante.
Lo mismo no es lo mismo, lo igual no es igual en nada.
Ni siquiera las palabras son iguales para nombrar las mismas
cosas.
La lógica con la que el mundo se maneja es tramposa.
La lógica con la que el mundo se maneja es una falta de respeto
a la razón.
Mex Urtizberea

17. ¿Cómo contribuye la escuela
a la exclusión social?
 Pensando al sujeto de la educación como niño carente
 Considerando al educador como asistente social o animador cultural
 Aceptando la abstención pedagógica y la emergencia educativa
 Creando escuelas especiales y planes de estudio especiales para
“esos chicos”
 Transformando la diversidad en diferencia y la diferencia en pobreza
 Construyendo la creencia que asocia pobreza con peligrosidad con
delincuencia

18. Desigualdades sociales y escolares
 Se requiere un mínimo de igualdad social para
garantizar la igual de de oportunidades en la escuela
 La primera educación democrática es la que
desarrolla competencias expresivas en la mayoría de
la población
 Solo la escuela puede enseñar a leer y escribir y
enseñar matemática
 La escuela puede constituirse en un espacio
contracultural