El documento describe la evolución histórica de la búsqueda de perfección espiritual en el cristianismo primitivo. Durante los primeros tres siglos, el martirio era la meta más alta, pero luego algunos hombres se retiraron al desierto a vivir vidas de ascetismo y oración, dando inicio a la vida eremítica. Más tarde, San Antonio fundó comunidades monásticas basadas en la vida comunitaria y el trabajo, estableciendo las bases de la vida cenobítica.

3.  " El joven dijo: Todo esto lo he
cumplido: ¿ Qué me queda por
hacer? Si quieres ser perfecto, le dijo
Jesús, ve, vende lo que tienes y dalo
a los pobres "así tendrás un tesoro
en el cielo. Después ven y sígueme".(
Mt. 19, 20-21)

5.  Durante los tres primeros siglos, lo que
representaba para el cristiano la meta de la
ascensión espiritual por excelencia era el martirio.
Esta era la gracia suprema que podía alcanzar
todo discípulo de Cristo.
 Pero a pesar de que nunca dejó de estar vigente
el espíritu de renuncia, después de la era de las
persecuciones, este espíritu de abnegación fue
debilitándose en toda la Cristiandad.

7.  Con ocasión de las fuertes persecuciones del
siglo III, algunos hombres fueron al desierto
a vivir una vida de silencio, abandonando su
familia para entregarse enteramente a Dios
por medio de una vida de mortificación
material y ascética.

8.  Tomando ejemplo de Juan el Bautista, del
Señor (Lc. 3,1) y de Pablo (Gal. 1,17) van al
desierto donde encuentran la fuerza
transformadora de Dios, comenzando así la
llamada vida eremítica.
 Vocabulario:
◦ éremos del griego, desierto apartado de los demás
hombres).

10.  La libertad que
tenía cada
habitante del
imperio en
profesar su fe y la
vía libre a la
Iglesia para la
evangelización.
 El acomodamiento de su
jerarquía.
 la falta del fervor primitivo
ante la cristianización en
masa de los habitantes del
imperio.
 Descenso peligro del nivel
de la vida religiosa y moral
de los cristianos.
 Miles de conversiones eran
ciertamente interesadas y
superficiales.

11. Primeros 3 siglos Vida Eremítica
 A la añoranza de las
catacumbas,
 A los tormentos de los
verdugos.
 La prisión
 …se le contrapone la
vida en las grutas y en
las celdas solitarias.
 los ayunos y la
abstinencia que a sí
mismos se imponen.
 se trueca por el
desierto... "

14. Búsqueda de la Perfección Regla de San Antonio
 Su vida, llena de penitencias y
rigores, se basaba en la
privación de todo.
 Para poder llegar a la
verdadera perfección y al
mayor dominio de las pasiones
va al desierto para enfrentarse
al poder del mal, para hacer
frente al demonio.
 Toma sin más, las palabras
del Evangelio "oren sin
cesar", "vigilen y oren
para no caer en la
tentación".
 El trabajo manual, la vigilia,
y la oración son los pilares
de la ascesis del monje, los
fundamentos de su vida.

15.  Cada monje tenía su propia celda.
 Asumía servicios dentro del monasterio: cocina,
comedor, jardín, albergue.
 Dedicación prioritaria a la Oración.
 Lectura de la Biblia y memorización de ella.
 Trabajo manual.
 Fundó seis Koinonías de hombres y dos de
mujeres.

16.  Así como San Antonio es
el padre del monacato en
general y de la vida
anacoreta en particular…
 la Iglesia lo reconoce
como el creador de la
vida común o cenobítica.
 Vocabulario: El término
cenobio viene del
griego: koinós, bios, vida
común.

17.  Al igual que el anacoretismo, también los
cenobitas están alejados del mundo, pero con el
novedoso componente de la vida COMUNITARIA.
 Se caracterizaban por la práctica de la vida
comunitaria en tres aspectos:
◦ Puesta en común de todos los bienes
◦ Servicio comunitario.
◦ Fidelidad a una Regla.

19. El Independiente
 Su Regla es más benigna
que la de Pacomio.
 Puso el acento en el
trabajo intelectual.
 Se esforzó por conciliar
Trabajo y Oración.
 El monje debe confiar
más en la Providencia.

20. Inicia la vida monástica en
Occidente
Monasterios autosuficientes
 Es considerado el
iniciador de la vida
monástica en Occidente.
 Fundó la orden de los
Benedictinos.
 Su finalidad es tener
monasterios basados en
la autarquía
(autosuficientes).

21. Vida de Oración Vida de Trabajo