Edgar Morin propuso el pensamiento complejo como un nuevo método para comprender la naturaleza, la sociedad y resolver los problemas de la humanidad. Morin argumentó que el conocimiento debe reconocer la complejidad y la interconexión de todos los fenómenos. A través de la UNESCO, Morin promovió la aplicación de este enfoque en la educación a través de su libro "Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro".

1. EDGAR MORIN Y EL
PENSAMIENTO
COMPLEJO
JOSE EZEQUIEL VIDAL CARDONA
PROBLEMAS JURIDICOS CONTEMPORANEOS
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

2. «Un conocimiento no es el
espejo de las cosas o del mundo
exterior. Todas las percepciones
son a la vez traducciones y
reconstrucciones cerebrales»
«Los 7 saberes necesarios para la Educación del Futuro, Publicado en octubre de 1999
por la UNESCO – 7 place de Fontenoy – 75352 París 07 SP – Francia, Edgar Morin»

3. El proceso histórico de la humanidad ha sido acompañado
por las ideologías y filosofías, de la misma manera
conoceremos las máximas de esta nueva ideología o
filosofía propuesta por Edgar Morín, que busca acompañar
el momento de la Postmodernidad.
INTRODUCCIÓN

4. • Edgar Nahúm nace en París, el 8 de Julio de 1921, bajo el seno de
una familia de origen judío sefardí, a sus 10 años, muere su madre
Luna Beressi. A pesar de contar sólo con diez años de edad, Edgar
trata de llenar el vacío que deja la partida de su madre con la
literatura convirtiéndose así, tempranamente, en un gran lector que
devora libros de las más variadas temáticas, cuando cumplía apenas
19 años, caracterizado por un espíritu acucioso, irreverente y audaz,
más por curiosidad y en busca de conocimiento, cursa estudios
universitarios; La Facultad de Letras, en la de Derecho y en la
Escuela de Ciencias Políticas, en la Sorbonne, y se gradúa en
Derecho, Historia, Geografía. en 1942.
• Esposo y Padre de 2 hijas, contratado por el Ministerio de Trabajo
para tomar cargo de un periódico destinado a los prisioneros de
guerra alemanes en Francia; se convierte en redactor del quincenal
“Patriote Résistant”, En 1951, se postula para la Comisión de
Sociología del Centro Nacional de Investigación Científica de
Francia (CNRS).
EDGAR (NAHUM) MORIN

5. • Algunos de sus Obras más destacadas
• Edgar Morin produjo su primer libro cuando tenía apenas 25 años,
iniciando así una larga y productiva carrera que sostiene hasta la fecha;
cuando menos 50 obras de relevancia y trascendencia se apuntan en su
haber, lo anterior sin considerar la infinidad de artículos que ha escrito
para su publicación en los diferentes medios, principalmente en los
periódicos y revistas de circulación nacional e internacional:
• 1946, “El año cero de Alemania”, edit. La Ciudad universal.
1951, “El hombre y la muerte”, edit. Seuil.
1966, “El espíritu del tiempo”, edit. Taurus.
1967, “Comuna de Francia: La metamorfosis de Plozevet”, edit.
Fayard.
1969, “Rumor de Orleans”, edit. Seuil.
1973, “El paradigma perdido: La naturaleza humana”, edit. Seuil.
1977, “El Método I. La naturaleza de la naturaleza”, edit. Seuil.
1980, “El Método II. La vida de la vida”, edit. Seuil. .
1982, “Ciencia con conciencia”, edit. Fayard.
1983, “De la naturaleza de la URSS”, edit. Fayard.
1984, “Sociología”, Fayard.
1986, “El Método III. El conocimiento del conocimiento”, edit. Seuil.

6. •
1987, “Pensar Europa”, edit. Gallimard.
1990, “Introducción al Pensamiento Complejo”, edit. ESF.
1991, “El Método IV. Las ideas”, edit. Seuil.
1993, “Tierra Patria”, edit. Seuil.
1994, “Mis demonios”, edit. Stock.
1994, “La Complejidad humana”, edit. Flammarion.
1995, “Un año Sísifo”, diario de 1994, edit. Seuil.
1997, “Amor, poesía, sabiduría”, edit. Seuil.
1999, “La mente bien ordenada”, edit. Seuil.
2000, “Los siete saberes necesarios para una educación del
futuro”, UNESCO.
2001, “El Método V. La humanidad de la humanidad”, edit.
Seuil.
2002, “Por una política de civilización”, edit. Arléa.
2004, “El Método VI. La Etica”, edit. Seuil.
2005, “Civilización y barbaridad”, edit Nathan.
2008, “¿Hacía el abismo?”, edit Seuil.
2011, “La Vía. Para el futuro de la Humanidad”, edit.
Fayard.
2011, “El Camino de la esperanza”, edit. Fayard.

7. CIENCIAS DE LA
COMPLEJIDAD
Cuando se trata de investigaciones que en diversos campos hacen
avanzar el conocimiento científico al introducir una comprensión del
mundo como sistema entrelazado. Estos estudios científicos, auxiliados
de potentes dispositivos computacionales han avanzado en la creación
de modelos para explicar los comportamientos de los sistemas en el
tiempo, con lo que se han abierto nuevos campos de investigación, y
nuevas herramientas para comprender este tipo de sistemas. Se forma a
partir de estos estudios, indirectamente, una comprensión del mundo
como sistema entrelazado, que exhibe propiedades completamente
nuevas y sorprendentes, como la no linealidad, o nuevas formas de
determinación como el caos determinista. El aporte principal de estas
teorías consiste en el avance del conocimiento de los sistemas
específicos, y la creación de modelos y simulaciones computacionales
que permiten comprenderlos como entidades no reducibles a relaciones
causales simples.

8. ANTECEDENTES PARA
CONTEXTUALIZAR EL CONCEPTO
DE PENSAMIENTO COMPLEJO:
• En el siglo XX ningún concepto se resignificó con tanta
profundidad como “complejo”. De un uso común y
científico que había perdido sus raíces y lo relacionaba
con lo complicado, lo enmarañado y lo difícil de
entender, retomó su sentido originario y pasó a significar
una nueva perspectiva para designar al ser humano, a la
naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. Así, el
término “complejo” designa hoy una comprensión del
mundo como entidad donde todo se encuentra
entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos,
en fin, complexus: lo que está tejido junto.

9. Cuando se realizan elaboraciones de carácter filosófico
como en el pensamiento sistémico de Bertalanffy, y desde
los setentas, las interpretaciones de Ilya Prigogine acerca de
la necesidad de comprender la inestabilidad como
propiedad de la naturaleza y la reconstrucción de nuestras
relaciones con ella; o la ecología profunda, su propuesta.
Este tipo de elaboración filosófico-cosmovisiva relaciona
los estudios científicos con la vida práctica: De la
explicación del mundo como un sistema que exhibe
propiedades complejas, se concluye acerca de cómo
reconstruir nuestras relaciones con él.
COSMOVISIÓN COMPLEJA

10. LA INTERPRETACIÓN DEL
PENSAMIENTO COMPLEJO:
EDGAR MORIN
Cuando se trata de construir un método nuevo sobre la base de
las ideas complejas que emanan de las ciencias y su conjugación
con el pensamiento humanista, político social y filosófico, como
es el caso del pensador universalista francés Edgar Morín.
También se utiliza pensamiento complejo en un sentido más
estrecho, para designar a los estudios científicos que intentan
explicar las dinámicas complejas de los objetos en estudio, sin
extraer de ello consecuencias cosmovisivas o metodológicas más
generales. Edgar Morín ha denominado esta postura complejidad
restringida, para diferenciarla de aquella más amplia y humanista
que sostiene, donde lo define como un método de pensamiento
nuevo, válido para comprender la naturaleza, la sociedad,
reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis
de la humanidad contemporánea.

11. LA TRAMA DE LA
COMPLEJIDAD
• Cualquiera de estas clasificaciones debería tomar en consideración al
resto, pues el desafío de la complejidad consiste precisamente, en el
reconocimiento de las tramas o redes de relaciones, y la
imposibilidad humana de agotarlas en el conocimiento. Esta relación
de antagonismo y complementariedad debe considerarse también con
respecto a las clasificaciones de lo complejo, y los intentos de
“medir” o cuantificar la complejidad.
Por otra parte, cada una de estas vertientes se encuentra relacionada
con la otra, y la diferenciación está condicionada por la perspectiva
desde la cual se valora.
Los estudios de lo complejo han impactado en áreas científicas que
estudian la naturaleza y la sociedad. Entre los científicos más
relevantes que han contribuido a este campo se encuentran Benoit
Mandelbrot, Ilya Prigogine, René Thom, Francisco Varela, Humberto
Maturana, Edgar Morin, entre otros

12. LA EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS
COMPLEJAS
• La evolución de las ideas complejas en el siglo XX puede
caracterizarse en tres grandes momentos. El primero, en
los sesenta, donde se trabaja en varios campos científicos
sin que trasciendan los nuevos desarrollos conceptuales
más a allá de áreas muy específicas. Entre los setentas y
ochentas, se produce una mayor socialización de las ideas
complejas entre diversos campos disciplinarios.
Finalmente en los noventas, se produce un boom
mediático que coloco la complejidad y lo complejo en
documentales científicos, revistas de divulgación y la
prensa.

13. EL IMPACTO DE LA IDEA DE
LA COMPLEJIDAD
• Es difícil medir los impactos de las nuevas ideas, pero en
el caso del estudio de lo complejo, su impacto se ha
dejado sentir en las ciencias naturales y sociales, así como
en las formas de organización de los conocimientos. Así,
en relación directa del estudio de lo complejo y la
superación de las formas disciplinarias clásicas de
organización de los conocimientos, se han desarrollado
estrategias inter, multi y transdisciplinarias, como la
propuesta por Basarab Nicolescu.

14. EL PROBLEMA DE LA
COMPLEJIDAD Y EDGAR
MORIN
• El estudio de lo complejo ha impactado también en el
ámbito más directo de las interacciones de los seres
humanos: la educación, la interpretación de la sociedad,
la política, y la comprensión del momento actual que vive
la humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a
ser el problema de la vida y el vivir, el problema de la
construcción del futuro y la búsqueda de soluciones a los
problemas contemporáneos. En palabras de Edgar Morin,
cuando se habla de complejidad «… Se trata de enfrentar
la dificultad de pensar y de vivir»¹ .

15. • EDGAR MORIN, a través de la UNESCO (Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura) publico parte de sus ideas de la complejidad
aplicadas en la educación en su libro LOS 7 SABERES
NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL
FUTURO,1999.
SU APLICACIÓN

16. LOS 7 SABERES
NECESARIOS PARA LA
EDUCACIÓN DEL FUTURO
1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
2. Los principios de un conocimiento pertinente.
3. Enseñar la condición humana.
4. Enseñar la identidad terrenal.
5. Enfrentar las incertidumbres.
6. Enseñar la comprensión
7. La ética del género humano

17. • http://www.multiversidadreal.edu.mx/que-es-el-pensamiento-
complejo.html
• http://www.plandecenal.edu.co/html/1726/articles-
308387_archivo.pdf
• http://www.edgarmorin.org/biografia-edgar-morin.html
• http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/363703
BIBLIOGRAFÍA