Entrega final

ACTIVIDAD 16:
INFORME ESTUDIO DE CASO
INTEGRANTES:
MARIANN ALEXANDRA BONILLA SAAVEDRA
YULIANI ESCALANTE RAVE
PAULA XIMENA LOPEZ MUÑOZ
PROFESORES:
PABLO FELIPE GÓMEZ MONTAÑEZ
JORGE HUMBERTO LÓPEZ ROJAS
FREDY LEONARDO REYES ALBARRACIN
UNIVERSIDAD CENTRAL
OPCIÓN DE GRADO COMUNICACIÓN Y DD.HH
BOGOTÁ
2016

ACTIVIDAD 16: INFORME ESTUDIO DE CASO
TABLA DE CONTENIDO
Introducción………………………………………………………………………………….3
1. Caracterización del grupo vulnerado (Mujeres Wayuu) ………………………….....3
2. Caracterización de la organización social que orienta su acción al grupo vulnerado (Talento
Colectivo) …………………………………………………………………………....5
3. Socialización de los procesos de inclusión del grupo vulnerado………………….,...8
4. Cómo el grupo vulnerado asume su ciudadanía…………………………………….12
5. Políticas públicas para la inclusión social de las ciudadanías………………………15
6. Tránsito de la democracia representativa a la democracia participativa……………22
7. Mediaciones para la paz…………………………………………………………….25
8. Acción comunicativa no violenta…………………………………………………...28
9. Mesa de Diálogos por la Paz………………………………………………………..32
10. Relación grupo vulnerado - Diálogos de paz……………………………………….38
11. Repolitización de las subjetividades e identidades…………………………………40
12. Economía ecológica y solidaria……………………………………………………..43
13. Fuentes de consulta………………………………………………………………… 47

INTRODUCCIÓN
En el siguiente informe queremos recopilar el trabajo que se realizó durante el primer semestre del
2016 como opción de grado, línea de profundización en la que nos encontramos inscritas
(Comunicación y derechos humanos). Durante este proceso se pudo construir textos que
contribuyeron a la formación académica como: Políticas Públicas orientadas a la inclusión social
de las ciudadanías, acción comunicativa no violenta, mesa de diálogos por la paz, entre otros. Cuya
herramienta utilizada fue la plataforma de enseñanza virtual la cual nos facilitó el trabajo, pues en
ella encontramos los temas a tratar, videos, textos, foros, y autores como: Hugo zemelman,
Boaventura de Sousa Santos, José Saramago, Chantal Mouffe, Fernando Savater, entre otros. Que
nos sirvieron como base para realizar lo cometido.
1. CARACTERIZACIÓN DEL GRUPO VULNERADO
Hilando identidades: Mujer wayuu
Al norte de Colombia está ubicado el departamento de la guajira, un lugar árido donde se encuentra
la mujer wayuu; las mujeres de esta etnia son consideradas como el género dominante ya que en
esta comunidad el rol de la mujer es muy importante, considerándose una comunidad indígena
matricentrica. Es decir, sobre ella cae la responsabilidad de enseñarles a sus hijos las historias,

costumbres, idioma, integridad moral, todas las tradiciones que caracteriza al pueblo wayuu.
Depende de ella transmitir esa sabiduría y conocimiento de generación en generación.
No obstante, las mujeres wayuu tienen un sexto sentido, pues cumple el rol de chamanes; se dice
que tiene conexión especial con los espíritus, y por medio de sueños predicen el futuro. Por otro
lado, Para las mujeres, es importante saber tejer ya que hace parte de sus tradiciones, así que ellas
se dotan de toda su creatividad e inteligencia para crear mochilas, hamacas, comosora (calzado
tradicional), chinchorros, cubrecamas, tapices, bolsos, y la fabricación de sus vestidos
tradicionales llamadas mantas. Pues a través de estos talentos artesanales se produce ingresos para
su familia.
No solo eso, sino que además, otras de sus características es su lengua, el wayuunaiki es hablado
por más de 400 mil habitantes de la guajira, esta lengua ha perdido fuerza por la gran influencia
del español. Igualmente, las mujeres wayuu tienen la libertad de poder participar y tomar
decisiones dentro de su cultura, como también en otras comunidades.
En la actualidad, son las mujeres las que han enfrentado la delicada situación de la presencia del
conflicto armado como los paramilitares, las grandes industrias y el abandono del Estado; han
tenido que manejar todo un conflicto en el ámbito social. Además, las mujeres wayuu se han
dedicado al arte de tejer por mucho tiempo. Así que es aquí donde ahondaremos en el tema; sus
productos artesanales no tienen el apoyo suficiente para desarrollarse efectivamente dentro del
comercio, de igual manera, no tienen ningún valor para la sociedad, y mucho menos la mano de
obra.
El trabajo de tejer no ha representado un mayor dominio en el mercado. En cuanto al liderazgo
que tiene la mujer wayuu como fundadoras de asociaciones indígenas les ha traído consecuencias,

pues muchas han perdido sus vidas, por parte de los para los paramilitares quienes creen que son
un obstáculo para la corrupción. Trayendo a memoria la masacre de cuatro mujeres entre ella una
líder, el 18 de abril de 2004, por parte de estos grupos subversivos, que torturaron y asesinaron a
sangre fría. Ocasionando un desplazamiento forzado de más de 600 indígenas víctimas de una
guerra inaudita a la que están sometidos por décadas.
Pues estos casos de crímenes ilustran un patrón de violencia causado por el poder de grupos
subversivos que se quieren apoderar de las riquezas del pueblo indígena; y en consecuencia, se
ensañan contra las mujeres líderes de la comunidad wayuu, como mecanismo para arrasar y
doblegar a miembros de un grupo étnico. Sin embargo, las mujeres lideresas de la comunidad
wayuu buscan ansiosamente la paz, valiéndose de la autoridad que se les ha otorgado
culturalmente. Por tal razón, en este contexto no solo queremos percibir el hecho de cómo una
comunidad es vulnerable ante la presencia del conflicto armado, sino también la insensibilidad del
Estado, por la escasez de recursos, pues se les impide tener una vida digna haciendo que tengan
una lucha diaria por sobrevivir, buscando alimentos, dinero, agua y territorio para el sustento de
familias.
De cierta forma son un grupo invisible a pesar de que sean muy nombrados en las noticias, eso se
queda ahí y el gobierno no busca alternativas para ayudar y solucionar sus problemas, trayendo
consigo más desnutrición, escasez y muertes a esta comunidad. Sin embargo, estos factores de
violencia, de exclusión simplemente agravan la situación de esta comunidad, obteniendo como
resultado que se vuelva una sociedad que sufre las consecuencias que trae el hecho de ser excluidas
y vulneradas. Para concluir, la comunicación ha hecho un trabajo extensivo e importante para
permitir que muchos ciudadanos conozcamos la crisis a la que se someten y sumergen día a día
los wayuu, ya que los medios de cierta manera por medio de sus denuncias e investigaciones

intervienen ayudando a aclarar la corrupción que tiene azotado a la comunidad y muchas veces esa
es la única salida para poder contarle al mundo sus vivencias.
2. CARACTERIZACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL QUE ORIENTA SU
ACCIÓN AL GRUPO VULNERADO
Caracterización de organización social
Nombre de la organización Razón social
Fundación Talento Colectivo
Visión
La Fundación Talento Colectivo se orienta hacia el desarrollo de proyectos formativos,
comunicacionales y de innovación productiva que den impulso a procesos de desarrollo humano
y social.
Misión (propósitos)
El comercio Justo es un estándar internacional que protege los pequeños productores artesanales
y agrícolas a través del fomento de prácticas de consumo responsable y la creación de sistemas de
apoyo que les permitan recibir mejores ingresos por sus productos y participar de programas de
fortalecimiento de capacidades para el desarrollo humano y social.
Objetivos

“Yo tejo por el comercio justo”. El Proyecto Tejidos Vitales de Fundación Talento Colectivo
trabaja con más de 50 mujeres y algunos hombres artesanos wayuu, en un proceso de
fortalecimiento de capacidades y la creación de canales de comercialización éticos que dignifican
el trabajo de los artesanos e impulsan el desarrollo de su región. Detrás de cada creación hay una
mujer o un hombre que transmite sabiduría y conocimiento de generación en generación, a través
de su arte; trabajo del cual se producen ingresos para el sustento de las familias.
Cobertura
Desde el año 2012 hemos trabajado con más de 100 mujeres de diferentes comunidades wayuu,
apoyando el comercio justo artesanal de sus producciones a través de la creación y participación
en espacios de comercialización justa a favor de las artesanas indígenas, como:
-Nuestro portal web Tienda online de comercio Justo www.talentocolectivo.org
- Las Ferias de Comercio Justo del Tejido Wayuu en Bogotá, 2013 y 2014 (primeras ferias de
comercio justo artesanal del país) organizadas por Talento Colectivo
- La Exposición Internacional Tejidos Vitales en Quito, Ecuador, 2014 realizada por Talento
Colectivo en el vecino país, con apoyo de la Fundación Sinchi Sacha organización de comercio
justo y el Museo Etnohistórico de Artesanías del Ecuador Mindalae.
- Participación en la Feria Internacional de Comercio Justo “Milano Fair City” en el marco de la
Semana Internacional del Comercio Justo, Italia, 2015;Actualmente estamos desarrollando la
Primera Red de Comercio Justo Artesanal en Colombia www.talentocolectivo.org a través de la
cual estamos promoviendo una campaña nacional para la promoción del comercio justo artesanal
y la preservación del patrimonio cultural inmaterial que conducen las artesanías, orientándonos a

la mejora en la calidad de vida de las familias, como modelo innovador de desarrollo digno a
replicar.
3. SOCIALIZACIÓN DE LOS PROCESOS DE INCLUSIÓN DEL GRUPO
VULNERADO
Tabla de preguntas
¿Qué beneficios brinda la Fundación para las mujeres Wayuu?
Respuesta: los beneficios que brinda la fundación para las mujeres Wayuu es ayudarles con
el proceso de fortalecimiento de capacidades y la creación de canales de comercialización éticos
que dignifican su trabajo como es el de tejer y ayudan a dignificar su región, aumentando sus
ingresos y logrando que tenga una mejor calidad de vida y sustento.
¿En la manera que interviene la organización, afecta el patrimonio cultural de los wayuu?
Respuesta: la manera como interviene la organización, no afecta el patrimonio cultural al
contrario lo fortalece y busca darle más valor pues es por medio de su patrimonio que se logran
ingresos y obtener aprendizaje.
¿Las actividades que promueve la organización, permite que las mujeres wayuu tengan un
progreso económico?
Respuesta: las actividades que promueve la organización si permiten que la mujeres Wayuu
tengan un progreso económico pues por medio de la venta de sus artesanías, logran recibir el

dinero adecuado o que en realidad merecen por vender sus productos, dándole mejores
ganancias y logrando un sustento para su familia.
¿Cómo organización, cuál es el objetivo para que la sociedad compre la mochila wayuu al costo
justo?
Respuesta: El objetivo de la organización es lograr que la sociedad valore el trabajo de los
artesanos Wayuu, pues son conocimientos que se transmiten de familia a familia y en realidad
es trabajo 100% a mano y colombiano, lo que da como significado de que es algo valioso y
merece que tenga un precio justo y la gente lo vea como tal.
Siendo las artesanías el sustento base de estas familias, es importante que se pague el precio
correcto por un largo y arduo trabajo.
Cuadro comparativo
Exclusión Inclusión
Mujeres Mano de obra

Abandono Participación Activa
Violación de derechos humanos Respeto derechos humanos
Sin recursos económicos Actividades que fomentan el trabajo
Violencia , conflictos armados Protección de sus comunidades
Saqueo de sus territorios Hogares y territorios para vivir
Pérdida de sus costumbres y elementos de su
patrimonio cultural
Aprovechamiento de estos recursos para sus
actividades económicas
Reflexión Argumentativa
La fundación talento colectivo interviene aportando ayudas en el proceso y desarrollo de las
actividades culturales y artísticas de las mujeres wayuu, mujeres que lamentablemente carecen de
un apoyo Estatal, sus recursos equivalen al más mínimo porcentaje como fuente de recursos siendo
estos elementos valiosos. La mujer tejedora wayuu sufre al vivir la desigualdad por pertenecer a
una comunidad indígena, pobre y marginada, además de esto se encuentra lejos de poder adquirir
un salario digno; pues lamentablemente vivimos en una sociedad con un sistema desequilibrado
pues favorecemos a los que menos lo necesitan y los que luchan por recibir beneficios por sus
necesidades simplemente son pisoteados y olvidados.

Sin embargo, hay entidades sin ánimo de lucro que buscan generar nuevos movimientos sociales
y apoyar a comunidades que por medio del desarrollo de actividades propias aporten a la identidad
y el desarrollo cultural y étnico que se encuentran vulnerados ante una sociedad que excluye sin
compasión. Estas organizaciones como fundación talento colectivo, permite abrir nuevas puertas
a nivel nacional e internacional con las actividades propias de sus beneficiarios como en este caso
las que llevan a cabo las mujeres Wayuu, por medio de su tejido; de manera que se construye
positivamente una identidad colectiva, porque gracias a este apoyo la mujer Wayuu tiene como
resultado cambios en su forma de pensar y actuar.
Sin duda alguna, la participación activa por parte de la Fundación talento colectivo a significado
mucho para la comunidad wayuu, niños, mujeres y ancianos tienen la oportunidad de expresar sus
ideas y ser escuchados. Desde luego sus tradiciones son el motivo que impulsa a estas
organizaciones a querer y sentir que su objetivo primordial es “orientar hacia el desarrollo de
proyectos formativos, comunicacionales y de innovación productiva que den impulso a procesos
de desarrollo humano y social”, y así lograr darles un valor a comunidades que son invisibles en
esta sociedad.
Dentro de este contexto, las comunidades indígenas son patrimonio cultural en nuestro país, y
deben ser valorados de una forma diferente ya que al perder sus conocimientos se acaba con
información valiosa de nuestro pasado y costumbres. El hecho de contar con fundaciones que se
preocupan por ayudar a salir adelante a todos aquellos que han sido víctimas de exclusión y
vulneración por parte de la sociedad o el gobierno, hacen que de cierta forma haya una luz de
esperanza para aquellos que por ser comunidades apartadas y sufrir tengan la oportunidad de
mejorar su calidad de vida.

Finalmente, vemos como una fundación hace mella en la comunidad wayuu porque permite que
por medio de sus actividades esta pueda progresar y solucionar sus problemas de pobreza,
marginalidad e invisibilidad frente a la sociedad.
4. CÓMO EL GRUPO VULNERADO ASUME SU CIUDADANÍA.
Como las organizaciones sociales desarrollan propuestas para la construcción de ciudadanía
 Práctica de procesos de participación dentro de una democracia al interior de las
organizaciones y en relación con el resto de individuos que conforman la sociedad.
 La adquisición de autonomía en la toma de decisiones.
 Generando vínculos entre varios individuos contribuyen a la construcción de ciudadanía
aquí en Colombia.
Información complementaria sobre el grupo exclusión
 Son las mujeres wayuu quienes tienen la técnica de tejer; habilidad que adquirieron desde
su niñez. Esta actividad hace parte de su cultura y es muy importante dentro de sus
tradiciones. Valoración artesanal, trabajo hecho directamente de las manos de mujeres que
hace memoria histórica, dignificando el trabajo, un producto que siempre ha estado
desvalorizado como todo lo que gira en torno a las mujeres wayuu, mujeres que por medio
de las artesanías quieren reivindicar la tradiciones culturales y mejorar las condiciones de
vida y de trabajo. Por medio de las artesanías se busca crear conciencia en el consumidor,

y que logre entender que detrás de un producto elaborado por los wayuu hay toda una
tradición cultural.
Identificación de las distintas maneras de organización del grupo en situación de
exclusión.
 Las mujeres wayuu iniciaron con un grupo de artesanas de la comunidad Orroko y
Kepixion, quienes se unieron para hacer un trabajo que consiste en volver a tejer y
formar parte de una red de comercio justo, buscan la manera de conseguir recursos
por medio de organizaciones que apoyen sus sueños y les permita por medio de las
artesanías mejorar la condición de vida.
 Hacer un trabajo colectivo que aporte al desarrollo de actividades propias que
fortalezcan a la identidad y el desarrollo cultural del indígena wayuu
 Las mujeres artesanas wayuu han hecho un trabajo intensivo, con la ayuda de la
organización talento colectivo han traspasado fronteras.
Referente de ciudadanía
Existen blogs donde se recalca la labor de la mujer y como los problemas de desnutrición,
de falta de alimentos y la desvalorización de sus artesanías influyen sobre este género.

Referente de ciudadanía de las mujeres de la comunidad wayuu
Análisis de la resignificación de la noción de ciudadanía
La construcción de ciudadanías frente a la visión actual de una ciudadanía moderna, se
basa en el hecho de reconocer la diferencia más no buscar que haya una igualdad
homogénea pues esta situación lo que haría sería que las comunidades perdieron sus
costumbres y su forma de manejar su etnia. Logrando que dentro de nuestra sociedad se
apoye, se ayude, se admita y se valore las diferentes comunidades que conforman nuestro
país, logrando una convivencia sana, de respeto, valor y justicia, para que todos
recibamos la ayuda del gobierno de forma igual y que se den cuenta que la comunidad
wayuu en este caso las mujeres son parte fundamental de una cultura pues brindan
elementos que enriquecen nuestro patrimonio cultural y permiten que Colombia se
destaque nacional e internacionalmente.

5. POLÍTICAS PÚBLICAS PARA LA INCLUSIÓN SOCIAL DE LAS
CIUDADANÍAS.
Políticas públicas orientadas a la inclusión social de las ciudadanías
1. Red semántica
2. Análisis comparativo
Dimensión social:

 Las condiciones de vida de la población se relacionan con el desempeño de los
diferentes sectores como la educación, la salud quienes fortalecen el capital humano
para la generación de ingresos. la fuente primaria para generar ingresos es el empleo
un problema que ha impactado la sociedad colombiana a la hora de hablar de
pobreza. Es por eso que el gobierno quiere lograr que los colombianos tengan
acceso a la educación de calidad y a una seguridad social equitativa llevándolos a
un mercado laboral variado apoyando el emprendimiento, pretendiendo generar que
cada ciudadano proteja los activos que posibiliten su desarrollo personal y social.
En este contexto la Dirección social del Departamento Nacional de Planeación
(DNP) orienta las acciones del gobierno nacional hacia la coordinación de políticas
públicas, encaminada a la reducción de la pobreza y la promoción del empleo y la
equidad.
 Otro de los temas más importantes de la actualidad y que está generando inclusión
social que fortalecen la construcción de ciudadanía es la inclusión a la
reincorporación civil, política social y económica de la guerrilla F.A.R.C en donde
se evidencia valores como la equidad y donde se incluye la discusión sobre el
proceso de desarme, desmovilización y reintegración una pedagogía que promueve
el proceso de paz el cual conlleva un sin número de posibilidades para los
involucrados en este conflicto que en realidad somos todos y todas pero
directamente con los afectados las víctimas y victimarios.
 Ley de víctimas busca responder a las expectativas de las víctimas del conflicto
armado colombiano, hablamos de que hay un 14% de la población que se considera
víctima y que por ende se van a tener en cuenta en la inclusión con derecho a la

reparación. El Estado alude a estrategias económicas, educativas simbólicas, y
psicológicas para la población sujeta a este mecanismo de inclusión social. por otro
lado, analizando la construcción de ciudadanía es claro que el proceso de paz es
hecho para y por los colombianos, así que económicamente el mantenimiento de
este dependerá del dinero de los colombianos quienes en su mayoria estan de
acuerdo a voluntad los costos que implica la llegada de la paz.
 Otro de los proyectos que propone el Estado, es construir viviendas para la
población más pobre y desplazada que ha sido víctima del conflicto armado, con el
propósito de incluir a un pueblo que debe superar sus condiciones de vida. El
gobierno tiene en mente reubicar a los ciudadanos en zonas de estratos altos, para
aprovechar algunos terrenos que se encuentran disponibles, construyendo
aproximadamente 372 apartamentos dentro de la capital, apartamentos únicamente
para personas de estratos 1 y 2. Cuyo objetivo es la realización de los derechos a la
equidad e igualdad social.
 Las políticas públicas tienen como objetivo la inclusión social de la población rural,
realizando una transformación del campo colombiano. Para eso es necesario,
generar nuevas oportunidades que fortalezcan el desarrollo del campo, como lo es:
el turismo, la seguridad, la construcción de acueducto, la maquinaria, el
acompañamiento en las prácticas agrícolas, las estrategias empresariales y la
comercialización de los productos agrícolas. El gobierno ha escuchado algunos
expertos como el Departamento Nacional de Planeación y entre otros. Quienes
invitan al Estado a crear la Agencia de Promoción de Inversiones Agropecuarias y
Agroindustriales, quienes se encarguen primeramente en apoyar y acompañar a los

pequeños y medianos productores, también, a promover y fortalecer sus productos.
Y, por último, incluir a los campesinos a una participación activa y democrática,
para poder fortalecer y mejorar el desarrollo de la agricultura.
 Plan para la inclusión de personas con discapacidad, este fue presentado por el
presidente santos el cual busca promover la unión, cooperación y coordinación de
entidades de los diferentes sectores para que se pueda beneficiar a todos los
colombianos en alguna condición de discapacidad, como por ejemplo los
integrantes de las diferentes fuerzas armadas que resultan siendo víctimas del
conflicto, también busca que se tengan programas para los integrantes de la fuerza
pública que han sido víctimas de las minas antipersonal entre otras víctimas del
conflicto armado.
También el gobierno ha logrado que se garantice los derechos de los
discapacitados, permitiendo que se haya avanzado bastante en la aplicación de
esta ley o plan que cubre a esta parte de la población. Algunos de los derechos que
se han implementado dentro de este plan son guiados hacia temas como la salud,
específicamente el hecho de agregar servicios nuevos y elementos dentro del pos
que facilitan su vida diaria, prótesis, terapias entre otras. Por otra parte, los créditos
educativos específicamente del Icetex tienen beneficios en las tasas y prioridad para
recibirlos, estos beneficios también incluyen los subsidios para adquirir vivienda.
El Sena entre otras entidades que se encargan de brindar educación técnica,
tecnológica, profesional y además brindan capacitaciones para que estos puedan
tener más acceso a trabajos y estudios.

La idea de este plan es lograr que se tenga en cuenta esta parte de la sociedad, para
que no se les dificulte su vida, y puedan seguir con sus labores y actividades diarias
sin ningún problema y sin sentirse que son diferentes.
Dimensión económica:
 Dentro de las propuestas exigidas por parte del presidente Santos a todo su gobierno
una de las que anunció y la que hemos evidenciado en este año 2016 ha sido la
reforma a la educación para la inclusión en la cual se anunció que se iba a ingresar
la mayor cantidad de recursos económicos para la educación por encima del de la
defensa y seguridad. es decir una de las estrategias fue construir un mecanismo para
que todos los estudiantes del país tengan acceso sin limitaciones a la educación ya
sea en colegios y universidades, se dispuso más de 400.000.000 millones de pesos
en becas a estudiantes del sisben estrato 1 y 2, viendo que cada 46 estudiantes de
cada 100 podrían estudiar en educación superior. Además de esto se dispuso el
acompañamiento y los ingresos para la capacitación de docentes y a estudiantes que
quieren también ejercer esta profesión.
Con ello la construcción de ciudadanía se liga al derecho de una educación
pertinente y de calidad con la ayuda de mecanismos de mejoramiento para hacer
efectiva una educación inclusiva. El gobierno visualiza a Colombia como el país
más educado pues piensan que entre más educados estemos todos habrá más
equidad y unión entre todos los ciudadanos.
 Dentro de los planes del gobierno tiene previsto incluir a la región del pacífico en
inversiones sociales, empresariales y en infraestructura, para este plan se
intervendrá en el desarrollo integral de los ciudadanos. Pues, busca impulsar obras

en aspectos como agua, pesca, medio ambiente, conectividad, educación, movilidad
e inclusión social en los cuatro departamentos del Pacífico. Para comenzar el Estado
aportó 800 mil millones de pesos, recursos que estuvieron disponibles el año
pasado, también se hizo un préstamo con la banca mundial de 400 millones de
dólares, recursos que se ponen a disposición para el proyecto ‘Todos Somos
Pacífico’.
b) Dimensión social:
 La (UNICEF) fondo de las Naciones Unidas por la Infancia, ha trabajado en pro a
la inclusión social de niños y madres que se encuentran en pésimas condiciones de
desnutrición, la UNICEF impulsa acciones educativas que reduzcan el
analfabetismo en Colombia.
 Según, esta organización “de 100 estudiantes que ingresan a la escuela en las zonas
urbanas, el 82 por ciento completa su educación, en tanto que, en las zonas rurales,
sólo el 48 por ciento lo hace. Mientras que la tasa nacional de analfabetismo es de
7.4 por ciento, en los afro descendientes e indígenas es de 11,2 y 28,6 por ciento,
respectivamente” ( http://www.unicef.org.co/situacion-de-infancia, consulta. 05-
03-2016) indicando que el apoyo a la educación para los niños vulnerables debe ser
fundamental en el desarrollo cognitivo de la infancia.
 la fundación Green hope Colombia, fue fundada por Jorge Hirofumi un colombo-
japonés, comenzó fijando su atención a diferentes comunidades indígenas,
logrando percibir sus problemas y la falta de acompañamiento por parte del estado.
También en fechas especiales como la navidad llevan regalos a los niños de estas
mismas comunidades indígenas.

Otros proyectos importantes que lleva a cabo esta fundación es el proyecto de
reforestación y agroforestal con entidades de Francia, el cual tiene como objetivo
recuperar zonas que se encuentran deterioradas en la selva, y lograr el uso adecuado
de los recursos naturales de las comunidades indígenas que se encuentran en estas
zonas, para así lograr una mejora en la calidad de vida y proteger las amazonas.
Otro proyecto social fue la construcción del centro comunitario en una zona de
cazucá, desarrollado con la presencia de personajes internacionales.
 La fundación Solidaridad por Colombia busca promover el bienestar de las familias
vulnerables de Colombia, mediante eventos que tienen como objetivo recaudar
fondos con el apoyo de entidades oficiales, privadas o internacionales; la
organización genera mecanismos de inclusión social Llevar a cabo acciones de
ayuda que permitan el mejoramiento de la condición de vida de damnificadas por
desastres.
 La corporación Minuto de Dios lleva más de 60 años ayudando a la población
vulnerable, también, han contribuido a que familias de escasos recursos a obtener
una vivienda digna, así como a fortalecer otros aspectos indispensables como
espacios de participación que favorece a la construcción ciudadana. No obstante,
es una organización que se proyecta en aportar al proceso de paz, para ello
desarrollan líneas de acción como: Vivienda e infraestructura, plan de acción,
generación de ingresos y gestión social. Actividades que aportan a la construcción
ciudadana.

Por ende, es una organización que ha traspasado fronteras, mediante un trabajo
arduo, y con la ayuda de empresas privadas y del gobierno, han podido superar la
crisis de cierta parte de la sociedad que ha estado en medio de conflictos por parte
del Estado, industrias y grupos armados.
Por tanto, los procesos de inclusión social que se desarrollan desde el gobierno
tienen un enfoque de tipo social y económico con aspecto global, lo cual quiere
decir que afecta a la población de manera masiva, esperando un resultado positivo
en un grupo de personas amplio. Siendo la intención que se genera hacer que una
población se incline políticamente al gobierno produciendo un deseo de
dependencia en las personas que genera un ánimo de no superación.
Entre tanto que las organizaciones trabajan los aspectos sociales de manera independiente
a los aspectos económicos. Con esto buscan afectar a la población de manera puntual
atacando la raíz específica de un problema social, mientras que los aspectos económicos
no se abordan buscando solucionar los temas de la población, sino generando un punto de
partida para el arranque de proyectos específicos.
6. TRÁNSITO DE LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA A LA DEMOCRACIA
PARTICIPATIVA.
Tránsito de la democracia representativa a la democracia participativa

Durante el siguiente análisis queremos expresar algunas ideas apoyadas en autores que
demuestran situaciones que caracterizan los procesos de democracia participativa a través
de actos que lo permitan. En un mundo donde las concepciones de política se van
transportando de un lugar a otro según las experiencias de sus dirigentes y colaboradores,
permiten que se promuevan nuevas tendencias en su política, como es el caso de Colombia.
Estado que hasta hace unos años atrás, luego de la reforma constitucional del 91 permite
un ejercicio participativo más amplio, por llamarlo de algún modo se ha venido realizando
con más seguridad, representando un cambio en la concepción y desarrollo de las políticas
del país. Caso particular que sucedió tras la reforma en el país, en el que los indígenas
consiguieron mayor participación y representación ante el Estado Colombiano.
El gobierno da la oportunidad de participar en diferentes procesos de construcción política
pero la deficiente comunicación y alcance de la información hacen que las personas no se
integren, además del poco interés a despertar un discurso crítico ante los procesos que se
llevan a cabo en el país.
Los procesos de participación existen en las autoridades que promueven y defiende los
derechos que ya están establecidos, pero son muy pocas las personas que toman la iniciativa
para ejercer la participación ciudadana. Hay ejemplos sencillos que se encuentran más
cerca de lo que creemos, desde nuestro barrio pasando por nuestra localidad hasta llegar a
toda la ciudad.
Al poner el tema desde la óptica del ciudadano del común, se clarifica la concepción que
décadas atrás nos han promulgado: gobierno el cual se dedica a resguardar la vida y el

bienestar de los ciudadanos. Es decir, hoy vemos un gobierno dedicado a solucionar las
problemáticas de los ciudadanos, un gobierno que actualmente trabaja un foco estatal como
es el "posconflicto," procesos que permiten a través de modelos de participación una
inclusión ciudadana, tanto para las personas víctimas del conflicto armado rural y las
personas del común. "Esto significa que hay que asegurar que el poder en todos los niveles
de gobierno se estructure y distribuya de tal forma que dé voz y participación real a los
excluidos y provea los mecanismos por los cuales los poderosos –sean líderes políticos,
empresarios u otros actores– estén obligados a rendir cuenta de sus acciones. (Iosu Perales
Arretxe, 14)
Sin duda alguna, lo poco que nos hemos ganado ha sido porque muchos de los movimientos
sociales que surgieron a través de los tiempos que traspasaron fronteras haciendo mella en
los poderes gubernamentales, han aportado a la participación ciudadana. Sin embargo,
existen varias razones que como ciudadanos queremos garantías que nos pueda favorecer
y que nos incluya en la participación activa para el bien común; por ahora lo único que
vemos es engaño por parte del Estado, un gobierno que se ha dedicado a taparse entre ellos
las fechorías de robar como lo ha hecho el exalcalde de Bogotá Samuel Morenos y otros
que evaden la justicia.
Según, la constitución Política de 1991 promulga que "Las entidades territoriales gozan de
autonomía para la gestión de sus intereses y dentro de los límites de la constitución y la
ley" (Asamblea Constituyente, 1991). Es decir, tenemos como ciudadano el derecho y la
autonomía de decidir, pero hay unos límites los cuales son más fuertes que resisten a los
procesos democráticos; según el Estado se ha avanzado en la participación en pro a la
democracia, para ellos los ciudadanos tenemos la participación en derechos como el voto,

la educación básica, la salud y a una prensa libre. Dicho de otra manera, estamos amparados
de normas que apoyan a la democracia representativa, normas como: jurídicas,
gubernamentales y judiciales en las cuales el pueblo tiene el poder de elegir
democráticamente.
No obstante, queremos enfatizar que la democracia participativa tiene como aguijón los
poderes de las clases políticas, económicos e industriales que quieren entorpecer los
derechos de los ciudadanos del común. Sin embargo, "la búsqueda de un equilibrio entre
poder y participación constituye una tensión propia de la democracia en el ámbito de la
organización territorial que es el Estado. La democracia representativa es para algunos ese
espacio de equilibrio, pero cabe defender junto a la anterior una democracia más
participativa expresada en formas legales, sobre todo en un momento en que aquélla
atraviesa por una crisis derivada de su pérdida de protagonismo deliberativo". (Iosu Perales
Arretxe, pág. 7) es decir, se necesita un equilibrio de manera que la democracia
participativa no se considere excluyente, sino más bien, se pueda dirigir a una mejor
participación ciudadana.
7. MEDIACIONES PARA LA PAZ
Mediaciones para la paz
1. ¿Cómo la organización cumple roles de mediador?

Las fundaciones como talento colectivo son creadas con el objetivo de ser una especie de
mediador entre la comunidad vulnerada y el estado entre otras entidades o personas como
así correspondan, ya que su función principal es lograr que haya una transformación social
pues se vuelven intermediarios que permiten que no sean violados los derechos y se valoren
las diferentes actividades que realizan estas comunidades.
Logrando que se valoren, se incluyan y se protejan de la forma correcta dándoles el valor
que se merecen por pertenecer a nuestra sociedad independientemente de su situación,
características y cultura.
En el caso de la fundación talento colectivo, esta interviene o aporta en actividades o
situaciones culturales y artísticas a la comunidad wayuu en ocasiones centrándose mas en
la parte de las mujeres de esta etnia ya que es una comunidad indígena que no tiene mucho
apoyo del estado, ni cuenta con recursos que permitan que lleven una vida digna.
Uno de los proyectos más interesantes e importantes es el que favorece a la comunidad
específicamente en el tema de sus artesanías y elementos que realizan 100% a mano, ya que
esta comunidad tienen como actividad económica la elaboración de mochilas, hamacas y
demás elementos y después los venden para poder tener dinero para sus hogares.
La organización tiene papel de mediador en esta actividad ya que con campañas ayuda a
que se le dé el valor que se merecen y que las mujeres Wayuu sean reconocidas como las
artistas y autor de estas famosas obras.

Esta fundación ha logrado capacitar y brindar oportunidades siendo mediador entre la
comunidad y entidades del estado para que las capaciten y sean valorados e incluidos y
dejen de ser invisibles.
2. Actividades :Movimiento y protestas sociales
La fundación talento colectivo apoya en las manifestaciones o actividades de protesta que
realiza esta comunidad desarrollando su papel de mediador para velar que sean escuchados
y respetados, pues una de las razones más grandes de que no se les de la importancia que se
merecen es el hecho de que el gobierno ignore de cierta forma sus peticiones, en este caso
las mujeres Wayuu buscan que sean valoradas por su arte y que de la misma forma reciban
ganancias por un trabajo 100% a mano , en este caso logran que las personas que quieran
aprovecharse de su trabajo no lo puedan hacer y mucho menos que le quiten el valor que
merecen por tan valiosos elementos patrimoniales.
Cumple el papel de defensoras y defensores de los derechos humanos.
La fundación talento colectivo ha logrado que la comunidad Wayuu puedan expresar sus
necesidades, ideas y demás , pues logran mostrar como sus tradiciones y artesanías son
elementos que hacen de esta comunidad lo que son y como esto mismo impulsa cada
momento de sus vidas pues les brinda beneficios para vivir.
Esta fundación logra por medio de sus actividades que sean escuchados, valorados,
capacitados, comprendidos, y eliminando esa barrera que hace de ellos una comunidad
excluida, invisible y poco escuchada, logrando que se respeten sus derechos.
También hacen convenios con el sector privado para que las artesanías wayuu tengan un
valor y sean comercializados de la manera correcta.

3. La fundación talento colectivo tiene un papel importante en la intervención en el desarrollo
de actividades culturales y artísticas de las mujeres wayuu, vemos que la fundación no
interviene en procesos específicos relacionados con justicia o leyes como tal pero si solicita
por medio de sus campañas el respeto y la valoración de las actividades de la comunidad y
la comunidad en sí.
Buscando resolver problemas de pobreza, invisibilidad, marginalidad, vulneración entre
otros.
Después de leer “Justicia restaurativa”, se puede apreciar las nuevas dinámicas de justicia
no convencional a las ya impuesta dentro de la parte jurídica ya que hablan de la
restauración social participativa en donde todos son incluidos para la toma de decisiones
frente al conflicto, y como los delitos no deben ser encerrar o castigar de formas violentas
o bastante agresivas, si no que se hace de una forma educativa en donde el eje principal es
la víctima no el victimario.
Esta lectura la relaciono con la fundación en el hecho de que el tema principal de la
fundación como lo son las mujeres wayuu, orienta sus proyectos a resolver situaciones que
los aquejan de la mejor manera para encontrar una solución a sus problemas.
Es decir que la organización tiene el papel de justicia distributiva es decir que retribuye a
la comunidad desde la parte económica dándoles a las mujeres wayuu lo que merecen por
sus artesanías y por su trabajo sin permitir que sean atropellados y que las entidades o
personas ajenas se aprovechen.

8. ACCIÓN COMUNICATIVA NO VIOLENTA.
Acción comunicativa no violenta.
1. Como las organizaciones sociales desarrollan propuestas para la construcción
de paz:
Las organizaciones sociales desarrollan una metodología en la que se activa una inclusión
y un enfoque de paz desde su base, construye un discurso y una práctica que reconoce las
iniciativas locales, regionales y sectoriales de paz, así como hechos y acciones cotidianas
del diario vivir de los colombianos de paz, que se desarrollan en las comunidades.
Las organizaciones tienen como práctica la construcción de paz desde los territorios y
cambios entre la forma de relacionarnos entre el Estado y la ciudadanía. Convirtiendo
diferentes espacios como los barrios, las comunidades y grupos de personas en zonas de
entendimiento, convivencia y democracia, para una paz estable y duradera.
2. Identificación de las propuestas comunitarias para la construcción de paz:
En las comunidades se desarrollan ferias pedagógicas en las que se busca que participen
personas que han sido vulneradas, desde el Estado, como: mujeres, niños, niñas,
desplazados que han llegado a los diferentes barrios, Por medio de marchas, tomas y
movilizaciones; buscan que el gobierno asista a las necesidades básicas de los ciudadanos.
Es decir, las comunidades, también desarrollan programas y temas relacionados con la
pedagogía infantil, la formación política, administración de proyectos sociales y la
comunicación popular, desde y para los barrios.

3. Identificación de cuatro (4) referentes de acción no violenta a partir de los discursos
que el grupo en situación de exclusión pone en circulación a través de las redes
sociales.
La primera referencia como acción no violenta por parte del grupo de exclusión, en este
caso las mujeres tejedoras wayuu, han dirigido sus discursos a promover pacíficamente
temas específicos, como el tejido y conferencias sobre el universo femenino en la cultura
wayuu; temas que son anunciados por redes sociales, como el blog de talento colectivo,
Facebook, vídeos publicados en youtube que promueven acciones no violentas, sino más
bien una esperanza de paz. Además, por medio de su talento artesanal, las mujeres wayuu
desarrollan actividades manuales que permiten compartir sus conocimientos a la nueva
generación de niñas wayuu. Así que, “cuando las manos de las mujeres wayuu se unen…
tejen en hilo pensamientos de paz”. (Talento colectivo).
Como segunda referencia las mujeres wayuu como víctimas de exclusión, divulgan el
deseo de dignificar el trabajo de la mujer artesanal, quienes más del 60% son madres
cabezas de hogar que sostienen a su familia con el trabajo artesanal. Otro referente, es el
tema de, ciclo de cine wayuu, Proyección de película como: “Shawantama´ana”,
cortometraje “Cartero wayuu”, film “Niño Shuá, “Majayut Señorita”, y “El segundo
velorio wayuu”. Estas actividades que publica las mujeres indígenas wayuu, víctimas de
exclusión. Son importantes para educarnos hacia la paz. Así como lo declara los pueblos
indígenas: “La paz para nosotros y nosotras no es una palabra o un discurso, es una práctica
que cotidianamente vivimos y practicamos en los territorios, en nuestros ciclos de vida y
con todos aquellos con los que nos relacionamos” (Declaración de los Pueblos Indígenas,
III Mesa Indígena de Paz, Villeta-Cundinamarca, 17 al 19 de Julio de 2006). ( Enfoque y

propuestas de paz desde la base, 2006: 1) y como último referente de acción no violenta,
las mujeres wayuu promueven talleres como: maquillaje wayuu, Wayuunaiki básico,
elaboración de chinchorros entre otros. Estos proyectos formativos, permite que, la
comunidad wayuu, gocen de actividades que promueven la inclusión y es importante saber
que estas mujeres emplean herramientas como las redes sociales, las cuales son útil para
exponer temas que beneficien la paz. Como lo vemos en el Documento enfoque y
propuestas de paz desde la base: “Estas iniciativas están convencidas que la paz no se
decreta, es un proceso social que se construye desde las comunidades, desde las víctimas
y con todos los sectores de la sociedad que le apuestan. La paz que queremos reconoce la
diversidad, es incluyente e integral, se vive cotidianamente y tiene como sostén la justicia
social”. ( Enfoque y propuestas de paz desde la base, 2006: 7) es decir, la sociedad misma
es la encargada de llevar a cabo la paz, y como individuos tenemos la obligación de hacer
acciones que no sean violentas.
4. Análisis sobre la re significación de la noción de violencia
El análisis de la re significación de la noción de violencia en la sociedad actual, se basa en
el hecho de reinterpretar la forma en que se percibe o se ve la violencia dentro del contexto,
al que nos estemos enfrentando. En este caso, la forma de ver la violencia cambia pues ya
no es lo mismo a lo que nos enfrentamos como antes. Es decir, cuando hablamos de
comunidades vulneradas o de víctimas del conflicto armado, hablamos de violencia como:
desplazamiento forzado, referente al hecho de como comunidades vulneradas en este caso
indígenas como la Wayuu deben abandonar sus territorios por amenazas, asesinatos y
miedo de que los grupos armados al margen de la ley quieran los beneficios de sus
territorios , ocasionando una pérdida de su patrimonio y cambiando sus costumbres

culturales entre otras, también hay más violencia hacia las mujeres ya sea sexual o
psicológica pues estos actores se aprovechan del abandono de esta comunidad y abusan de
las mujeres que las conforman.
El hecho de estar abandonados por el gobierno ya es un acto de violencia pues están siendo
violados sus derechos y estos están teniendo que pasar por situaciones difíciles en donde
están poniendo en peligro su vida y la de sus familias, como la escasez de recursos a causa
de la suma pobreza a la que se enfrentan , las comunidades vulneradas viven expuesto a
constante violencia y no solo la que para nosotros es normal si no muchas más que hacen
que pierdan pedazos importantes de su esencia como ciudadanos que conforman esta
sociedad independientemente sus costumbres.
9. MESA DE DIÁLOGOS POR LA PAZ
Mesa de Diálogos por la Paz
MESA DE DIÁLOGOS POR LA PAZ EN LA HABANA CUBA
Dentro de las negociaciones en la Habana, se puede determinar que hay un intercambio
multicultural de ideas, un espacio creado para debatir, construir nuevos argumentos,
restaurar sucesos que son históricamente cicatrices para la nueva generación; diálogos
donde interviene el Estado, la opinión pública, las F.A.R.C, víctimas entre otros, donde
cada grupo desde su propio ángulo de perspectiva dan su punto de vista. Como nos lo hace
saber Liliana Bergesio, en su texto diálogos interculturales en el sur. "La interculturalidad

debe considerarse como un proceso permanente de exponer ante la realidad, diversas
formas de posiciones, conocerla y organizarla socialmente, haciendo explícita su
contingencia. No se trata de imponer un punto de vista sino de diálogos donde cada una de
las partes se puede dar el permiso de cambiar reflexivamente de opiniones, valores y
prácticas lo cual constituye la base para pensar los derechos ciudadanos y la posibilidad de
convivir en y con heterogeneidad". (Bergesio, 2012 / 2013: 1) es decir, en Colombia los
procesos de paz no se resuelven de la noche a la mañana, sino que se requiere de un tiempo
prudente para desarrollar en totalidad los acuerdos que se determinen en la Habana Cuba.
Es por eso, que en el siguiente cuadro comparativo queremos exponer algunos de los
argumentos que se han desarrollado en la mesa de negociación en la Habana, para esto
priorizamos en dos dimensiones, dimensión económica y social. Presentadas por el
gobierno, las FARC y el alto comisionado de paz, con el apoyo de las víctimas.
1. ANÁLISIS COMPARATIVO
ARGUMENTOS EXPUESTOS POR EL GOBIERNO
 Narcotráfico y drogas ilícitas
este es uno de los flagelos mundiales más importantes por mejorar y tratar con una
estrategia integral, se necesitan soluciones contundentes y nuevas políticas que luchen
en contra del narcotráfico. con eso se busca resolver los problemas del campo, liberando

al campo a los cultivadores y campesinos de cultivos ilícitos, la coca y el desarrollo de
la cocaína.
 Se necesita revitalizar la economía agraria y ofrecerle los derechos que le
corresponden a los campesinos y cultivadores.
 El gobierno como las F.A.R.C buscan una solución definitiva contra las drogas
ilícitas la relación entre el conflicto, el cultivo y la distribución de las drogas.
 Las F.A.R.C dentro del escenario del fin del conflicto se comprometen a
contribuir contra este fenómeno del narcotráfico y drogas ilícitas.
Dimensión social:
 El desminado de los territorios y la limpieza en todas las áreas afectadas del país
que se han visto afectadas con minas antipersona y municiones por explotar.
 Se busca una estrategia integral en la que se de vigencia plena del estado social
de derecho en los territorios afectados, también por la corrupción dentro del
Estado.
 Se busca seguridad y respaldo a los ciudadanos que se encuentren en territorios
vulnerados. Con la aparición de la comisión de la verdad se busca contrarrestar
y acabar con los secuestros y las desapariciones.

ARGUMENTOS EXPUESTOS POR LOS ACTORES SOCIALES, SEGÚN
ALTO COMISIONADO PARA LA PAZ.
 Restitución de tierras, retorno y reubicación
Dentro de las negociaciones en debate en la Habana, Víctimas implicadas en este
conflicto por más de 60 años; busca de manera integral acuerdos que favorezcan y
aseguren la dignificación de las víctimas. En cuanto a la restitución de tierras, habrá un
acompañamiento técnico y financiero para la reconstrucción de sus proyectos de vida y
estrategias de generación de ingreso, y estrategias de sustitución de cultivos de uso
ilícito.
 para el retorno de víctimas, los entes territoriales deberán contribuir desde la
formulación de sus planes territoriales, la atención integral de la población
beneficiaria de los procesos de restitución, incluyendo la inversión en obras de
infraestructura y servicios públicos.
 Igualmente, en la reubicación se espera que, por medio de los planes y programas
de desarrollo territorial, como los subsidios por parte del gobierno. Los actores
sociales, en este caso las víctimas del conflicto armado en Colombia puedan
acceder a la reubicación pertinente.

Dimensión social:
 La no repetición: Los actores sociales buscan garantías que contribuyan a la no
repetición de la violación a los derechos humanos de las víctimas, mediante el
reconocimiento de lo ocurrido en el marco del conflicto y del esclarecimiento, e
incluyendo aquellas que han sido históricamente menos visibles como las
cometidas contra mujeres y niños, niñas y adolescentes, así como el rechazo a la
violencia contra colectivos, movimientos sociales y sindicales, y partidos
políticos, en especial los de oposición que fueron severamente victimizados, para
que sea un propósito compartido de la sociedad que esto nunca se vuelva a
repetir.
 Esclarecer la Verdad de lo sucedido a lo largo del conflicto, el saber, qué pasó
con sus familiares que fueron usados para sus fechorías e incluyendo sus
múltiples causas, orígenes y sus efectos. Es necesario y sobretodo fundamental
esclarecer la verdad, ya que sería lo mínimo que debería hacer la guerrilla para
la satisfacción de los derechos de las víctimas, y de la sociedad en general. Pues
si esto se aplica, sería un buen comienzo para el proceso de paz que se está
desarrollando y sobre todo depende del Estado recobrar la confianza de la
sociedad; ayudando a que se esclarezca plenamente la verdad.
 Seguridad en los territorios para el retorno: para las víctimas es importante
encontrar un equilibrio en sus nuevas vidas, es por esto que se busca que En las
zonas en las que se priorice la implementación de los planes de retorno y
reubicaciones, el Gobierno tenga la obligación de proteger a la sociedad con

medidas de seguridad necesarias que garantice, la vida e integridad personal de
las comunidades.
 Mayor participación de las víctimas, en la mesa de discusión en la habana y sobre
todo es importante que estén allí ya que sería lo mínimo para comenzar a restaurar
los derechos humanos, además hay una satisfacción plena de que la intervención
de Derecho Internacional Humanitario hace parte de las negociaciones del
término de un conflicto, es por eso, que se requiere necesariamente de la
participación de las víctimas, por diferentes medios y en diferentes momentos.
Cabe resaltar las siguientes cifras expuestas por alto comisionado para la paz.
"Más de 3.000 víctimas participaron en cuatro foros en Colombia organizados
por las Naciones Unidas y la Universidad Nacional, y sesenta víctimas viajaban
a La Habana para dar sus testimonios directos a la Mesa de Conversaciones y
ofrecer sus recomendaciones, con el apoyo de la Conferencia Episcopal, las
Naciones Unidas y la Universidad Nacional. Sin contar las más de 17 mil
propuestas, que, por diferentes medios, enviaron las víctimas".

10. RELACIÓN GRUPO VULNERADO - DIÁLOGOS DE PAZ
Relación grupo vulnerado - Diálogos de paz
Mujeres wayuu víctimas del conflicto armado vs diálogos de paz
¿Por qué se sigue excluyendo a las mujeres wayuu, en temas económicos y sociales dentro de los
diálogos de paz?
Para el gobierno y las FARC en la mesa de diálogos de paz, pretenden abarcar muchos temas que
sean de beneficio tanto como para las víctimas y victimarios, Pero lamentablemente, debido a las
múltiples opiniones han omitido la inclusión de las mujeres wayuu.
Históricamente las FARC culpabiliza al Estado por el surgimiento de la confrontación y por las
atrocidades cometidas contra los DD.HH. sin embargo, la guerrilla hoy reconoce algunas de las
víctimas y la necesidad de la verdad, la justicia y la no repetición.
Siendo así: ¿las mujeres indígenas tienen el derecho a ser reconocidas como víctimas del
conflicto?
R/ sí, en este caso deben ser reconocidas como víctimas del conflicto armado en uno de los temas
más importantes y es la parte económica.
 restitución de tierras, retorno y reubicación

 se reconstruya los proyectos de vida de las víctimas, de manera integral para que logren
una vida digna.
 seguridad dentro de los territorios y garantía de la no repetición de actos violentos.
Pero no hay que dejar atrás la parte social que es uno de los puntos que es más relevante pues
el tema social, es bastante delicado e influyente para que una persona sea afectada por
situaciones como el conflicto armado.
 seguridad y respaldo a los ciudadanos que se encuentren en territorios vulnerados.
 con la aparición de la comisión de la verdad se busca contrarrestar y acabar con los
secuestros y las desapariciones.
 el desminado de los territorios y la limpieza en todas las áreas afectadas del país que se han
visto perjudicadas con minas antipersonal y municiones por explotar.
Sin embargo, es posible que esta exclusión se deba a que en la mesa de diálogos en la Habana,
Cuba tengan otros objetivos más generales, donde buscan tomar acuerdos que beneficien a la
sociedad colectiva y en algunos extremos individual.
Entonces: ¿cómo habrá paz, si no hay equidad?
R/ El gobierno y las FRC, deben saber que para construir la paz debe haber participación de las
víctimas en su totalidad para lograr justicia y equidad, sin que haya lugar a una exclusión de las
comunidades o grupos étnicos.
Consecuencias de tal invisibilidad
 se pierde credibilidad por parte de la ciudadanía.

 se forman nuevos movimientos sociales, con la capacidad de movilización.
 se forman nuevos grupos subversivos.
Finalmente, antes de que se levanten de la mesa de diálogo, el gobierno y las FARC deberán
examinar que hace falta para cerrar los acuerdos, sobre todo mirar que etnias han sido atropelladas.
Y así poder restaurar los derechos de los ciudadanos víctimas del conflicto.
11. REPOLITIZACIÓN DE LAS SUBJETIVIDADES E IDENTIDADES
Repolitización de las subjetividades e identidades
¿Cómo el grupo vulnerado rechaza los planteamientos del paradigma neoliberal con
argumentaciones, que en su concepto guarden correspondencia con el paradigma
alternativo ético-político emancipatorio?
En el siguiente texto queremos identificar, como el grupo vulnerado, en este caso las
mujeres Wayuu rompen con los esquemas neoliberales, aquel que ha tenido un crecimiento
desmesurado de la globalización y el avance de las nuevas tecnologías, nos encontramos
ante una reconfiguración de las categorías que nos definen en la modernidad. Sin embargo,
se han generado cambios en el orden político, económico, social y cultural que se han
venido organizando de manera diferente. Debido a esto, el cuerpo y la identidad del sujeto
se ven implícitos en nuevos modos de vivir y se han enfrentado a una renovada manera de
percibir el mundo por medio de nuevas formas de ejercer el poder.

No obstante, las mujeres indígenas wayuu están ceñidas por entes económicos que azotan
la manufactura, la cual es fuente de ingreso de las mujeres indígenas, quienes no tienen la
capacidad para competir de igual manera en el mundo globalizado; quienes regulan no solo
su economía, sino también su cultura, sus costumbres y su principal forma de sustento. Con
base a lo señalado, se puede precisar que las artesanías han estado en continua evolución,
introduciendo y adaptándose a los cambios tecnológicos de cada época. Es por eso, que las
mujeres wayuu buscan nuevas alternativas para contrarrestar la competencia industrial,
aunque sigue siendo difícil ya que su trabajo tradicional se permea a cada instante tratando
de influenciar en su identidad. Como lo indica un artículo de transculturación en los
procesos de producción y comercialización de las artesanías wayuu en la ciudad de
Riohacha, según el autor que citan en este documento." la influencia de los elementos de
los Arijunas civilizados han producido ciertos cambios en los conceptos y diseños, llegando
a transformarlo o en ocasiones a reemplazarlos por completo, como el caso del bordado de
punto en cruz y del crochet, técnicas de origen europeos introducidas por los misioneros.
Esta última técnica se arraigó tanto que reemplazó al tradicional filete, punto de aguja
especial en la fabricación de la mochila, haciendo de las nuevas mochilas unos de los
elementos más representativos de su cultura." (Guerra, 2003). De esta manera queremos
precisar que, aunque para las mujeres wayuu han hecho un esfuerzo por mantener viva sus
tradiciones, terminan siendo subordinadas por el capitalismo y su principal piedra en el
zapato para la comercialización de sus artesanías, es la globalización. Quien se ha
acrecentado a pasos agigantados, deteriorando una cultura que probablemente no se
encuentre sólida. Así que, la globalización ha hecho mella y junto con ella las grandes
multinacionales y los mismos gobiernos que dominan la economía, así mismo la

denominada neoliberalismo o de libre mercado han intervenido y controlado las prácticas
culturales, exponiéndose a nuevos cambios sociales, no solo en Colombia, sino en toda
Latinoamérica trayendo consigo maquinaria y productos exportados de los países
desarrollados, los cuales se podría considerar como una transculturación comercial, porque
a través de estos nuevos roles y dominio que se impone en nuestra cultura y sobre todo en
los procesos de producción y comercialización de las artesanías de la etnia wayuu. Es por
esto, que los sujetos se ven tan inmersos en una realidad de dominación, que no logran ver
el daño y la destrucción que muchas veces el poder genera sobre su comportamiento.
Entonces, "será el mundo, o mejor el curso del mundo ―del que los hombres ya no son
dueños, del que están tan alienados que el automatismo inherente a todo proceso puede
imponerse sin trabas― el que causaría la destrucción de los hombres y no ellos mismos."
(Arendt, 2011:58) pues la vida está completamente ligada y gestionada por el poder, pues
a través de este se controla al individuo, su cuerpo y su comportamiento produciendo
sujetos dóciles, que por medio de las tecnologías de poder interiorizan las herramientas de
control para que predomine en la sociedad una lógica de dominio y productividad en la que
se pretende generar un orden y fijar un estado de paz perpetua con la noción de democracia
y la lógica de un imperio. Es aquí cuando entra la biopolítica como un nuevo paradigma de
poder que regula la vida social desde su interior, logrando un dominio a través de las
funciones vitales e integrales de cada individuo. La vida misma se ha convertido en un
objeto de poder en la medida en el que la política entra a penetrar la conciencia y los
cuerpos de los individuos, así los métodos disciplinarios del poder invaden por completo
el cuerpo social. Por esta razón, las mujeres indígenas wayuu tratan de emanciparse,
valorizando sus productos y volviendo a hilar ideas, pensamientos, sueños, esperanza y

sobretodo entretejer sus costumbres y recuperar su identidad. De cierta forma se podría
decir que las mujeres tejedoras wayuu no están como tal en el sistema capital, más bien las
artesanías es una representación de su cultura y en el ámbito ético, las mujeres indígenas
wayuu necesitan crear estrategias que permitan fortalecer su trabajo artesanal, con el apoyo
de instituciones públicas y privadas que garanticen la sostenibilidad económica de su
trabajo.
12. ECONOMÍA ECOLÓGICA Y SOLIDARIA
Economía ecológica y solidaria
1. Este análisis debe identificar cuál es la concepción que el grupo tiene sobre la
noción desarrollo.
En el siguiente análisis queremos exponer algunas de los pensamientos que tienen las
mujeres wayuu acerca del desarrollo en la guajira, por lo tanto, miraremos algunos
documentos que nos será de apoyo para poder realizar este análisis. Según conceptos del
desarrollo, implica un crecimiento continuo de beneficios para una población, quien se
favorece de los recursos naturales y posteriormente, estos explotan sus recursos no
renovables, por medio de tecnologías que sin duda alguna hace mella en los recursos de la
población, teniendo en cuenta que el desarrollo respeta los aspectos culturales y los

derechos humanos. No obstante, se dice que la población se beneficia por medio de las
regalías, aquellas que serían destinadas para los servicios básicos como: educación,
vivienda, salud, nutrición, servicios públicos entre otros.
Además, el desarrollo también implica que hay oportunidades de empleo y que las
distribuciones son equitativas trayendo consigo la satisfacción del pueblo. Sin embargo,
para las mujeres wayuu y todo su núcleo familiar han sufrido por los diferentes proyectos
de desarrollo en sus tierras; Se han visto vulnerada por parte del Estado, grupos armados,
y las multinacionales que llegaron a esta zona y se apoderaron de los recursos de esta.
Según artículo, Visión indígena del desarrollo en la Amazonía “... los pueblos indígenas
han ido asimilando en mayor o menor grado el término desarrollo. Hoy es frecuente
escuchar en los discursos de los líderes indígenas este término casi siempre asociado al de
la pobreza”. (Visión indígena del desarrollo en la Amazonía). No obstante, las mujeres
wayuu creen que a través de sus tejidos el desarrollo justo puede beneficiar su trabajo
artesanal, pues les permite comercializar sus tejidos nacional e internacional, de manera
que sus artesanías les permiten tener un pequeño sustento económico.
1. El grupo deberá realizar una presentación con apoyo de fotografías, audios y mapas
que aporte información relevante sobre los siguientes aspectos:
 Identificación de alternativas de economía solidaria por parte del grupo de
población vulnerado que ha sido sujeto de análisis durante todo el curso por parte
del grupo.
La alternativa económica que más se destaca en las mujeres wayuu son sus artesanías, con
la ayuda de la organización talento colectivo quien tuvo buena acogida por parte de estas
mujeres, quienes se convencieron de que la virtud de saber tejer, les concedería beneficios

económicos que serían útiles para su comunidad. Por lo general La mayoría de estas
mujeres son el soporte económico de sus hijos y expresan querer trabajar y luchar por su
familia; es por esto que muchas de ellas se acogieron a este tipo de proyectos en donde
actualmente se encuentran más de 50 mujeres y algunos hombres artesanos wayuu, quienes
también expresan tener un fortalecimiento de sus capacidades y el entendimiento de contar
con canales de comercialización que dignifican el trabajo de artesanos y que impulsan el
desarrollo de su región.
No obstante, tomaron otras alternativas con el fin de apoyarse mutuamente en el ámbito
social y económico, por medio de foros, exhibición de sus artesanías, ya sea en desfiles de
moda o en museos, talleres educativos, y el deseo de dignificar el trabajo artesanal. Así
que, La comunidad wayuu ha sido acogida por el comercio Justo es un estándar
internacional que protege los pequeños productores artesanales y agrícolas a través del
fomento de prácticas de consumo responsable y la creación de sistemas de apoyo que les
permitan recibir mejores ingresos por sus productos y participar de programas de
fortalecimiento de capacidades para el desarrollo humano y social.
 Identificación de articulaciones entre la dimensión económica, y política desde la
perspectiva de cada grupo de población.
Desde la perspectiva de las mujeres wayuu en la dimensión económica y política que se ha
dado en los últimos tiempos en su pueblo, generó un impacto social transformando sus
tierras en una zona estéril, donde el poder de la política y la economía e intervinieron en
negociaciones que dejaron de lado a los indígenas quienes deberían ser los más
beneficiados. Sin embargo, se puso en marcha proyectos como la minería que desarticuló
a toda una etnia provocando un impacto social y cultural. No obstante, para los indígenas

estos procesos de transformación económica y política han traído consigo una serie
de crisis en su comunidad llevando a que muchas etnias se manifiesten. Ahora bien, desde
un ángulo diferente, un proceso de democratización política debería ir acompañado de un
proceso de equidad mediante mecanismos de participación directa o indirecta en cuanto a
la dimensión económica.
 Identificación de vínculos entre la construcción de las subjetividades del grupo y
las economía solidarias
La forma en la que viven las mujeres indígenas wayuu y sus familias les hace conservar
toda clase de recurso natural, ya que el capitalismo ha traído para ellos la pobreza y
degradación ecológica que ha puesto en los límites de la lucha por la supervivencia pues la
falta de agua, alimento, dinero, salud, educación entre otros. Las ha llevado a tal punto de
pensar en Consumo responsable, Equilibrio social y ecológico, Producción socialmente
responsable: calidad, tecnología e impacto ambiental, Trabajo para todos, Solidaridad y
cooperación en las relaciones de producción, negación a la apropiación del producto del
trabajo ajeno, no discriminación de personas o comunidades y el desarrollo integral .
Sobre el tema de la economía solidaria, a fin de mostrar empíricamente cómo dicha
formación logra asociar prácticas indígenas tradicionales y prácticas modernas.
“Se podría pensar que esta forma de actividades económicas es particularmente apropiada
y/o especialmente conveniente para las comunidades indígenas… es la hibridación de la
cultura autóctona tradicional a la cultura postmoderna no indígena (Martín, 2003). La
economía solidaria permite a la comunidad efectuar la hibridación entre tradición y
modernidad. En resumen, asistimos a un proceso de hibridación donde lo que es moderno
y lo que es tradicional se combina (Martín, 2003).

FUENTES DE CONSULTA
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file:///C:/Users/YULI/Downloads/S11_153-477-1-PB.pdf
Movimientos sociales
Propuesta de paz territorial desde los movimientos sociales: multiculturalismo,
ordenamiento territorial y ejemplos de paz territorial
Autonomía integradora y transformación social:
el desafío ético emancipatorio de la Complejidad.
Enrique Dussel / Encuentro del Buen vivir.
HARDT, Michael y NEGRI, Antonio (2005) Imperio.
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file:///C:/Users/YULI/Downloads/polis-7678-3-vision-indigena-del-desarrollo-en-la-
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R a Escala, UP de Teoría - files.profesorantia.webnode.es
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desviacion-del-rio-rancheria-en-la-guajira/

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