Los Guajiros viven en la árida península de la Guajira entre Colombia y Venezuela, donde el clima es seco y las lluvias escasas. Su sociedad se basa en el clan y cada uno tiene su propio jefe. La herencia ahora pasa de padre a hijo en lugar de tío a sobrino. Los Quimbaya habitaban el valle del río Cauca donde cultivaban maíz, yuca y otros productos. Practicaban la agricultura pero también la caza y recolección. Los pueblos del Vaupés han estado involucrados en los

1. Culturas indígenas

3. Ubicación Geográfica
Los Guajiros viven en la árida península de la Guajira al norte de Colombia y en el área limítrofe con Venezuela, hacia el
oriente, hasta Maracaibo la cual se caracteriza por ser una zona de clima seco estepario, de escasas lluvias y cuya temperatura
llega a los 40° C.
UbicGuaj.jpg (5429 bytes) el idioma guajiro pertenece a la Familia Lingüística Arawak. El número de habitantes se acerca a
100.000 y una cuarta parte vive en Venezuela.
Uno de los problemas más graves que tienen, y que hace de él un pueblo nómada, es la escasez de las lluvias y de los ríos en
esa región.
Valores Sociales
El clan es la base de la sociedad; cada uno lleva un nombre particular que cobija a todos los individuos que pertenecen por
consanguinidad a él. Cada clan tiene su jefe, que desempeña el cargo por sus riquezas acumuladas, por abolengo o por ambos
factores; el jefe más anciano tiene mayor autoridad sobre los demás.
El matrimonio se realiza por compra de la mujer y es exogámico en relación con el clan. Hoy aparecen nuevos elementos: la
exogamia, en relación con la familia, y la implantación del matrimonio católico.
La herencia que inicialmente se adquiría por el parentesco materno (tío o sobrinos), está en decadencia actualmente; ha
tomado auge por línea directa (padre a hijo), tomando la familia, funciones que antes eran propias del clan, como las guerras
por ofensa. La mayoría de los guajiros son polígamos, castigan el homicidio con la muerte del causante o con la de algún
miembro de su clan, o con un pago por los daños ocasionados; el suicidio se castiga en la persona que lo ocasionó.
Existen entre los guajiros la servidumbre y la esclavitud; en la primera el señor o amo disfruta solamente de la capacidad de
trabajo del siervo; en la segunda, el amo dispone del trabajo, vida, esposas, etc., del esclavo y en caso de que lo considere un
obstáculo o estorbo, le da muerte. Se llega a ser esclavo cuando después de una guerra el individuo es tomado como
prisionero por el clan vencedor.

5. Origen y Ubicación
Los antiguos habitantes de la región Quimbaya, desaparecieron hacia el siglo X y es muy poco lo que se
sabe de ellos. Por la tecnología orfebre y la perfección de sus objetos se puede inferir que esta cultura
tenia un desarrollo cultural avanzado, correspondiente a un cacicazgo.
Desde tiempos aún no determinados con exactitud, hasta aproximadamente el siglo décimo de la era
en que vivimos, la cultura Quimbaya habitó el amplio valle medio del río Cauca, región que hoy ocupan
los departamentos de Caldas, Quindío y Risaralda.
Economía
Agricultura
El establecimiento de los Quimbayas estaba localizado en el piso térmico templado, lo que les brindó la
posibilidad de cultivar variados productos de la tierra, como base esencial de su alimentación, tales
como maíz y yuca, complementados con pescado, miel de abejas y varias frutas, entre las cuales se
mencionan chontaduros, caimitos, ciruelas, aguacates, guabas y guayabas. La espesura de los bosques
de guadua y de otros arboles, constituyó un medio favorable para animales de cacería, como venados y
conejos.
En las zonas de reciente desmonte del Quindío y de otras regiones de Caldas, hoy convertidas en
pastizales y cafetales, pueden verse todavía vestigios de las antiguas sementeras de los indios,
consistentes en hileras de surcos, que descienden paralelos y verticales por las faldas de las lomas que
servían de asiento a sus estancias. Algunos de estos surcos fueron observados ya desde el siglo XVI, por
debajo de los bosques existentes en aquella época.

7. Histórica
La región del Vaupés, hábitat de la mayor parte de los pueblos reconocidos bajo la familia lingüística Tukano, ha estado inmersa en
los procesos históricos de contacto con la sociedad occidental que han signado el desarrollo de la Amazonía colombiana desde el
siglo XVI.
En una primera fase, desde el siglo XVI hasta la segunda mitad del siglo XX, la actividad de la región se centró fundamentalmente
en la apropiación y extracción de recursos naturales, proceso en el cual los pueblos indígenas fueron involucrados como mano de
obra y durante el cual la apropiación del territorio no fue el interés estratégico de los colonizadores.
Inicialmente y durante todo el período colonial el control geopolítico del área entre portugueses y españoles significó la disputa
por el sometimiento y esclavitud de las tribus que iban siendo reconocidas por los expedicionarios europeos, con destino a las
explotaciones agrícolas o extractivas. El interés fundamental era el comercio entre Venezuela y Brasil.
A la esclavitud de indígenas se aunaba la persecución para las empresas extractivas de zarzaparrilla, clavo, cacao y copaiba. La región
del Vaupés, para esta época dependiente de los portugueses, tenía a Manaos o Barra como su capitanía.
Durante este período se establecieron la ganadería y otras formas de producción, intensificándose el cultivo de
algodón, café, tabaco y la manufactura de velas, redes, y otros, todo con la mano de obra de los indígenas esclavizados. En 1798 los
blancos se quedaron sin esta fuerza de trabajo debido a la emisión de la Carta Regia. Tras la revolución de Portugal (principio del
siglo XIX), el gobernador fue sustituido por la Junta Provisoria Gobernativa y luego de la independencia del Brasil (en 1822), la
provincia de Río Negro intentó independizarse sin obtener resultados. Prácticamente en los años en que ocurrieron estos hechos, la
fuerza misionera en Río Negro fue desapareciendo.
En 1835 nace la rebelión conocida como Cabanada, una alianza entre indígenas y portugueses contra esclavos sublevados que
hostigaban constantemente las aldeas, hasta que cinco años después fue detenida. Se puede decir de manera muy general que a
principios del siglo XIX fue creciente el intercambio comercial y la incursión de portugueses en busca de esclavos nativos, pero el
empuje misionero con la concentración indígena en aldeas, hizo que los portugueses se desplazaran hacia otras zonas.

9. Ubicación Geográfica
En el actual Departamento de Nariño, se han descubierto numerosos vestigios correspondientes a un
complejo arqueológico que se conoce indistintamente con los nombres de Nariño o Quillacinga y sobre
cuyos autores se carece aún de datos concretos.
Síntesis Histórica
A la llegada de los hispanos a la parte Andina del actual departamento de Nariño, encontraron varios
grupos indígenas con grados diferentes de desarrollo cultural, pero fue a los Pastos y
Quillacingas, moradores además de la vertiente oriental amazónica, a quienes dedicaron mayor atención y
descripción.
Escultura Lítica
ArtePastos.jpg (6117 bytes)Una de las manifestaciones interesantes de la zona lo constituyen los
bajorrelieves tallados sobre una especie de columnas cilíndricas que terminan en punta para ser enterradas
a manera de pequeños postes o columnas. Las representaciones grabadas son figuras antropomorfas
masculinas y femeninas, y su tamaño fluctúa entre diez centímetros y un metro de altura. La disposición de
la figura es particular y repetida, puesto que la cabeza es algo redondeada, y los brazos, que empiezan en la
parte posterior, terminan al frente, mas abajo de la cintura, en ángulo recto; la pierna y los pies tienen igual
disposición de escuadra. Los hallazgos mas importantes de esta estatuaria fue de unas sesenta pequeñas
estatuas, de las cuales solo dos tenían representaciones zoomorfas de monos sobre los hombres, similares a
las de San Agustín.
Se han encontrado en profundas tumbas de pozo con cámara lateral, a campo abierto y dentro de cuevas.
Sin duda, su función debió ser religiosa, a manera de pequeñas deidades tutelares que, además, podían ser
fácilmente transportadas en sus desplazamientos. Estatuas con estas características se han encontrado en
Berruecos, Chimayoy, Buesequillo, la Cruz y Tajumbina, en el Departamento de Nariño, en el Cauca, en sitios
cercanos a Popayán y en Tambo, en donde aparecieron formando un circulo.