Concepción actual de la ciencia por José enrique caytuiro del curso metodología de la investigación - UNAMBA

1. METODOLOGIA DE INVESTIGACION
CONCEPCIÓN
ACTUAL DE LA
CIENCIA
POR : JOSE ENRIQUE CAYTUIRO ALEGRIA

2. INTRODUCCION
Siguiendo a Mardones y Ursúa (1987), en las décadas de los años
60 y 70 se fomentaron la creación y la discusión epistemológicas.
Así, filósofos como Lakatos, Paul K. Feyerabend, Larry Laudan y
Thomas Kuhn formaron parte de este grupo de epistemólogos
pospopperianos que han influido en el mundo del quehacer
científico

3. THOMAS S. KUHN Y
LA ESTRUCTURA DE
LAS REVOLUCIONES
CIENTÍFICAS
En 1963, Kuhn publicó el libro La estructura de las revoluciones
científicas, en el que asegura que la comunidad científica se
constituye mediante la aceptación de paradigmas, queriendo
indicar con ello conquistas científicas universalmente aceptadas
que durante un tiempo determinado ofrecen un modelo de
problemas y de soluciones aceptables para quienes trabajan en
un campo de investigaciones(Kuhn, 1978)

5. Lakatos y la
metodología de los
programas de
investigación
científica
Lakatos, discípulo de Popper, se propuso dar respuesta a la
confrontación entre la falsación, como criterio de progreso de
la ciencia propuesto por Popper, y la estructura revolucionaria
de la ciencia descrita por Kuhn

6. COMPARACIONES DE CONCEPTOS
Para Popper la ciencia es una revolución permanente y la crítica racional constituye
el corazón de la actividad científica (la ciencia está en permanente autocrítica de sus
hipótesis), para Kuhn los científicos, más que autocriticar sus teorías, buscan
defenderlas incluso cuando la evidencia contra ellas llega a ser abrumadora
01
Según Lakatos, la ciencia no es una unidad de conocimiento científico que
progrese por una continua supresión de errores resultado de la crítica racional,
como lo propone Popper
02
De acuerdo con Lakatos, la ciencia progresa por la competencia perma?nente
que se establece entre esos programas de investigación, que pretenden ofrecer
mayor eficacia ante las diversas y nuevas situaciones que cotidianamente
surgen de la realidad
03

7. Paul K.
Feyerabend y la
anarquía del
método
De acuerdo con Pérez de Laborda (1989), en el mismo contexto
de Lakatos, surge también la figura polémica de Feyerabend y
su cruzada contra el método. Para él, el estudio detallado de
lo que ha sido y sigue siendo la ciencia ofrece un resultado: no
ha habido jamás un método; no puede haber un método

8. EL ANARQUISMO
EPISTEMOLÓGICO DE
FEYERABEND, AFIRMAN
REALES Y ANTISERI
(1988)

9. De acuerdo con Vásquez (2005),
Feyerabend rechazó todo
postulado absoluto que impida al
científico llevar adelante una nueva
o diferente forma sistemática de
conocer e interpretar el mundo,
pues consideraba que la adherencia
dogmática a cualquier método
científico resultaría ineficaz para el
progreso de la ciencia, porque
ningún método, por ex?celente que
parezca para conocer la realidad,
es aplicable con efectividad para el
estudio de todos los casos

10. Restringe el progreso de la ciencia de
acuerdo con Feyerabend (1975). La ciencia
progresa cuando la creatividad inte?lectual
del científico reelabora la forma tradicional
de estudiar la realidad. Por consiguiente,
Feyerabend propone el “todo vale” como
principio de proliferación de métodos o
pluralismo metodológico, en oposición a la
unidad de método que cierra caminos
diversos ante las infi?nitas circunstancias
que la limitada inteligencia humana puede
enfrenta

11. toda metodología tiene sus límites
y la historia de la ciencia muestra
que, en ciencia, las nuevas teorías
en sus distintos momentos han
surgido no porque se hayan ceñido
al método científico dominante,
sino porque sus promotores lo
transgredie?ron para avanzar en su
causa

12. Morin y la complejidad
y la integración del
conocimiento
En las dos últimas décadas ha venido haciéndose
énfasis en la complejidad como un rasgo general de la
realidad, dentro de la cual está la del propio ser
humano, que se caracteriza por la
multidimensionalidad. El pensamiento complejo busca
ampliar el horizonte de compren?sión de la realidad
sin agotarlo, pues de todas maneras el ser humano
sólo puede percibir aspectos de la realidad

13. Desde esta perspectiva, la ciencia debe ser, entonces, un
conocimiento abierto, inacabado y autocorrectivo. De acuerdo
con el profesor Ruiz (1997), en este contexto se orienta la
propuesta de Morin, quien promueve la idea de un
pensamiento que permita desarrollar un nuevo paradigma de
complejidad, no para oponerse a la especialización del
conocimiento de saberes, sino para contar con ellos y otros
más

14. Polémica sobre el
concepto de ciencia
social (Siglo xviii -
nuestros días)
01 02
Inicio de la polémica
Continuación de la polémica. Período
entre las dos guerras mundiales
03 Situación actual del concepto de
ciencia

15. Inicio de la
polémica
Positivistas Postulados:
Toda ciencia, para ser considerada como tal, debe acomodarse al paradigma de las
ciencias naturales (monismo metodológico, método físico-matemático y predicción de
resultados y generación de leyes). Principales representantes: Hume, Comte, Bacon, James,
Mill.
Hermenéuticos Postulados:
Plantean autonomía de las ciencias sociales respecto a las ciencias naturales. Hacen
énfasis en la intersubjetividad en oposición a la objetividad. Proponen el método de la
comprensión en oposición de la explicación. Principales representantes: Dilthey, Droysen,
Weber, Windelband, Rickert, Croce y Collingwood.

16. Continuación de la
polémica. Período entre
las dos guerras
mundiales
1 2 3

17. Situación actual del
concepto de ciencia

18. CONCLUSIÓN
Con base en los planteamiento anteriores, se aclara la diversidad de criterios y
posturas res?pecto al concepto de ciencia e igualmente de las implicaciones filosóficas,
sociales y humanas que supone la elección razonable de cualquier postura o enfoque
científico. En este sentido, la elección que se haga de un enfoque o concepto de ciencia
determinará también el tipo de problemas que vayan a investigarse, las teorías que se
construyan y la naturaleza y el valor de las contribuciones que el investigador haga
para la promoción y el bienestar humanos. Ahora, en el campo de las ciencias sociales
es oportuno recordar que el fundamento de estas disciplinas es el individuo y, en
particular, el bienestar del ser humano. En consecuencia, la investigación en este
ámbito debe estar consciente de tal responsabilidad

19. RESUMEN
Enfoque del anarquismo metodológico (Feyerabend) Rechaza todo postulado absoluto que
impida llevar adelante una nueva o diferente forma sistemática de conocer e interpretar el
mundo
Enfoque de la complejidad y la integración del conocimiento (Morin) Hace
énfasis en la complejidad como un rasgo general de la realidad, dentro de la cual está
la del propio ser humano, que se caracteriza por la multidimensionalidad.
Enfoque de programas de investigación científica (Lakatos) Afirma que la ciencia es un conjunto de
programas de investigación (conjunto de teorías con concepciones distintas y a veces opuestas de
estudiar la realidad), que coexisten y compiten entre sí

20. •
• EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE E. MORIN (2015)
BIBLIOGRAFIA