La filosofía del pensamiento humanista es una corriente que nos ubica cual es el verdadero valor del ser humano dejando un lado cosas superficiales como el dinero, la posición social entre otros y centrándonos en el ser que piensa y siente.
La filosofía del pensamiento humanista es una corriente que nos ubica cual es el verdadero valor del ser humano dejando un lado cosas superficiales como el dinero, la posición social entre otros y centrándonos en el ser que piensa y siente.
Cuadro comparativo de las corrientes filosóficas de la psicología.MileskaGonzlezAlvare
Con el Objetivo de dar a conocer el origen filosófico de la Psicología desde el método científico hasta la Psicología se presenta un cuadro comparativo de las corrientes filosóficas de la Psicología (Empirismo, Fenomenología, Positivismo, Constructivismo, Post positivismo)
Antropologia segundo periodo grado decimo (Vasti evet Muñoz)Vasti rinc?
resumen acerca de la antropologia , concepto, el hombre como problema,la antropologia girega, antropologia medieval yrenacentista, antropologia moderna y contemporánea
Trabajo especifico del area de FILOSOFIA despues de hablara sobre las etapas de la filosofia se prosigue con las antropologias en esas mismas edades pero con representantes especificos de cada edad pero con referencias especificas en cuanto al hombre y las influencias que tuvireon.
Cuadro comparativo de las corrientes filosóficas de la psicología.MileskaGonzlezAlvare
Con el Objetivo de dar a conocer el origen filosófico de la Psicología desde el método científico hasta la Psicología se presenta un cuadro comparativo de las corrientes filosóficas de la Psicología (Empirismo, Fenomenología, Positivismo, Constructivismo, Post positivismo)
Antropologia segundo periodo grado decimo (Vasti evet Muñoz)Vasti rinc?
resumen acerca de la antropologia , concepto, el hombre como problema,la antropologia girega, antropologia medieval yrenacentista, antropologia moderna y contemporánea
Trabajo especifico del area de FILOSOFIA despues de hablara sobre las etapas de la filosofia se prosigue con las antropologias en esas mismas edades pero con representantes especificos de cada edad pero con referencias especificas en cuanto al hombre y las influencias que tuvireon.
La Alianza Pacífico, constituye una de las agendas regionales más importantes de Latinoamérica cuyos observadores de países asiáticos y europeos, han constituido una gran herramienta de crecimiento.
Articulo científico incidencia de la ciencia,tecnología y sociedad en la educ...Ledy Cabrera
ARTICULO CIENTÍFICO INCIDENCIA DE LA CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD EN LA EDUCACIÓN DE LA REPÚBLICA DOMINICANA
Artículo Científico Explorativo y Descriptivo resultado de investigación
Pòster presentat pel doctor José Ferrer, metge de l'equip d'Innovació de BSA, al XX Congrés de la Sociedad Española del Dolor, celebrat a León del 29 al 31 de maig de 2024.
Presentació de Isaac Sánchez Figueras, Yolanda Gómez Otero, Mª Carmen Domingo González, Jessica Carles Sanz i Mireia Macho Segura, infermers i infermeres de Badalona Serveis Assistencials, a la Jornada de celebració del Dia Internacional de les Infermeres, celebrada a Badalona el 14 de maig de 2024.
Presentación utilizada en la conferencia impartida en el X Congreso Nacional de Médicos y Médicas Jubiladas, bajo el título: "Edadismo: afectos y efectos. Por un pacto intergeneracional".
Presentació de Álvaro Baena i Cristina Real, infermers d'urgències de Badalona Serveis Assistencials, a la Jornada de celebració del Dia Internacional de les Infermeres, celebrada a Badalona el 14 de maig de 2024.
La empatía facilita la comunicación efectiva, reduce los conflictos y fortale...MaxSifuentes3
La empatía es la capacidad de comprender y compartir los sentimientos de los demás. Es una habilidad emocional que permite a una persona ponerse en el lugar de otra y experimentar sus emociones y perspectivas. Hay diferentes formas de empatía, que incluyen:
Empatía cognitiva: Es la capacidad de comprender el punto de vista o el estado mental de otra persona. Es decir, saber lo que otra persona está pensando o sintiendo.
Empatía emocional: Es la capacidad de compartir los sentimientos de otra persona. Esto significa que, cuando otra persona está triste, tú también sientes tristeza.
Empatía compasiva: Va más allá de simplemente comprender y compartir sentimientos; implica la voluntad de ayudar a la otra persona a lidiar con su situación.
La empatía es importante en las relaciones interpersonales, ya que facilita la comunicación efectiva, reduce los conflictos y fortalece los vínculos. También es fundamental en profesiones que requieren interacción constante con otras personas, como la atención médica, la educación y el trabajo social.
Para desarrollar la empatía, se pueden practicar varias técnicas, como la escucha activa, la observación de las señales no verbales, la reflexión sobre las propias emociones y la exposición a diversas perspectivas y experiencias.
La empatía es esencial en todas las relaciones interpersonales, ya que permite comprender y compartir los sentimientos de los demás. Es una habilidad emocional que nos ayuda a ponernos en el lugar de otra persona y experimentar sus emociones y puntos de vista. Existen diferentes tipos de empatía, como la cognitiva, que implica comprender el estado mental de otra persona, la emocional, que consiste en compartir sus sentimientos, y la compasiva, que va más allá al involucrar la voluntad de ayudar a la otra persona.
La empatía facilita la comunicación efectiva, reduce los conflictos y fortalece los lazos entre las personas. También es fundamental en profesiones que requieren contacto constante con otras personas, como la atención médica, la educación y el trabajo social.
Para desarrollar la empatía, es importante practicar diferentes técnicas como la escucha activa, la observación de las señales no verbales, la reflexión sobre las propias emociones y la exposición a diferentes perspectivas y experiencias.
La empatía facilita la comunicación efectiva, reduce los conflictos y fortale...
Cts 11° 3
1.
2.
3. Los estudios sociales de la ciencia y la
tecnología, o estudios sobre ciencia,
tecnología y sociedad (CTS), constituyen
un campo de trabajo en los ámbitos de
la investigación académica, la educación
y la política pública.
4. CTS se origina hace tres décadas a
partir de nuevas corrientes de
investigación en filosofía y sociología
de la ciencia, y de un incremento en la
sensibilidad social e institucional sobre
la necesidad de una regulación
democrática del cambio científico-
tecnológico.
5. En este campo se trata de entender
los aspectos sociales del fenómeno
científico-tecnológico, tanto en lo que
respecta a sus condicionantes
sociales como en lo que atañe a sus
consecuencias sociales y ambientales.
6. El enfoque general es de índole
interdisciplinar, concurriendo en él
disciplinas de las ciencias sociales y la
investigación académica en
humanidades como la filosofía y la
historia de la ciencia y la tecnología, la
sociología del conocimiento científico, la
teoría de la educación y la economía del
cambio técnico.
7. CTS define hoy un campo de
trabajo bien consolidado
institucionalmente en
universidades, centros
educativos y administraciones
públicas de numerosos países
industrializados.
8.
9. CTS trata de promover la
alfabetización científica,
mostrando la ciencia como una
actividad humana de gran
importancia social. Forma parte de
la cultura general en las
sociedades democráticas modernas.
10. CTS trata de estimular o
consolidar en los jóvenes la
vocación por el estudio de las
ciencias y la tecnología, a la vez
que la independencia de juicio y
un sentido de la responsabilidad
crítica.
11. CTS trata de favorecer el
desarrollo y consolidación de
actitudes y prácticas
democráticas en cuestiones de
importancia social relacionadas
con la innovación tecnológica o
la intervención ambiental.
12. CTS propicia el compromiso respecto
a la integración social de las mujeres
y minorías, así como el estímulo para
un desarrollo socioeconómico
respetuoso con el medio ambiente y
equitativo con relación a
generaciones futuras.
13. CTS intenta contribuir a
salvar el creciente abismo
entre la cultura humanista
y la cultura científico-
tecnológica que fractura
nuestras sociedades.
14.
15. La “Alta Iglesia” de origen europeo, se produce en el
llamado “programa fuerte” de la sociología del conocimiento
científico.
Esta tradición, tiene como fuentes principales la sociología
clásica del conocimiento y una interpretación radical de la
obra de Thomas Kuhn.
16. La “Baja Iglesia” de origen norteamericano, se ha centrado
más bien en las consecuencias sociales (y ambientales) de
los productos tecnológicos, descuidando en general los
antecedentes sociales de los mismos. Tiene un marcado
carácter revolucionario.
17.
18. El estudio del movimiento Ciencia, Tecnología y Sociedad en
América Latina es abordado a partir de las teorías
desarrolladas por Vaccarezza (1998). Estos autores plantean
que la evolución de CTS en América Latina ha pasado de un
status de movimiento al de campo.
19. Los estudios CTS se han desarrollado como una opción a la
reflexión tradicional en filosofía y sociología de la ciencia,
iniciando un nuevo enfoque no esencialista y socialmente
contextualizado de la actividad científica
20. Los estudios CTS han defendido la regulación pública de la
ciencia y la tecnología, promoviendo la creación de otros
mecanismos democráticos que faciliten la apertura de los
procesos de toma de decisiones en cuestiones concernientes
a políticas científico-tecnológicas.
Como aspectos característicos de la situación CTS se
destacan: la complejidad temática, la profesionalización
21. El campo CTS se proyecta a nivel educativo en numerosos
países latinoamericanos mediante programas y materiales
CTS en enseñanza secundaria y universitaria. Entre ellos,
cabe destacar la labor que actualmente viene desempeñando
el Comité de Educación de la Red CTS, en cuanto a la
preparación de cursos a distancia.
22. En las sociedades tradicionales estaban bien definidas
las funciones del individuo, había una armonía entre la
naturaleza, la sociedad y el hombre. Ahora bien, la ciencia
trajo consigo la desaparición de este marco tradicional, la
ruptura del equilibrio entre el hombre y la sociedad y una
profunda modificación del ambiente.
23. Investigadores en ciencias sociales y humanidades
Profesores de enseñanza secundaria
Educandos en enseñanza secundaria, y en las diversas
especialidades de la enseñanza superior
Periodistas científicos y público general receptor
Administradores de programas y políticas de ciencia y
tecnología.
24. Un cambio en la imagen académica de la ciencia, la
alfabetización científica de la ciudadanía, una renovación en
la educación de las ciencias, un mayor control público de los
efectos adversos del cambio científico-tecnológico, la
necesidad de un escrutinio social de las políticas científico-
tecnológicas, etc.
25. El éxito de las políticas que promueven la participación
pública en las decisiones sobre ciencia y tecnología
presupone la existencia de una ciudadanía con actitudes y
capacidades para esa participación democrática.
Implica, por tanto, la renovación de los sistemas educativos
con el fin de que los jóvenes desarrollen la motivación y
capacidades que les permitan participar responsable y
críticamente