Edgar Morín fue un filósofo y sociólogo francés nacido en 1921. Se dedicó al estudio de las ciencias naturales, humanas y sociales. En la década de 1960 y 1970 trabajó en la academia, la política socialista y el periodismo. Más tarde fundó centros de investigación transdisciplinaria y asesoró al gobierno francés sobre reforma educativa. Propuso el pensamiento complejo para superar la fragmentación del conocimiento y comprender la realidad como un todo.

2. EDGAR MORÍN

3. Nace en París. Francia en 1921
Estudios de Ciencias naturales, Ciencias humanas, sociales y
Filosofía.
1936 Participa en la resistencia francesa contra los nazis.
Década de 60 y 70 Praxis académica, política socialista y periodística.
Década de los 80: Co-dirige el Centro de Estudios Transdisciplinarios
(sociología, antropología e historia) de la Escuela de altos estudios
sociales)
Década de los 90: Director del Centro Nacional para la investigación
científica (CNRS). Asesor del gobierno sobre reforma educativa.
Siglo XXI:
Cátedra Itinerante Edgar Morin para la enseñanza del Pensamiento
Complejo auspiciada por la UNESCO.
2001 Presidente de la Agencia de la Cultura Europea y la República de
Francia.
2002 Director emérito del Centre National de la Recherche Scientifique
en
el cual participa activamente.

4. Problemas
Realidad compleja.
Inteligencia ciega.
Paradigma simplificador.
Fragmentación de
saberes.
Educación mutilada.

5. Realidad compleja
Red o tejido
Contradicción.
Desorden.
Orden.
Organización.

6. Red o tejido
“¿Qué es la complejidad?
A primera vista la complejidad es un tejido
(complexus: lo que está tejido en conjunto) de
constituyentes heterogéneos inseparablemente
asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo
múltiple.
La complejidad es, efectivamente, el tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen
nuestro mundo fenoménico.”

7. Contradicción interior
“Nunca he podido eliminar la
contradicción interior.
Siempre he sentido que las verdades
profundas, antagonistas las unas de las
otras, eran para mí complementarias,
sin dejar de ser antagonistas.”

8. Desorden
“Así es que la complejidad se
presenta
con los rasgos inquietantes de lo
enredado, de lo inextricable, del
desorden,
la ambigüedad, la incertidumbre...”

9. INTELIGENCIA CIEGA
“…EL ERROR, LA IGNORANCIA, LA CEGUERA, PROGRESAN, POR TODAS PARTES,
AL MISMO TIEMPO QUE NUESTROS CONOCIMIENTOS. NOS ES NECESARIA
UNA TOMA DE CONCIENCIA RADICAL.
1. LA CAUSA PROFUNDA DEL ERROR NO ESTÁ EN EL ERROR DE HECHO (FALSA
PERCEPCIÓN), NI EN EL ERROR LÓGICO (INCOHERENCIA), SINO EN EL MODO DE
ORGANIZACIÓN DE NUESTRO SABER EN SISTEMAS DE IDEAS (TEORÍAS,
IDEOLOGÍAS)
2. HAY UNA NUEVA IGNORANCIA LIGADA AL DESARROLLO MISMO DE LA
CIENCIA.
3. HAY UNA NUEVA CEGUERA LIGADA AL USO DEGRADADO DE LA RAZÓN.
4. LAS AMENAZAS MÁS GRAVES QUE ENFRENTA LA HUMANIDAD ESTÁN
LIGADAS AL PROGRESO CIEGO E INCONTROLADO DEL CONOCIMIENTO (ARMAS
TERMONUCLEARES, MANIPULACIONES DE TODO ORDEN, DESARREGLOS
ECOLÓGICOS, ETC.).”

10. Descontextualización
“La inteligencia ciega destruye los
conjuntos y las totalidades, aísla todos
sus objetos de sus ambientes.
No puede concebir el lazo inseparable
entre el observador y la cosa
observada.
Las realidades clave son desintegradas.

11. Paradigma simplificador
“Vivimos bajo el imperio de los principios de
disyunción, reducción y abstracción, cuyo
conjunto constituye lo que llamo el «paradigma
de simplificación».
Descartes formuló ese paradigma maestro de
Occidente, desarticulando al sujeto pensante y a
la cosa extensa, es decir filosofía y ciencia, y
postulando como principio de verdad a las ideas
«claras y distintas», es decir, al pensamiento
disyuntor mismo.”

12. Disyunción
“Tal disyunción, enrareciendo las
comunicaciones entre el conocimiento científico
y la reflexión filosófica, habría finalmente de
privar a la ciencia de toda posibilidad de
conocerse, de reflexionar sobre sí misma, y an
de concebirse científicamente a sí misma.
Más aún, el principio de disyunción ha aislado
radicalmente entre sí a los tres grandes campos
del conocimiento científico: la Física, la Biología,
la Ciencia del hombre.”

13. Reducción
“La única manera de remediar esta
disyunción fue a través de otra
simplificación: la reducción de lo
complejo a lo simple (reducción de lo
humano a lo biológico y de lo biológico
a lo físico,).”

14. Soluciones
Pensamiento complejo.
El método (Articular saberes)
Educación transdisciplinaria.
Articular disciplinas.

15. Pensamiento complejo
Se opone al saber
parcelarizado, que aisla un
objeto de estudio de su
contexto, de sus antecedentes,
de su devenir.
El saber derivado del
pensamiento complejo se logra
con la práctica del pensamiento
multidimensional.”

16. Principios del pensar complejo
Principio Recursión Organizativa.
Principio Hologramático.
Principio Dialógico.

17. Principio de recursión organizacional
 “Es un bucle generador en el cual los productos y los
efectos son ellos mismos productores y causadores
lo que los produce.
 Así, nosotros individuos, somos los productos de un
sistema de reproducción salido del fondo de los tiempos,
(…)
 Los individuos humanos producen la sociedad en y por
sus interacciones, pero la sociedad, en tanto que todo
emergente, produce la humanidad de estos individuos
aportándoles el lenguaje y la cultura.

18. El principio Hologramático
 “…no solamente la parte está en el todo, sino
en que el todo está en la parte: la totalidad del
patrimonio genético está presente en cada
célula individual.
 De la misma manera, el individuo es una
parte de la sociedad, pero la sociedad esta
presente en cada individuo en tanto que todo, a
través del lenguaje, la cultura, las normas.”

19. El principio Dialógico
“Une dos principios o nociones antagonistas
que, aparentemente, debieran rechazarse entre
si, pero que son indisociables para comprender
una misma realidad.
(…) El problema es unir nociones antagonistas
para pensar los procesos organizadores y
creadores en el mundo complejo de la vida y de
la historia humana.“