Este documento resume las dimensiones fundamentales de la existencia humana según diferentes filósofos y movimientos. Describe las perspectivas del egoísmo de Descartes, el idealismo de Kant y el colectivismo de Marx. Luego introduce las ideas de la intersubjetividad en las relaciones con los demás según Buber y Levinas, quienes enfatizan la primacía de la relación con el otro y la responsabilidad ética hacia él.

1. DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA HUMANA
EGOLOGÍA IDEALISMO COLECTIVISMO INTERSUBJETIVIDAD
COPÉRNICO
antropocentrismo
RENÉ DESCARTES
Ve al hombre como
ego-yo. Su actividad
primaria es la razón
(res-cogitans). Su ver-
dad reside en la con-
ciencia indivudual
Razonamiento per ana-
logiam: 1) Nos conoce-
mos a nosotros
mismos, en la
interioridad de una
conciencia cerrada. 2)
Conocemos la exte-
riorización mediante el
cuerpo, y 3) Se descu-
bren en el mundo ex-
terno algunas expresio-
nes análogas.
KANT
YO=sujeto metafísico,
trascendental, que
conoce las cosas por
que las tiene de ma-
nera a priori, y por la
experiencia ética.
MOV. DIALÉCTICO
Este idealismo ignora y
niega el problema del
sujeto concreto. No hay
lugar la dimensión de la
finitud, libertad, respon-
sabilidad, esperanza, etc.
MARX
El hombre es un en-
grane en la estruc-
tura social y econó-
mica. No tiene auto-
nomía ni dignidad.
Concreciones del
Colectivismo
MARXISMO:
Económico.
NAZISMO:
Racista.
FASCISMO:
Cultural.
Primacía a la relación del sujeto
con los demás.
*Relación c/ materia=experiencia
*Relación c/ los demás= encuentro
BUBER: La relación con el tú es lo que
hace que el hombre individual tome
conciencia de que es un sujeto. La
relación entre personas tiene un
espacio interpersonal. En cuanto a lo
religioso, la relación con el tú está
vinculada a la relación con el TU
absoluto; se refleja el parentesco
divino.
LEVINAS: Se centra en la primacía del
otro, desde la perspectiva de la ética
y la justicia. Esta primacía del otro es
la “epifanía del rostro”.
1)La certeza del otro se impone por sí
misma.
2)El reconocimiento del otro se
produce a nivel personal y privado, y
asume un carácter ético: el otro exige
reconocimiento