El documento describe las principales fuentes del derecho musulmán como el Corán, la Sunna, el Ijma y el Ijtihad. Explica que el Corán es la fuente primaria y que contiene versículos sobre temas como el estatuto personal, derecho civil, penal y otros. También cubre temas como la familia, herencia, testamentos, seguros y más dentro de la legislación islámica.
4. CORAN.
• Esta constituido por el conjunto de
revelaciones de Ala al ultimo de sus
profetas y enviados, Mahoma (570-623).
• Es incuestionablemente la fuente primaria
del derecho musulmán.
• Su contenido legal se encuentra en los
llamados versículos legales.
5. •70 versículos que rigen el estatuto
personal.
• 70 versículos relativos al derecho civil.
• 30 versículos de carácter penal.
• 13 versículos para el procedimiento
judicial.
• 10 versículos constitucionales.
• 10 versículos de economía y finanzas.
• 25 versículos de derecho internacional.
6. • En los Estados musulmanes hay pocaEn los Estados musulmanes hay poca
cabida para la legislación estatal.cabida para la legislación estatal.
• Todos los actos caen dentro de lasTodos los actos caen dentro de las
siguientes clasificaciones:siguientes clasificaciones:
a)a)Lo que Dios ha ordenadoLo que Dios ha ordenado
categóricamente.categóricamente.
b)b)Lo que ha recomendado.Lo que ha recomendado.
c)c)Lo que ha dejado legalmente indiferente.Lo que ha dejado legalmente indiferente.
d)d)Lo que ha reprobadoLo que ha reprobado
e)e)Lo que ha prohibido.Lo que ha prohibido.
7. • Se confunde lo espiritual de lo temporal.Se confunde lo espiritual de lo temporal.
• La vida política y la vida religiosa sonLa vida política y la vida religiosa son
parte indisoluble de un todo únicoparte indisoluble de un todo único
8. Resulta sin embargo que sus
disposiciones son insuficientes
para resolver las disposiciones
entre la comunidad musulmana
con instituciones del Islam, lo
cual trae como consecuencia
otras fuentes del derecho
musulmán.
9. LA SUNNA.
• Es la manera de ser y de comportarse del
profeta, cuyo ejemplo constituye una guía
para los creyentes.
10. Esta constituida por Hadiths,
esto es las tradiciones relativas
a los actos y propósitos de
Mahoma, relatados por una
cadena interrumpida de
intermediarios.
11. SIGLO IX D. C.
• E-Bokhari y Moslen recopilaron los
conocimientos de las grandes escuelas y
dan los fundamentos de la fe musulmana.
12. HADITHS.
• Se clasifican como: auténticos, buenos y
débiles.
• Solo los considerados como auténticos
pueden servir para la elaboración de
reglas del derecho.
• Sirven para incorporar reglas de carácter
costumbristas, anteriores al Islam.
13. EL IJTIHAD
• Su propósito es sistematizar un
mecanismo intelectual que pueda
legitimar una practica en la búsqueda de
soluciones a los casos nuevos y que
estuvieran vinculados a los principios
generales de las fuentes primarias del
derecho musulmán.
14. CARACTERISTICAS.
• Usado por los Fouqaha, se usaba la razón
al servicio de la religión.
• Debe ser colectivo encaminado a dar una
solución de derecho para ser una Ijma o
consenso.
• Puede ser individual pero sin dar solución
alguna.
15. LA IJMA.
• Proviene del acuerdo unánime de los
doctores de la ley (mujtahidum).
• Se emplea para profundizar y desarrollar
la interpretación legal de las fuentes
escritas.
• Adquiere validez a la muerte del profeta y
guardando ciertas características.
16. TIPOS DE IJMA.
• Directa
• Tacita, esta tiene un valor inferior.
• No es necesario que la mayoría se
adhiera a ella para que sea valida.
• No se confunde con la costumbre.
• Solo requiere unanimidad en los doctores
de la ley.
17. QIYAS.
• Es el razonamiento por analogía, combina
la revelación con la razón humana.
• Es un método de interpretación y
aplicación del derecho.
• Posibilita un proceso racional de
interpretación, aun cuando no crea reglas
de derecho fundamentales como en el
Common Law
18. AQL Y RA’Y.
• Son respectivamente la razón humana y
la opinión personal.
• Favorecen la discrecionalidad en la
elección del derecho aplicable.
• Es comparable a la costumbre, mas esta
no tiene cabida en la legislación
musulmana.
19. TAQLID.
• Es el sometimiento al principio de
autoridad.
• La aplicación del derecho musulman es
infalible puesto que se basa en un dogma
de fe.
20. El derecho musulmán se
estabilizo de los siglos VIII al X
d. C.. Lo cual trae como
consecuencia que algunas de
sus instituciones sean arcaicas,
que se casuístico y carezca de
sistematización.
21. Mas sin embargo aun al ser un
derecho de raíz religiosa, se
diferencia de otros sistemas ya
que este a permanecido
inmutable a lo largo de los
años, por que esta basado en el
Coran, el cual no admite
cambios o reformas.
22. El fundamento del Islam -su Doctrina- es
sencilla y, en lo esencial de ella, coinciden
unánimemente todos los musulmanes: Allah
es Uno y Muhammad es su Mensajero. Una
vez sabido esto, el musulmán procura
conformar su vida a las exigencias de esta
enseñanza. El Islam es rendir la vida ante
Allah-Uno al modo en que lo enseña su
Mensajero.
23. El occidental que se acerca al Islam y espera
encontrar una sofisticada enseñanza espiritual en
la que devanarse los sesos queda defraudado
cuando tropieza con la claridad y sensatez de un
mensaje que exige, sobretodo, acción, y funda,
por tanto, un Derecho. No es que el Islam
sustituya la profundidad de unas reflexiones sobre
teorías siempre cuestionables, sino que orienta al
musulmán a una vivencia de lo trascendente en su
cotidianidad, regulada por enseñanzas prácticas,
las cuales, ejecutadas, le dan la tranquilidad de
existir en medio de la Voluntad de su Creador.
24. Existe una clasificación en referencia al tipo de
actos que
puede llevara cabo un ser humano:
1) Lo que se considera absolutamente
bueno para el hombre es un
deber obligatorio.
2) Aquello que se prohíbe
absolutamente, considerado nocivo
para el
hombre.
25. 3) Los actos que por sus características sean
loables y no revistan el
carácter de obligatorio serán considerados
recomendables o meritorios.
4) Los actos que por sus características sea
preferible evitar y no
revistan el carácter explícito de prohibidos serán
considerados
desaconsejables o reprensibles.
5) Los actos que la ley no obliga ni prohíbe
explícitamente y se
consideran permisibles.
26. Los sujetos de derecho.
• Todo creyente posee derechos y
obligaciones en el marco del Islam,
• sea musulmán o no. Esta capacidad está
dada sólo por el hecho de
• pertenecer a la comunidad, con las
excepciones debidas en cuanto a
• determinadas aplicaciones de normas en
cuanto a edad, casos de
• demencia, incapacidad, etc.
27. Algunos ejemplos de legislación.
• El derecho islámico es un tema amplísimo
en cuanto a normativas generales y
excepciones a las mismas de acuerdo a
las circunstancias.
28. Préstamos de dinero.
• En el derecho islámico está
decididamente prohibida la usura. El
concepto que el préstamo de dinero
genere a priori un ratio positivo está
vedado en la normativa islámica. Así toda
transacción que se genere en un ámbito
del derecho islámico deberá tener en
cuenta este factor
29. • Esta veda en la aplicación de intereses
también influyó en toda la legislación
islámica en cuanto a la formación de
sociedades comerciales.
30. Herencia y Testamento.
• Las leyes sobre herencia otorgan al
individuo el derecho de disponer de sus
bienes.
• El beneficio de los bienes de un difunto se
otorga a sus familiares directos y si bien
existe el derecho a generar un
testamento, el mismo guarda
restricciones.
31. Los bienes de la sociedad.
• El tributo primigenio de naturaleza
islámica es el "Zakat", es uno de los
pilares obligatorios que debe
cumplimentar el fiel musulmán. El destino
de lo recaudado a través de este
impuesto, contribuye en un estado
islámico a mejorar la situación económica
de sectores necesitados, así como
también emprendimientos puntuales que
tengan como fin el bien general.
32. • Los montos que se asignan a esta
contribución tienen períodos estipulados
de pago, y varían de acuerdo a los
ingresos y naturaleza de los bienes por
los cuales se tributa.
33. El seguro.
• los seguros se organizaron con
características que hoy denominaríamos
mutuales.
• El seguro es definible como un reparto de
carga individual entre más miembros a fin
de aligerar la misma. A diferencia de las
organizaciones de origen capitalista, el
sistema islámico es de carácter
mutualista.
34. • Las unidades de seguro pueden generar
comercio con los fondos disponibles,
después de cumplimentar con las
obligaciones si las hubiese.
35. La Institución de la Familia.
• Dentro de la familia misma el Islam le ha asignado al
hombre una posición de autoridad para que él pueda
mantener el orden y la discipline como jefe de la casa.
• El Islam espera de la esposa obedecer y cuidar del
confort y el bienestar de su marido y espera de los hijos
comportarse en consecuencia con sus padres.
36. El matrimonio, el divorcio y la
poligamia.
• El casamiento en el derecho islámico
constituye la constitución de un contrato
de características civiles, a través de una
propuesta con su debida aceptación, en la
cual contratan ambas partes por acuerdo
propio y en ningún caso compulsivo.
37. • Existen algunos impedimentos para llevar
a cabo algunas uniones relacionadas con
grados de parentescos consanguíneos y
también en casos de amamantamiento
por parte de la misma persona.
• Entre las condiciones para un matrimonio
se encuentra la dote que debe recibir la
novia. Esta es acordada por las partes y
pasa a formar parte del patrimonio
exclusivo de la contrayente, ya que el
marido no posee derecho alguno sobre el
dinero de la dote.
38. • El divorcio es una norma que aparece
establecida desde los comienzos de la
legislación islámica.
• Aunque la disolución de una pareja es
posible, se recomienda agotar las
instancias a fin de no llegar a la instancia
de ruptura.
39. • A tal fin, entre otras alternativas, se
pueden designar mediadores de ambas
familias a fin de salvaguardar la pareja.
• De producirse el divorcio, existe normativa
que restringe los tiempos para otorgar la
posibilidad de contraer matrimonio
nuevamente, como en el caso de la mujer,
esperar un período determinado a fin de
saber si está embarazada.
40. • Existe en el derecho islámico legislación acerca
de la poligamia.
• Al principio, la estipulación de la normativa,
poseía un carácter restrictivo en cuanto al
número de mujeres que podía tomar un hombre,
con el espíritu de limitar el mismo en contra de
lo que era el uso y la costumbre de ese
momento.
• Luego en la interpretación posterior, la
recomendación coránica insta al creyente a
practicar la monogamia, y de hecho es la actitud
que prevalece entre los musulmanes.
41. DERECHO PENAL.
• No distingue entre el delito y el pecado.
• Castigo: sigue siendo un asunto de
derecho privado.
• No es la autoridad sino el afectado
quien obtiene el castigo, o condona
la pena, o de ejecutar la pena.
42. • La pena es la ley del talión, en casos
de homicidio doloso, o lesiones
corporales dolosas.
• O composición amistosa.
DELITOS DE SANGRE.
43. DELITOS DE RELIGIÓN.
• APOSTASIA.
Acto mediante el cual un musulmán abjura
de su fe, blasfemia o injuria contra Dios, un
Ángel o un Profeta. (muerte si no se
retracta).
• FORNICACIÓN.
Relación sexual no legitimada.(100 AZOTES
HASTA LA LAPIDACIÓN).
• LA CALUMNIA.
Falsa imputación de fornicación por parte de
una musulmana capaz (80 AZOTES).
44. • EL HURTO.
Castigo con la amputación de la mano
derecha. Reincidencia: amputación del
pie y mano alternativamente.
• Ingestión de bebidas alcohólicas. (40
azotes)
• El bandolerismo Pena desde azotes
hasta la pena de muerte.
45. DELITOS NOCIVOS PARA LA
BUENA CONVIVENCIA SOCIAL.
• Son los que comportan otras
transgresiones a los preceptos
divinos.
• Penitencias expiatorias:
a) Manumisión de un esclavo.
b) Ayuno de tres días.
46. DERECHO JUDICIAL.
• El jefe de estado detenta la autoridad judicial.
• Cadi , Juez civil o penal nombrado por el Jefe de
Estado, que reúna los siguientes requisitos:
A) Musulmán,
B) Libre,
C) Sexo masculino,
D) Plenitud de facultades físicas e intelectuales,
E) Moralidad,
F) Conocimiento de ley.
47. • Procedimiento oral
• No existen archivos escritos de las
decisiones cuya existencia y ejecución se
cuida por dos testigos oficiales que
forman parte de la oficina del cadi