1. Las Tecnologías de la Información y la
Comunicación en la práctica pedagógica
ALFABETIZACIÓN AUDIOVISUAL
Presentación referida al articulo de Ana Abramowski llamado: El
lenguaje de las Imágenes y la Escuela.¿Es posible enseñar y
aprender a mirar?. 1

2. Enseñar y aprender a mirar
2

3. ¿Ver o Mirar?
Los seres humanos, generalmente vemos
(fenómeno biológico) y no miramos
(fenómeno social).
El "ver" tiene relación con el registro de
datos visuales y el "mirar" tiene relación
con el "darse cuenta" de que información
obtenemos de esos datos.
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4. ¿Ver o Mirar?
Recordemos a un niño pequeño que juega
con una caja de cartón, la caja (lo que
vemos) para el niño puede representar un
casco espacial, un sombrero pirata, un
barco...el puede mirar más allá de lo que ve
y en ese proceso transforma la realidad.
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5. ¿Ver o Mirar?
La siguiente imagen muestra lo que podemos
“ver” cuando conversamos con otra persona
(la parte visible del iceberg) y lo que podríamos
"mirar" (parte invisible del iceberg) si
construyeramos interpretaciones más ricas y
completas de la realidad.
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6. ¿Ver o Mirar?
6

7. Vamos a Desmenuzar y Analizar en detalle
La complejidad que suponen las imágenes
Para analizar y comprender imágenes, como para producirlas
es necesario reflexionar sobre:
 Qué son las imágenes
 Cómo se vinculan con las palabras
 Qué relación establecen con nuestros saberes
creencias
expectativas
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8. Enseñar y aprender a mirar
La MIRADA La IMAGEN
 Produce placer
 Mirar es un acto
 Tiene efectos
 Supone una actitud activa
poderosos
 Mirar no es un acto
 Son una fuente
inocente
valiosa para generar
aprendizajes
A mirar se enseña y se aprende
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9. ¿Qué es una imagen?
El término imagen es utilizado en múltiples contextos y
con diversos sentidos
 Imágenes fijas (fotografías, pinturas, graffitis, publicidades
gráficas)
 Imágenes en movimiento (películas, programas de televisión,
videojuegos, reproducciones de una cámara de vigilancia).
 Imágenes mentales
 Imágenes literarias
 Imagen pública
 Imagen de una empresa o marca
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10. Focalizamos nuestro análisis en las
Imágenes visuales
Imágenes visuales que:
 podemos percibir con los ojos
 tienen presencia física
 podemos compartir con los demás
Imágenes visuales producidas por el hombre con
el auxilio de algún tipo de tecnología.
Lápiz - pincel - cámara de fotos - filmadora - computadora – etc.
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11. Las imágenes se inventan, se fabrican, se
producen con …
lápices acuarelas
cámaras de fotos
pinceles filmadoras
Máquinas de imágenes
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12. Máquinas de imágenes
Todas implican una tecnología porque se sirven de:
 materiales
 ciertas reglas y procedimientos
 determinadas condiciones de eficacia
 necesitan de un saber, de una habilidad
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13. Laura Malosetti Costa, historiadora argentina de arte, dice
que las imágenes visuales son “estímulos para la
sensibilidad y la inteligencia”.
Son “vectores visibles de ideas, emociones y relaciones
entre los hombres”.
“Los poderes de las imágenes han sido ampliamente
reconocidos y utilizados como instrumentos de
persuasión y dispositivos de poder desde mucho antes de
la invención de los medios mecánicos de reproducción
audiovisual. Mucho antes, también, de la invención del
concepto de arte”.
Continúa la investigadora: “Y si bien asistimos hoy a un
avance descomunal de las imágenes visuales en la vida
cotidiana (en la televisión, la guerra de carteles en la
publicidad callejera, internet, etc.) cuestiones como el
carácter y la naturaleza de los poderes de las imágenes
tienen una larga historia”
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14. ¿Qué es una imagen?
Las imágenes son poderosos vehículos de transmisión de
IDEAS - VALORES - SENSACIONES - EMOCIONES
Las imágenes cumplen diversas funciones:
 aportan información y conocimientos
 generan adhesión o rechazo
 movilizan afectos
 proporcionan sensaciones
 generan placer o disfrute
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15. ¿Cómo incorporar las imágenes a
las prácticas pedagógicas?
Concebirlas como LLAVES para el
conocimiento y el aprendizaje antes que
como obstáculos para los mismos.
Potentes prismáticos que
IMÁGENES
intensifican la experiencia
iluminan realidades
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16. Un rasgo central de las
IMÁGENES
POLISEMIA
 su significado no está dado de antemano
 apertura a múltiples significados ya que cada persona
le asignará un sentido según su contexto cultural
 los significados posibles de la imagen terminarán de
completarse con la mirada del espectador
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17. Imágenes y palabras
“Una imagen vale más que mil palabras”
¿Una imagen vale más que mil palabras?
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18. 18

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20. 20

21. La relación entre palabras e imágenes
es controvertida, compleja:
Hay imágenes que nos dejan mudos, que nos
sobrepasan o que no encontramos palabras para
expresar lo que la imagen sí puede…
Pero también hay veces que las palabras auxilian
nuestro entendimiento… hay veces que las palabras
“hacen hablar” a aquellas imágenes que parecen
ofrecer resistencia a la comprensión…
21

22. Imágenes Palabras
Son “irreductibles” unas a otras
pero por otro lado
Se cruzan, se vinculan, dialogan
Una imagen puede tener Una palabra con su
el poder de mostrar lo precisión y carácter
que una palabra no incisivo puede esclarecer
puede enunciar lo que la imagen no puede
22

23. Imágenes Palabras
 Entre imágenes y palabras no es posible hacer una
simple traducción.
 Hay entre ellas una distancia que por un lado es
oposición y por el otro un intercambio de un registro
a otro.
Hay una distancia entre
lo visible, lo que es lo que puede ser dicho,
mostrado, representado enunciado
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24. “Sin palabras que la atraviesen, que la expliquen, que la
ubiquen en el tiempo y el espacio, a menudo la imagen
permanece muda.” (Malosetti Costa, 2005)
¿Qué es esto del enmudecimiento que
provocan algunas imágenes?
Frente a una imagen así solemos responder:
No tengo nada para decir
IMAGEN POTENTE La imagen lo dice todo
Habla por sí misma, ¿no ves?
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25. inmediatas
Las imágenes Pero no hablan
accesibles
por sí mismas
parecen más
claras
“La imagen habla por sí misma…¿no ves?”
Si respondiéramos a esta pregunta veríamos qué
diferentes serían las respuestas de una persona a otra.
Comprobaríamos cuántas diferencias hay a la hora de
percibir una imagen supuestamente clara y sencilla.
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26. ¿Cómo incorporar las imágenes
a las prácticas pedagógicas?
 La idea no es pensar y trabajar las imágenes sin recurrir
a las palabras.
 Un desafío para la educación es transitar por ese camino
de tensión entre imagen y palabra sin reducir una a otra
 Sería positivo “dejar un poco solas” a las imágenes y no
apresurarse a explicarlas con palabras. Darles el tiempo
necesario para “transpirar” lo que tienen para transmitir.
En el recorrido que va desde el silencio hasta las palabras
que pretenden decirlo todo, hay muchos matices para
transitar a la hora de incorporar las imágenes a las
prácticas pedagógicas.
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27. Imágenes y realidad
representación – reproducción
semejanza – apariencia
La IMAGEN es
imitación
Siempre se pone a la imagen
en relación con un objeto de la realidad
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28. El vínculo entre las imágenes y la realidad
 ¿Las imágenes representan, imitan, se asemejan,
se parecen a la realidad?
 ¿Las imágenes deben proponerse reproducir el
mundo de la manera más fiel posible?
¿La cercanía con la realidad les otorga a las
imágenes legitimidad o credibilidad?
28

29. Niños comiendo melón y uvas
de Bartolomé Murillo
Durante mucho tiempo la habilidad de los artistas se
midió por su capacidad de imitar la naturaleza y
engañar a los sentidos al producir la ilusión de estar
ante objetos “reales”.
29

30. Siglo XIX
Surgen la fotografía y el cine
 Surgen entonces nuevas y más sofisticadas
“máquinas de imágenes” que se muestran mucho
más eficaces que la pintura para “mostrar la realidad
tal cual es”.
 Como consecuencia las artes plásticas se liberan
de su función imitativa.
 Con la aparición de la fotografía se creyó que era
posible reproducir con exactitud y precisión la
realidad.
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31. André Bazin decía a mediados del siglo XX
“La objetividad de la fotografía le confiere un poder de
credibilidad ausente en toda obra pictórica. Sean cuales
fueren las objeciones de nuestro espíritu crítico, estamos
obligados a creer en la existencia del objeto representado.
La fotografía se enriquece con una transferencia de
realidad de la cosa a su reproducción. El más fiel dibujo
puede darnos informaciones sobre el modelo pero nunca
poseerá (…) el poder irracional de la fotografía que
arrastra nuestra convicción”.
Barthes, por su parte, afirmaba que “una cosa
necesariamente real ha sido colocada frente al objetivo,
sin la cual no habría fotografía” (citado en Dubois, 2001)
31

32. La cuestión de la credibilidad de la imagen
Fotografía La imagen gana en
CREDIBILIDAD
Cine a medida que se perfecciona
la tecnología para captar y
transmitir imágenes de la
Televisión realidad
Pero ni siquiera las imágenes provenientes de
medios mecánicos de reproducción nos permiten
un acceso transparente, directo, unívoco y
“objetivo” a las cosas
32

33. Un concepto clave: la representación
Las IMÁGENES representan la realidad
Las imágenes
- no la reflejan
- no la replican
- no son copias fieles de la realidad
33

34. El concepto de REPRESENTACIÓN implica que:
 Lo que vemos en las imágenes es una versión
posible de la realidad, pero no la realidad misma.
 Las imágenes están producidas por sujetos, que :
provienen de un contexto cultural determinado.
que toman decisiones a la hora de capturar,
filmar, pintar, grabar, recortar, editar o difundir una
imagen.
34

35. El vínculo entre las imágenes y la realidad
Es cierto que las imágenes remiten a un
contenido, hablan de objetos y se vinculan con
cosas “reales”, pero, además de ofrecernos un
objeto, nos están dando la percepción de ese
objeto, además de mostrarnos un mundo, nos
proponen una forma de ver ese mundo
(Quintana, 2003).
35

36. En el siglo XXI…
 Photoshop La mirada del
 Diversas técnicas de espectador es
montaje de las imágenes menos inocente
Hay imágenes que se nos presentan como reales pero han
sido trucadas.
Esa imagen no refleja la realidad sino que es producto de
un montaje, de una manipulación. Sin embargo, estas
imágenes manipuladas siguen teniendo efectos poderosos
en las audiencias, como si se activara una fórmula
conformista: “Ya lo sé, pero aun así…”.
36

37. Fotos trucadas
Un montaje con cinco versiones de la imagen que hubiera
podido tener Sadam Husein y que fueron divulgadas por el
ejército estadounidense. Las fotos fueron modificadas
digitalmente y se distribuyeron entre los soldados de Irak.
37

38. 38

39. 39

40. 40

41. Acerca del hiperestímulo visual
contemporáneo
Vida cotidiana Sobresaturada de imágenes
Este bombardeo de
imágenes
¿Nos atonta?
¿Nos insensibiliza?
¿Nos impide pensar y
actuar?
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42. Estas discusiones se acrecientan frente a la proliferación de
imágenes como:
 niños desnutridos
 guerras, matanzas
Frente a esto nos preguntamos:
¿Qué efecto tiene la visualización de este tipo de imágenes?
¿Qué sentido tiene su exhibición?
¿Somos solo “mirones” del sufrimiento humano?
¿La sobrexposición a imágenes terribles nos vuelve más insensibles?
Si esto es así, ¿cuál es la solución?
¿Limitar la cantidad de imágenes expuestas?
¿Hacer una especie de dieta de imágenes?
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43. Susan Sontag ha estudiado
 los efectos que han tenido las imágenes de guerra
y otras atrocidades durante parte de la historia
… y se hace estas preguntas:
¿Cuál es el objeto de exponerlas?
¿Producir indignación? ¿Hacernos sentir mal?
¿Nos instruyen en algo?
O se trata de confirmar lo que ya sabemos o queremos
saber
¿Cuál es la relación entre el conocimiento, la emoción
y la acción?
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44. ¿Cuál sería el objeto de exponer estas
imágenes atroces?
Se pensaba que: La gente sentiría y
entendería que la
Si se mostraba guerra es una
el horror atrocidad, una
insensatez y la
impugnaría.
Las fotos de guerra eran consideradas
como una “terapia de choque”
una especie de “guerra contra la guerra”
44

45. Pero los efectos sobre los espectadores no pueden
darse por sentado …
Se pueden producir Llamados a la paz
Deseos de venganza
reacciones opuestas
¿El hiperconsumo de imágenes produce
acostumbramiento e indiferencia?
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46. Susan Sontag no cree que mirar muchas imágenes
aterradoras produzca necesariamente saturación y por
consiguiente anestesie y lleve a la indiferencia
“El problema no es que la gente recuerde por medio de
fotografías, el problema es que sólo recuerde las
fotografías”
La incomprensión
Los problemas
La insensibilidad
reales son
La inacción
Encontrar alternativas políticas que
Intento de solución: interrumpan el curso de esos
acontecimientos visualizados
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47. Frente a imágenes de este tipo es necesario
trabajar en tres niveles
 podemos sentirnos conmovidos
EMOCIÓN
 acotar la distancia con el otro aunque
nunca lleguemos a saber qué siente
 entender por qué sucedió lo que sucedió
CONOCIMIENTO
 ponerle nombre, identificar responsables
 la posibilidad de hacer algo para reparar
ACCIÓN
la situación
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48. 48

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54. 54

55. Un tema al cual se le presta mucha atención desde el
campo de los Estudios Visuales es:
EL PODER DE LAS IMÁGENES
Frente a este tema nos preguntamos:
 ¿Qué efectos provocan las imágenes en las
personas?
 ¿Qué fines se persiguen con ellas?
 ¿Por qué hay imágenes que perduran en el tiempo y
en la memoria (individual y colectiva) de las personas?
 Por qué en cambio hay imágenes que se olvidan
fácilmente
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56. Civilización de la imagen
Infinidad de imágenes desfilan ante nuestros ojos
Hay imágenes que son “como balas que
golpean”, produciendo una suerte de efecto
shock
Las imágenes nos provocan, despiertan
respuestas, nos movilizan, en síntesis:
Tienen PODER
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57. Cuáles son las condiciones para que una
imagen sea eficaz en sus intenciones de
generar …
adh
ias esió do
creenc n lo
r
rechazo rab
ía ia
alegr
57

58. PODER DE UNA IMAGEN
Sus efectos en el La voluntad de
momento de la poder de quienes
recepción la producen o
difunden
Esto no es simple ni lineal …
“… entre la representación propuesta y el
sentido construido, son posibles las
discordancias …” (Chartier, 2001)
58

59. CARÁCTER ERRANTE
de la imagen en el mundo contemporáneo
Hoy “… puede tomarse una imagen de cualquier objeto …
En una imagen, un aspecto particular de una persona, lugar
o cosa se fija como una superficie y se libera, se pone en
marcha alrededor del mundo, mientras que esa persona,
lugar o cosa no puede moverse de este modo múltiple y
rápido. Las imágenes son enviadas como postales,
transmitidas por satélite, fotocopiadas, digitalizadas,
descargadas y arrastradas. Encuentran a sus espectadores.
Es posible observar a personas en todo el mundo
observando las mismas imágenes (una foto de un diario, una
película, la documentación de una catástrofe). El significado
no está “adherido” a la imagen. Dependerá de su situación,
no de su fuente.” (S. Buck- Morss [2005], “Estudios visuales
e imaginación global”)
59

60. Buck - Morss dice que cuando una imagen “se dispara”, la
procedencia se va convirtiendo en algo irrelevante:
“La protesta de que las imágenes están tomadas fuera de
contexto (contexto cultural, intención artística, los
contextos previos de cualquier clase) no es válida.
Luchar para atarlas de nuevo a su origen no solo es
imposible (ya que en realidad están produciendo un
nuevo significado); es equivocarse acerca de su poder,
la capacidad para generar significado,
y no meramente transmitirlo”.
60

61. La imagen de Ernesto “Che” Guevara (1928-1967) es un ejemplo
típico.
 El “Che” aparece en remeras, prendedores, mochilas,
pósters, y muchos jóvenes lo exhiben sin conocer, tal vez, el
origen y la historia de esa imagen.
 Siguiendo el argumento de Buck-Morss, ese modo de
circulación no es algo en sí mismo para impugnar, porque
precisamente allí se ve, en acto, el poder de una imagen.
61

62. Esta es, sin lugar a dudas, la foto más famosa del
mundo. Fue tomada por el cubano Alberto Korda el 5 de
marzo de 1960, durante el acto de despedida del duelo
de las víctimas del sabotaje al barco francés La Coubre,
perpetrado por la CIA, en un puerto de la Habana.
62

63. El poder de una imagen
Louis Marin destaca que la eficacia de una imagen,
sus poderes, se encuentran en el ser de la imagen
misma, aun cuando solo se perciban a partir de sus
efectos, aunque esos poderes solo se realicen
plenamente en la palabra que las atraviesa.
Pero, en cada nueva coyuntura, la imagen irá
perdiendo unos significados y adquiriendo otros,
será atravesada por diferentes discursos
(Malosetti Costa, 2005).
63

64. La imagen y la religión
Un ámbito particular para estudiar el poder de las imágenes es el
de la religión. En muchas religiones las imágenes desempeñan
un papel fundamental en relación con la experiencia de lo
Sagrado.
Peter Burke, profesor de historia en la Universidad de Cambridge
(Inglaterra), señala que las imágenes han sido un medio de
adoctrinamiento en el sentido original del término, es decir, para
popularizar las doctrinas religiosas. Esto era en ámbitos donde
prevalecía el analfabetismo.
El papa Gregorio Magno decía que: “Se colocan imágenes en las
iglesias para que los que no son capaces de leer lo que se pone
en los libros lo ‘lean’ contemplando las paredes”
(citado en Burke, 2005)
64

65. La imagen y la política
 Es difícil pensar en la idea de poder sin asociarla a
la voluntad de dominación y al objetivo de generar
adhesión y consenso. Por eso el tema del poder de
las imágenes se vincula rápidamente con la política.
 Los historiadores se han servido muchas veces de
los retratos (pinturas y fotografías) de grandes
personalidades como reyes, presidentes y líderes
para analizar momentos histórico-políticos, la gloria
o la decadencia, las necesidades de generar
consenso o adhesión.
65

66. Dice Peter Burke que el retrato de Stalin, realizado
por Fyodor Shurpin, “La aurora de la patria” (1946-1948)
asocia su figura con la modernidad, simbolizada por
tractores y torres de alta tensión que aparecen al fondo,
así como por la luz del amanecer (Burke, 2005: 36).
66

67. 67

68. En El triunfo de la voluntad, el documental filmado por Leni
Riefenstahl en 1935, Hitler aparecía fotografiado de abajo a
arriba con el cielo como telón de fondo, para que pareciera
más alto y heroico.
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69. 69

70. Pero no solo los líderes de regímenes totalitarios han
trascendido a partir de sus retratos
Las fotos de Nelson Mandela, reconocido activista
sudafricano que ha combatido contra el apartheid
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71. Martin Luther King (1929-1968), luchador por los
derechos de los afroamericanos
71

72. Imágenes de Mahatma Gandhi (1869-1948), pacifista indio,
que también se opuso a diversas prácticas de
discriminación a partir de la no violencia, han circulado por
el mundo entero.
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73. En la Argentina, también se ha prestado atención a
las imágenes de los próceres y líderes políticos.
73

74.  Muchas han ido sufriendo modificaciones, no solo
a raíz del paso del tiempo y la llegada de la vejez,
sino por intencionales procesos de
“embellecimiento” y “blanqueamiento”.
 Hay historiadores que dicen que Bernardino
Rivadavia era mulato y que por este motivo muchos
lo llamaban “presidente chocolate”. Pero en los
retratos siempre aparecía intencionalmente
“blanqueado”.
74

75. 75

76. Las caricaturas también nos dicen mucho sobre las
imágenes y representaciones sociales de los políticos en
la historia de nuestro país.
76

77. Tal es el poder de las imágenes que muchas revoluciones (la
Francesa de 1789 y la Rusa de 1917, por citar algunas) han
destruido monumentos asociados al régimen anterior (Burke,
2005:98)
Otro ejemplo es la caída del Muro de Berlín
77

78. El fin del régimen de Saddam Hussein
78

79. Sin ir más lejos, el atentado a las Torres Gemelas el 11 de
septiembre de 2001 también se concibió como un ataque
a una de las imágenes más representativas del poderío
norteamericano.
79

80. Del mismo modo se ha recurrido al poder de las
imágenes para transmitir, por ejemplo, determinadas
nociones de justicia, libertad, igualdad.
El cuadro del pintor francés Eugène Delacroix (1798-
1863) “La libertad conduciendo al pueblo” (1830-1831) que
está en el Museo del Louvre, en París, es una de las
imágenes más famosas de la Libertad. “Delacroix
representa a la libertad en parte como una diosa
(inspirándose en una estatua griega de la Victoria), y en
parte como una mujer del pueblo, que blande en una mano
la bandera tricolor y en la otra un mosquete, con el pecho
descubierto y tocada con el gorro frigio”.
80

81. 81

82. Otra imagen poderosa es la Estatua de la Libertad,
ubicada en Nueva York (1884-1886), diseñada por un
escultor francés Frédéric Bartholdi (1834-1904). La mujer
lleva cadenas rotas en los pies, atributo tradicional de la
libertad, mientras que la antorcha en la mano derecha
significa “la libertad iluminando al mundo”. En la otra mano
tiene una tablilla que dice “4 de julio de 1776”, que es la
fecha de la independencia de Estados Unidos.
82

83. 83

84. Imágenes y estereotipos
 Un punto importante para destacar es que, muchas
veces, las imágenes visuales son el soporte que
difunde y reproduce estereotipos de diversos grupos
humanos.
 Los estereotipos son generalizaciones y
simplificaciones, que atribuyen ciertas características
(físicas, de conducta, de desempeño, etc.) a todos los
miembros de un grupo.
 Se construyen a partir de enunciados basados en la
siguiente fórmula: “todos los XXX son YYY”
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85. Estos enunciados muchas veces se refuerzan con
imágenes visuales, porque resultan eficaces medios
para instalar ideas, fijarlas, y hacerlas perdurar.
En nuestro país, cuando llegaron los
inmigrantes italianos y españoles a fines del
siglo XIX y principios del XX, también circulaban
estereotipos de estos grupos denominados
“gallegos”, “gringos”, etc.
85

86. Los estereotipos también llegaron a la historieta:
86

87. Medios de comunicación y circulación de
estereotipos
 Los medios de comunicación son vías privilegiadas para
hacer circular estereotipos. Las publicidades, por ejemplo,
son un terreno fecundo pues suelen construir visiones
congeladas acerca de lo que son las personas.
Es muy común que se represente a los ladrones o
delincuentes, por ejemplo, con un vestuario desprolijo y
que se seleccione para ello a actores de tez oscura.
 Los ejemplos se multiplican si pensamos cómo se
representa habitualmente la imagen de las mujeres, la
juventud, los ancianos, los pobres, los ricos, etcétera.
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88. 88

89. Imágenes y transmisión
El poder de las imágenes nos conduce directamente a
pensar en su potencia para la transmisión.
 Por su capacidad de atraer, de captar la atención, como
así también de habilitar la imaginación, pueden ser una
fuente privilegiada en los procesos de enseñanza y
aprendizaje.
 Si retomamos planteos realizados en apartados
anteriores, tendríamos que considerar que una
pedagogía de la imagen enfrenta el desafío de superar
aquella concepción que sostiene que las imágenes son
meros ornamentos que se ubican en una posición
subordinada respecto de las palabras.
89

90. Ese es el lugar que muchas veces se les ha asignado en
las escuelas: las imágenes suelen acompañar, a la manera
de ilustraciones, a los contenidos conceptuales
En ese sentido, nos preguntamos:
¿Qué agrega, quita, modifica el uso de imágenes a
la hora de transmitir?
¿Los acontecimientos y experiencias excesivas y
traumáticas encuentran en las imágenes una vía
privilegiada para ser representadas y a la vez
transmitidas?
Cuando cuesta expresar una experiencia en
palabras, ¿es la imagen una forma posible de
representación?
90

91. ¿Será que hay un
desplazamiento del “entender” al “atender”?
¿No habría que pensar si lo que está
en juego no es, en el fondo, una batalla por la
atención de los alumnos antes que
por la transmisión y producción de otro
saber?
91

92.  Las imágenes permiten poner una lupa sobre un hecho, un
tema, un contenido; posibilitan otro tipo de aproximación al
aprendizaje, recorriendo zonas a las que tal vez de otro modo no
se tendría acceso.
 Una película, una fotografía, una pintura, pueden favorecer la
entrada y el tratamiento, en la escuela, de ciertos asuntos o
temáticas difíciles de nombrar.
 Otra virtud de las imágenes es posibilitarnos decir lo mismo
pero de otro modo.
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93. Pedagogía de la imagen
 A la hora de pensar y diseñar una pedagogía de la
imagen no deberíamos perder de vista que las
imágenes no son transparentes ni unívocas, sino que
abren múltiples sentidos.
Vimos que las imágenes son polisémicas.
 Ofrecer a los alumnos enseñanzas a partir de
imágenes, asumiendo toda la complejidad que las
imágenes traen consigo, es convocarlos a movilizar sus
pensamientos, emociones, asociaciones, dándoles un
lugar activo: el de sujetos visuales.
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94. Al reflexionar sobre su oficio, Wim Wenders, prestigioso cineasta
alemán contemporáneo, brinda herramientas para pensar en las
particularidades que las imágenes introducen a la enseñanza.
 Él dice que hay películas que ofrecen a los espectadores
la libertad de decidir, al fin y al cabo, qué película quieren
ver.
 Hay películas que solo cobran forma en la cabeza de cada
persona, que no señalan con el dedo y dicen “ahora tenés
que ver esto o aquello”.
 Las clases atravesadas por imágenes podrían ser como la
proyección de estas películas que no coaccionan, sino que
dan un lugar a la imaginación, a “hacerse la película”.
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95. Poner a disposición de los alumnos una imagen fílmica,
fotográfica, pictórica, etc. e invitarlos a ver, es una acto
pedagógico mucho más despojado, abierto y, en principio,
no cargado de tantas opiniones e interpretaciones
La simple pregunta “¿qué ves?” puede inaugurar recorridos
inesperados.
Es por esto que una transmisión centrada en imágenes
posiblemente genere mucha más incertidumbre. Entonces,
uno de los principales desafíos del trabajo pedagógico con
imágenes tiene que ver con animarse a “soportar” el
desorden y la incertidumbre.
Una pedagogía de la imagen se propone ofrecer una
mirada del mundo, así como estar abierto a las miradas del
mundo que traen los otros.
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