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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS
CENTRALES
“ROMULO GALLEGOS”
AREA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ENSAYO:
UNIÓN DE COMUNIDADES CIENTÍFICAS EN EL ÁREA DE
CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN A PARTIR
DE LA CORRELACIÓN TRANSVERSAL DE LOS CONSTRUCTOS
TEÓRICOS.
Autores:
Msc. Mauri Rojas; C.I.V: 9675891
Msc. Lorenis Jordan; C.I.V: 9655298
Msc. Anna Rivero; C.I.V: 15739988
Aula territorial Maracay – Sección 1
A MANERA DE PREÁMBULO.
SIGNIFICADO DE LA FORMACION ETICA, MORAL Y CIVICA EN EL
CONTEXTO DEL CURRICULO NACIONAL BOLIVARIANO.
“Una interpretación desde las voces y sentir de sus actores socio
educativos en el nivel media general”
MI CONSTRUCTO REFLEXIVO - Mauri Rojas
Como resultado a la indagación, es de mi humilde interés develar mis
cosmovisiones iníciales como investigador, las cuales emergieron del
dialogo recursivo e intersubjetivo con el mundo de los significados y
vivencias de los actores socio educativos en el nivel media general, ¡claro
está!, todo nace desde las profundidades del sentir de cada uno de los
intervinientes, como docentes, obreros padres y alumnos, partiendo
desde la escogencia de la investigación cualitativa, sobre el fundamento
del método Fenomenológico Hermenéutico y la aplicación de un conjunto
de fases o momentos de investigación de la experiencia vivida, que me
permitieron poder hacer emergen las interpretaciones ofrecidas.
Habiendo expresado el preámbulo, con base en el registro exhaustivo
de las referencias verbales y las propias experiencias vividas de los
actores socio educativos en el nivel media general y partiendo del método
propuesto por Van Manen, M. (2016), procedo a develar un postulado de
reflexiones sobre la base de mis creencias que representan los aspectos
nacientes de este ofrecimiento de teorización sustantiva.
Estas reflexiones se emprenderán desarrollando una cantidad de
tópicos orientadores; A saber: Formación ética, moral y cívica (Libertad
educativa); Formación de conciencia; Sin formación ética, moral y cívica
“No hay educción”; La felicidad educativa centrada en la formación ética,
moral y cívica; Las necesidades de los alumnos en educación media;
Abrir puertas, mostrar los caminos, generar una luz y conocer; El
Currículo Nacional Bolivariano “Educativo y formativo” y finalmente;
Educación comparada.
Formación ética, moral y cívica (Libertad educativa)
Es conocido en el seno académico, que las reformas educativas, muy
puntualmente las plasmadas en el Currículo Nacional Bolivariano
engloban una suma importante de orientaciones metodológicas, posturas,
filosofías y teorías, sin embargo desde el mismo contexto se tiene la
creencia que el sistema está mal enfocado y que se trata de un problema
de concepción básica de orden paradigmático.
Ahora bien; Es necesario mencionar que “sin la formación ética, moral
y cívica contemplada como articulación fundamental para el apropio no
solo de conocimientos sino también de conductas adoptadas por
convencimiento critico, no se estarían formando nuevos republicanos”, al
contrario se estaría educando a un alumno, dócil y obediente a líneas de
pensamientos distantes de la prosperidad del ser humano; Como seres
únicos somos el resultado de miles de años de adaptación natural y
evolución, traemos dentro, aquellas características que nos han permitido
sobrevivir, transformarnos y crecer, desde que nacemos hasta nuestro
desarrollo espontaneo, y esto es lo que debería suceder en el alumno de
educación media. “Crecer con espontaneidad y libertad”.
Formación de conciencia
Una “formación de conciencia”, ese es el significado de la ética, moral
y cívica en el contexto educativo a nivel media general para quienes
participaron de esta investigación doctoral; En un mundo globalizado, con
economías en pleno decrecimiento y las políticas gubernamentales
tratando insaciablemente de satisfacer las verdaderas necesidades
sociales, la educación al parecer ha sufrido un sin número de mutaciones,
afectando no solo a los actores intervinientes en el proceso de enseñanza
y aprendizaje sino también a los alumnos. Estimo que no sido cuantificada
la cantidad de jóvenes que padecen por lo que sucede dentro de lo que
ellos mismos llaman “las rejas y los altos muros de la educación”, de la
cual solo muy pocos los se atreven a responder si beneficia o afecta el
desarrollo humano de esta época.
El Sistema Educativo Bolivariano desde los postulados expuestos
representa un articulado de poder que va preparando para el día de
mañana a los futuros ciudadanos y que va aclimatándoles a lo que
después van a tener que afrontar. Un ejemplo de ello es, aprender a
tolerar la crítica, a prender a debatir ideas y afirmar que solo su punto de
vista no es el único a tomarse en cuenta y que el respeto al principio de
unicidad humano prevalece ante todo.
Sin formación ética, moral y cívica “No hay educción”
Me permito iniciar esta interpretación haciendo una diferenciación
entre formación y educación desde mi dialéctica académica, a saber, la
formación y la educación son dos conceptos que pueden confundirse
fácilmente, sin embargo su esencia es muy distinta, la formación va más
allá e implica el brindar herramientas para la vida, mientras que
la educación se refiere principalmente a la transmisión de conocimiento.
En este sentido considero que la educación ha sido distinguida como
el medio por el cual se conduce hacia el camino para construir un país en
el que crezca una sociedad de fortalezas y en constante progreso, debo
mencionar que dentro de los objetivos del estado se encuentra, el poder
dirigir las políticas educativas que propicien el desarrollo social de la
nación, por lo que, plantean propósitos educativos como, el desarrollo
creativo del ser humano, desarrollo de su personalidad, transformación
social, valoración del trabajo y de la identidad nacional, participación en el
quehacer social y/o comunitario, formación integral del ser y para la vida,
entre otros fines.
La felicidad educativa centrada en la formación ética, moral y cívica
“Profesor es todo aquel que enseña una ciencia, arte u oficios”, eso es
lo que se puede leer en el Diccionario de la Real Academia Española,
pero para los alumnos, algunos de ellos se convierten en verdaderamente
en “sus profesores”, debido a que supieron despertarles su curiosidad, la
pasión por aprender, el respecto, el amor, la conciencia, la diferencia
entre lo correcto y lo inadecuado, lo justo, lo injusto y sobre todo le han
enseñando a ser felices, les han enseñado a creer que son grandes como
personas y como seres humanos.
Hay un gran significado y poder que se esconde en un aula de clases
así como en la educación misma, y es el poder de la transformación del
hombre, iniciándose mediante la formación del adolescente en el espacio
educativo; La formación ética, moral y cívica responde inmediatamente a
esta afirmación debido a que en ella se centran los fundamentos
filosóficos, teóricos que abrasan la felicidad de un alumno puesto que la
educación es la fuerza que puede cambiar la vida de las personas.
Las necesidades de los alumnos en educación media
Las insuficiencias de los alumnos se observan como un manifiesto
resultante de las observadas y manifestadas creencias que sobre el
Sistema Educativo existen, las cuales hacen imperiosa su propia y
profunda revisión en diferentes áreas, tales como el administrativo, el
procedimental y el académico, este ultimo conocido como Currículo
Nacional Bolivariano, en este sentido, es inevitable obtener de estos una
respuesta clara que concretice de manera práctica y ajustados a las
realidades del mundo moderno los convenientes fundamentos filosóficos,
epistémicos y educativos que permitan el fortalecimiento de la república y
el nacimiento del nuevo republicano pero sobre la base de los principios y
valores humanos que constantemente deben estar presente en su
proceso de vida.
Debo mencionar que en los actuales momentos la sociedad
venezolana se encuentra transitando por un aluvión de cambios de orden
social, político, económico, familiar y por supuesto educativo, que han
provocado un estallido de ideas y emociones que cruzadas entre sí han
perturbado la paz y tranquilidad de los ciudadanos, adicionalmente la
creencia sobre el desuso de los valores sociales, es decir, el ético, moral
y civismo han incrementado el distanciamiento estudiantil que pudiera
presentarse en los ambientes áulicos de no abordarse y solucionarse esta
situación.
Abrir puertas, mostrar los caminos, generar una luz y conocer.
No es común abordar un tema tan sensible como la formación ética,
moral y cívica en el contexto del Currículo Nacional Bolivariano en el nivel
media general y que presenta tantos contrastes de parte de los actores
socio educativos, debido a sus consecuencias inmediatas, inicialmente en
el seno social y de manera progresiva en el sector educativo como objeto
del intercambio de ideas; De acuerdo a mi perspectiva, la educación en
un orden sustantivo es un proceso de formación que tiene por
característica esencial el poder transformar la vida de una persona,
aumentando su intelecto, confianza, seguridad y por su puesto mejorando
su calidad de vida, pudiendo contribuir a la mejora de la sociedad en su
conjunto; una sociedad en la que la gente sea consciente de sus
derechos y deberes.
El Currículo Nacional Bolivariano “Educativo y formativo”
El fundamental propósito del currículo es lograr que el conocimiento y
las habilidades que los alumnos desarrollen en la educación media se
mantengan en el futuro, pudiendo hacer uso de ellos tanto en el contexto
nacional como el internacional, estando compuesto por los objetivos y los
contenidos descritos para diferentes materias que están conectadas con
la descripción de las políticas sobre los valores subyacentes, la
concepción del aprendizaje y la cultura escolar. Es decir, el objetivo del
plan de estudios es permitir una evolución de la cultura escolar de forma
constante, la mejora de la calidad del aprendizaje a través de la
pedagogía, la calidad del proceso de aprendizaje y los resultados del
aprendizaje tomando como ejes centrales, la ética, la moral y el civismo.
Educación comparada
Inicio estas líneas considerando como actor social y educativo, que “la
complejidad depende del punto de vista con que se vea”, ejemplo de ello,
es que en algunos países como Finlandia o Suecia tienen sus
características y necesidades propias, por tanto no es posible comparar
su proceso educativo con el venezolano porque son contextualizaciones
muy distintas en tiempo y espacio. Es necesario recordar que los modelos
educativos se ajustan a las realidades territoriales y a su propio contexto.
CORPUS TEÓRICO – Lorenis Jordan
En esta red, se presenta la reflexión de la autora en cuanto a la
necesidad de generar una aproximación Teórica sobre la
Interdisciplinariedad de los Docentes en el Uso de Herramientas
Tecnológicas en U.E.N. Carlos García Barrera ,en educación Media
General, tomando como referencia la información recogida, de tal manera,
se plantea un análisis centrado en la necesidad de que los profesores
Educación Media General integren en las Interdisciplinas en el Uso de
Herramientas Tecnológicas, reflexionen en cuanto a su rol como
investigadores y sobre la pertinencia de la investigación para la formación
integral de los educandos.
La Interdisciplinariedad de los docentes en el Uso de Herramientas
Tecnológicas en los Procesos Investigativos
Actualmente, en el ámbito de la educación se manifiestan cambios
sustanciales con iniciativas para implementar el uso de las nuevas
Tecnologías de la Información y de la Comunicación en las aulas de
clases con el propósito de aumentar las probabilidades de alcanzar los
objetivos de aprendizaje de los alumnos, amparado por la formación
docente que avale el empleo de la tecnología para minimizar el vacío
digital entre docentes y estudiantes.
Con la aparición de las TIC, se necesita una actualización constante,
tanto para el docente como para el alumno, las Tecnologías de la
Información y la de Comunicación (TIC) se desarrollan a partir de los
avances científicos producidos en el ámbito de la informática y de las
telecomunicaciones, de ahí la importancia de la tecnología que accede al
proceso de producción, interacción, tratamiento y comunicación de la
información.
Efectivamente, el empleo de las TIC en el salón de clase es
importante, debido a que ayuda a elevar el desarrollo cognitivo de los
estudiantes de una manera dinámica y didáctica, adquieren importancia
en la formación docente y no solo en la formación en Educación Media
General, sino durante toda la vida profesional, porque cada vez más éstas
juegan un rol fundamental en el aprendizaje de los alumnos, ya que la
información es buscada y encontrada más rápido que dentro de las
escuelas.
En todo caso, se debe tener en cuenta que las posibilidades que
brindan las nuevas tecnologías, como herramienta didáctica, son de gran
magnitud y es necesario aprovechar todas sus potencialidades para
formar seres humanos más justos, más capaces, más cooperativos, esto
llevaría a afirmar que lo importante no es la técnica únicamente, sino lo
que los actores puedan hacer de estas dimensiones tecnológicas
educativas un ambiente o entorno agradable y práctico.
Con la incorporación de las TIC en todos los aspectos de la vida, se
demanda en las aulas de clases nuevos modelos de enseñanza y
aprendizaje. El modelo de educación centrado en la enseñanza, donde el
protagonista es cada docente, da paso a un sistema basado en el
aprendizaje, donde cada estudiante es el responsable de su propio
proceso cognitivo y su docente debe buscar y utilizar la metodología y los
medios más adecuados que le ayuden en dicho proceso.
Las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) en la
educación. Las TIC son la creación educativa de esta era y permiten tanto
a docentes como a estudiantes cambios determinantes en el quehacer
diario del aula y en su proceso de enseñanza-aprendizaje, de la misma
manera, menciona que las Tecnologías de la Información y de la
Comunicación es un término que explora toda forma de tecnología usada
para crear, almacenar, intercambiar y procesar información en sus varias
formas, tales como datos, conversaciones de voz, imágenes fijas o en
movimiento, presentaciones multimedia y otras formas, las TIC son: “el
conjunto de herramientas, soportes y canales para el proceso y acceso a
la información, que forman nuevos modelos de expresión, nuevas formas
de acceso y recreación cultural”, conociendo estas herramientas como
todos los accesorios e instrumentos a utilizar en el proceso que toma
tanto docente como estudiante a la hora de adquirir los conocimientos
formando así nuevas y llamativas formas de acceso a la información.
Por lo que las Tecnologías de la Información y de la Comunicación
son un banco de herramientas esenciales, siendo un medio de
comunicación en el proceso educativo actual por la pandemia y la única
herramienta de interacción entre el estudiante y su profesor, de tal
manera, que facilitan el intercambio de conocimientos entre docente y
estudiante, debido a esto se expone que la nueva aplicación pedagógica
sea orientada a la curiosidad y a la motivación en cada estudiante,
cambiando los roles, donde su docente ya no es quien gesta el
conocimiento, sino una guía hacia el futuro educativo.
Naturaleza del Corpus Teórico
El navegante de estos tiempo, es decir de este siglo, necesita
tomar el timón firme, ajustando su bandera, tomando todas las
herramientas que tenga en su alcance, aprender y desaprender para
buscar nuevos horizontes que le permita obtener diferentes
conocimientos y experiencias, apreciando el viaje, debe de ser positivo y
vencer sus obstáculos, con la fe de nuevo día de aventuras y
aprendizaje.
Indudablemente, en este proceso de aprendizaje en el navegante,
se involucra a nueva producción de conocimientos a partir de una
situación problemática, que permitirá aplicar métodos y obtener
información relevante para comprender dicha situación que se le
presente, se hace necesario, además de un conocimiento profundo de la
disciplina de enseñar, apropiarse de la concepción de la
enseñanza/aprendizaje de las ciencias y la tecnología, como
construcción de los conocimientos; es decir, esta producción de nuevos
conocimientos permitirá mejorar la calidad educativa y facilitará la
sistematización y la organización de los referentes teóricos de una
situación significativa a investigar.
En el constructo teórico de esta investigación, la información
obtenida fue la base para generar una aproximación teórica de la
Interdisciplinariedad de los docentes en el uso de Herramientas
Tecnológicas en la U.E.N Carlos García Barrera, Educación Para El
Desarrollo Humano Sustentable y como fin último la comprensión, la
interpretación, con lenguaje cualitativo, para generar una aproximación
teórica.
La investigación se encuentra enmarcada en el ámbito de la
epistemología de la práctica docente en la Educación Media General
específicamente en el nivel de quinto año, esto incluye, una clarificación
de la investigación en lo epistemológico, Ontológico, Gnoseológico,
Axiológico y Teleológico.
Desde esta perspectiva en lo Epistemológico, por cuanto se precisa
Generar una aproximación teórica de la interdisciplinariedad en los
Docentes en el Uso de Herramientas Tecnológicas en Educación
Media General, lo cual favorecerá conocer los saberes, y aplicabilidad
que hace el docente de la en las diferentes áreas de formación que
imparte, creatividad y la forma en la refuerza con el apoyo docente afín de
poder delinear acciones que conduzcan a fortalecer la formación del
docente en el uso de las TIC, en el fortalecimiento del aprendizaje
mejor camino de integración de las áreas de formación, permitiéndole
a sus estudiantes adaptarse a las incesantes transformaciones,
buscando en ellos el progreso, la construcción del conocimiento y
encaminándose hasta lograr toda su productividad, proporcionándoles
un mejor camino de integración de los saberes y las disciplinas a
través de la interdisciplinariedad, para la transformación en función
de cambio curricular, ciencia y tecnología.
En lo Ontológico, porque posibilitará desplegar la inteligencia
tecnológica de los jóvenes de media general, ofreciendo herramientas
a los docentes para que puedan desarrollar en éstos el autoconcepto y la
autorrealización, habilidades digitales que les permitan favorecer la
interactuación de éstos de una forma sana, respetuosa, empática y
tolerante con los demás para, gracias a ello, ir construir una sociedad
cada vez más sana mentalmente y emocionalmente.
Por otra parte en lo Gnoseológico, estriba en que favorecerá el
desarrollo de las destrezas de los jóvenes a través de prácticas de
investigación, conocimiento, interrelación de las áreas de formación y
que consisten en la suma de todas las habilidades que permiten tener
automotivación, creatividad, control de sus impulsos, regular el humor
para evitar que disminuya la capacidad de pensar y mostrar empatía
hacia los demás. La lúdica creativa se aplica a diversas situaciones de
relaciones humanas como trabajar, estudiar, resolver problemas,
principalmente en aspectos cuyos resultados no dependen de la
interacción racional.
Posteriormente en lo Axiológico, subyace en que los ambientes de
armonía, en encuentro educativos, afectivos en donde se desarrolle la
competencia social de los jóvenes generarán comportamientos positivos,
respetuosos y adecuado, ofreciéndoles a los estudiantes la posibilidad
compartir experiencias y vivencias diarias dentro y fuera de aula, el
liceo, la comunidad, que harán factibles desarrollar eficientemente la
adaptación, la autopercepción del éxito y la aceptación de los otros, e,
incluso, celebrar las diferencias. Así como permitir que alcance un nivel
aceptable de Inteligencia digital en sus diversas habilidades, referentes a
la motivación, constancia, perseverancia y responsabilidad en el liceo,
comprendiéndose a sí mismo y a los demás.
Y finalmente en lo Teleológico, desde la compresión e
interpretación con una visión heurística de la práctica pedagógica de
educación media general en una percepción interdisciplinaria, que le
permitan ofrecer al docente de educación general herramientas sólidas en
su proceso de formación y adaptarse a los cambios futuros.
OTREDAD DEL DOCENTE NO ESPECIALISTA EN AMBIENTES
AULICOS ESCOLARES CON NECESIDADES EDUCATIVAS
ESPECIALES
CORPUS TEÓRICO – Anna Rivero
En atención al eje teleológico planteado: Resignificación de la
realidad de los docentes no especialistas en Necesidades Educativas
Especiales desde la fusión de horizontes de sus discursos y el estado del
arte de los fundamentos epistemológicos que los sustentan en tanto
exégesis y eiségesis del episteme generado, consideré importante y
necesario iniciar este apartado con el entendido que toda investigación de
campo es un contínuum.
Sostengo que en mi transitar por este campo he tenido que afrontar
la responsabilidad de asumir como maestra de aula regular la formación
de niños y niñas con Necesidades Educativas Especiales, sin ser
especialista en el área de la educación especial y por ello, se despertó mi
inquietud por investigar la diversidad y equidad, pero especialmente
desde el noema de la otredad, porque esto supone reconocer
verdaderamente al Otro como complementariedad ontológica,
comunicativa, epistémica, ética y estética del yo, de la mismidad.
La relación con el Otro evidentemente no puede estar mediada por
el poder, sino por la posibilidad de un entrecruzamiento de subjetividades,
de narrativas que alimenten las prácticas educativas, para que ese Otro,
que puedo ser yo o puede ser él, se inquiete, se sacuda, se transforme.
Así, Leach (1967) en su obra Un mundo en explosión, plantea que:
“Yo” me identifico a mí mismo con un colectivo “nosotros” que
entonces se contrasta con algún “otro”. Lo que nosotros somos, o lo que
el “otro” es, dependerá del contexto (...) En cualquier caso “nosotros”
atribuimos cualidades a los “otros”, de acuerdo con su relación para con
nosotros mismos. (p.50)
En este orden de ideas, una voz que reactive la capacidad de
asombro, y vuelva fecundo el ser y el actuar como sujetos en constante
formación en el ámbito educativo; por ello, la educación tiene que hacer
referencia a la figura del “otro” desde un nivel de experiencia que va más
allá del simple fenómeno de la empatía.
Desde esta perspectiva, lo ético implica aquí que cuando el
investigador busca comprender no solo activa en sí un ejercicio
puramente intelectual, sino que además toma una decisión, opta por
implicarse en esa realidad que investiga y busca comprender, porque, a
fin de cuentas, esa realidad es también la suya, por eso es que una
hermenéutica del compromiso del investigador, del hermeneuta, va
incluso más a allá de la dicotomía de sujeto y objeto, la trasciende y le da
totalidad, le da plenitud. (Nuñez, 2018)
Desde este horizonte, mi producción académica me permite
contribuir al estado del arte de la educación y pedagogía inclusiva con la
emergencia de nueva epistemología desde los hallazgos. El estado del
arte busca recuperar para trascender reflexivamente.
En este sentido, el interés primario es lograr la comprensión, y para
ello se apoya en sus fases iníciales en inventarios bibliométricos, en tanto
evidencia el conocimiento y la información que se tiene de un fenómeno
hasta el momento con sus coyunturas y finalidades, describiendo la
producción documental y las lógicas encontradas. Responde a las
investigaciones realizadas por diferentes autores que describen en sus
propuestas metodológicas una serie de pasos que consisten en: a)
indagar, b) identificar y seleccionar, c) clasificar y sistematizar, d) analizar,
y e) aproximación al estado del arte. En esta estrategia se ve
principalmente la definición enfocada a recuperar para describir y en
algunos casos la de recuperar para trascender reflexivamente.
Asimismo, cada ser humano tiende a pensar y a reflexionar sobre
las cosas y situaciones de una manera característica, con patrones de
pensamiento relativamente repetitivos, en especial cuando las situaciones
también lo son. (Padrón, 2008). En esta perspectiva, Para Proceder al
pliegue del conocer, el repliegue del pensar y el despliegue de la reflexión
como pertinentemente señala Ugas (2011).
Desde lo gnoseológico y epistemológico (pliegue del conocer), son
muchas las contribuciones que aportaron al conocimiento para llegar
hasta este paso de construcción teórica visto como una aproximación;
uno de los autores que consideré relevante, por acercarse a la teleología
planteada, fue Moriña (2004) el cual explica que el objetivo de la
educación inclusiva no es homogeneizar las diferencias, sino el
reconocimiento de esas diferencias y la construcción de la escuela como
comunidad para que se trabaje con esas diferencias, de forma que cada
persona se sienta en algún sentido conectado con lo que se está
haciendo en ese ambiente áulico. Esto vincula con lo que se concibe
como Otredad.
Es importante tomar en cuenta también que, la Educación Inclusiva
es una epistemología en construcción y subsecuentemente se presentan
investigaciones que la sustentan, iniciando así el pliegue del conocer,
como se mencionó anteriormente. En primer lugar, la investigación
cualitativa permite comprender el conocimiento, no como la aprehensión
lineal de una realidad que se nos devela, sino como señala González Rey
2006) “una construcción, una producción humana, deviniendo en las
zonas de sentido como aquellos espacios de inteligibilidad que no agotan
la cuestión que significan, sino que, por el contrario, abren la posibilidad
de seguir profundizando un campo de construcción teórica.” (p. 5).
Estamos frente al repliegue del pensar.
En general, la imagen que las personas guardan en su memoria
sobre la institución escolar es resultado de las experiencias significativas
(positivas o negativas) que éstas han vivido durante su estancia en la
misma. Asimismo, esta noción que proyectamos puede corresponderse
con argumentos recurrentes y socialmente compartidos sobre el sentido y
significado de la escuela. La institución donde se llevó a cabo la
investigación posee una imagen compartida socialmente, la cual me
permitió tanto construir como interpretar este espacio de la realidad.
Generalmente, esta representación de la escuela se caracteriza por ser
uno de los primeros escenarios sociales en el cual establecemos y
experimentamos nuestras primeras relaciones de amistad, nos
sometemos por primera vez a la organización y las normativas de las
instituciones sociales o percibimos la variedad de personas,
personalidades y formas de pensar diferentes. Esto me llevó a tomar la
decisión de incluir como pilar epistemológico al enfoque o teoría ecológica
del desarrollo humano de
Bronfrenbrenner (1987), por la importancia del ambiente donde nos
desenvolvemos y nos relacionamos, en este caso: la escuela. Por otra
parte, el potencial heurístico útil para la investigación, al conjugarse,
suministró interesante sustentabilidad epistemológica y metodológica
novedosa para mi investigación. Cabe destacar que las prácticas
pedagógicas son asumidas como una categoría metodológica, en tanto se
constituye en un objeto conceptual y también como una noción
estratégica, ya que como práctica de saber las prácticas pedagógicas y la
inclusión educativa articulan tres elementos metodológicos
fundamentales: una institución, la escuela; un sujeto soporte de esa
práctica, el maestro; y un saber, el saber pedagógico. (Leal y Urbina,
2014)
Es necesario e importante acotar que como investigadora fui
asumiendo lo que Martínez Miguélez (2002) “traduce” como el proceso
hermenéutico que se hace desde el inicio de la investigación.
Parafraseando a este autor, se sabe que la hermenéutica aparece de
manera explícita, pero también en forma implícita durante el proceso de
investigación, es decir, está presente a lo largo de toda la pesquisa,
desde la elección del enfoque y de la metodología, el tipo de preguntas
que se formulan para recoger los datos, en su manera de recolección y,
por último, en el procesamiento de dichos datos; todos estos pasos
implican actividad interpretativa. Por ello, se puede decir que la actividad
mental del ser humano se reduce a recibir diversos estímulos, que por su
naturaleza son ambiguos y amorfos, y que el que investiga los ubica en
un contexto que le dé un posible sentido o significado.
Gadamer (1998) pensó que tener un conocimiento “objetivo” del
significado de un texto o de cualquier otra expresión de la vida psíquica,
era imposible, ya que siempre estaremos influidos por nuestra condición
de seres históricos, porque tenemos nuestro modo de observar las cosas,
tenemos actitudes y conceptos ligados al lenguaje impregnados de
valores, normas culturales y estilos de pensamiento y de vida, es decir,
tenemos prejuicios y expectativas acerca del fenómeno observado.
Por estas razones, como investigadora de mi producción doctoral,
tomé el potencial heurístico recopilado para la sustentabilidad
epistemológica y metodológica de la investigación, en tanto que Ricoeur
(2002), Gadamer (1984) y Dilthey (1976), también valoran la importancia
que tiene el contexto social. Una buena investigación deberá ser
estructural: enfocará los eventos particulares ubicándolos, tratando de
entender el amplio contexto social en que se dan. También aquí hay un
movimiento dialéctico entre el caso singular y el todo social. (Martínez
Miguélez, 1999)
Fue Dilthey, quien le adjudicó a la hermenéutica la misión de
descubrir los significados de las cosas, la interpretación de las palabras,
los escritos, los textos pero guardando su propiedad con el contexto del
cual formaba parte. Gadamer acota que el texto es un todo autónomo
pero por su propósito comunicativo es una obra abierta, en movimiento.
También tienen un sentido y una referencia pues se origina en una
situación concreta (contexto extralingüístico, circunstancias y propósito) y
se inserta en un entorno determinado, con interlocutores, objetivos y
referencias constantes al mundo circundante.
El texto mismo tiene su contexto, que se ensancha con el paso del
tiempo y con las múltiples interpretaciones de que es objeto; por
consiguiente el intérprete debe recibir no sólo el texto en su presencia
física, objetiva, sino con los variados comentarios que se han hecho de él.
(Martínez, 1999).
Para fines de este apartado de construcción teórica se integran las
epistemologías tomadas como teorías de entrada, aun cuando en la
extensa revisión bibliográfica efectuada, son muchos autores que al tratar
el tema de la Alteridad (Otredad), de aquí la importancia ética de la
responsabilidad ante el Otro, una afección que nos interpela al punto de
poder dar cuenta, entre otras cosas, de que la igualdad no es real sin una
atención especial al punto de partida como posibilidad de construir
alternativas igualitarias de con-vivencia; así como lo propuesto por
Bronfrenbrenner (a veces teoría, a veces como enfoque teórico) como
autora de este trabajo investigativo, las asumo como pilares
epistemológicos para de esta manera, presentar el primer acercamiento a
un corpus teórico de manera transformada:
Visto desde este horizonte, se inicia el despliegue de la reflexión, al
conjugar el potencial heurístico con las teorías de entrada de la
investigación y el bagaje sustancial de los hallazgos categoriales para
adentrarme en la espiral reflexiva de Gadamer. Algunos exégetas (
realizar la exégesis al texto) dicen que se trata más bien de una espiral
hermenéutica, ya que vamos creciendo con las respuestas que el texto
nos da, de modo que la próxima vez que vamos a él, nuestras preguntas
ya no son las mismas, sino que se han enriquecido con los aportes del
texto de la representación.
Conviene distinguir otro elemento aportado por González Rey
(2006): la reflexión, como parte inseparable de la construcción teórica, de
ese atreverse a construir y reconstruir aquellos procesos por los cuales un
elemento componente de lo real se vincula y relaciona, el uso de los
juicios, ideas y conceptos que bien sirven para describir el acontecer del
proceso que se indaga.
Desde esta perspectiva, el modelo dialógico pone también de
manifiesto el momento irreductible de alteridad que va involucrado en todo
proceso de apropiación comprensiva. Dicho momento de alteridad no
constituye solamente un factor limitativo de la comprensión, sino también
la fuente de la que emana su potencial crítico-reflexivo, un aspecto que
parece esencial a todo proceso genuino de apropiación de sentido. Es
con referencia a este aspecto como mejor se entiende por qué pudo
Platón caracterizar al propio pensamiento como un diálogo del alma
consigo misma (cf. Sofista 263e, 264a), una caracterización que Gadamer
hizo suya de modo expreso y a la cual remitió en diferentes contextos.
Pero el modelo dialógico pone de relieve también otro aspecto que la
hermenéutica intenta recoger en su concepción de la comprensión. Este
aspecto concierne al hecho de que el diálogo, si se trata de un diálogo
genuino, tiene como telos propio la comprensión (Verstehen), en el
sentido específico del entendimiento (Verständigung) entre quienes
dialogan sobre aquello que provee el asunto o tema del diálogo.
La situación hermenéutica se define por un lugar desde donde se
mira, una dirección hacia la que se mira y un horizonte hasta donde llega
la mirada y dentro del que se mueve lo que ella aspira a ver. (Heidegger,
2003). La hermenéutica exige más bien preguntarse por lo que está más
allá de lo obvio, de lo simple, de lo verificable empíricamente, lo cual no
implica que lo obvio, lo puramente fenoménico (en sentido kantiano) se
desconozca, sino que se supere, que lo redimensione al preguntarme por
su significado.
Finalmente, quiero dedicar la reflexión a la búsqueda de otra
hermenéutica; la que normalmente no visibilizamos, la que escucha
nuevas identidades, la que refiere lecturas periféricas: la de los otros, de
los agentes sociales y actores que hacen vida en la escuela, los cuales no
hacen parte del discurso hegemónico (Exosistema) del sistema educativo
ni de la pedagogía de la alteridad. Con el fin de evidenciar el sentir,
pensar y conocer de los docentes entrevistados acerca de su cotidianidad
en un ambiente áulico que atienden niños y niñas con Necesidades
Educativas Especiales. Estos ambientes (ecosistema educativo)
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS EMPLEADAS
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en https://www.unrc.edu.ar/publicar/cde/05/Aguilar%20Ramos.htm
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Ensayo - mauri lorenis_anna

  • 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS” AREA DE POSTGRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ENSAYO: UNIÓN DE COMUNIDADES CIENTÍFICAS EN EL ÁREA DE CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN A PARTIR DE LA CORRELACIÓN TRANSVERSAL DE LOS CONSTRUCTOS TEÓRICOS. Autores: Msc. Mauri Rojas; C.I.V: 9675891 Msc. Lorenis Jordan; C.I.V: 9655298 Msc. Anna Rivero; C.I.V: 15739988 Aula territorial Maracay – Sección 1
  • 2. A MANERA DE PREÁMBULO. SIGNIFICADO DE LA FORMACION ETICA, MORAL Y CIVICA EN EL CONTEXTO DEL CURRICULO NACIONAL BOLIVARIANO. “Una interpretación desde las voces y sentir de sus actores socio educativos en el nivel media general” MI CONSTRUCTO REFLEXIVO - Mauri Rojas Como resultado a la indagación, es de mi humilde interés develar mis cosmovisiones iníciales como investigador, las cuales emergieron del dialogo recursivo e intersubjetivo con el mundo de los significados y vivencias de los actores socio educativos en el nivel media general, ¡claro está!, todo nace desde las profundidades del sentir de cada uno de los intervinientes, como docentes, obreros padres y alumnos, partiendo desde la escogencia de la investigación cualitativa, sobre el fundamento del método Fenomenológico Hermenéutico y la aplicación de un conjunto de fases o momentos de investigación de la experiencia vivida, que me permitieron poder hacer emergen las interpretaciones ofrecidas. Habiendo expresado el preámbulo, con base en el registro exhaustivo de las referencias verbales y las propias experiencias vividas de los actores socio educativos en el nivel media general y partiendo del método propuesto por Van Manen, M. (2016), procedo a develar un postulado de reflexiones sobre la base de mis creencias que representan los aspectos nacientes de este ofrecimiento de teorización sustantiva. Estas reflexiones se emprenderán desarrollando una cantidad de tópicos orientadores; A saber: Formación ética, moral y cívica (Libertad educativa); Formación de conciencia; Sin formación ética, moral y cívica “No hay educción”; La felicidad educativa centrada en la formación ética, moral y cívica; Las necesidades de los alumnos en educación media; Abrir puertas, mostrar los caminos, generar una luz y conocer; El Currículo Nacional Bolivariano “Educativo y formativo” y finalmente; Educación comparada.
  • 3. Formación ética, moral y cívica (Libertad educativa) Es conocido en el seno académico, que las reformas educativas, muy puntualmente las plasmadas en el Currículo Nacional Bolivariano engloban una suma importante de orientaciones metodológicas, posturas, filosofías y teorías, sin embargo desde el mismo contexto se tiene la creencia que el sistema está mal enfocado y que se trata de un problema de concepción básica de orden paradigmático. Ahora bien; Es necesario mencionar que “sin la formación ética, moral y cívica contemplada como articulación fundamental para el apropio no solo de conocimientos sino también de conductas adoptadas por convencimiento critico, no se estarían formando nuevos republicanos”, al contrario se estaría educando a un alumno, dócil y obediente a líneas de pensamientos distantes de la prosperidad del ser humano; Como seres únicos somos el resultado de miles de años de adaptación natural y evolución, traemos dentro, aquellas características que nos han permitido sobrevivir, transformarnos y crecer, desde que nacemos hasta nuestro desarrollo espontaneo, y esto es lo que debería suceder en el alumno de educación media. “Crecer con espontaneidad y libertad”. Formación de conciencia Una “formación de conciencia”, ese es el significado de la ética, moral y cívica en el contexto educativo a nivel media general para quienes participaron de esta investigación doctoral; En un mundo globalizado, con economías en pleno decrecimiento y las políticas gubernamentales tratando insaciablemente de satisfacer las verdaderas necesidades sociales, la educación al parecer ha sufrido un sin número de mutaciones, afectando no solo a los actores intervinientes en el proceso de enseñanza y aprendizaje sino también a los alumnos. Estimo que no sido cuantificada la cantidad de jóvenes que padecen por lo que sucede dentro de lo que ellos mismos llaman “las rejas y los altos muros de la educación”, de la cual solo muy pocos los se atreven a responder si beneficia o afecta el desarrollo humano de esta época.
  • 4. El Sistema Educativo Bolivariano desde los postulados expuestos representa un articulado de poder que va preparando para el día de mañana a los futuros ciudadanos y que va aclimatándoles a lo que después van a tener que afrontar. Un ejemplo de ello es, aprender a tolerar la crítica, a prender a debatir ideas y afirmar que solo su punto de vista no es el único a tomarse en cuenta y que el respeto al principio de unicidad humano prevalece ante todo. Sin formación ética, moral y cívica “No hay educción” Me permito iniciar esta interpretación haciendo una diferenciación entre formación y educación desde mi dialéctica académica, a saber, la formación y la educación son dos conceptos que pueden confundirse fácilmente, sin embargo su esencia es muy distinta, la formación va más allá e implica el brindar herramientas para la vida, mientras que la educación se refiere principalmente a la transmisión de conocimiento. En este sentido considero que la educación ha sido distinguida como el medio por el cual se conduce hacia el camino para construir un país en el que crezca una sociedad de fortalezas y en constante progreso, debo mencionar que dentro de los objetivos del estado se encuentra, el poder dirigir las políticas educativas que propicien el desarrollo social de la nación, por lo que, plantean propósitos educativos como, el desarrollo creativo del ser humano, desarrollo de su personalidad, transformación social, valoración del trabajo y de la identidad nacional, participación en el quehacer social y/o comunitario, formación integral del ser y para la vida, entre otros fines. La felicidad educativa centrada en la formación ética, moral y cívica “Profesor es todo aquel que enseña una ciencia, arte u oficios”, eso es lo que se puede leer en el Diccionario de la Real Academia Española, pero para los alumnos, algunos de ellos se convierten en verdaderamente en “sus profesores”, debido a que supieron despertarles su curiosidad, la
  • 5. pasión por aprender, el respecto, el amor, la conciencia, la diferencia entre lo correcto y lo inadecuado, lo justo, lo injusto y sobre todo le han enseñando a ser felices, les han enseñado a creer que son grandes como personas y como seres humanos. Hay un gran significado y poder que se esconde en un aula de clases así como en la educación misma, y es el poder de la transformación del hombre, iniciándose mediante la formación del adolescente en el espacio educativo; La formación ética, moral y cívica responde inmediatamente a esta afirmación debido a que en ella se centran los fundamentos filosóficos, teóricos que abrasan la felicidad de un alumno puesto que la educación es la fuerza que puede cambiar la vida de las personas. Las necesidades de los alumnos en educación media Las insuficiencias de los alumnos se observan como un manifiesto resultante de las observadas y manifestadas creencias que sobre el Sistema Educativo existen, las cuales hacen imperiosa su propia y profunda revisión en diferentes áreas, tales como el administrativo, el procedimental y el académico, este ultimo conocido como Currículo Nacional Bolivariano, en este sentido, es inevitable obtener de estos una respuesta clara que concretice de manera práctica y ajustados a las realidades del mundo moderno los convenientes fundamentos filosóficos, epistémicos y educativos que permitan el fortalecimiento de la república y el nacimiento del nuevo republicano pero sobre la base de los principios y valores humanos que constantemente deben estar presente en su proceso de vida. Debo mencionar que en los actuales momentos la sociedad venezolana se encuentra transitando por un aluvión de cambios de orden social, político, económico, familiar y por supuesto educativo, que han provocado un estallido de ideas y emociones que cruzadas entre sí han perturbado la paz y tranquilidad de los ciudadanos, adicionalmente la creencia sobre el desuso de los valores sociales, es decir, el ético, moral y civismo han incrementado el distanciamiento estudiantil que pudiera
  • 6. presentarse en los ambientes áulicos de no abordarse y solucionarse esta situación. Abrir puertas, mostrar los caminos, generar una luz y conocer. No es común abordar un tema tan sensible como la formación ética, moral y cívica en el contexto del Currículo Nacional Bolivariano en el nivel media general y que presenta tantos contrastes de parte de los actores socio educativos, debido a sus consecuencias inmediatas, inicialmente en el seno social y de manera progresiva en el sector educativo como objeto del intercambio de ideas; De acuerdo a mi perspectiva, la educación en un orden sustantivo es un proceso de formación que tiene por característica esencial el poder transformar la vida de una persona, aumentando su intelecto, confianza, seguridad y por su puesto mejorando su calidad de vida, pudiendo contribuir a la mejora de la sociedad en su conjunto; una sociedad en la que la gente sea consciente de sus derechos y deberes. El Currículo Nacional Bolivariano “Educativo y formativo” El fundamental propósito del currículo es lograr que el conocimiento y las habilidades que los alumnos desarrollen en la educación media se mantengan en el futuro, pudiendo hacer uso de ellos tanto en el contexto nacional como el internacional, estando compuesto por los objetivos y los contenidos descritos para diferentes materias que están conectadas con la descripción de las políticas sobre los valores subyacentes, la concepción del aprendizaje y la cultura escolar. Es decir, el objetivo del plan de estudios es permitir una evolución de la cultura escolar de forma constante, la mejora de la calidad del aprendizaje a través de la pedagogía, la calidad del proceso de aprendizaje y los resultados del aprendizaje tomando como ejes centrales, la ética, la moral y el civismo.
  • 7. Educación comparada Inicio estas líneas considerando como actor social y educativo, que “la complejidad depende del punto de vista con que se vea”, ejemplo de ello, es que en algunos países como Finlandia o Suecia tienen sus características y necesidades propias, por tanto no es posible comparar su proceso educativo con el venezolano porque son contextualizaciones muy distintas en tiempo y espacio. Es necesario recordar que los modelos educativos se ajustan a las realidades territoriales y a su propio contexto. CORPUS TEÓRICO – Lorenis Jordan En esta red, se presenta la reflexión de la autora en cuanto a la necesidad de generar una aproximación Teórica sobre la Interdisciplinariedad de los Docentes en el Uso de Herramientas Tecnológicas en U.E.N. Carlos García Barrera ,en educación Media General, tomando como referencia la información recogida, de tal manera, se plantea un análisis centrado en la necesidad de que los profesores Educación Media General integren en las Interdisciplinas en el Uso de Herramientas Tecnológicas, reflexionen en cuanto a su rol como investigadores y sobre la pertinencia de la investigación para la formación integral de los educandos. La Interdisciplinariedad de los docentes en el Uso de Herramientas Tecnológicas en los Procesos Investigativos Actualmente, en el ámbito de la educación se manifiestan cambios sustanciales con iniciativas para implementar el uso de las nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación en las aulas de clases con el propósito de aumentar las probabilidades de alcanzar los objetivos de aprendizaje de los alumnos, amparado por la formación docente que avale el empleo de la tecnología para minimizar el vacío digital entre docentes y estudiantes.
  • 8. Con la aparición de las TIC, se necesita una actualización constante, tanto para el docente como para el alumno, las Tecnologías de la Información y la de Comunicación (TIC) se desarrollan a partir de los avances científicos producidos en el ámbito de la informática y de las telecomunicaciones, de ahí la importancia de la tecnología que accede al proceso de producción, interacción, tratamiento y comunicación de la información. Efectivamente, el empleo de las TIC en el salón de clase es importante, debido a que ayuda a elevar el desarrollo cognitivo de los estudiantes de una manera dinámica y didáctica, adquieren importancia en la formación docente y no solo en la formación en Educación Media General, sino durante toda la vida profesional, porque cada vez más éstas juegan un rol fundamental en el aprendizaje de los alumnos, ya que la información es buscada y encontrada más rápido que dentro de las escuelas. En todo caso, se debe tener en cuenta que las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías, como herramienta didáctica, son de gran magnitud y es necesario aprovechar todas sus potencialidades para formar seres humanos más justos, más capaces, más cooperativos, esto llevaría a afirmar que lo importante no es la técnica únicamente, sino lo que los actores puedan hacer de estas dimensiones tecnológicas educativas un ambiente o entorno agradable y práctico. Con la incorporación de las TIC en todos los aspectos de la vida, se demanda en las aulas de clases nuevos modelos de enseñanza y aprendizaje. El modelo de educación centrado en la enseñanza, donde el protagonista es cada docente, da paso a un sistema basado en el aprendizaje, donde cada estudiante es el responsable de su propio proceso cognitivo y su docente debe buscar y utilizar la metodología y los medios más adecuados que le ayuden en dicho proceso.
  • 9. Las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) en la educación. Las TIC son la creación educativa de esta era y permiten tanto a docentes como a estudiantes cambios determinantes en el quehacer diario del aula y en su proceso de enseñanza-aprendizaje, de la misma manera, menciona que las Tecnologías de la Información y de la Comunicación es un término que explora toda forma de tecnología usada para crear, almacenar, intercambiar y procesar información en sus varias formas, tales como datos, conversaciones de voz, imágenes fijas o en movimiento, presentaciones multimedia y otras formas, las TIC son: “el conjunto de herramientas, soportes y canales para el proceso y acceso a la información, que forman nuevos modelos de expresión, nuevas formas de acceso y recreación cultural”, conociendo estas herramientas como todos los accesorios e instrumentos a utilizar en el proceso que toma tanto docente como estudiante a la hora de adquirir los conocimientos formando así nuevas y llamativas formas de acceso a la información. Por lo que las Tecnologías de la Información y de la Comunicación son un banco de herramientas esenciales, siendo un medio de comunicación en el proceso educativo actual por la pandemia y la única herramienta de interacción entre el estudiante y su profesor, de tal manera, que facilitan el intercambio de conocimientos entre docente y estudiante, debido a esto se expone que la nueva aplicación pedagógica sea orientada a la curiosidad y a la motivación en cada estudiante, cambiando los roles, donde su docente ya no es quien gesta el conocimiento, sino una guía hacia el futuro educativo. Naturaleza del Corpus Teórico El navegante de estos tiempo, es decir de este siglo, necesita tomar el timón firme, ajustando su bandera, tomando todas las herramientas que tenga en su alcance, aprender y desaprender para buscar nuevos horizontes que le permita obtener diferentes conocimientos y experiencias, apreciando el viaje, debe de ser positivo y
  • 10. vencer sus obstáculos, con la fe de nuevo día de aventuras y aprendizaje. Indudablemente, en este proceso de aprendizaje en el navegante, se involucra a nueva producción de conocimientos a partir de una situación problemática, que permitirá aplicar métodos y obtener información relevante para comprender dicha situación que se le presente, se hace necesario, además de un conocimiento profundo de la disciplina de enseñar, apropiarse de la concepción de la enseñanza/aprendizaje de las ciencias y la tecnología, como construcción de los conocimientos; es decir, esta producción de nuevos conocimientos permitirá mejorar la calidad educativa y facilitará la sistematización y la organización de los referentes teóricos de una situación significativa a investigar. En el constructo teórico de esta investigación, la información obtenida fue la base para generar una aproximación teórica de la Interdisciplinariedad de los docentes en el uso de Herramientas Tecnológicas en la U.E.N Carlos García Barrera, Educación Para El Desarrollo Humano Sustentable y como fin último la comprensión, la interpretación, con lenguaje cualitativo, para generar una aproximación teórica. La investigación se encuentra enmarcada en el ámbito de la epistemología de la práctica docente en la Educación Media General específicamente en el nivel de quinto año, esto incluye, una clarificación de la investigación en lo epistemológico, Ontológico, Gnoseológico, Axiológico y Teleológico. Desde esta perspectiva en lo Epistemológico, por cuanto se precisa Generar una aproximación teórica de la interdisciplinariedad en los Docentes en el Uso de Herramientas Tecnológicas en Educación Media General, lo cual favorecerá conocer los saberes, y aplicabilidad que hace el docente de la en las diferentes áreas de formación que imparte, creatividad y la forma en la refuerza con el apoyo docente afín de
  • 11. poder delinear acciones que conduzcan a fortalecer la formación del docente en el uso de las TIC, en el fortalecimiento del aprendizaje mejor camino de integración de las áreas de formación, permitiéndole a sus estudiantes adaptarse a las incesantes transformaciones, buscando en ellos el progreso, la construcción del conocimiento y encaminándose hasta lograr toda su productividad, proporcionándoles un mejor camino de integración de los saberes y las disciplinas a través de la interdisciplinariedad, para la transformación en función de cambio curricular, ciencia y tecnología. En lo Ontológico, porque posibilitará desplegar la inteligencia tecnológica de los jóvenes de media general, ofreciendo herramientas a los docentes para que puedan desarrollar en éstos el autoconcepto y la autorrealización, habilidades digitales que les permitan favorecer la interactuación de éstos de una forma sana, respetuosa, empática y tolerante con los demás para, gracias a ello, ir construir una sociedad cada vez más sana mentalmente y emocionalmente. Por otra parte en lo Gnoseológico, estriba en que favorecerá el desarrollo de las destrezas de los jóvenes a través de prácticas de investigación, conocimiento, interrelación de las áreas de formación y que consisten en la suma de todas las habilidades que permiten tener automotivación, creatividad, control de sus impulsos, regular el humor para evitar que disminuya la capacidad de pensar y mostrar empatía hacia los demás. La lúdica creativa se aplica a diversas situaciones de relaciones humanas como trabajar, estudiar, resolver problemas, principalmente en aspectos cuyos resultados no dependen de la interacción racional. Posteriormente en lo Axiológico, subyace en que los ambientes de armonía, en encuentro educativos, afectivos en donde se desarrolle la competencia social de los jóvenes generarán comportamientos positivos, respetuosos y adecuado, ofreciéndoles a los estudiantes la posibilidad compartir experiencias y vivencias diarias dentro y fuera de aula, el
  • 12. liceo, la comunidad, que harán factibles desarrollar eficientemente la adaptación, la autopercepción del éxito y la aceptación de los otros, e, incluso, celebrar las diferencias. Así como permitir que alcance un nivel aceptable de Inteligencia digital en sus diversas habilidades, referentes a la motivación, constancia, perseverancia y responsabilidad en el liceo, comprendiéndose a sí mismo y a los demás. Y finalmente en lo Teleológico, desde la compresión e interpretación con una visión heurística de la práctica pedagógica de educación media general en una percepción interdisciplinaria, que le permitan ofrecer al docente de educación general herramientas sólidas en su proceso de formación y adaptarse a los cambios futuros. OTREDAD DEL DOCENTE NO ESPECIALISTA EN AMBIENTES AULICOS ESCOLARES CON NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES CORPUS TEÓRICO – Anna Rivero En atención al eje teleológico planteado: Resignificación de la realidad de los docentes no especialistas en Necesidades Educativas Especiales desde la fusión de horizontes de sus discursos y el estado del arte de los fundamentos epistemológicos que los sustentan en tanto exégesis y eiségesis del episteme generado, consideré importante y necesario iniciar este apartado con el entendido que toda investigación de campo es un contínuum. Sostengo que en mi transitar por este campo he tenido que afrontar la responsabilidad de asumir como maestra de aula regular la formación de niños y niñas con Necesidades Educativas Especiales, sin ser especialista en el área de la educación especial y por ello, se despertó mi inquietud por investigar la diversidad y equidad, pero especialmente desde el noema de la otredad, porque esto supone reconocer
  • 13. verdaderamente al Otro como complementariedad ontológica, comunicativa, epistémica, ética y estética del yo, de la mismidad. La relación con el Otro evidentemente no puede estar mediada por el poder, sino por la posibilidad de un entrecruzamiento de subjetividades, de narrativas que alimenten las prácticas educativas, para que ese Otro, que puedo ser yo o puede ser él, se inquiete, se sacuda, se transforme. Así, Leach (1967) en su obra Un mundo en explosión, plantea que: “Yo” me identifico a mí mismo con un colectivo “nosotros” que entonces se contrasta con algún “otro”. Lo que nosotros somos, o lo que el “otro” es, dependerá del contexto (...) En cualquier caso “nosotros” atribuimos cualidades a los “otros”, de acuerdo con su relación para con nosotros mismos. (p.50) En este orden de ideas, una voz que reactive la capacidad de asombro, y vuelva fecundo el ser y el actuar como sujetos en constante formación en el ámbito educativo; por ello, la educación tiene que hacer referencia a la figura del “otro” desde un nivel de experiencia que va más allá del simple fenómeno de la empatía. Desde esta perspectiva, lo ético implica aquí que cuando el investigador busca comprender no solo activa en sí un ejercicio puramente intelectual, sino que además toma una decisión, opta por implicarse en esa realidad que investiga y busca comprender, porque, a fin de cuentas, esa realidad es también la suya, por eso es que una hermenéutica del compromiso del investigador, del hermeneuta, va incluso más a allá de la dicotomía de sujeto y objeto, la trasciende y le da totalidad, le da plenitud. (Nuñez, 2018) Desde este horizonte, mi producción académica me permite contribuir al estado del arte de la educación y pedagogía inclusiva con la emergencia de nueva epistemología desde los hallazgos. El estado del arte busca recuperar para trascender reflexivamente.
  • 14. En este sentido, el interés primario es lograr la comprensión, y para ello se apoya en sus fases iníciales en inventarios bibliométricos, en tanto evidencia el conocimiento y la información que se tiene de un fenómeno hasta el momento con sus coyunturas y finalidades, describiendo la producción documental y las lógicas encontradas. Responde a las investigaciones realizadas por diferentes autores que describen en sus propuestas metodológicas una serie de pasos que consisten en: a) indagar, b) identificar y seleccionar, c) clasificar y sistematizar, d) analizar, y e) aproximación al estado del arte. En esta estrategia se ve principalmente la definición enfocada a recuperar para describir y en algunos casos la de recuperar para trascender reflexivamente. Asimismo, cada ser humano tiende a pensar y a reflexionar sobre las cosas y situaciones de una manera característica, con patrones de pensamiento relativamente repetitivos, en especial cuando las situaciones también lo son. (Padrón, 2008). En esta perspectiva, Para Proceder al pliegue del conocer, el repliegue del pensar y el despliegue de la reflexión como pertinentemente señala Ugas (2011). Desde lo gnoseológico y epistemológico (pliegue del conocer), son muchas las contribuciones que aportaron al conocimiento para llegar hasta este paso de construcción teórica visto como una aproximación; uno de los autores que consideré relevante, por acercarse a la teleología planteada, fue Moriña (2004) el cual explica que el objetivo de la educación inclusiva no es homogeneizar las diferencias, sino el reconocimiento de esas diferencias y la construcción de la escuela como comunidad para que se trabaje con esas diferencias, de forma que cada persona se sienta en algún sentido conectado con lo que se está haciendo en ese ambiente áulico. Esto vincula con lo que se concibe como Otredad. Es importante tomar en cuenta también que, la Educación Inclusiva es una epistemología en construcción y subsecuentemente se presentan
  • 15. investigaciones que la sustentan, iniciando así el pliegue del conocer, como se mencionó anteriormente. En primer lugar, la investigación cualitativa permite comprender el conocimiento, no como la aprehensión lineal de una realidad que se nos devela, sino como señala González Rey 2006) “una construcción, una producción humana, deviniendo en las zonas de sentido como aquellos espacios de inteligibilidad que no agotan la cuestión que significan, sino que, por el contrario, abren la posibilidad de seguir profundizando un campo de construcción teórica.” (p. 5). Estamos frente al repliegue del pensar. En general, la imagen que las personas guardan en su memoria sobre la institución escolar es resultado de las experiencias significativas (positivas o negativas) que éstas han vivido durante su estancia en la misma. Asimismo, esta noción que proyectamos puede corresponderse con argumentos recurrentes y socialmente compartidos sobre el sentido y significado de la escuela. La institución donde se llevó a cabo la investigación posee una imagen compartida socialmente, la cual me permitió tanto construir como interpretar este espacio de la realidad. Generalmente, esta representación de la escuela se caracteriza por ser uno de los primeros escenarios sociales en el cual establecemos y experimentamos nuestras primeras relaciones de amistad, nos sometemos por primera vez a la organización y las normativas de las instituciones sociales o percibimos la variedad de personas, personalidades y formas de pensar diferentes. Esto me llevó a tomar la decisión de incluir como pilar epistemológico al enfoque o teoría ecológica del desarrollo humano de Bronfrenbrenner (1987), por la importancia del ambiente donde nos desenvolvemos y nos relacionamos, en este caso: la escuela. Por otra parte, el potencial heurístico útil para la investigación, al conjugarse, suministró interesante sustentabilidad epistemológica y metodológica novedosa para mi investigación. Cabe destacar que las prácticas pedagógicas son asumidas como una categoría metodológica, en tanto se
  • 16. constituye en un objeto conceptual y también como una noción estratégica, ya que como práctica de saber las prácticas pedagógicas y la inclusión educativa articulan tres elementos metodológicos fundamentales: una institución, la escuela; un sujeto soporte de esa práctica, el maestro; y un saber, el saber pedagógico. (Leal y Urbina, 2014) Es necesario e importante acotar que como investigadora fui asumiendo lo que Martínez Miguélez (2002) “traduce” como el proceso hermenéutico que se hace desde el inicio de la investigación. Parafraseando a este autor, se sabe que la hermenéutica aparece de manera explícita, pero también en forma implícita durante el proceso de investigación, es decir, está presente a lo largo de toda la pesquisa, desde la elección del enfoque y de la metodología, el tipo de preguntas que se formulan para recoger los datos, en su manera de recolección y, por último, en el procesamiento de dichos datos; todos estos pasos implican actividad interpretativa. Por ello, se puede decir que la actividad mental del ser humano se reduce a recibir diversos estímulos, que por su naturaleza son ambiguos y amorfos, y que el que investiga los ubica en un contexto que le dé un posible sentido o significado. Gadamer (1998) pensó que tener un conocimiento “objetivo” del significado de un texto o de cualquier otra expresión de la vida psíquica, era imposible, ya que siempre estaremos influidos por nuestra condición de seres históricos, porque tenemos nuestro modo de observar las cosas, tenemos actitudes y conceptos ligados al lenguaje impregnados de valores, normas culturales y estilos de pensamiento y de vida, es decir, tenemos prejuicios y expectativas acerca del fenómeno observado. Por estas razones, como investigadora de mi producción doctoral, tomé el potencial heurístico recopilado para la sustentabilidad epistemológica y metodológica de la investigación, en tanto que Ricoeur (2002), Gadamer (1984) y Dilthey (1976), también valoran la importancia
  • 17. que tiene el contexto social. Una buena investigación deberá ser estructural: enfocará los eventos particulares ubicándolos, tratando de entender el amplio contexto social en que se dan. También aquí hay un movimiento dialéctico entre el caso singular y el todo social. (Martínez Miguélez, 1999) Fue Dilthey, quien le adjudicó a la hermenéutica la misión de descubrir los significados de las cosas, la interpretación de las palabras, los escritos, los textos pero guardando su propiedad con el contexto del cual formaba parte. Gadamer acota que el texto es un todo autónomo pero por su propósito comunicativo es una obra abierta, en movimiento. También tienen un sentido y una referencia pues se origina en una situación concreta (contexto extralingüístico, circunstancias y propósito) y se inserta en un entorno determinado, con interlocutores, objetivos y referencias constantes al mundo circundante. El texto mismo tiene su contexto, que se ensancha con el paso del tiempo y con las múltiples interpretaciones de que es objeto; por consiguiente el intérprete debe recibir no sólo el texto en su presencia física, objetiva, sino con los variados comentarios que se han hecho de él. (Martínez, 1999). Para fines de este apartado de construcción teórica se integran las epistemologías tomadas como teorías de entrada, aun cuando en la extensa revisión bibliográfica efectuada, son muchos autores que al tratar el tema de la Alteridad (Otredad), de aquí la importancia ética de la responsabilidad ante el Otro, una afección que nos interpela al punto de poder dar cuenta, entre otras cosas, de que la igualdad no es real sin una atención especial al punto de partida como posibilidad de construir alternativas igualitarias de con-vivencia; así como lo propuesto por Bronfrenbrenner (a veces teoría, a veces como enfoque teórico) como autora de este trabajo investigativo, las asumo como pilares
  • 18. epistemológicos para de esta manera, presentar el primer acercamiento a un corpus teórico de manera transformada: Visto desde este horizonte, se inicia el despliegue de la reflexión, al conjugar el potencial heurístico con las teorías de entrada de la investigación y el bagaje sustancial de los hallazgos categoriales para adentrarme en la espiral reflexiva de Gadamer. Algunos exégetas ( realizar la exégesis al texto) dicen que se trata más bien de una espiral hermenéutica, ya que vamos creciendo con las respuestas que el texto nos da, de modo que la próxima vez que vamos a él, nuestras preguntas ya no son las mismas, sino que se han enriquecido con los aportes del texto de la representación. Conviene distinguir otro elemento aportado por González Rey (2006): la reflexión, como parte inseparable de la construcción teórica, de ese atreverse a construir y reconstruir aquellos procesos por los cuales un elemento componente de lo real se vincula y relaciona, el uso de los juicios, ideas y conceptos que bien sirven para describir el acontecer del proceso que se indaga. Desde esta perspectiva, el modelo dialógico pone también de manifiesto el momento irreductible de alteridad que va involucrado en todo proceso de apropiación comprensiva. Dicho momento de alteridad no constituye solamente un factor limitativo de la comprensión, sino también la fuente de la que emana su potencial crítico-reflexivo, un aspecto que parece esencial a todo proceso genuino de apropiación de sentido. Es con referencia a este aspecto como mejor se entiende por qué pudo Platón caracterizar al propio pensamiento como un diálogo del alma consigo misma (cf. Sofista 263e, 264a), una caracterización que Gadamer hizo suya de modo expreso y a la cual remitió en diferentes contextos. Pero el modelo dialógico pone de relieve también otro aspecto que la hermenéutica intenta recoger en su concepción de la comprensión. Este aspecto concierne al hecho de que el diálogo, si se trata de un diálogo
  • 19. genuino, tiene como telos propio la comprensión (Verstehen), en el sentido específico del entendimiento (Verständigung) entre quienes dialogan sobre aquello que provee el asunto o tema del diálogo. La situación hermenéutica se define por un lugar desde donde se mira, una dirección hacia la que se mira y un horizonte hasta donde llega la mirada y dentro del que se mueve lo que ella aspira a ver. (Heidegger, 2003). La hermenéutica exige más bien preguntarse por lo que está más allá de lo obvio, de lo simple, de lo verificable empíricamente, lo cual no implica que lo obvio, lo puramente fenoménico (en sentido kantiano) se desconozca, sino que se supere, que lo redimensione al preguntarme por su significado. Finalmente, quiero dedicar la reflexión a la búsqueda de otra hermenéutica; la que normalmente no visibilizamos, la que escucha nuevas identidades, la que refiere lecturas periféricas: la de los otros, de los agentes sociales y actores que hacen vida en la escuela, los cuales no hacen parte del discurso hegemónico (Exosistema) del sistema educativo ni de la pedagogía de la alteridad. Con el fin de evidenciar el sentir, pensar y conocer de los docentes entrevistados acerca de su cotidianidad en un ambiente áulico que atienden niños y niñas con Necesidades Educativas Especiales. Estos ambientes (ecosistema educativo) dinámicos con potenciales escénicos, suscitan la emergencia de otras lecturas que miren con ojos nuevos las esencias culturales de la educación inclusiva e integradora en tanto que están emergiendo en la escena venezolana, Latinoamérica y en otras latitudes. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS EMPLEADAS Aguilar, M. (2012). Familia y escuela ante el mundo en cambio. Disponible en https://www.unrc.edu.ar/publicar/cde/05/Aguilar%20Ramos.htm
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