Encíclicas de la Iglesia

1. CUARTA ÁREA DE ESTUDIO:
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
TEMA 3: TEXTOS MAGISTERIALES

2. TEMA 3: TEXTOS MAGISTERIALES
1. ENCÍCLICA RERUM NOVARUM
2. ENCÍCLICA QUADRAGESIMO ANNO
3. ENCÍCLICA MATER ET MAGISTRA
4. ENCÍCLICA PACEM IN TERRIS
5. ENCÍCLICA POPULURUM PROGRESSIO
6. ENCÍCLICA LABOREM EXERCENS
7. ENCÍCLICA SOLLICITUDO REI SOCIALIS
8. ENCÍCLICA CENTESIMUS ANNUS

3. PRIMERA ENCÍCLICA: RERUM NOVARUM
DE LAS COSAS NUEVAS

4. PRIMERA ENCÍCLICA: RERUM NOVARUM
DE LAS COSAS NUEVAS
Es la primera Encíclica Social de la
Iglesia católica, fue promulgada
por el Papa León XIII, el 15 de
mayo de 1891, en la que se
imparte doctrina sobre la situación
que vivía la sociedad obrera de la
época.

5. • El reto de la Iglesia ante la
cuestión social
• El papel del Estado
• El comportamiento de las
partes interesadas en el
conflicto.
PUNTOS CLAVES DE LA ENCICLICA:

6. 1: EL RETO DE LA IGLESIA ANTE LA CUESTIÓN SOCIAL
El planteamiento que realiza la Iglesia, aunque parece sencillo resume
de manera muy acertada, cual es el problema del hombre, cuando
cegado por la codicia no acepta el papel que tiene que desempeñar en
la sociedad que le ha tocado vivir y focaliza su objetivo en la búsqueda
de la riqueza y en la confrontación como la solución a los problemas
sociales que aparecen en el desarrollo vital de cualquier pueblo.
LA IGLESIA PROMUEVE LA JUSTICIA SOCIAL
De esta manera podría lograrse que los dueños del capital, no consideren
meros instrumentos de producción a los trabajadores, sino que dignifiquen
su posición como asalariados y refuercen aquellas carencias que se pudieran
producirse en otros espacios vitales de la persona

7. 2: EL PAPEL DEL ESTADO.
El Estado como “padre” debe preocuparse por todos sus
“hijos”, pero en el ejercicio de su responsabilidad como
“padre”, debe poner especial interés por aquellos “hijos”
más débiles o desprotegidos.
Los ciudadanos debemos contribuir al bien común de la
sociedad, pero esta aportación no debe ser igual para
todos, ya que no todos poseemos lo mismo

8. 3: EL COMPORTAMIENTO DE LAS PARTES INTERESADAS
EN EL CONFLICTO.
Los patronos y los mismos obreros tienen mucho
que hacer en la solución del conflicto que subyace
de la “cuestión social”
Estas se han de construir y gobernar de tal modo
que proporcionen los medios idóneos y convenientes
para el fin que se proponen. De tal manera que cada
miembro consiga de la sociedad, en la medida de lo
posible, un aumento de los bienes del cuerpo, del
alma y de las familias.

9. DOCTRINA SOCIAL Y ECONÓMICA DE LA IGLESIA: UNA
ALTERNATIVA AL CONFLICTO.
La misión fundamental de la Iglesia no es ocuparse de la felicidad
caduca y temporal, sino de la eterna. No puede mostrarse
indiferente ante cuestiones morales tan importantes para el
correcto funcionamiento de la sociedad y de la dignidad de las
personas y familias que la forma.
El derecho de la propiedad.
El Capital y el trabajo.
El salario como retribución justa de un trabajo.
El orden social debe ser transformado
El Papa León XIII, afirmo en 1891 que: “es verdad incuestionable que la riqueza nacional
proviene no de otra cosa que del trabajo de los obreros” (Rerum Novarum, 27).

10. SEGUNDA ENCÍCLICA QUADRAGESIMO ANNO
EN EL CUADRAGÉSIMO AÑO

11. 2. ENCÍCLICA QUADRAGESIMO
EN EL CUADRAGÉSIMO AÑO
Segunda Encíclica:
Papa Pío XI, promulgada el 15 de
mayo de 1931, con ocasión de los 40
años de la encíclica Rerum Novarum.
Trata sobre la restauración del orden
social y su perfeccionamiento en
conformidad con la ley
evangelizadora.

12. El siglo XIX había llegado a
su término, el nuevo siglo
ensayaba un sistema
económico apoyado en los
progresos de la ciencia y la
técnica. El incremento de la
industria en la mayor parte
de las naciones propició una
sociedad humana dividida
en dos clases:

13. una, con ser la menos
numerosa, gozaba de
casi todas las ventajas,
provenientes de
inventos modernos
que proporcionaban
una vida muy
confortable.

14. mientras que otra,
compuesta de
muchedumbres de
obreros, sumergidos en
una preocupante miseria
La caridad y justicia social debe
ser el alma del nuevo orden,
defendida y tutelada por la
autoridad pública

15. PROPUESTAS DE LA ENCÍCLICA: Aspectos fundamentales
a tenerse en cuenta para una verdadera justicia social:
Sustento obrero y de su familia: Ante todo el salario debe estar
fijado de manera que alcance a cubrir el sustento suyo y el de su
familia
Situación de la empresa: A la hora de establecer la remuneración
salarial de cualquier trabajador, es parte importante a tener en cuenta
las condiciones de la empresa y del empresario
Necesidad del Bien Común: Ya hemos indicado lo beneficioso que
resultaría para el momento actual que trabajadores y empresarios
aporten algo de sus ganancias

16. TERCERA ENCÍCLICA

17. Mater et Magistra :Es
una carta encíclica del
papa Juan XXIII que
fue promulgada el 15
de mayo de 1961,
dirigida "a todos
los trabajadores del
mundo"

18. Mater et Magistra gira en torno
a dos polos: Dios y el ser
humano. Como no podía ser
de otro modo, se trata de un
Dios humanado y de un ser
humano “integral”. Es la
forma de superar el olvido de
Dios y el olvido del hombre.
La contribución de la Iglesia a la sociedad, se entenderá desde la clave del
servicio, como contribución solidaria a la promoción de la dignidad de la
persona y de sus derechos fundamentales.

19. PRINCIPALES DESAFÍOS CONTEMPORÁNEOS
DE LA ENCICLICA: Mater et Magistra
1)La economía requiere de una oportuna intervención estatal, en
aras de la justicia y basada en el principio de subsidiariedad.
2) la importancia del bien común en tiempos de una creciente
interdependencia planetaria.
3)La estimación del salario debe considerar criterios de justicia:
este debe dar lo suficiente para una vida digna, debe ayudar a
generar una cierta igualdad dentro de los países y en el orden
internacional.
4)Se debe aspirar a que los trabajadores tengan una participación
en la empresa y colaboren con el empresariado y la actividad
económica en asociaciones, como sindicatos.

20. La propiedad privada nace de la
misma naturaleza humana, por lo
cual la Iglesia defiende el derecho
a poseerla justamente. Lo anterior
no impide que el Estado pueda
poseer y administrar patrimonio, si
es lo mejor para el bien común. No
se debe olvidar que la propiedad
tiene una función social: aquellos
que tienen, deben compartir sus
bienes con aquellos más
desfavorecidos.

21. CUARTA ENCÍCLICA: PACEM IN TERRIS
La paz en la tierra

22. Publicada el 11 de abril
de1963, escrita por el
Papa Juan XXIII. Trata
Sobre la paz entre todos
los pueblos que ha de
fundarse en la verdad, la
justicia, el amor y la
libertad.

23. La paz en la tierra,
profunda aspiración de
los hombres en todo
tiempo, no se puede
establecer, ni asegurar
si no se guarda
íntegramente el orden
establecido por Dios

24. La encíclica es
una síntesis
sobre la dignidad
y los derechos de
las personas y
sobre la moral
política.
La paz puede darse en la sociedad, si primero se da en el
interior de cada persona

25. TODO SER HUMANO
ES ANTE TODO UNA
PERSONA, ES DECIR
UN SER DOTADO DE
INTELIGENCIA Y
LIBERTAD Y POR ESTA
MISMA RAZÓN, TIENE
DERECHOS Y
DEBERES QUE SON
UNIVERSALES,
INVIOLABLES E
INALIENABLES.

26. PACEM IN TERRIS Y LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS
1.El avance obtenido por la clase trabajadora al exigir cada vez
más el ser tratados como personas en todos los sectores de la
sociedad,
2.El ingreso de la mujer en la vida pública, exigiendo ser
considerada como persona y no como instrumento y exigiendo
igualdad en sus derechos y deberes con el hombre.
3. La familia tercer signo, todos los pueblos quieren ser libres.
No quieren estar atados a doctrinas que los colocan en
situación de inferioridad ni a razones políticas o raciales que
los discriminen.

27. QUINTA ENCÍCLICA: POPULORUM PROGRESSIO
EL PROGRESO DE LOS PUEBLOS

28. FUE PROMULGADA POR
EL PAPA PABLO VI, EL 26 DE
MARZO DE 1967.LA ENCÍCLICA
"POPULORUM PROGRESSIO“.
LA ENCÍCLICA INTERPRETA EL
TIEMPO ACTUAL Y FOCALIZA SU
PENSAMIENTO, EN ORDEN A
PROMOVER EL PROGRESO DE
LOS PUEBLOS MÁS POBRES, DE
FAVORECER LA JUSTICIA SOCIAL
ENTRE LAS NACIONES.

29. El Papa Pablo VI, analiza
la realidad que vive el
mundo, entre el Norte
desarrollado y el Sur en
vía de desarrollo; no se
puede ignorar que las
fronteras de riqueza y de
pobreza atraviesan en su
interior las mismas
sociedades desarrolladas
como en vía de
desarrollo.

30. La Iglesia en este sentido
está llamada a promover el
progreso de los pueblos
más pobres, favorecer la
Justicia social entre las
naciones; por eso se hace
un llamamiento para una
acción concreta a favor del
desarrollo integral del
hombre y del desarrollo
solidario de la humanidad.

31. DESARROLLO INTEGRAL
El desarrollo no se
reduce al simple
crecimiento
económico, para ser
autentico debe ser
integral, es decir,
promover a todos
los hombres y a
todo el hombre.

32. La Encíclica Populorum
Progressio del Papa Pablo VI,
hace un llamado a las naciones
para interpretar el momento
presente, con el uso de los bienes,
con la participación como
ciudadanos, con la colaboración
en las decisiones económicas y
políticas y con la propia actuación
a nivel nacional e internacional,
sobre la base de las medidas
inspiradas en la solidaridad y en el
amor preferencial por los pobres.

33. El papel de la Jerarquía es de
enseñar e interpretar
auténticamente los principios
morales que hay que seguir en
este terreno, a los seglares les
corresponde en su libre
iniciativa y sin esperar
pasivamente consignar
directrices, penetrar de espíritu
cristiano la mentalidad y las
costumbres, las leyes y las
estructuras de la comunidad en
que viven.

34. SEXTA ENCÍCLICA: LABOREM EXERCENS
SOBRE EL TRABAJO HUMANO

35. LA ENCÍCLICA LABOREM
EXERCENS, FUE ESCRITA
EN EL 90 ANIVERSARIO DE
RERUM NOVARUM, ES LA
PRIMERA ENCÍCLICA
SOCIAL DEL PAPA JUAN
PABLO II, PUBLICADA EL
14 DE SEPTIEMBRE DE
1981.

36. LA LABOREM
EXERCENS COMIENZA
CON UN ARGUMENTO
BASADO EN LAS
SAGRADAS ESCRITURAS
SOBRE QUE EL TRABAJO
ES MÁS QUE UNA
ACTIVIDAD O UN BIEN,
SINO UNA PARTE
ESENCIAL DE LA
NATURALEZA HUMANA.
«el hombre es sujeto de trabajo»
Por eso considera vital humanizar el
trabajo ante la presencia de las
máquinas.

37. EN EL MUNDO MODERNO EXISTEN NUMEROSAS
SITUACIONES QUE TIENDEN A DEGRADAR LA DIGNIDAD DEL
TRABAJO
El Papa Juan Pablo las llamó «amenazas al correcto orden
de los valores»

38. OTRAS VIOLACIONES A LA DIGNIDAD DEL TRABAJO
INCLUYEN DESEMPLEO, SUBEMPLEO DE TRABAJADORES
CUALIFICADOS, SALARIOS INADECUADOS PARA SOSTENER
LA VIDA, SEGURIDAD LABORAL INADECUADA Y TRABAJO
FORZADO.

39. ELLA LE FACILITA EL
TRABAJO, LO
PERFECCIONA, LO
ACELERA Y LO
MULTIPLICA. ELLA
FOMENTA EL AUMENTO DE
LA CANTIDAD DE
PRODUCTOS DEL
TRABAJO Y PERFECCIONA
INCLUSO LA CALIDAD DE
MUCHOS DE ELLOS.
LA TÉCNICA ES INDUDABLEMENTE UNA ALIADA DEL HOMBRE

40. EL TRABAJO ES MÁS
IMPORTANTE QUE EL
CAPITAL Y LAS
PERSONAS SON MÁS
IMPORTANTES QUE LOS
OBJETOS.
EL AVANCE ECONÓMICO Y POLÍTICO INFLUIRÁN EN EL MUNDO DEL TRABAJO
Y DE LA PRODUCCIÓN.

41. El Papa Juan Pablo II,
alienta a la Iglesia a
desarrollar y enseñar una
espiritualidad del trabajo.
Sus componentes serían:
trabajo y descanso
adecuados, a semejanza
de Dios

42. SEPTIMA ENCÍCLICA: SOLICITUDE REI SOCIALIS
PREOCUPACIÓN SOCIAL

43. Es la carta encíclica promulgada
por el Papa Juan Pablo II, el 30
de diciembre de 1987, con
ocasión del vigésimo aniversario
de la Encíclica Populorum
Progressio, acerca de la
preocupación social de la Iglesia

44. Sollicitudo Rei Socialis
analiza los críticos
problemas mundiales:
• armamentismo y del
terrorismo
• El problema demográfico
actual, con signo opuesto
en el Sur y en el Norte
• Las sistémicas campañas
del control de la
natalidad como un
atropello de la libre
decisión

45. Por otra parte el Papa
destaca como signos
positivos la conciencia de
la radical interdependencia
recíproca entre los
bloques, las naciones y las
personas; la preocupación
por la paz, indivisible, y
una sana preocupación
ecológica por el planeta.

46. El desarrollo
auténtico ha de
medirse por un
parámetro interior,
de naturaleza
cultural y ético-
religiosa, que el
documento examina
tanto a la luz del
Génesis

47. En las naciones el desarrollo
integral del ser humano: ha de
tener como meta propia un
delicado respeto por todos los
derechos humanos, entre los
cuales se destaca el derecho a
nacer, los derechos de la familia
como célula básica de la sociedad,
la justicia en las relaciones
laborales, la institucionalidad
política democrática y la libertad
religiosa.

48. Acerca de diversas estructuras de
pecado. Como causas de éstas
subraya explícitamente dos: el ansia
exclusiva de lucro, y la sed de poder
en todas sus dimensiones. El
remedio de estos males morales no
puede estar sino en una conversión
de los corazones, con su
consiguiente efecto de solidaridad,
también internacional.

49. Los empresarios tienen la obligación moral de construir una mejor
sociedad, más justa, más solidaria, más humana a partir de la
empresa

50. OCTAVA ENCICLICA: CENTESIMUS ANNUS
EN LOS 100 AÑOS DE LA RENOVARUM

51. Es la tercera Encíclica
Social del Papa Juan
Pablo II, fue promulgada
el 01 de mayo de 1991.
Esta Encíclica es una
defensa de la causa de
los pobres en una
situación totalmente
nueva.

52. LA ENCÍCLICA ESTÁ FORMADA POR SEIS CAPÍTULOS
1. Rasgos característicos de la Rerum Novarum. Las cosas nuevas
hace 100 años.
2. “Hacia las cosas nuevas de hoy".
3. Motivos de la caída de los regímenes dictatoriales y las burocracias
socialistas. 1989.
4. La propiedad privada y el destino universal de los bienes
5. El problema de la cultura dentro de la Enseñanza Social y el
problema del Estado.
6. Reflexión de antropología cristiana: el hombre es el camino de la
Iglesia

53. CAPITULO I: RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA RERUM NOVARUM.
LAS COSAS NUEVAS HACE 100 AÑOS.
En 1891 se habían producido cambios que llevaron a una
nueva concepción de la sociedad, el Estado y la
autoridad. Aparece una nueva forma de propiedad: el
capital y una nueva forma de trabajo: el trabajo
asalariado.
9 ELEMENTOS CLAVES DE LA RERUM NOVARUM PARA LA
CENTESIMUS ANNUS SON:
1. La dignidad del trabajador y la dignidad del trabajo.
2. El derecho a la propiedad privada, complementado con el
destino universal de los bienes de la tierra.

54. 3. El derecho natural a crear asociaciones y crear sindicatos.
4. El derecho a la limitación de las horas de trabajo.
5.El derecho al salario justo, suficiente para el sustento del obrero
y de su familia.
6.El derecho a cumplir libremente los propios deberes religiosos y
por eso al descanso festivo.
7.La crítica a los dos sistemas sociales y económicos, como son el
socialismo y neoliberalismo.
8. Los necesarios "límites de la intervención del Estado”, ya que el
individuo, la familia y la sociedad son anteriores a él y el Estado
existe para tutelar sus derechos y no para sofocarlos.
9. concepción de la persona humana y de su valor único

55. CAPITULO II: TRANSICIÓN "HACIA LAS COSAS NUEVAS DE HOY",
1991.
Para la Centesimus Annus, la Rerum Novarum anticipo
sorprendentemente las consecuencias negativas de las propuestas
socialistas.
• El error fundamental del socialismo-ateo según la nueva Encíclica
Centesimus Annus, es de carácter antropológico: el bien del
individuo se subordina al funcionamiento del mecanismo
económico-social, desapareciendo el concepto de persona como
sujeto autónomo de decisión moral, que edifica el orden social.
• Luchas de clases
• La Rerum Novarum condenó al Estado cuando controló la
totalidad de la economía mediante la estatización de los medios de
producción y criticó la concepción liberal que deja la esfera de la
economía totalmente fuera de la acción y de la intervención del
Estado.

56. LA CENTESIMUS ANNUS RESALTA LOS SIGUIENTES ELEMENTOS
HISTÓRICOS EN EL PERÍODO QUE VA DESDE LA RERUM NOVARUM HASTA
LA CAÍDA DEL SOCIALISMO REAL
1. La acción del movimiento obrero, que fue muy
importante, para conseguir las reformas sociales al
servicio de los trabajadores.
2. El trágico ciclo de las guerras de 1914 y 1945, que
tuvo como origen el llevar al extremo el error de "una
concepción de la libertad humana que la aparta de la
obediencia de la verdad
3. La situación de no-guerra, más que de paz, que se
establece en el mundo desde 1945. La mitad de
Europa cae bajo la dictadura comunista. Sobreviene la
carrera desenfrenada de los armamentos.

57. CAPÍTULO III:
LOS MOTIVOS DE LA CAÍDA DE LOS REGÍMENES DICTATORIALES Y LAS
BUROCRACIAS SOCIALISTAS.
Los acontecimientos de los
últimos años tienen su
culminación en lo ocurrido en
Europa central y oriental en
1989. Parte de estos
acontecimientos es la caída de
los regímenes dictatoriales y
opresores en América Latina,
Asia y África

58. LOS FACTORES QUE SE ENUMERAN COMO
EXPLICACIÓN DE LA CAÍDA DE LOS REGÍMENES
OPRESORES SON:
1. La violación de los derechos de los trabajadores. La crisis empieza con
las grandes revueltas habidas en Polonia en nombre de la solidaridad.
2. La ineficiencia del sistema económico, "lo cual no ha de considerarse
como un problema puramente técnico, sino más bien como
consecuencia de la violación de los derechos humanos a la iniciativa, a
la propiedad y a la libertad en el sector de la economía".
3. El vacío espiritual provocado por el ateísmo, que ha llevado a las
generaciones jóvenes a buscar la propia identidad y el sentido de la
vida

59. CAPÍTULO IV.
LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL DESTINO
UNIVERSAL DE LOS BIENES
La Rerum Novarum afirmó el derecho natural a la
propiedad privada contra el socialismo de su
tiempo, y afirmó igualmente que el "uso" de los
bienes confiado por vía de la propiedad a la
libertad individual, está subordinado al destino
común de todos los bienes.

60. La propiedad individual se
genera mediante el trabajo
del hombre sobre la tierra,
así el hombre adquiere una
parte del don de Dios que
es la tierra y debe
contribuir a que otros
hombres tengan parte en
este don de Dios

61. Otra forma de
propiedad como la de
la tierra:
"es la propiedad del
conocimiento, de la
técnica y del saber".
La propiedad asegura una zona absolutamente
necesaria de autonomía personal y familiar.

62. Otros hombres viven en una situación despiadada de
capitalismo primitivo. Otros viven en lugares donde la tierra
sigue siendo el elemento principal del proceso económico,
pero al ser excluidos de su propiedad se ven reducidos a
condiciones de semi-esclavitud.
Ante estos casos, se puede hablar hoy día, como en tiempos de
la Rerum Novarum, de una explotación inhumana.

63. Capítulo V:
Estado y Cultura.
La autonomía de la sociedad civil.
El rechazo de la solución armada. Las injusticias
sociales como causas de las guerras

64. Se plantea la actuación de la Iglesia frente a los
totalitarismos que no pueden aceptar que ésta tenga un
criterio objetivo del bien y del mal por encima de los
gobernantes.
El Papa Juan Pablo II, condena la guerra del Golfo con la
expresión "nunca más guerras“. No hay que olvidar que en
la raíz de la guerra hay en general reales y graves razones:
injusticias sufridas, frustraciones de legítimas aspiraciones,
miserias o explotación de grandes masas humanas
desesperadas

65. Por eso, el otro nombre de la paz es el desarrollo.
Igual que existe la responsabilidad colectiva de
evitar la guerra existe también la responsabilidad
colectiva de promover el desarrollo.
Por eso hace falta un gran esfuerzo de
comprensión recíproca, de conocimiento y
sensibilización de las conciencias

66. Capítulo VI:
El hombre es el camino de la Iglesia.
Este capítulo señala que la Iglesia
dirige la totalidad de su mensaje
social al hombre, pero no a una
categoría abstracta, sino a cada
hombre en particular. Retomando
la idea de que el compromiso de
la persona es con personas.

67. En este contexto vuelve a llamar la atención de la causa de la
justicia que es la preocupación final de la carta.
El amor por el hombre y en primer lugar por el pobre, en el
que la Iglesia ve a Cristo, se concreta en la promoción de la
justicia.
En efecto, no se trata solamente de dar lo superfluo, sino de
ayudar a pueblos enteros que están excluidos o marginados a
que entren en el círculo del desarrollo económico y humano