El documento resume las ideas de Michel Foucault sobre el poder. Según Foucault, el poder no se encuentra solo en el Estado sino que es una red relacional que está en todas partes. El poder disciplinario busca encauzar la conducta mediante la vigilancia jerárquica, la sanción normalizadora y el examen. Estos mecanismos convierten a los individuos en casos que pueden ser observados y controlados.

1. El concepto de Poder
según Foucault
CBC-UBA
Introducción a la Sociología
Primer Cuatrimestre 2016
Stella Maris Lemos

2. “El individuo es una
realidad fabricada
por esa tecnología
específica de poder que
se llama disciplina”
Michael Foucault

3. ¿Cual es el gran aporte de
Foucault?
El poder está en
todas partes y no
solamente en el
Estado o algunas
instituciones
específicas. El
poder es
RELACIONAL

4. sino que también produce SABER
El poder no sólo reprime

5. Función principal del
poder: enderezar y
encauzar las conductas
Para ello utiliza tres
instrumentos simples:
• Vigilancia jerárquica
• Sanción Normalizadora
• Examen
El poder disciplinario

6. Mirar sin ser visto
Vigilancia jerárquica

7. La arquitectura no está para ser vista (palacios)
o para observar el espacio exterior (fortalezas)
La arquitectura como operador de individuos

8. y modificarlos
Sirve para observar
a quienes se
encuentran dentro

9. Sanción Normalizadora
Dentro
de todo
sistema
disciplinario
funciona
un
pequeño
mecanismo penal
castigos sutiles,
castigos físicos
leves pero
más bien
privaciones
menores,
ciertas formas
de humillación

10. “Infra penalidades”
Micro penalidad del tiempo: retrasos, ausencias,
interrupciones de tareas
de la actividad: falta de atención, descuido, falta
de celo
de la manera de ser: descortesía, desobediencia
de la palabra: charla, insolencia
del cuerpo: actitudes incorrectas, gestos
impertinentes, suciedad
de la sexualidad: falta de recato, indecencia

11. El castigo disciplinario
es correctivo
Los castigos
implican la ejercitación

12. El “arte de castigar” utiliza cinco operaciones:
1. referir los actos 2. diferenciar a los individuos
4. homogeneizar
a los
individuos
5. excluirlos
3. medir en
términos
cuantitativos
y jerarquizar
en términos
de valor

13. Mirada normalizadora
la combinación
de las técnicas de
la vigilancia jerárquica
con las de
la sanción normalizadora
Examen
• Califica
• Clasifica
• Castiga

14. De la visibilidad del
monarca y su ostentación
de poder a la visibilidad
inevitable de los súbditos
Campo documental:
individuo como objeto
descriptible,
analizable
El individuo como caso
como objeto
descriptible, analizable

15. Conclusiones
Foucault entiende al poder como una red que no
se ubica ni en el Estado ni en una institución
especifica
Su objetivo es encauzar la conducta y por eso se
habla de un poder disciplinario
Este poder disciplinario se ejerce mediante el uso de
tres instrumentos: vigilancia jerárquica, sanción
normalizadora y examen
Foucault nos habla de la física del poder, ya que se
valdrá del estudio de los espacios, la óptica y la
arquitectura para mirar sin ser visto

16. Conclusiones
La vigilancia permite detectar a quien no cumple con las reglas y
aplicar una sanción. Sin embargo el mecanismo se basa más en la
gratificación que en las sanción
Sólo los pocos que no encauzan su conducta son excluidos
unifica la vigilancia con la sanción (mirada normalizadora)
invierte la visibilidad en el ejercicio del poder
El examen:
hace entrar a la individualidad en un campo documental (registro)
Cada individuo se transforma en un caso( objeto para un
conocimiento y presa para un poder)

17. Bibliografía
Referencia fotos pág.8:
https://www.yelp.com.ar/biz/colegio-nacional-de-buenos-aires-buenos-aires
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hospital_Pirovano,_Sala_de_Mujeres_(AGN).jpg
Fuente: Archivo General de la Nación Argentina, Autor: Archivo Sociedad Fotográfica de Aficionados.
Foucault, Michel: Vigilar y Castigar. Siglo XXI Editores Argentina, Buenos
Aires, 2002
Foucault, Michel: Las redes del poder Bs. As., Editorial Almagesto, Colección
Mínima, 1991 El presente es el texto de la conferencia proferida en 1976 en la Facultad de Filosofía
de la Universidad del Brasil. Publicado en la revista anarquista 'Barbarie', N4 y 5 en 1981-82, San
Salvador de Bahía, Brasil. La traducción del francés al portugués la realizó Ubirajara Reboucas, y la
traducción del portugués al castellano la hizo Heloisa Primavera y fue publicada en la revista 'Farenheit
450' N1, Bs. As. Diciembre de 1986 (revista publicada por estudiantes de la carrera de Sociología UBA).
El resto de las fotos que ilustran esta presentación tienen como fuente:
https://pixabay.com/es