El documento describe la introducción de las ideas ilustradas en España y los esfuerzos de los ilustrados españoles para promover reformas. Los ilustrados analizaron los problemas de España y propusieron reformas en áreas como la educación, la economía y las relaciones con la Iglesia para superar el atraso del país.

1. Concepto 8. Historia de España.
2º Bachillerato

2. La introducción de las Ideas Ilustradas en España fue lenta y tardía, sin duda por
falta de una pujante burguesía y las resistencias de sectores eclesiásticos y
aristocráticos. Los ilustrados fueron un grupo reducido de intelectuales (Feijoo,
Campomanes, Jovellanos, Aranda, Olavide, Floridablanca) que analizaron la
problemática de la nación y propusieron reformas con el objetivo de superar el atraso
del país. De su seno, tras la correspondiente evolución, surgirá el pensamiento
liberal que triunfará en el siglo XIX. Critican a la Iglesia, pero aspiran a una práctica
religiosa más rigorista y defienden la capacidad del rey para intervenir en asuntos
eclesiásticos (regalismo). Por otro lado, confían en el impulso reformista de la
monarquía.
Entre las preocupaciones de los ilustrados está la educación, pues solo la cultura
podía sacar al país del atraso. En este terreno se enfrentaron a la Iglesia, que
controlaba la educación y defendieron la necesidad de una enseñanza útil y práctica,
abierta a las nuevas ciencias y a las novedades del extranjero.
El atraso económico también les preocupó y censuraron el fuerte predominio de la
propiedad aristocrática y eclesiástica, el excesivo control estatal de las actividades
económicas y el desconocimiento de los nuevos avances técnicos que se divulgaban
por Europa

3. ¿Qué es?
La ilustración fue un movimiento de carácter
intelectual, desarrollado en Europa durante el
s.XVIII que puso en cuestión todos los principios
del antiguo régimen.

4.  Crítica al absolutismo
 Fe absoluta en la razón
 Empirismo
 Tolerancia
 Derechos naturales

5. 1751 magna obra que
reuniera todos los
conocimientos de la
época, fundamentados
en la observación y
experimentación en la
naturaleza.
Difusión de las ideas
ilustradas: salones y
academias

6. DENIS DIDEROT (Langre, Francia, 1713-París,
1784) Filósofo y escritor francés. Fue el hijo
mayor de un acomodado cuchillero. En 1746
entró en contacto con el editor Le Breton, quien
le encargó la dirección, compartida con
D’Alembert, de la Enciclopedia. En 1749, la
aparición de su Carta sobre los ciegos para uso
de los que pueden ver le valió ser encarcelado
durante un mes en Vincennes por «libertinaje
intelectual», a causa del tono escéptico del texto
y sus tesis agnósticas.
JEAN LE ROND D’ALAMBERT Científico y pensador francés de la
Ilustración (París, 1717-1783). Hijo ilegítimo de Madame de Tencin y
del caballero Destouches, D'Alembert, recién nacido, fue abandonado
en la puerta de la iglesia de Saint-Jean-le Rond (de ahí el nombre que
se le impuso). Fue recogido luego por Madame Rousseau, mujer de
pobre condición. Sus investigaciones en matemáticas, física y
astronomía le llevaron a formar parte de la Academia de Ciencias con
sólo 25 años; y resultaron de tal relevancia que aún conservan su
nombre un principio de física que relaciona la estática con la dinámica
y un criterio de convergencia de series matemáticas. Su pensamiento
resulta una síntesis entre el racionalismo y el empirismo, que subraya
la unidad del saber y la fe en el progreso de la Humanidad a través de
las ciencias, unificadas por una filosofía desprendida de mitos y
creencias trascendentales.

7. Frente al absolutismo crearon un sistema en el
que el poder estuviera repartido entre los
gobernantes y la nación:
◦ MONTESQUIEU: separación de poderes
◦ ROUSSEAU: el contrato social
◦ VOLTAIRE: pacto social

8. Pensador francés (La Brède, Burdeos, 1689 - París, 1755).
Perteneciente a una familia de la nobleza de toga, Montesquieu siguió la
tradición familiar al estudiar Derecho y hacerse consejero del
Parlamento de Burdeos (que presidió de 1716 a 1727). Vendió el cargo
y se dedicó durante cuatro años a viajar por Europa observando las
instituciones y costumbres de cada país.
Obras: Cartas Persas (1721) y El Espíritu de las leyes (1748).

9. (Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filósofo suizo.
Huérfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue
criado por su tía materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas
haber recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario y con un
grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabó por abandonar
Ginebra en 1728. Fue entonces acogido bajo la protección de la baronesa
de Warens, quien le convenció de que se convirtiese al catolicismo (su
familia era calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques
Rousseau se instaló en la residencia de ésta en Chambéry e inició un
período intenso de estudio autodidacto. Se llevó mal con todos los
ilustrados debido a su radicalidad y la separación en algunas de las ideas.
Obras: Emilio o De la Educación y El contrato social en 1762.
Pensamiento político: Esta nueva política está basada en la voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone que la única forma
de gobierno legal será aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle, independientemente de la forma de gobierno, no
debe afectar la legitimidad del Estado. El hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia que le
imponen la creación de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no nació para estar asociado con otros. Es
voluntariamente que se unen los unos a los otros y fundamentan este vínculo con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para
satisfacer las necesidades que la naturaleza le ha impuesto.

11. Hijo de una noble familia de Poitou. Estudió en jesuítas, fue
llevado a la Bastilla por una sátira contra el regente, el duque de
Orleans. Salió y fue desterrado a Inglaterra donde tomó contacto
con Newton y los empiristas ingleses.
Obras: Cartas filosóficas o Cartas Inglesas (1734)
Pensamiento político: cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que
reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en común exige una convención, un
«pacto social» para preservar el interés de cada uno. El instinto y la razón del individuo le lleva a
respetar y promover tal pacto. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta
convivencia fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su
condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes.

12. Oposición a mercantilismo (acumulación de metales preciosos)
 Fisiocracia: agricultura como fuente de la riqueza
 Liberalismo económico: el mercado como fuente de
riqueza

13. François Quesnay

14. Adam Smith. La riqueza de las naciones. 1776

15. “Cada individuo en particular pone todo su cuidado en buscar el medio más oportuno
de emplear con mayor ventaja el capital de que puede disponer. Lo que desde luego
se propone es su propio interés, no el de la sociedad en común; pero esos mismos
esfuerzos hacia su propia ventaja le inclinan a preferir, sin premeditación suya, el
empleo más útil a la sociedad como tal. (...)
Ninguno por lo general se propone primariamente promover el interés público, y
acaso ni aún conoce cómo lo fomenta cuando no lo piensa fomentar. Cando prefiere
la industria doméstica a la extranjera sólo medita su propia seguridad; y cuando
dirige la primera de modo que su producto sea del mayor valor que pueda, sólo
piensa en su ganancia propia; pero en éste y en otros muchos casos es conducido
como por una mano invisible a promover un fin que nunca tuvo parte en su
intención.”
Adam Smith. La riqueza de las naciones. 1776.

16. Retraso respecto a Europa
◦ la falta de una pujante burguesía
◦ de la resistencia de ciertos sectores eclesiásticos y
aristocráticos
Compatibilizar
la crítica y la razón + la
tradición cristiana

17. Felipe V y Fernando VI: Feijoo y Mayans.

18. Carlos III: DESPOTISMO ILUSTRADO,
trabajan cerca del monarca
Conde de campomanes
Melchor Gaspar de Jovellanos
Conde de
Floridablanca

19. Pablo de Olavide
Conde de Aranda
Marqués de Ensenada

20. Los ilustrados eran conscientes de los grandes
problemas españoles y pretendían llevar a cabo
una reforma racional de la sociedad en todos los
aspectos.
Problemática de la nación :
◦ las supersticiones de la cultura popular
◦ el desprestigio de las actividades artesanales y
mercantiles
◦ la debilidad de la agricultura
◦ la mala distribución de la tierra
◦ los privilegios de la Mesta
◦ el desinterés por la ciencia y la técnica
◦ los abusivos privilegios de la Iglesia y de la
nobleza.

21. -EXPLICAR REALIDAD NATURAL Y SOCIAL
-DESCUBRIR CAUSAS ATRASO
-PROPONER REFORMAS

22. ◦ La economía: medias para reducir el control
estatal sobre la actividad económica, dignificación
del trabajo manual, construcción del Canal
Imperial de Aragón
◦ Las relaciones con la Iglesia : regalismo que
culminó con la expulsión de la Compañía de
Jesús en 1767
◦ El Ejército: servicio militar obligatorio
◦ La educación : creación de Academias,
instituciones de enseñanza superior, Sociedades
Económicas de Amigos del país y consulados

23. A.- 1680-1715
-Novatores
* Nueva filosofía
* Historia crítica
* Ciencia moderna

24. B.- 1715-1759
 Figuras: Feijoo y Mayans
 Ciencias experimentales
 Razón como criterio de verdad

25. C.- 1759-1788
 Época de plenitud
 Mayores realizaciones
 Prácticas

26. D.- 1789-1808
 Repercusión revolución
 Ofensiva anti-ilustración
 Nueva sensibilidad:
◦ Sentimiento, pauta comportamiento
 División ilustrados:
◦ A) liberalismo
◦ B) reformismo: Afrancesados

27.  Benedictino
 Defensa de “medicina escéptica”:
◦ La ciencia debe ser experimental.
◦ El saber se alcanza por la vía inductiva.
 Distinción ciencia y religión.
 Obras: “Teatro crítico universal” (8 vls.) y
“Cartas eruditas y curiosas”.
 Acusado de heterodoxo y perseguido,
contó con el apoyo de Fernando VI.

28.  Valenciano, de Oliva.
 Discípulo del Novator Manuel Marti.
 Herencias: Ciencia Moderna y Humanismo Español.
 Polémica con “Diario de los literatos”(1738).
 Acusaciones de antiespañol.
 Polémica con Flórez (“España sagrada”) por apoyo
a leyendas sin base histórica.

29. REGALISMO DE CARLOS III
Control Iglesia española mediante:
- Control estricto: Inquisición.
- Expulsión jesuitas, 1767
- Tratado de la regalía de amortización (1766)
Campomanes.

30. REFORMA EDUCATIVA
Educación: Medio de reforma social.
Énfasis gobierno en la instrucción (utilidad).
Énfasis ilustrados en moldear carácter.
ENSEÑANZA PRIMARIA
-Sustituir idea beneficencia por utilidad.
-Secularización oficio de maestro.
-Extensión enseñanza mayor número niños.

31. ENSEÑANZA SECUNDARIA
- Escuelas de Gramática.
- Tras Expulsión Jesuitas se enseña Castellano.
- Mejora Docencia y Selección Profesorado.
- Nuevos Centros: Seminario Nobles de Madrid.

32. EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Situación: institución obsoleta controlada por clero.
PLANES DE REFORMA
A) Olavide:
 Expulsión religiosos
 Introducción método experimental
B) Mayans: Universidad laica abierta a Europa

33. 1.- EL LIBRO
Importación de libros, pese a la inquisición, se conocen
a los grandes pensadores.

34. 2.- LA PRENSA
Gran papel divulgador.
Medios rudimentarios.
Tiradas cortas (entre 100 y 500 ejemplares).
Noticias de interés divulgativo.
Reinado De Carlos III: “El Censor” (1781)
◦ Difusor Nuevas ideas.
◦ Crítico con la realidad Española.
(Ociosidad Nobleza y
Excesivo peso de la Iglesia)
Problemas con la Censura.
Desaparición 1787.

35. 3.- SOCIEDADES DE AMIGOS DEL PAÍS
- Modelo: Sociedad Vascongada (1764).
Conde de Peñaflorida. Seminario de Vergara.
- Campomanes: “fomento industria popular”(1774)
- Propósito: aumentar capacidad productiva dando
instrucción adecuada a los hombres.
- Primera sociedad: Matritense. Presidente:
Campomanes
- 63 sociedades en 1803.
- Componentes: nobleza, clero, comerciantes.
- Falta de medios y desavenencias internas.

36. 4.- JUNTAS Y CONSULADOS DE COMERCIO
- Poblaciones portuarias.
- Burguesia mercantil e industrial.
- Enseñanza naútica, administración comercio, economía y
dibujo técnico.

37. 1.- LA CENSURA
PRIMERA LEY DE PRENSA: 19 MAYO 1785
*MENOS DE SEIS PLIEGOS
*PROHIBICIÓN SEUDÓNIMOS Y ANÓNIMOS
*PROHIBICIÓN SÁTIRA POLÍTICA
- 1789: Se endurece la Censura
- 1791: Supresión Periódicos
Excepto
◦ “Diario De Madrid” y
◦ Los Periódicos del Gobierno:
“Gaceta” y “Mercurio”

38. 2.- LA INQUISICIÓN
- Control libros editados e importados.
- Problemas Jorge Juan:
Observaciones astronómicas por seguir a newton.
- Proceso a Olavide (1776)
- 1789: control frontera Francia.

39. En 1775 se le abrió proceso inquisitorial y fue acusado por haber sostenido
ciento veintiséis proposiciones heréticas entre las cuales dice un biógrafo
que «había muchas exactas si bien otras eran impertinentes, tales como
haber defendido el sistema de Copérnico y haber prohibido en las colonias
que se tocasen las campanas a muerto, para que no se abatiese el ánimo de
los pobladores que diariamente diezmaban la peste.» Ingresa en prisión a
fines de 1776. La lectura del proceso duró cuatro horas, y en la sentencia
que se pronunció fue declarado como hereje convicto. Levantada la
excomunión por el inquisidor decano después que hubo firmado Olavide la
protestación de fe, fue condenada a destierro de Madrid y Sitios Reales,
además de estar por espacio de ocho años recluido en un convento, sin leer
más libros que el Símbolo de la fe, de Luis de Granada (quien curiosamente
también tuvo problemas con la Inquisición) y El incrédulo sin excusa del
padre Señeri. Estuvo dos años en reclusiones conventuales en diversos
lugares de España, hasta que el inquisidor general le concedió permiso para
salir a tomar baños y huye del de Caldas en Gerona a Francia; había sido
condenado además a la pérdida y confiscación de todos los bienes,
incapacidad a perpetuidad para empleo público y al exilio de Madrid, Lima
y Andalucía de por vida.

40. 3.- PENSAMIENTO TRADICIONAL
- Denuncian la irreligiosidad ilustración.
- Fernando Cevallos: “la falsa filosofía” (1774).
- Fortalecimiento tras 1789.