El documento describe las civilizaciones del Tigris y Éufrates, incluyendo la cultura sumeria, babilónica y asiria. Destaca que en Babilonia se desarrolló la primera expresión jurídica de la antigüedad a través del Código de Hammurabi, el cual estableció leyes escritas en piedra para gobernar la sociedad mesopotámica.

1. EL DERECHO EN

2. LAS CIVILIZACIONES DEL TIGRIS Y EL EUFRATES
GOBIERNO DE HAMMURABI
CODIGO HAMMURABI .- ASPECTOS
GENERALES
Expositor:
ANDREA GALLO

3. Babilonia fue el centro de las tres grandes culturas que se desarrollaron entre el Tigris y el
Éufrates en la región de Mesopotamia (que significa región entre ríos) que según la Biblia fue
el asiento del paraíso terrenal. En esta región encontramos tres culturas: la sumeria, la
babilónica y la asiria .Estas tres culturas fueron dominando sucesivamente toda la región.
En Babilonia se desarrollo la primera expresión jurídica de la antigüedad por el Código de
Hammurabi.

4. CULTURA SUMERIA
Los sumerios fueron la primera civilización occidental, un pueblo que rebasó la frontera de la
Prehistoria y entró de lleno en la Historia.
Una breve Historia de los Sumerios nos presenta de un modo conciso la historia de este pueblo que
desde el sedentarismo en las riberas del Éufrates y el Tigris, construyó una sociedad con una
organización política y religiosa no muy distinta a la nuestra.

5. En este pueblo se empleó por primera vez la ingeniería hidráulica, la astronomía,
las matemáticas, la química, la medicina o la farmacopea, inventaron sus
habitantes la enseñanza, la legislación, o la literatura.
Su organización política era teocrática, basada en un rey sagrado que tenía la
potestad de aglutinar a las distintas ciudades estados, uno de esos reyes fue el
inmortal Gilgamesh.

6. CULTURA BABILONIA
Babilonia se encontraba ubicada en lo que es
actualmente la región Iraquí.
A esta tierra bajo el control Sumerio
llegaron grupos semitas como los acadios
y los amorreos, provenientes de un país
llamado Martu.
Este suceso indica el declive y caída de la
III Dinastía del Imperio de Ur y el nacimiento
del Imperio babilónico, que se desarrollaría,
con intermitencia, entre los años 2003 y 539
A.C y fue uno de los grandes imperios que
dominaron la región de Mesopotamia. Los
amorreos lograron imponer sus dinastías en
las principales ciudades mesopotámicas y la
más importante llegó a ser Babilonia,
(Bávilou, significa “puerta de Dios”)

7. La ciudad, ocupada por el rey
amorreo Sumuabum (18941881 A.C), fundador
de la nueva dinastía se convirtió en un gran
centro político, religioso, económico y cultural.
Sus cuatro siguientes sucesores, crearon el reino
amorreo más importante de toda la región que
alcanzaría su máximo esplendor con la figura
de Hammurabi, rey más importante de la
primera dinastía de Babilonia, que reinó entre los
años 1792 y 1750 A.C. El cimentó y forjó las bases
del Imperio babilónico.
Durante su reinado estableció como idioma oficial
la lengua acadia, y como religión el culto al dios
Marduk. Con su mandato, la ciudad de “Babirum”,
Babilonia, (La Babel citada en la Biblia), adquiere
gran poder convirtiéndose en la capital de un
nuevo imperio cuyo dominio e influencia
abarcaría toda la región de Mesopotamia.

8. GOBIERNO DE HAMMURABI
Su reinado representó la ascensión de
Babilonia y de los nómadas amorreos, que se
habían instalado en la región, a una posición
preponderante entre las ciudades de
Mesopotamia. Hammurabi se dedicó a
asegurar sus posesiones frente a las apetencias
territoriales de la ciudad de Larsa y de su rey
Rim-Sin, por lo que sus primeras campañas
militares se orientaron hacia el sur. El séptimo
año de su reinado, Hammurabi ya le había
arrebatado a su rival dos de sus más
importantes posesiones: Isin y Uruk.

9. Una vez consolidadas sus posesiones en el
sur, el monarca volvió su atención en otras
direcciones, y así, cuatro años más tarde se
apoderó de las ciudades de Rapiqum y Shabili
y realizó expediciones contra el país de
Emutbal, al este de Babilonia.
El poder de Babilonia se había incrementado
de tal forma con la concentración de
ciudades en su bando, que rápidamente se
formó una coalición de ciudades del Tigris,
para hacerle frente. En la subsiguiente guerra
de los Dos Ríos, la coalición del Tigris fue
derrotada y en el año trigesimoprimero de su
reinado Hammurabi se autoproclamó rey de
Sumer y Akkad, título que simbolizaba el
dominio sobre Mesopotamia. Esto no detuvo
sus campañas expansionistas, en las que
derrotó a las ciudades de Mari, Malgium y
Subartu (Asiria).

10. Su obra legislativa culminó con el código que
lleva su nombre, una compilación de leyes y
jurisprudencia ya vigente, en algunos casos
puesta al día, que sirvió como modelo para
muchos otros códigos posteriores. A pesar
de su falta de originalidad, es un documento
valiosísimo para el estudio de la sociedad
mesopotámica de la primera mitad del
segundo milenio antes de nuestra era.
A su muerte sobrevino un período de
anarquía en el que varios personajes, que
aparecen mencionados en las fuentes como
«hijos de nadie» -haciendo quizá referencia a
su nula vinculación familiar con el rey-, se
disputaron el trono.

11. CÓDIGO DE HAMMURABI
El Código de Hammurabi, creado en el
año 1760 a. C. (según la cronología media)
por el rey de Kish Hammurabi.
Es uno de los conjuntos de leyes más
antiguos que se han encontrado y uno de los
ejemplares mejor conservados de este tipo
de documentos creados en la antigua
Mesopotamia y, en breves términos, se basa
en la aplicación de la ley del Talión.

12. A menudo se lo señala como el primer ejemplo
del concepto jurídico de que algunas leyes son
tan fundamentales que ni un rey tiene la
capacidad de cambiarlas.
Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables.
Este concepto pervive en la mayoría de los
sistema jurídicos modernos.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos
los códigos en la Antigüedad, son consideradas
de origen Jesucristo, como representa la
imagen tallada en lo alto de la estela, donde el
dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las
leyes al rey Hammurabi.
De hecho, anteriormente la administración de
justicia recaía en los sacerdotes, que a partir
de Hammurabi pierden este poder.
Por otra parte, conseguía unificar criterios,
evitando la excesiva subjetividad de cada juez.

13. Escrito en acadio, su prólogo y el epílogo
están redactados en un lenguaje más
cuidado y con la finalidad de glorificar al
dios babilonio Marduk y, a través de él, a su
rey.
El rey ordenó que se pusieran copias de
este Código en las plazas de cada ciudad
para que todo el pueblo conociera la ley y
sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley
se expresa en lenguaje claro, del pueblo.
Este código describe la conducta delictiva y
luego indica el castigo correspondiente.
Una de sus leyes establece la Ley del Talión
("ojo por ojo, diente por diente").

14. En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es
decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida
cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el
comercio, el trabajo asalariado, los préstamos, los
alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las
penas por delitos de robo, asesinato, etc. El texto del
código también nos sirve para saber cuales eran los delitos
más frecuentes en la época, pues un delito previsto será un
hecho que acontece con relativa frecuencia. En las penas
aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o
no, y cual es la "categoría de la víctima y la del agresor". Así
la pena es mayor si se ha hecho con intención y menor si ha
sido un accidente; mayor si la víctima es un hombre libre
menor si es un esclavo. La mayoría de las penas que
aparecen en el código son pecuniarias (multas), aunque
también existe pena de mutilación e incluso pena de
muerte.
En algunos casos la ley opta por aplicar talión, es decir,
hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima siempre
que ambos sean de la misma "categoría".

15. BABILONIA
CONQUISTAS Y DERROTAS
CULTURA BABILONIA
GOBIERNO DE NABUCODONOSOR II
Expositor:
VICTOR GUZMAN

16. La invasion de los kasitas
Los kasitas
Fueron un pueblo de origen incierto que llegó a constituir la dinastía reinante en Babilonia desde
aproximadamente 1531 a. C. hasta el año 1155 a. C., en que fueron derrocados por los elamitas. Su
conquista de la vieja Babilonia de Hammurabi y el territorio mesopotámico con sus diferentes
ciudades-estado dio lugar a lo que se podría llamar el estado territorial de Babilonia en la mitad sur
de Mesopotamia, cuya rivalidad con el estado de la mitad norte, Asiria, configurará el futuro de la
región.
Origen
Los Kasitas son uno de los pueblos con el origen más misterioso de cuantos poblaron la antigua
Mesopotamia. Se supone que proceden del suroeste de Irán y que llegaron a Babilonia a través de
los montes Zagros. Las primeras menciones de los Kasitas los sitúan en el siglo XVIII a. C. cuando
atacaron Babilonia en el noveno año del reinado de Samsu-iluna (1749-1712 a. C.) hijo de
Hammurabi, en que fueron repelidos. Un siglo más tarde se tiene noticias de un rey Kasita en la
ciudad de Hana situada al norte de Babilonia. Este periodo de la historia de Mesopotamia y Asiria
es el peor documentado y se lo conoce como la Época oscura.

17. Asiria
Religión: Politeísta, siendo Assur su dios principal.
Gobierno : Monarquía
Historia • Estableció 1813 a. C. • Disolución 609 a. C.
Asiria fue un imperio de la antigüedad situado en el suroeste asiático, ocupando el
norte de la antigua Mesopotamia, mientras Babilonia ocuparía la parte sur. Sus límites
fueron, al norte, los montes Tauro, al sur Caldea (Babilonia), al este la Media y al oeste
Mesopotamia.
Su capital, Assur, a orillas del Tigris, al lado del templo de su principal divinidad, Assur,
dio lugar al nombre del país. Otras ciudades importantes fueron Nínive (destruida en
612 a. C.1 ), Harrán, Calakh y Dur Sharrukin (actualmente Jorsabad).
los dioses eran muy numerosos en todo el territorio de Asiria. Eran muy parecidos a los
hombres en muchos aspectos, pero tenían una autoridad ilimitada. Era común a todos
los pueblos de esta región el temor a los dioses. Asiria estaba llena de grandes templos
donde los sacerdotes ofrecían sacrificios. Había siempre una construcción mayor, un
templo que sobrepasaba en altura a los demás, con forma de torre escalonada; es lo
que se conoce como zigurat.
La religión en general en toda asiria no era como la de Egipto, optimista y con esperanza
en el más allá. Por el contrario se vivía con un temor permanente y miedo a los espíritus
malignos y la muerte era muy temida pues el espíritu del hombre se marchaba a una
penumbra eterna donde de ningún modo era feliz.

18. Conquista y pugna de poderes
Los kasitas aceleran la caída de babilonia, mientras tanto otro pueblo esperaba
tomando en su manso el contorno de Mesopotamia y de todo el cercano oriente.
El pueblo asirio que buscara la dominación de babilonia para esto primero se
independizaron los asirios de los babilonios y mas tarde los sometieron lo cual
origina una larga pugna entre unos y otros cuando el poder de los asirios se
debilita allí están los babilonios para recuperarlo , pero nuevamente cuando los
babilónicos caen, los asirios recobran la autonomía perdida
Babilonia por su cultura se semejaría a Grecia y Asiria por el predominio de su
fuerza militar se asimilaría a roma. Los asirios se aprovecharon del cultura de
babilonia , así como el pueblo romano se aprovecho de la cultura griega.

19. La capital de Asiria y la conquista sobre Babilonia
Assur fue la capital de origen de asiria, pero luego cuando este pueblo domino a
Babilonia, será Nínive, propiamente la capital de asiria.
Esta ciudad es la que mas se conoce por los ataques que recibe de lo grandes
profetas judíos en el antiguo testamento. Así para los israelitas, Nínive era el
instrumento con que jehová castigaba a su pueblo. Nínive era el símbolo de la
opresión característica esta de toda capital conquistadora. La dominación de asiria
en babilonia fue de una gloria efímera apenas duro un siglo, el (año 731 A.N.E.)
Los babilonios no se sometieron fácilmente a la dominación asiria se rebelaban
continuamente por eso el rey asirio Sena Querib decide destruir babilonia, como
en efecto lo hizo en el año de (689 A.N.E.) mediante este monarca se extendió la
fuerza de Nínive, puesto que fue un soberano netamente militar.

20. • El gobierno asirio de Asurbanipal
• Restablecimiento de la independencia de Babilonia por Napobolasar
• El gobierno de Nabucodonosor 2 y el renacimiento de Babilonia

21. Las conquistas posteriores de Babilonia-influencia de la cultura Babilonia en
Occidente
Después de Nabucodonosor II se inicia la segunda y definitiva decadencia de
babilonia la cual será tierra de conquista, primero por los persas, con Ciro, luego
macedonios, con Alejandro Magno recibiendo por ultimo las águilas imperiales
romanas.
Pero nunca retornara Babilonia a ser lo que fue en los tiempos de Hammurabi o
de Nabucodonosor II.
Babilonia legó al mundo grandes aportes entre ellos: la cartografía, las técnicas
metalúrgicas, aportes a la Medicina, Matemáticas y Farmacopea, y el más
importante y significativo: el Código de Hammurabi, un conjunto de normas y
reglamentos que se constituye como el primer código legal de la Historia.

22. DERECHO CIVIL
DERECHO MERCANTIL
EL DERECHO DE FAMILIA
Expositor:
ISRAEL PACHECO

23. En materia de derecho civil y
mercantil
• Se encuentra en el código de Hammurabi una
serie de contratos que se ha creído siempre
que son originados del derecho romano.
Arturo Capdevilla, en su conocida obra “ El
Oriente Jurídico” afirma que muchos
contratos fundamentales: la compraventa, la
permuta, el arrendamiento, tiene su
antecedente en la legislación oriental.

24. En materia del derecho de Familia
Encontramos instituciones tales como:
• El matrimonio
• El matrimonio por compra
• El divorcio

25. Otra institución típica fue:
La diosa del amor y del placer:
• En Babilonia Isthar
• En Asiria Mihilita
• En Grecia Afrodita
• En Roma Venus

26. También encontramos
• La estima por el Arbitraje

27. LA EQUIVALENCIA ECONÓMICA
EL DERECHO PENAL
LA EJECUCIÓN DE LAS PENAS
LAS ORDALÍAS
LOS DELITOS DE MAGIA Y
BRUJERÍA
EXPOSITORA:
MARCELA RODRÍGUEZ R.

28. EL DERECHO PENAL
VENGANZA
PÚBLICA Y
DETERMINADA
VENGANZA
PRIVADA E
INDETERMINADA
EL CÓDIGO «ESTÁ INSPIRADO POR UN ALTO SENTIMIENTO DE
MORALIDAD Y ORDEN. NO HAY PRIVILEGIOS DE CLASE» BASADO EN EL
PRINCIPIO DE LA RETRIBUCIÓN, PRETENDÍA ESTABLECER LEYES QUE
PUDIERAN SER APLICADAS EN TODAS LAS SITUACIONES Y EVITAR ASÍ
QUE CADA UNO SE TOMASE LA JUSTICIA A SU MANERA,
PROPORCIONANDO UNA MEJOR ESTABILIDAD EN LA SOCIEDAD.

29. El CODIGO HAMMURABÍ APLICA UN CRITERIO PRIMITIVO, PARA EL MODERNO
SISTEMA JURÍDICO, PERO QUE PARA SU ÉPOCA SIGNIFICA UNA SUPERACIÓN DE
LA VENGANZA PRIVADA E INDETERMINADA.
El término ley del talión (latín: lex talionis) se refiere a un principio jurídico de
justicia retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con
el crimen cometido. El término "talión" deriva de la palabra latina "talis" o "tale"
que significa idéntica o semejante, de modo que no se refiere a una pena
equivalente sino a una pena idéntica.
Históricamente, constituye el primer intento por establecer una
proporcionalidad entre daño recibido en un crimen y daño producido en el
castigo, siendo así el primer límite a la venganza.
DESARROLLO

30. LA EJECUCIÓN DE LAS PENAS
notoria la diferencia de pena en cuanto a los delitos contra la propiedad
cuando esta es un bien público, pertenecen a un dios o a un particular.
Como medios probatorios existen 4 tipos distintos:
 La declaración de testigos
 La prueba documental
 El juramento
 Los juicios de dios

31. Hammurabi decía que el código debía servir para "disciplinar a los malos y evitar
que el fuerte oprima al débil".
A pesar de ser una recopilación de leyes ya existentes en la Mesopotamia, el
Código aporta nuevos elementos. Nueva es la dureza de los castigos impuestos,
nueva la frecuencia en la aplicación de la pena de muerte o de las mutilaciones de
miembros, y nueva es también la ley del talión.

32. Aunque el código sea la inspiración del
«ojo por ojo, diente por diente» tiene
artículos también muy alejados de ese
concepto.
Los artículos que constituyen el primer
ejemplo de la llamada Ley del Talión son el
196 (Si un hombre libre vació el ojo de un
hijo de hombre libre, se vaciará su ojo.) y
el 200 (Si un hombre libre arrancó un
diente a otro hombre libre, su igual, se le
arrancará su diente).
El resto establece indemnizaciones o penas
graves, girando alrededor de temas
distintos al "te hago lo que me hiciste".
Ley 209: Si un hombre libre golpeó la hija
de un hombre libre y la ha hecho abortar,
pagará diez siclos de plata por lo perdido.
LA EJECUCIÓN DE LAS PENAS

33. 3 - Si un hombre acude ante un tribunal con
falso testimonio y luego no prueba su
declaración, si se trata de un caso con pena de
muerte, ese hombre será ejecutado.
7 - Si un hombre compra o recibe en depósito
plata u oro o un esclavo o esclava o un buey, o
una oveja, o un asno, o lo que sea, de manos
de un hijo de un hombre o del esclavo de un
hombre sin testigos ni contrato, ese hombre
es un ladrón; será ejecutado.
14 - Si un hombre rapta un hijo menor de
edad de otro hombre, será ejecutado .
Si alguien trae una acusación de un delito
antes de los ancianos, y no demuestra lo que
él ha confiado a él, si una ofensa capital esté
cargado, será condenado a muerte.
RESPONSABILIDAD
PROFESIONAL
Ley 235: Si un botero ha
calafateado un buque para
otro y no ha hecho bien su
obra, y ese año el barco se
rompió, tuvo una avería, el
botero destruirá este buque y
de su propia fortuna pagará
un buque sólido y lo dará al
propietario del buque.
PENAS CAPITALES

34. Existían varios tipos de Ordalías o Juicios de Dios a las que se sometían al
acusado, dependiendo del delito cometido:
 Ordalías del agua fría
 Ordalías del agua caliente
 La Ordalía del hierro candente
 La Ordalía de las aguas amargas
LAS ORDALÍAS
- Dejád que caiga sobre ellos el divino juicio de Dios –
Una prueba, entre la magia, la fantasía y las
creencias religiosas, con objeto de demostrar
los culpables o inocentes de los casos y para
ello invocaban el arbitrio de la decisión
divina.

35. destinadas más comúnmente en acusaciones sobre
magia, brujas, villanos y malhechores, se lanzaba al
acusado a un río para que alcanzase la orilla
opuesta. Se consideraba culpable y ajusticiado si no
lo conseguía. También se los solía sumergir atados
de pies y manos a un foso lleno de agua y
comprobar el proceso del cuerpo: si se hundía el
veredicto era de inocencia, pero si salía a flote era
culpable, pues ni siquiera el agua quería tenerlo y lo
rechazaba.
ORDALÍAS DEL AGUA FRÍA

36. se usaban en aclarar la paternidad y delitos contra
la propiedad, era necesario que el sospechoso
recogiera con las manos, piedras que se habían
metido a una marmita con agua hirviendo, se
vendaban brazos y manos, y pasados unos días se
retiraba el vendaje para inspeccionarlo. La
curación de las quemaduras indicaba inocencia y
si existían eran prueba de culpabilidad.
ORDALÍAS DEL AGUA CALIENTE

37. Al rojo vivo que el sospechoso debía
sujetar caminando unos pasos con él
en las manos. El proceso seguía de la
misma manera que con el agua
caliente. se practicaban con mujeres
sometidas a juicios graves.
Otra Ordalía era el caminar sobre
brasas, si el reo no presentaba signos
de tales pruebas, era declarado
inocente.
De estos juicios se deriva la expresión poner la
mano en el fuego, para manifestar el respaldo
incondicional a algo o a alguien.
ORDALÍAS DEL HIERRO CALIENTE

38. La ordalía hebrea de “Las aguas amargas”,
aparece en la Ley de los celos del Antiguo
Testamento, utilizada en casos de presunto
adulterio de las mujeres. La acusada debía
ingerir un brebaje preparado por el sacerdote
y en el que se diluía, en agua consagrada y
mezclada con tierra del suelo del Tabernáculo,
un papel con estas maldiciones: “si no ha
dormido contigo ninguno y si no te has
descarriado, no has sido infiel a tu marido,
índemne seas del agua amarga de la
maldición; pero si te descarriaste y fuiste
infiel, contaminándote y yaciendo con otro,
Yavhé te maldice, entre esta agua de
maldición en tus entrañas para hacer que tu
vientre se hinche y se pudran tus muslos”.
ORDALÍAS DE LAS AGUAS AMARGAS

39. LA EQUIVALENCIA ECONÓMICA
SU CONSISTENCIA INDICA QUE CORRESPONDEN A DOS
PERIODOS DIFERENTES EN LA EVOLUCIÓN JURÍDICA. LA
EQUIVALENCIA ECONÓMICA INCLUIDA EN EL CÓDIGO
HAMMURABI, ES PROPIAMENTE GERMANA, CONSISTE EN
ARREGLAR CON LA VICTIMA O PARIENTES DE ELLA CON EL
PAGO DE UNA CANTIDAD DE DINERO QUE RESARZA EL
DAÑO INFERIDO.
Ley 255: Si ha dado en alquiler los bueyes de su patrón, o si ha robado las
semillas y no ha hecho venir el trigo en el campo, este hombre es
culpable, se lo condenará y al tiempo de la cosecha, por un GAN de
campo pagará 60 GUR de trigo.
Ley 209: Si un hombre libre golpeó la hija de un hombre libre y la ha
hecho abortar, pagará diez siclos de plata por lo perdido.

40. Ley 1: Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es
pasible de muerte.
Ley 2: Si uno embrujó a otro y no puede justificarse, el embrujado irá al río,
se arrojará; si el río lo ahoga, el que lo ha embrujado heredará su casa; si el
río lo absuelve y lo devuelve salvo, el brujo es pasible de muerte y el
embrujado tomará su casa.
LOS DELITOS DE MAGIA Y
BRUJERÍA