1) Marx propone cambios en el sistema educativo para promover una revolución, incluyendo un enfoque más enfocado en las ciencias y la igualdad de oportunidades. 2) Sugiere integrar el trabajo y el estudio para liberar a la sociedad de la alienación. 3) La perspectiva de Marx consiste en una enseñanza basada únicamente en hechos comprobables y herramientas para su adquisición y uso.

1. UNIVERSIDAD
CENTRAL DEL
ECUADOR
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación
Carrera de Ciencias Naturales, Del Ambiente, Biología y
Química
Nombre: Ramos Gallardo Ángel

3. INTRODUCCIÓN
Para Marx poder entablar o provocar
una revolución contra el sistema que
tanto
critica,
como
el
capitalismo, necesita de la educación y
del trabajo para liberar a la sociedad.

4. Es por esto que propone un pensamiento mas
enfocado a lo pluralista. Marx dice que “lo que
yo hago de mi, lo hago para la sociedad” , aun
cuando parece actuar como individuo aislado
porque los medios que usa (lenguaje, etc) son
sociales y su actividad tiene siempre directa o
indirectamente una influencia sobre la sociedad.

5. Para lograr esto toma la escuela como una base,
proponiendo en ésta un cambio, dando un enfoque
ateo, mas inclinado a las ciencias exactas (empírico)
ya que para él todo lo espiritual relacionado con Dios
provoca que el hombre se pierda a si mismo
(alineación religiosa), así también igualdad para
todos, es decir, toda escuela debe ser equitativa con
las mismas oportunidades.

6. En el Marxismo la educación o sistema
educativo es una forma de revolución, y a
partir de ésta empieza a desarrollar el
cambio del hombre aliejenado hacia el
hombre total, crear, intervenir en la historia,
pensar y actuar para los demás.

7. MARXISMO Y EDUCACIÓN
La perspectiva de Marx consiste en una enseñanza
que se base únicamente en cosas ciertas y en
instrumentos para su adquisición y su uso. Pero, ¿es
en realidad cierta y absoluta esta distinción? ¿Y no
hay cabida definitivamente en la enseñanza para las
ciencias mentales?

8. La
distinción
entre
ciencias
humanas
y
ciencias
matemático-naturales, entre materias literarias y materias
científicas, entre las artes del trivio y del cuadrivio, artes
sermocinales y artes reales. ¿Acaso están desprovistas de
“voz” estas ultimas? Por ejemplo, y para mantenernos en el
campo de la enseñanza ¿comportan las matemáticas
modernas discusiones menores que la historiografía?
Resulta evidentemente ilusoria toda discusión rigurosa que
sea llevada junto a esta discriminante de lo opinable y de lo
cierto.

9. De todos modos, nos parece que el discurso de
Marx, fundado en este distinción, no es
arbitrario; tiende a excluir de la enseñanza toda
propaganda, todo contenido que no sea una
adquisición inmediata de saber,
tiende a
construir una enseñanza rigurosa de nociones y
de técnicas.

10. ESCUELA Y SOCIEDAD
Para Marx la estructura escuela queda esencialmente destinada al
conocimiento de lo que es necesario al hombre en el “reino de la
necesidad”; lo demás, lo que le coloca en el “reino de la
libertad”, él, muy lejos de negarlo, lo remite mas bien a la vida
cotidiana, en el trato espiritual con los adultos. Estamos, en
definitiva, frente a una determinada concepción de la relación
escuela-sociedad, del sitio de la escuela --- lugar de trabajo de los
niños --- puede tener en ésa.

11. Marx, frente a la tendencia objetiva de la industria de su
tiempo a atraer a niños y adolescentes de ambos sexos
al trabajo de la producción social --- una tendencia, según
él, progresiva, saludable y justa, a pesar del modo
horrible como se realizaba bajo el dominio del capital --, la consideraba como un hecho permanente, inherente al
sistema de producción moderno, correspondiente a una
“situación racional de la sociedad”.

12. Por otra parte, ¿no había atraído siempre, todo sistema
de producción en su actividad también a los niños?
Frente a esta tendencia objetiva y progresiva, planteaba
la demanda --- que surgía también de la realidad --- de
asociar ya la enseñanza al trabajo de fabrica. El papel
social de la escuela se configura pues, sobre todo para
él, como una integración de la fabrica, así como el
aprendizaje de los oficios era una integración del taller
artesano.

13. LA PEDAGOGÍA SOCIALISTA
Se desarrolla en repúblicas afectadas por la gran
revolución socialista de 1917
“un proceso activo que comprende todas las facetas
de la vida y actividad de los niños y jóvenes, que
excede del ámbito del estudio y que tiene como fin
el
desarrollo
makarenko
multilateral
de
la
personalidad”

14. Dietrich (1976) engloba en la
pedagogía
socialista
las
concepciones de la educación
de la escuela y de la enseñanza
que se apoyan en la doctrina de
Marx.

15. Doctrina marxista
K. Marx (1818 – 1883)
Pensamiento marxista:
La filosofía de Marx parte de la materia,
que es lo único que tiene realidad: todo
lo demás son fenómenos de la misma.
Este materialismo es práctico, histórico
y ateo.

16. El concepto “hombre” da un vuelco total. Para
crear la nueva sociedad hay que partir de un hombre
considerado como el escalón más alto y perfecto de
la materia, que no puede vivir solo, porque alcanza
sentido cuando entra en comunicación con los
demás y por lo tanto vive en sociedad. El hombre es
esencialmente
actividad,
producción.
todo, producción de si mismo.
Es,
ante

17. Otro punto importante es el concepto de
trabajo. El hombre sólo se regenera
mediante el trabajo, pero no si incluye
su explotación, como sucede en el
capitalismo, que lleva a la opresión.

18. Es de este punto de donde arranca la lucha
de clases, la destrucción de la burguesía y la
unión de los trabajadores para fundamentar
el proletariado. No puede haber educación
digna del hombre que no suponga una
actividad seria y responsable del trabajo

19. PRINCIPIOS EDUCATIVOS I
La doctrina marxista no contiene en sus escritos
ninguno especialmente dedicado a la educación
o a la enseñanza. Sin embargo, a través de las
obras de K. Marx (1818 – 1883) y Engels (1820
–
1895),
se
hallan
dispersos
suficientes
materiales y referencias como para elaborar
una concepción marxista de la educación.

20. El trabajo productivo (práctico)
en la escuela.
Integrar
manual,
trabajo
estudio
intelectual
y
productivo, ciencia y fábrica
y
trabajo

21. La formación politécnica
es una exigencia contra la
división del trabajo y, por
tanto, contra la diferencia de
clases sociales, a favor de una
gestión
comunista
de
la
producción.

22. LA EDUCACIÓN POLITÉCNICA
TRANSCURRE POR TRES VÍAS:
1.-La
tecnológica
(teórico-
práctica), cuyo objetivo es preparar al
individuo
necesidades
sociedad.
para
satisfacer
industriales
de
las
la

23. 2.-La científico-natural, que
se ocupa del conocimiento de
la naturaleza, el mundo, su
evolución y su historia.

24. 3.-La práctica o de aplicación,
referida
al
manejo
y
utilización de los instrumentos
de producción.

25. PRINCIPIOS EDUCATIVOS II

La omnilateralidad como formación integral del
hombre comunista – “cabeza, manos, corazón” – en
virtud de los valores humanos varios y diversos, que
el trabajo mismo origina “el hombre omnilateral es el
individuo totalmente desarrollado, para el que las
distintas
funciones
sociales
constituyen
alternativos de actividad” (Marx: “El Capital”)
modos

26. 
La enseñanza del socialismo científico en
base a la ideología que la inspira, pretende ser
en la escuela ocasión continua de formación de
hombres comunistas para una sociedad
comunista: sociedad sin clases, comunión de
bienes, igualdad y libertad, colectivismo

27. 
Escuela
universal,
gratuita,
única
y
obligatoria. La escuela única o unificada se
refiere a la unificación de clases sociales y a
la unificación formativa que toda escuela
debe impartir.