resubido de revision historica de construccion historica y convivencia

1. Abordaje Comunitario para la
Convivencia y la Construcción de Paz
GRUPO DE ESTUDIOS SOCIOHUMANISTICOS
Ps. Sandra Serrano Mora
Ps. Maria Fernanda Bohorquez

2. Pensar en Colombia, hoy, después de más de
cincuenta años de violencias, con diferentes
intensidades, actores y modalidades, con
millones de víctimas y con un sinnúmero de
heridas en el Tejido Social, es un reto, es una
posibilidad… es una esperanza!!!!

3. “Si por definición estamos ante un cambio epocal,
esto quiere decir que todo está en cuestión, todo
debe ser pensado. Hay etapas en la historia cuyo fin
es dar respuestas a los problemas y otras, descubrir
qué problemas se plantean. Los cambios epocales
son tiempos de inventar hipótesis o de entender que
nuevos problemas se plantean, más que de
responder a los viejos (Reyes Mate, 2008:172)

4. Un cronosistema distinto:
Es innegable que nos enfrentamos a varios
procesos de transformación social
POR AÑOS PENSAMOS E INVESTIGAMOS LA
VIOLENCIA, AHORA NECESITAMOS PENSAR E
INVESTIGAR LA CONSTRUCCION DE PAZ

5. DILEMAS PARA LA PSICOLOGIA, PARA LA
SOCIEDAD:

6. De la Reflexión téorico-conceptual –a la
integración teoría – praxis
(Kurt Lewin, 1970)
El horror enterrado

7. De tendencias homogenizadoras hacia la heterogeneidad como
posibilidad de construcción social.
(Lógica Amigo-Enemigo, Pécault, 2013)
Magdalnas
por
el
Cauda

8. Deconstruir los prejuicios y estereotipos que se han
instaurado como forma de conocimiento acerca de lo que el
otro puede o no puede ser

9. De la acción individual a la acción colectiva: construir
ese “entre”, ese lugar común

10. Fotografía
Juan
Manuel
Echavarría
De los protocolos universales hacia la
producción de conocimiento y metodologías
situadas

11. Repensar las dinámicas de exclusión que
han segmentado la sociedad colombiana,
entre los azules y los rojos, los buenos y los
malos, los católicos y los ateos, los ricos y
los pobres , los de derecha y los de
izquierda.
Poco importa en realidad lo que se incluya en la etiqueta del otro
absoluto; lo que cuenta es la operación que conduce a fabricar un
nosotros sobre el fondo de exclusión . (Pécault, 2013, pág. 144).

12. Prácticas de interacción social, fundamentadas en
el desconocimiento del otro, en la discriminación o
en el establecimiento de rótulos, que impiden
descubrir no solo la condición humana sino las
igualdades que compartimos.

13. “La voz de los sobrevivientes”
Buscar la forma de permitir que sus voces hablen, que sus
voces cuenten las historias y también nos enseñen como vivir en
la diferencia.
Las personas, las familias y las comunidades han tenido que
aprender en la cotidianidad de sus vidas, a “sobrevivir”, a
tramitar el dolor, a enfrentar una sociedad adversa que les ha
sido ajena y que los ha invisibilizado.

14.  ¿Cómo trascender la logica Amigo-Enemigo?
 ¿Cómo incluir al que es diferente?
 Cómo promover Empatía, Asertividad,
Escucha.... en una sociedad tan violenta como
la nuestra?
RETOS DE LA INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL

15. En palabras de Ignacio Martín Baró “no se trata de abandonar la
Psicología; se trata de poner el saber psicológico al servicio de la
construcción de una sociedad donde el bienestar de unos pocos
no se asiente sobre el malestar de los más, donde la realización
de los unos no requiera la negación de los otros, donde el interés
de los pocos no exija la deshumanización de todos. Como
psicólogos no podemos volver la espalda a los procesos socio –
políticos, bajo la disculpa de que no son de nuestra incumbencia.
Lo son y ello por requisito de nuestro trabajo a favor del
desarrollo humanizador e integral de los grupos y personas”
(Martín- Baró, 1987).