Epicuro fue un filósofo griego que fundó la escuela epicúrea. Defendió que el placer es el objetivo de la vida, pero un placer racional y moderado que evite el dolor. Sostenía que el universo está compuesto por átomos en el vacío y que la muerte marca el fin del alma material. El fin de la filosofía es alcanzar la tranquilidad del alma a través de una vida sencilla rodeada de amigos.
Pirrón de Elis fue un filósofo escéptico griego que afirmó que nuestros juicios sobre la realidad son convencionales y cambiantes, por lo que la única postura coherente es suspender el juicio sobre el mundo y los hombres y no afirmar ningún dogma metafísico. Creía que dado que la información sensorial es aparente, no hay razón para afirmar que una proposición es más verdadera que otra, por lo que la mejor postura es suspender el juicio y no afirmar nada. Fundó la escuela escéptica que
El documento resume las principales ideas del epicureísmo. Epicuro enseñaba que los átomos se mueven en el vacío y forman los cuerpos y el alma, y que los dioses no se preocupan por los asuntos humanos. La ética epicúrea busca la felicidad a través de la ausencia de dolor y perturbaciones, satisfaciendo solo los placeres naturales y necesarios como comer y dormir.
Los presocráticos estudiaban la naturaleza y el principio material de todas las cosas. Filósofos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes propusieron el agua, lo ilimitado y el aire como principios, respectivamente. Heráclito introdujo el fuego y el logos. Parménides consideró que solo el ser es y el no ser no es. Pitágoras afirmó que todo es matemáticas y los números son el principio de todo.
1) La Grecia clásica del siglo V a.C. destacó por su esplendor en arquitectura, arte, escultura, tragedia y democracia.
2) Atenas y Esparta fueron las principales ciudades estado, siendo Atenas una democracia comercial y Esparta una sociedad militarista.
3) Los sofistas enseñaban retórica a los jóvenes atenienses para su educación moral y política, cuestionando las verdades establecidas.
El filósofo Epicuro fundó la escuela epicúrea en Atenas en el siglo IV a.C. basada en la búsqueda del placer y la ausencia de dolor como camino a la felicidad. Epicuro defendía que los placeres del alma como la amistad y la sabiduría son superiores a los placeres corporales y que la razón debe guiar el aprovechamiento de los placeres para evitar mayores sufrimientos.
Epicuro fue un filósofo griego que fundó la escuela epicúrea. Sus principales enseñanzas fueron el hedonismo racional y el atomismo. Defendió que el placer es el objetivo de la vida, pero debe buscarse de forma prudente y moderada para evitar dolores futuros. Propuso combatir los cuatro grandes temores humanos: a los dioses, a la muerte, al dolor y al fracaso.
El documento resume la filosofía epicúrea. Epicuro enseñaba que la felicidad se logra evitando el dolor y buscando placeres simples. Dividió su filosofía en conocimiento, física y ética. Su ética buscaba la tranquilidad del alma a través de rechazar los miedos a los dioses, la muerte y el fracaso, y disfrutando de placeres moderados en comunidad con amigos.
Epicuro proponía que el bien supremo era la ataraxía, un estado de tranquilidad mental y ausencia de dolor físico. Defendía que los placeres pasivos como la tranquilidad eran preferibles a los placeres activos propuestos por los cirenaicos. A través del estudio de la filosofía atomista de Demócrito, Epicuro argumentaba que no había razón para temer a la muerte o a los dioses, ya que el alma está compuesta de átomos y se dispersa tras la muerte, y los dioses no interactúan
Pirrón de Elis fue un filósofo escéptico griego que afirmó que nuestros juicios sobre la realidad son convencionales y cambiantes, por lo que la única postura coherente es suspender el juicio sobre el mundo y los hombres y no afirmar ningún dogma metafísico. Creía que dado que la información sensorial es aparente, no hay razón para afirmar que una proposición es más verdadera que otra, por lo que la mejor postura es suspender el juicio y no afirmar nada. Fundó la escuela escéptica que
El documento resume las principales ideas del epicureísmo. Epicuro enseñaba que los átomos se mueven en el vacío y forman los cuerpos y el alma, y que los dioses no se preocupan por los asuntos humanos. La ética epicúrea busca la felicidad a través de la ausencia de dolor y perturbaciones, satisfaciendo solo los placeres naturales y necesarios como comer y dormir.
Los presocráticos estudiaban la naturaleza y el principio material de todas las cosas. Filósofos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes propusieron el agua, lo ilimitado y el aire como principios, respectivamente. Heráclito introdujo el fuego y el logos. Parménides consideró que solo el ser es y el no ser no es. Pitágoras afirmó que todo es matemáticas y los números son el principio de todo.
1) La Grecia clásica del siglo V a.C. destacó por su esplendor en arquitectura, arte, escultura, tragedia y democracia.
2) Atenas y Esparta fueron las principales ciudades estado, siendo Atenas una democracia comercial y Esparta una sociedad militarista.
3) Los sofistas enseñaban retórica a los jóvenes atenienses para su educación moral y política, cuestionando las verdades establecidas.
El filósofo Epicuro fundó la escuela epicúrea en Atenas en el siglo IV a.C. basada en la búsqueda del placer y la ausencia de dolor como camino a la felicidad. Epicuro defendía que los placeres del alma como la amistad y la sabiduría son superiores a los placeres corporales y que la razón debe guiar el aprovechamiento de los placeres para evitar mayores sufrimientos.
Epicuro fue un filósofo griego que fundó la escuela epicúrea. Sus principales enseñanzas fueron el hedonismo racional y el atomismo. Defendió que el placer es el objetivo de la vida, pero debe buscarse de forma prudente y moderada para evitar dolores futuros. Propuso combatir los cuatro grandes temores humanos: a los dioses, a la muerte, al dolor y al fracaso.
El documento resume la filosofía epicúrea. Epicuro enseñaba que la felicidad se logra evitando el dolor y buscando placeres simples. Dividió su filosofía en conocimiento, física y ética. Su ética buscaba la tranquilidad del alma a través de rechazar los miedos a los dioses, la muerte y el fracaso, y disfrutando de placeres moderados en comunidad con amigos.
Epicuro proponía que el bien supremo era la ataraxía, un estado de tranquilidad mental y ausencia de dolor físico. Defendía que los placeres pasivos como la tranquilidad eran preferibles a los placeres activos propuestos por los cirenaicos. A través del estudio de la filosofía atomista de Demócrito, Epicuro argumentaba que no había razón para temer a la muerte o a los dioses, ya que el alma está compuesta de átomos y se dispersa tras la muerte, y los dioses no interactúan
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ
De: Lara Ruiz , Fatima Gianella
Este trabajo fue elaborado creativa-mente por el grupo de compañeros del aula A-202 en el transcurso de la clase .
Objetivo : Compartir nuestra investigación con nuestros colegas para el bien de nuestro aprendizaje .
El cinismo fue fundado por Antístenes siguiendo la muerte de Sócrates. Se centraba en vivir de forma simple y reduciendo necesidades, despreciando placeres para alcanzar autosuficiencia. Diógenes de Sínope fue su máximo exponente, viviendo como un perro y buscando un hombre verdadero que viviera de acuerdo a su esencia.
El documento resume la filosofía epicúrea. Epicuro enseñaba que la felicidad se logra a través del placer y la ausencia de dolor. Fundó una comunidad filosófica llamada "El Jardín" donde enseñaba que los placeres simples y la amistad pueden conducir a una vida feliz libre del temor a los dioses, la muerte o el destino. Su filosofía buscaba proporcionar tranquilidad a través del conocimiento y la razón.
Este documento presenta una introducción a la filosofía y sus principales ramas. Define la filosofía como el estudio de problemas fundamentales como la existencia, el conocimiento y la moral. Menciona a Tales de Mileto como el primer filósofo griego y enumera las principales ramas de la filosofía, incluyendo la metafísica, gnoseología, lógica, ética, estética, filosofía política, filosofía del lenguaje, filosofía de la mente y filosofía de la historia. Brevemente describe el
Este documento resume las ideas de los principales presocráticos (naturalistas), que buscaban explicar el origen natural del universo. Tales de Mileto consideró que el agua era el principio fundamental. Pitágoras creía que los números explicaban la naturaleza. Parménides sostuvo que el ser es eterno e inmutable. Heráclito afirmó que todo está en constante cambio. Demócrito propuso la teoría atómica, donde todo está compuesto de átomos indivisibles.
Pirrón de Elis fue un filósofo escéptico griego que afirmó que todos nuestros juicios sobre la realidad son convencionales y cambiantes, por lo que la única postura coherente es suspender el juicio sobre el mundo y no afirmar dogmas metafísicos. Aunque su ética tenía una base similar a la estoica, buscaba responder a los mismos problemas de una manera que no perturbara la vida, el pensamiento o el ánimo del individuo. Su escepticismo se basaba en dudar de que los sentidos pudieran
El documento describe las principales escuelas éticas del Helenismo clásico, con un enfoque en la escuela de Epicuro. La ética de Epicuro postulaba que el placer es el supremo bien y la felicidad es el objetivo de la vida, pero el placer debe buscarse con moderación y razón. Epicuro enseñaba que se debe eliminar el temor a los dioses, la muerte, el dolor y la adversidad para alcanzar la ataraxia (serenidad) y la autarquía (autosuficiencia).
El documento describe las creencias animistas de la antigua Grecia y el mundo homérico. El animismo sostiene que todos los seres, incluidos humanos y animales, tienen un alma que continúa existiendo después de la muerte. En el mundo homérico, los dioses y héroes están llenos de vida y la religión se aparta de las tradiciones populares. La Ilíada y la Odisea presentan visiones heroícas y la noción de protección divina para los justos. El culto a Dionisos y el mito órfico
El cinismo fue un movimiento filosófico que surgió en la Antigua Grecia y promovía una vida simple y virtuosa en armonía con la naturaleza, rechazando las convenciones sociales. Los principales filósofos cínicos fueron Antístenes, Diógenes de Sinope y Crates de Tebas. Se caracterizaban por su autosuficiencia, libertad de palabra y comportamientos provocativos destinados a criticar las normas sociales, como masturbarse o defecar en público.
Este documento describe tres filosofías helenísticas: el estoicismo, el epicureísmo y el cinismo. El estoicismo buscaba la felicidad a través de aceptar el destino universal y vivir de acuerdo a la razón cósmica. El epicureísmo proponía eliminar el miedo a través de vivir una vida sencilla de placer moderado. El cinismo rechazaba las convenciones sociales y promovía una vida de autosuficiencia y acorde a la naturaleza.
Epicuro fue un filósofo griego que defendió la búsqueda del placer como camino hacia la felicidad. Su filosofía se dividía en tres partes: la canónica, que estudiaba cómo obtener conocimiento a través de los sentidos; la física, que consideraba que el universo estaba compuesto de átomos y vacío; y la ética, que proponía alcanzar la felicidad a través de satisfacer los deseos naturales de forma prudente y evitando los miedos y deseos innecesarios.
La filosofía surgió en el siglo VI a.C. en Jonia, cuando los primeros filósofos presocráticos buscaron explicaciones racionales de la naturaleza y su origen. Intentaron encontrar el arjé o principio subyacente de la naturaleza. Figuras como Tales, Pitágoras y los atomistas propusieron diferentes arjés como el agua, los números y los átomos respectivamente. Más tarde, los sofistas se enfocaron en el estudio de la persona, mientras que Sócrates usó métodos dialécticos
Esquema filosofia antigua periodo cosmologico unirafael felix
El documento describe las principales escuelas filosóficas del período cosmológico de la filosofía antigua griega, que comenzó con los filósofos jonios Tales, Anaximandro y Anaxímenes y sus teorías sobre el arjé o principio fundamental de la realidad como el agua, apeiron y aire respectivamente, dividiéndose luego en monistas como Parménides y pluralistas como Empédocles y Anaxágoras, concluyendo con la escuela atomista de Demócrito y Leucipo sobre solo átom
El filósofo griego Epicuro (341-270 a.C.) enseñaba que el placer puro es el bien supremo y el dolor es el mal supremo. Defendió el atomismo de Demócrito, creyendo que el universo y el alma están compuestos de átomos que existen eternamente. La filosofía de Epicuro tenía como objetivo principal procurar la felicidad a través de una vida libre de temores sobre el destino, los dioses o la muerte.
Este documento presenta una introducción a la filosofía política y a los primeros filósofos presocráticos como Tales de Mileto. Explica que la filosofía política estudia la relación entre el individuo y la sociedad, y propone formas de gobierno ideales, mientras que la ciencia política analiza los sistemas políticos existentes de manera empírica. Luego resume las contribuciones fundamentales de Tales de Mileto a la filosofía, incluida su predicción de un eclipse solar y su idea de que el universo está gobernado por leyes
El epicureísmo defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante el placer inteligente y la ausencia de dolor. Epicuro enseñaba que los besos con amor eran la base del placer, y proponía tres tipos de placeres: los naturales y necesarios, los naturales no necesarios, y los no naturales. También distinguía entre placeres del cuerpo y placeres del alma, pero veía al cuerpo y alma como materiales. La razón jugaba un papel importante en alcanzar la imperturbabilidad a trav
Zenón de Citio fue un filósofo griego del siglo IV a.C. que fundó la escuela del estoicismo. Sus enseñanzas se basaron en ideas tomadas de Heráclito, Platón y Aristóteles y se centraron en la ética, la física y la lógica. Creía que el universo está gobernado por un principio rector de fuego y que todo, incluidos los seres humanos, obedecen leyes divinas de forma inevitable.
El documento habla sobre el hedonismo, una doctrina filosófica que busca el placer y evita el dolor como objetivo de la vida. Menciona que el hedonismo no significa que el placer es bueno, sino que es el único y supremo bien. Explica las ideas hedonistas como que todos podemos experimentar placer y que este no es inherentemente bueno o malo. También lista autores hedonistas como Epicuro, y describe que Epicuro enseñaba a buscar el placer verdadero a través de la disciplina del deseo y que la muerte no debe
Epicuro fue un filósofo griego que vivió entre 341-270 a.C. Dividió su filosofía en tres partes: la Canónica que estudia los criterios para distinguir lo verdadero de lo falso, la Física que estudia la naturaleza, y la Ética que supone la culminación de su sistema. Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer guiada por la prudencia, y creía que la muerte es una quimera y que la necesidad es un mal del que se puede escapar.
O documento descreve:
1) A história do Reino da Macedônia e de Alexandre, o Grande, incluindo suas conquistas da Grécia e do Império Persa;
2) A ambiciosa expansão do império de Alexandre para a Ásia Central e norte da Índia;
3) O legado cultural deixado por Alexandre através da difusão da cultura helênica e do período do Helenismo que se seguiu.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ
De: Lara Ruiz , Fatima Gianella
Este trabajo fue elaborado creativa-mente por el grupo de compañeros del aula A-202 en el transcurso de la clase .
Objetivo : Compartir nuestra investigación con nuestros colegas para el bien de nuestro aprendizaje .
El cinismo fue fundado por Antístenes siguiendo la muerte de Sócrates. Se centraba en vivir de forma simple y reduciendo necesidades, despreciando placeres para alcanzar autosuficiencia. Diógenes de Sínope fue su máximo exponente, viviendo como un perro y buscando un hombre verdadero que viviera de acuerdo a su esencia.
El documento resume la filosofía epicúrea. Epicuro enseñaba que la felicidad se logra a través del placer y la ausencia de dolor. Fundó una comunidad filosófica llamada "El Jardín" donde enseñaba que los placeres simples y la amistad pueden conducir a una vida feliz libre del temor a los dioses, la muerte o el destino. Su filosofía buscaba proporcionar tranquilidad a través del conocimiento y la razón.
Este documento presenta una introducción a la filosofía y sus principales ramas. Define la filosofía como el estudio de problemas fundamentales como la existencia, el conocimiento y la moral. Menciona a Tales de Mileto como el primer filósofo griego y enumera las principales ramas de la filosofía, incluyendo la metafísica, gnoseología, lógica, ética, estética, filosofía política, filosofía del lenguaje, filosofía de la mente y filosofía de la historia. Brevemente describe el
Este documento resume las ideas de los principales presocráticos (naturalistas), que buscaban explicar el origen natural del universo. Tales de Mileto consideró que el agua era el principio fundamental. Pitágoras creía que los números explicaban la naturaleza. Parménides sostuvo que el ser es eterno e inmutable. Heráclito afirmó que todo está en constante cambio. Demócrito propuso la teoría atómica, donde todo está compuesto de átomos indivisibles.
Pirrón de Elis fue un filósofo escéptico griego que afirmó que todos nuestros juicios sobre la realidad son convencionales y cambiantes, por lo que la única postura coherente es suspender el juicio sobre el mundo y no afirmar dogmas metafísicos. Aunque su ética tenía una base similar a la estoica, buscaba responder a los mismos problemas de una manera que no perturbara la vida, el pensamiento o el ánimo del individuo. Su escepticismo se basaba en dudar de que los sentidos pudieran
El documento describe las principales escuelas éticas del Helenismo clásico, con un enfoque en la escuela de Epicuro. La ética de Epicuro postulaba que el placer es el supremo bien y la felicidad es el objetivo de la vida, pero el placer debe buscarse con moderación y razón. Epicuro enseñaba que se debe eliminar el temor a los dioses, la muerte, el dolor y la adversidad para alcanzar la ataraxia (serenidad) y la autarquía (autosuficiencia).
El documento describe las creencias animistas de la antigua Grecia y el mundo homérico. El animismo sostiene que todos los seres, incluidos humanos y animales, tienen un alma que continúa existiendo después de la muerte. En el mundo homérico, los dioses y héroes están llenos de vida y la religión se aparta de las tradiciones populares. La Ilíada y la Odisea presentan visiones heroícas y la noción de protección divina para los justos. El culto a Dionisos y el mito órfico
El cinismo fue un movimiento filosófico que surgió en la Antigua Grecia y promovía una vida simple y virtuosa en armonía con la naturaleza, rechazando las convenciones sociales. Los principales filósofos cínicos fueron Antístenes, Diógenes de Sinope y Crates de Tebas. Se caracterizaban por su autosuficiencia, libertad de palabra y comportamientos provocativos destinados a criticar las normas sociales, como masturbarse o defecar en público.
Este documento describe tres filosofías helenísticas: el estoicismo, el epicureísmo y el cinismo. El estoicismo buscaba la felicidad a través de aceptar el destino universal y vivir de acuerdo a la razón cósmica. El epicureísmo proponía eliminar el miedo a través de vivir una vida sencilla de placer moderado. El cinismo rechazaba las convenciones sociales y promovía una vida de autosuficiencia y acorde a la naturaleza.
Epicuro fue un filósofo griego que defendió la búsqueda del placer como camino hacia la felicidad. Su filosofía se dividía en tres partes: la canónica, que estudiaba cómo obtener conocimiento a través de los sentidos; la física, que consideraba que el universo estaba compuesto de átomos y vacío; y la ética, que proponía alcanzar la felicidad a través de satisfacer los deseos naturales de forma prudente y evitando los miedos y deseos innecesarios.
La filosofía surgió en el siglo VI a.C. en Jonia, cuando los primeros filósofos presocráticos buscaron explicaciones racionales de la naturaleza y su origen. Intentaron encontrar el arjé o principio subyacente de la naturaleza. Figuras como Tales, Pitágoras y los atomistas propusieron diferentes arjés como el agua, los números y los átomos respectivamente. Más tarde, los sofistas se enfocaron en el estudio de la persona, mientras que Sócrates usó métodos dialécticos
Esquema filosofia antigua periodo cosmologico unirafael felix
El documento describe las principales escuelas filosóficas del período cosmológico de la filosofía antigua griega, que comenzó con los filósofos jonios Tales, Anaximandro y Anaxímenes y sus teorías sobre el arjé o principio fundamental de la realidad como el agua, apeiron y aire respectivamente, dividiéndose luego en monistas como Parménides y pluralistas como Empédocles y Anaxágoras, concluyendo con la escuela atomista de Demócrito y Leucipo sobre solo átom
El filósofo griego Epicuro (341-270 a.C.) enseñaba que el placer puro es el bien supremo y el dolor es el mal supremo. Defendió el atomismo de Demócrito, creyendo que el universo y el alma están compuestos de átomos que existen eternamente. La filosofía de Epicuro tenía como objetivo principal procurar la felicidad a través de una vida libre de temores sobre el destino, los dioses o la muerte.
Este documento presenta una introducción a la filosofía política y a los primeros filósofos presocráticos como Tales de Mileto. Explica que la filosofía política estudia la relación entre el individuo y la sociedad, y propone formas de gobierno ideales, mientras que la ciencia política analiza los sistemas políticos existentes de manera empírica. Luego resume las contribuciones fundamentales de Tales de Mileto a la filosofía, incluida su predicción de un eclipse solar y su idea de que el universo está gobernado por leyes
El epicureísmo defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante el placer inteligente y la ausencia de dolor. Epicuro enseñaba que los besos con amor eran la base del placer, y proponía tres tipos de placeres: los naturales y necesarios, los naturales no necesarios, y los no naturales. También distinguía entre placeres del cuerpo y placeres del alma, pero veía al cuerpo y alma como materiales. La razón jugaba un papel importante en alcanzar la imperturbabilidad a trav
Zenón de Citio fue un filósofo griego del siglo IV a.C. que fundó la escuela del estoicismo. Sus enseñanzas se basaron en ideas tomadas de Heráclito, Platón y Aristóteles y se centraron en la ética, la física y la lógica. Creía que el universo está gobernado por un principio rector de fuego y que todo, incluidos los seres humanos, obedecen leyes divinas de forma inevitable.
El documento habla sobre el hedonismo, una doctrina filosófica que busca el placer y evita el dolor como objetivo de la vida. Menciona que el hedonismo no significa que el placer es bueno, sino que es el único y supremo bien. Explica las ideas hedonistas como que todos podemos experimentar placer y que este no es inherentemente bueno o malo. También lista autores hedonistas como Epicuro, y describe que Epicuro enseñaba a buscar el placer verdadero a través de la disciplina del deseo y que la muerte no debe
Epicuro fue un filósofo griego que vivió entre 341-270 a.C. Dividió su filosofía en tres partes: la Canónica que estudia los criterios para distinguir lo verdadero de lo falso, la Física que estudia la naturaleza, y la Ética que supone la culminación de su sistema. Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer guiada por la prudencia, y creía que la muerte es una quimera y que la necesidad es un mal del que se puede escapar.
O documento descreve:
1) A história do Reino da Macedônia e de Alexandre, o Grande, incluindo suas conquistas da Grécia e do Império Persa;
2) A ambiciosa expansão do império de Alexandre para a Ásia Central e norte da Índia;
3) O legado cultural deixado por Alexandre através da difusão da cultura helênica e do período do Helenismo que se seguiu.
Trechos do livro "A Felicidade está nas Pequenas Coisas" de Haim ShapiraMilena Cherubim
Trechos que separei durante a leitura do livro. Confiram a resenha completa no dia 19 de agosto de 2015 no blog http://memoriesoftheangel.blogspot.com.br/
O documento descreve o período helenístico após a morte de Alexandre, o Grande, caracterizado pela difusão da cultura grega em vastas áreas. Surge um mundo cosmopolita e filosofias individuais como o cinismo, ceticismo, epicurismo e estoicismo. A cidade de Alexandria se torna um importante centro de conhecimento, com destaque para a Biblioteca de Alexandria.
Epicuro fue un filósofo griego nacido en la isla de Samos en el siglo IV a.C. Estudió filosofía desde muy joven y fundó su propia escuela llamada "El Jardín" en Atenas, donde enseñó que el camino a la felicidad es a través de la virtud y la eliminación del dolor y el miedo. Escribió más de 300 obras pero solo sobreviven algunos fragmentos. Su filosofía conocida como epicureísmo promovía el placer intelectual y la amistad como medi
Epicuro (341-270 a.C.) fue un filósofo griego que fundó la escuela del Jardín en Atenas. Epicuro enseñó que la felicidad se logra a través de la ausencia de dolor y la tranquilidad mental, y que el universo está compuesto de átomos y vacío. Dividió su filosofía en tres partes: la canónica sobre el conocimiento, la física sobre la naturaleza, y la ética como guía para alcanzar la felicidad.
El documento presenta una descripción de varios modelos éticos, incluyendo sus características y representantes más importantes. El autor luego expresa que el epicureísmo es el sistema ético que más le llamó la atención, debido a que promueve combatir ideas falsas que causan sufrimiento y en cambio crear un estado de ánimo para tener una vida feliz, disminuyendo así los trastornos mentales causados por el dolor y la pérdida.
Epicuro adquirió una finca llamada "El Jardín" en las afueras de Atenas en el 306 a.C. donde fundó su escuela de filosofía epicúrea que enseñaba ética y buscaba la felicidad a través del placer y la ausencia de turbación. La escuela tuvo gran influencia en el mundo helenístico y romano hasta el siglo V d.C. y resurgió durante el Renacimiento con representantes como Gassendi.
Este documento describe las filosofías de Epicuro y los Estoicos. Epicuro fundó su escuela Jardín en Atenas en el 307 a.C., basándose en las teorías atomistas y enfatizando que la felicidad es ausencia de dolor. Los Estoicos, fundados por Zenón de Citio, creían que el logos es el principio cósmico y que tanto el logos como la materia son cuerpos interpenetrables. Ambas escuelas dividieron la filosofía en lógica, física y ética.
Este documento resume o período helenístico da história da Grécia Antiga, de 336 a.C. a 30 a.C., notando que foi marcado pela conquista de territórios por Alexandre, o Grande e pela fusão das culturas grega e oriental. Destaca obras escultóricas como a Vitória de Samotrácia, Laocoonte e seus filhos e Vênus de Milo como exemplos da arte helenística.
O documento descreve a cultura helenística que surgiu após as conquistas de Alexandre Magno no século IV a.C. A cultura helenística resultou da fusão da cultura grega com outras culturas do Oriente promovida pela expansão do Império Macedônico. Os principais centros culturais helenísticos foram Alexandria, Antioquia e Pérgamo. O período foi marcado por avanços nas artes, ciências e filosofias como o epicurismo e o estoicismo.
Último período da filosofia grega, é também o mais longo.
O foco das discussões filosóficas sai da vida pública (política), uma vez que a Pólis grega entra em decadência por conta do Império Romano que se expandia, e passa a ser a vida privada, pautando-se na busca pela felicidade.
É um período composto por 4 correntes: cinismo, ceticismo, epicurismo e estoicismo. Todas elas buscam a melhor maneira do homem encontrar a felicidade e a paz espiritual.
1) Heráclito propuso que el fuego era el arjé o principio fundamental del universo, capaz de explicar el continuo cambio y movimiento en el cosmos.
2) Según su doctrina, el mundo entero perece y renace cíclicamente a través del fuego, siguiendo un orden cósmico.
3) Afirmó que aunque la contradicción y oposición están en la base de todo, existe un logos o razón común que unifica el universo y todo lo gobierna armoniosamente.
Este documento compara las escuelas filosóficas del estoicismo y el epicureísmo. Ambas escuelas tenían como objetivo principal la moral y alcanzar una vida plena y feliz, aunque defendían enfoques diferentes: el estoicismo promovía la virtud y el control de las pasiones, mientras que el epicureísmo promovía el placer moderado y la eliminación del dolor y el miedo.
Este documento presenta una discusión sobre las estrategias de lectura y el proceso de comprensión lectora. Explica que la lectura es un proceso activo que implica tanto habilidades de decodificación como el uso del conocimiento previo del lector. También describe el modelo interactivo de lectura y la importancia de enseñar estrategias como la predicción, verificación e interpretación. Finalmente, analiza cómo se enseña típicamente la lectura en las escuelas y propone una perspectiva más enfocada en desarrollar la comprensión a
El documento presenta información sobre Epícuro y el estoicismo. Resume la biografía de Epícuro, incluyendo sus orígenes humildes, sus estudios con Nausífanes y su fundación de la escuela epicúrea en Atenas. También resume brevemente las tres partes principales de su filosofía: la gnoseología, la física basada en el atomismo y el vacío, y la ética centrada en el placer racional y la tranquilidad del alma. En segundo lugar, presenta un resumen de la perspectiva histórica del
Epicuro fue un filósofo griego que fundó la escuela del epicureísmo en el Jardín de Atenas. Epicuro enseñaba que la felicidad se logra eliminando el temor a la muerte, los dioses y el futuro, y buscando placeres sencillos y la tranquilidad mental. Defendía que los átomos son los componentes fundamentales del universo, y que el alma está compuesta de átomos y muere con el cuerpo.
presentación de epicuro en PDF grecia egeoJulian706356
Epicuro fue un filósofo griego que fundó la escuela del Jardín en Atenas. Su filosofía giraba en torno a alcanzar la felicidad y la ausencia de dolor a través del placer, pero promovía placeres moderados y el rechazo de deseos innecesarios. Creía en un universo formado por átomos en movimiento y el vacío, y que el alma muere con el cuerpo. Su ética buscaba eliminar los temores a la muerte, los dioses y el futuro.
Queremos dar a conocer que la Filosofía Antigua comprende la época que va desde los primeros filósofos de Grecia hasta la Edad Media. Abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupción del cristianismo en el Imperio Romano —la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV.
En la Grecia antigua se plantearon ya los principales problemas de la filosofía y se propusieron soluciones que, con diversas variantes, reaparecen en las épocas posteriores. Platón y Aristóteles representan el punto culminante de este periodo.
Esta etapa se caracterizó por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos creían que el mundo existía desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de él.
Este documento resume la escuela filosófica epicúrea fundada por Epicuro en el siglo 306 a.C. Detalla sus principales características como la división en tres partes (canónica, física y ética), el materialismo atomista, y el hedonismo como bien supremo. También explica las doctrinas epicúreas sobre los placeres del cuerpo y el alma, el papel de la razón, y la finalidad práctica de liberar al hombre del temor a la muerte y los dioses.
Este documento describe las escuelas filosóficas del periodo helenístico-romano, en particular el epicureísmo y el estoicismo. Resume que los epicúreos buscaban alcanzar la felicidad a través del placer y la tranquilidad mental, mientras que los estoicos defendían vivir de acuerdo a la naturaleza y la razón, eliminando las pasiones para alcanzar la sabiduría. También presenta los principales pensadores de cada escuela como Epicuro y Zenón de Citio, fundadores del epicureísmo y estoicismo
La FilosofíA HeleníStica Power Point Eli Y Sarayisabelfilosofia
El documento describe las principales escuelas filosóficas del período helenístico, incluido el estoicismo, epicureísmo, escepticismo y pirronismo. El estoicismo enfatizó vivir de acuerdo con la naturaleza y la razón, mientras que el epicureísmo promovió el placer moderado como camino a la felicidad. El escepticismo cuestionó la capacidad de alcanzar el conocimiento verdadero, y Pirrón de Elis se considera el fundador del movimiento escéptico antiguo
Epicuro fue un filósofo griego que fundó la escuela del Jardín en Atenas en el 306 a.C. Se centró en la filosofía, la ética y la física atomista. Creía que la felicidad se logra a través de la autonomía y la tranquilidad mental, evitando el dolor y las perturbaciones. Rechazó la existencia de dioses intervencionistas y propuso que el universo está compuesto solo de átomos y vacío.
El epicureísmo fue fundado por Epicuro en el siglo IV a.C. y enseñaba que el placer es el bien supremo y el dolor el mal supremo. Los epicúreos creían que el universo está compuesto de átomos en un vacío infinito y que el alma también es material. Su objetivo era alcanzar la tranquilidad del alma a través de la razón y el placer moderado para eliminar los temores a la muerte y los dioses.
El epicureísmo fue fundado por Epicuro en el siglo IV a.C. y enseñaba que el placer es el bien supremo y el dolor el mal supremo. Los epicúreos creían que el universo está compuesto de átomos en movimiento y que el alma muere con el cuerpo. Defendían que se debe buscar la tranquilidad del alma a través de la razón para alcanzar una vida feliz libre del temor a los dioses y a la muerte.
El epicureísmo fue fundado por Epicuro en el siglo IV a.C. y enseñaba que el placer es el bien supremo y el dolor el mal supremo. Los epicúreos creían que el universo está compuesto de átomos en un vacío infinito y que el alma muere con el cuerpo. Defendían que los dioses no intervienen en los asuntos humanos y que la muerte no debe temerse. Su objetivo era alcanzar la tranquilidad del alma a través del uso prudente de la razón para guiar la búsqueda del pl
Platón desarrolló el primer gran sistema filosófico idealista basado en la teoría de las ideas, donde el mundo real son sombras de formas eternas e inmutables llamadas ideas. Aristóteles fue discípulo de Platón y desarrolló un sistema filosófico naturalista y racionalista basado en cuatro causas y sustentó la teoría geocéntrica. La filosofía grecorromana se caracterizó por un filosofar normativo y una meditación moral y místico-religiosa, donde surgieron escuelas como la esto
Este documento presenta una descripción de varios modelos éticos, incluyendo sus características y representantes más importantes. El autor luego da su opinión crítica sobre el epicureísmo, argumentando que la filosofía de Epicuro de buscar placer y eliminar el miedo a la muerte tiene sentido para el bienestar humano, ya que puede reducir la depresión y el sufrimiento causado por ideas falsas sobre la muerte y el dolor.
El documento presenta una descripción de varios modelos éticos, incluyendo el epicureísmo, utilitarismo, ética kantiana, ética de virtudes, estoicismo, neoplatonismo, pensamiento marxista, superhombre, ética comunicativa y ética de la liberación. El autor luego critica positivamente el epicureísmo, argumentando que su filosofía de buscar el placer y eliminar el miedo a la muerte puede reducir el sufrimiento humano.
Este documento presenta una descripción de varios modelos éticos, incluyendo sus características y representantes más importantes. Se analizan el epicureísmo, utilitarismo, ética kantiana, ética de virtudes, estoicismo, neoplatonismo, pensamiento marxista, superhombre, ética comunicativa y ética de la liberación. El autor luego expresa su punto de vista crítico sobre el epicureísmo, argumentando que su enfoque en combatir el miedo y lograr una vida feliz tiene sentido para el ser humano.
Epicuro fue un filósofo griego que defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer a través de la prudencia. Sostuvo que los placeres del espíritu son superiores a los del cuerpo y que ambos deben satisfacerse con inteligencia para alcanzar la ataraxia o tranquilidad de ánimo. Su filosofía consistía en tres partes: la canónica, la física y la ética, esta última como culminación del sistema y subordinación de las otras dos.
El documento habla sobre el hedonismo y la filosofía de Epicuro. Resume que Epicuro fundó una escuela filosófica en Atenas dedicada a enseñar que la felicidad consiste en el placer y la ausencia de dolor. Su filosofía se componía de tres partes: la canónica sobre el conocimiento, la física sobre la naturaleza, y la ética, que era la culminación del sistema y se centraba en alcanzar el placer y evitar el dolor.
El documento habla sobre el hedonismo y la filosofía de Epicuro. Resume que Epicuro fundó una escuela filosófica en Atenas dedicada a enseñar que la felicidad consiste en el placer y la ausencia de dolor. Su filosofía se componía de tres partes: la teoría del conocimiento, la física atomista y la ética hedonista que buscaba el sosiego para una vida feliz y placentera.
1. Epicuro
Epicuro (en griego Επίκοσρος) (Samos, 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.), fue un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva
su nombre (epicureísmo). Los aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.
Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia. Se manifestó en contra
del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad. La naturaleza, según Epicuro, está regida por el azar,
entendido como ausencia de causalidad. Sólo así es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser.
Criticó los mitos religiosos, los cuales, según él, no hacían sino amargar la vida de los hombres. El fin de la vida humana es
procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues estos conllevan
posterior sufrimiento. Los placeres del espíritu son superiores a los del cuerpo, y ambos deben satisfacerse con inteligencia,
procurando llegar a un estado de bienestar corporal y espiritual al que llamaba ataraxia. Criticaba tanto el desenfreno como
la renuncia a los placeres de la carne, arguyendo que debería buscarse un término medio, y que los goces carnales deberían
satisfacerse siempre y cuando no conllevaran un dolor en el futuro. La filosofía epicureísta afirma que la filosofía debe ser un
instrumento al servicio de la vida de los hombres, y que el conocimiento por sí mismo no tiene ninguna utilidad si no
emplea en la búsqueda de la felicidad.
Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus enseñanzas a través de la obra De rerum natura del
poeta latino Lucrecio (que constituye un homenaje a Epicuro y una exposición magistral de sus ideas), así como a través de
algunas cartas y fragmentos rescatados.
Biografía
De padres pobres (Neocles, su padre, era maestro de escuela y Queréstrates, su madre, adivina), nació y se educó en Samos,
lugar en el que los atenienses habían establecido una cleruquía (colonia). A los catorce años, se trasladó a la isla de Teos,
donde estudió con Nausífanes, discípulo de Demócrito. En el año 323 se trasladó a Atenas para cumplir el servicio militar.
Cumplido éste, tras diez años dedicados al estudio de la filosofía, comenzó a enseñar en Mitilene, de donde fue
probablemente expulsado (310 a. C.), y después en Lámpsaco.1 En el año 306 a. C., a los 35 años, regresó a Atenas, donde
fundó su escuela, denominada Jardín. Fue maestro de la misma hasta su fallecimiento en el año 270 a.C., a la edad de 72
años. Dejó la dirección de su escuela a Hermarco de Mitilene, quien afirmó que su maestro, después de verse atormentado
por crueles dolores durante catorce días, sucumbió víctima de una retención de orina causada por el mal de la piedra. En su
testamento, conservado por Diógenes Laercio, otorgó la libertad a cuatro de sus esclavos.2
Obras
A su muerte, dejó más de 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia,
los dioses y otros temas, según refiere Diógenes Laercio en el siglo III.
De todo ello, sólo se han conservado tres cartas y cuarenta máximas (las llamadas Máximas capitales), transcritas por
Diógenes Laercio, y algunos fragmentos breves citados por otros autores.
Las cartas son las siguientes:
Carta a Heródoto (no el historiador): trata sobre gnoseología y física.
Carta a Pitocles: se refiere a la cosmología, la astronomía y la meteorología.
Carta a Meneceo: aborda la ética.
Las máximas son de contenido fundamentalmente ético y gnoseológico.3
Las principales fuentes sobre la filosofía de Epicuro son las obras de los escritores griegos Diógenes Laercio y Plutarco y de
los escritores romanos Cicerón, Séneca y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas), como ya
indicamos, expone detalladamente la doctrina epicúrea.
2. Filosofía
La filosofía de Epicuro consta de tres partes: la Gnoseología o Canónica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos
a distinguir lo verdadero de lo falso; la Física, que estudia la naturaleza; y la Ética, que supone la culminación del sistema y a
la que se subordinan las dos primeras partes
Canónica
La canónica es la parte de la filosofía que examina la forma en la que conocemos y la manera de distinguir lo verdadero de
lo falso.
Según Epicuro, la sensación es la base de todo el conocimiento y se produce cuando las imágenes que desprenden los cuerpos
llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensación, el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a
los sentimientos, que son la base de la moral. Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces, se graban en la memoria y
forman así lo que Epicuro denomina las "ideas generales" (diferentes a las platónicas). Para que las sensaciones constituyan
una base adecuada, sin embargo, deben estar dotadas de la suficiente claridad, al igual que las ideas, o de otro modo nos
conducirán al error.
Diógenes Laercio, menciona un cuarto proceso de conocimiento, además de las sensaciones, los sentimientos y las ideas
generales: las proyecciones imaginativas, por las cuales podemos concebir o inferir la existencia de elementos como los
átomos, aunque éstos no sean captados por los sentidos.
Todos esos aspectos, sin embargo, son sólo los principios que rigen nuestro modo de conocer la realidad. El resultado de su
aplicación nos lleva a concluir la concepción de la naturaleza que se detalla en la física, segunda parte de la filosofía epicúrea.
Física
Según la física de Epicuro, toda la realidad está formada por dos elementos fundamentales. De un lado los átomos, que tienen
forma, extensión y peso, y de otro el vacío, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos átomos.
Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de átomos. El ser humano, de la misma
forma, no es sino un compuesto de átomos. Incluso el alma está formada por un tipo especial de átomos, más sutiles que los
que forman el cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere
con él.
Con respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma que ésta, como los átomos que la forman, es eterna. No hay un
origen a partir del caos o un momento inicial. Tal y como leemos en la Carta a Heródoto: «Desde luego, el todo fue siempre
tal como ahora es, y siempre será igual».
Esta concepción atomista procede de Demócrito, pero Epicuro modifica la filosofía de aquél cuando le conviene, pues no
acepta el determinismo que el atomismo conllevaba en su forma original. Por ello, introduce un elemento de azar en el
movimiento de los átomos, una desviación de la cadena de las causas y efectos, con lo que la libertad queda asegurada.
Este interés por parte de Epicuro en salvaguardar la libertad es fruto de la consideración de la ética como la culminación de
todo el sistema filosófico al cual se han de subordinar las restantes partes. Éstas son importantes tan sólo en la medida en que
son necesarias para la ética, tercera y última división de la filosofía.
Ética
La ética, como ya se ha dicho, es la culminación del sistema filosófico de Epicuro: la filosofía tiene como objetivo llevar a
quien la estudia y practica a la felicidad, basada en la autonomía o autarquía y la tranquilidad del ánimo o ataraxia. Puesto
que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosofía interesa a cualquier persona, independientemente de sus
características (edad, condición social, etc.).
3. La ética de Epicuro se basa en dos polos opuestos: el miedo, que debe ser evitado, y el placer, que se persigue por
considerarse bueno y valioso.
Los cuatro miedos
La lucha contra los miedos que atenazan al ser humano es parte fundamental de la filosofía de Epicuro; no en vano, ésta ha
sido designada como el "tetrafármaco" o medicina contra los cuatro miedos más generales y significativos: el miedo a
los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la búsqueda del bien.
Si bien Epicuro no era ateo, entendía que los dioses eran seres demasiado alejados de nosotros, los humanos, y no se
preocupaban por nuestras vicisitudes, por lo que no tenía sentido temerles. Por el contrario, los dioses deberían ser un modelo
de virtud y de excelencia a imitar, pues según el filósofo viven en armonía mutua, manteniendo entre ellos relaciones de
amistad.
En cuanto al temor a la muerte, lo consideraba un sin sentido, puesto que “todo bien y todo mal residen en la sensibilidad y la
muerte no es otra cosa que la pérdida de sensibilidad”. La muerte en nada nos pertenece pues mientras nosotros vivimos no
ha llegado y cuando llegó ya no vivimos.
Por último, carece también de sentido temer al futuro, puesto que: “el futuro ni depende enteramente de nosotros, ni tampoco
nos es totalmente ajeno, de modo que no debemos esperarlo como si hubiera de venir infaliblemente ni tampoco
desesperarnos como si no hubiera de venir nunca”.
El placer y la felicidad
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. Este punto de su doctrina ha sido a menudo objeto
de malentendidos, pese a que Epicuro hace una cuidadosa categorización de los placeres, indicando cuáles son
recomendables y cuáles no.
En efecto, Epicuro señala que existen tres tipos de deseos:
Los naturales y necesarios: las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
Los naturales e innecesarios: la conversación amena, la gratificación sexual y las artes.
Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos: la búsqueda de la fama, del poder político o del prestigio.
Epicuro formuló algunas recomendaciones en torno a todas estas categorías de deseos:
El hombre debe satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
Se pueden perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción del corazón, pero no más allá.
No se debe arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo
conduce a un sufrimiento futuro.
Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios, pues el placer o satisfacción que producen es efímero.
También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división del hombre en dos entes diferentes pero unidos, el
cuerpo y el alma:
placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos
placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal;
placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo, pues el corporal tiene vigencia en el momento
presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar
los dolores del cuerpo.
Epicuro dice que “todo placer es un bien en la medida en que tiene por compañera a la naturaleza”. Los placeres vanos no son
buenos, porque a la larga acarrearán dolor y no sólo son más difíciles de conseguir, sino además más fáciles de perder.
4. También habla de la importancia de poseer una virtud para elegir y ordenar los placeres: la prudencia.
El discernimiento de los diferentes placeres y la recta prudencia, permiten acercarse a una vida feliz, lo cual constituye el
objeto de la filosofía.
Epicuro valoraba como placer fundamental la tranquilidad del alma y la ausencia de dolor: “la ausencia de turbación y de
dolor son placeres estables; en cambio, el goce y la alegría resultan placeres en movimiento por su vivacidad. Cuando
decimos entonces, que el placer es un fin, no nos referimos a los placeres de los inmoderados, sino en hallarnos libres de
sufrimientos del cuerpo y de turbación del alma”.
Una vida en privacía, rodeada de amistades y de placeres moderados con el mínimo de dolores posibles y tranquilidad en el
alma, brinda la felicidad.
Aforismos
"El cuerpo, en lances de amor, es parte indispensable del alma."
"El hombre es rico desde que se ha familiarizado con la escasez."
"El más grande fruto de la serenidad del alma es la justicia."
"El que no considera lo que tiene como la riqueza más grande, es desdichado, aunque sea dueño del mundo."
"El sabio no se esforzará en dominar el arte de la retórica y no intervendrá en política ni querrá ser rey."
"No es verdaderamente impío el hombre que niega los dioses que la multitud venera, sino aquél que afirma de los dioses lo
que la multitud cree de ellos "
"¿Quieres ser rico? Pues no te afanes por aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."
"Retírate dentro de ti mismo, sobre todo cuando necesites compañía."
"La autarquía y la anarquía, los mayores frutos de la autonomía".
"Nadie, al ver el mal, lo elige, sino que se deja engañar por él, como si fuera un bien respecto a un mal peor".
"Lo insaciable no es la panza, como el vulgo afirma, sino la falsa creencia de que la panza necesita hartura infinita".
"Todo el mundo se va de la vida como si acabara de nacer".
"Quien un día se olvida de lo bien que lo ha pasado se ha hecho viejo ese mismo día".
"El que menos necesita del mañana es el que avanza con más gusto hacia él".
"También en la moderación hay un término medio, y quien no da con él es víctima de un error parecido al de quien se excede
por desenfreno".
"Límite de la grandeza de los placeres es la eliminación de todo dolor. Donde exista placer, por el tiempo que dure, no hay ni
dolor ni pena ni la mezcla de ambos".
5. "¿Dios está dispuesto a prevenir la maldad pero no puede? Entonces no es omnipotente. ¿No está dispuesto a prevenir la
maldad, aunque podría hacerlo? Entonces es perverso. ¿Está dispuesto a prevenirla y además puede hacerlo? Si es así, ¿por
qué hay maldad en el mundo? ¿No será que no está dispuesto a prevenirla ni tampoco puede hacerlo? Entonces, ¿para qué lo
llamamos Dios?"
"¿Dioses? Tal vez los haya. Ni lo afirmo ni lo niego, porque no lo sé ni tengo medios para saberlo. Pero sé, porque esto me lo
enseña diariamente la vida, que si existen ni se ocupan ni se preocupan de nosotros."
"Las enfermedades duraderas proporcionan a la carne más placer que dolor."
Fuente: Máximas capitales, IV.
"La necesidad está dentro del mal, pero no hay causa, racional, alguna de vivir con necesidad."
Fuente: Exhortaciones, 9.
"Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco."
Fuente: Exhortaciones, 68.
"Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegar a viejo, de filosofar se canse. Porque, para
alcanzar la salud del alma, nunca se es demasiado viejo ni demasiado joven."
Fuente: Carta a Meneceo, 122.
"Quien afirma que aún no le ha llegado la hora o que ya le pasó la edad, es como si dijera que para la felicidad no le ha
llegado aún el momento, o que ya lo dejó atrás."
Fuente: Carta a Meneceo, 122.
"Así pues, practiquen la filosofía tanto el joven como el viejo; uno, para que aún envejeciendo, pueda mantenerse joven en su
felicidad gracias a los recuerdos del pasado; el otro, para que pueda ser joven y viejo a la vez mostrando su serenidad frente
al porvenir."
Fuente: Carta a Meneceo, 122.
"Debemos meditar, por tanto, sobre las cosas que nos reportan felicidad, porque, si disfrutamos de ella, lo poseemos todo y, si
nos falta, hacemos todo lo posible para obtenerla."
Fuente: Carta a Meneceo, 122.
"Acostúmbrate a pensar que la muerte para nosotros no es nada, porque todo el bien y todo el mal residen en las sensaciones,
y precisamente la muerte consiste en estar privado de sensación. Por tanto, la recta convicción de que la muerte no es nada
para nosotros nos hace agradable la mortalidad de la vida; no porque le añada un tiempo indefinido, sino porque nos priva de
un afán desmesurado de inmortalidad."
Fuente: Carta a Meneceo, 125.
"Es estúpido quien confiese temer la muerte no por el dolor que pueda causarle en el momento en que se presente, sino
porque, pensando en ella, siente dolor: porque aquello cuya presencia no nos perturba, no es sensato que nos angustie durante
su espera."
6. Fuente: Carta a Meneceo, 125.
"La muerte es una quimera, pues cuando yo estoy, ella no está; y cuando ella está, yo no."
Otra versión: "La muerte es una quimera: porque mientras yo existo, no existe la muerte; y cuando existe la muerte, ya
no existo yo."
Otra versión: "La muerte, temida como el más horrible de los males, no es, en realidad, nada, pues mientras nosotros
somos, la muerte no es, y cuando ésta llega, nosotros no somos."
Otra versión: "¿Por qué temer la muerte?, si mientras existimos, ella no existe y cuando existe la muerte, entonces, no
existimos nosotros."
Fuente: Carta a Meneceo, 125.
"Así pues, la muerte no es real ni para los vivos ni para los muertos, ya que está lejos de los primeros y, cuando se acerca a
los segundos, éstos han desaparecido ya."
Fuente: Carta a Meneceo, 125.
"El que exhorta al joven a una buena vida y al viejo a una buena muerte es un insensato, no sólo por las cosas agradables que
la vida comporta, sino porque la meditación y el arte de vivir y de morir bien son una misma cosa. Y aún es peor quien dice:
bello es no haber nacido pero, puesto que nacimos, cruzar cuanto antes las puertas del Hades
Si lo dice de corazón, ¿por qué no abandona la vida? Está en su derecho, si lo ha meditado bien. Por el contrario, si se trata de
una broma, se muestra frívolo en asuntos que no lo requieren."
Fuente: Carta a Meneceo, 126.
"El placer es el principio y el fin de una vida feliz."
Fuente: Carta a Meneceo, 128.
Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano de Literatura, Ciencias y Artes, Barcelona: Montaner y Simón Editores
(texto de dominio público), 1887–1910
Arrighetti, Graziano: «Epicuro y su escuela», en La filosofía griega, volumen II de la Historia de la filosofía de Siglo
XXI, Madrid: Siglo XXI, 6ª ed., 1978, pp. 297-314. ISBN 84-323-0014-4.
Spinelli, Miguel: Os Caminhos de Epicuro, São Paulo: Loyola, 2009.
]Notas
1. ↑ Según Demetrio de Magnesia, citado por Diógenes Laercio, Epicuro recibió en Atenas las lecciones del
académico Jenócrates, abriendo enLámpsaco, a la edad de 39 años, una escuela que luego trasladó a Atenas. Otras
fuentes señalan, sin embargo, que originalmente la escuela se fundó en la isla de Lesbos, trasladándose con
posterioridad a Lámpsaco.
2. ↑ Arrighetti 1978: 297.
3. ↑ Arrighetti 1978: 297-8.
7. Enlaces externos
Voz Epicureísmo en Philosophica: Enciclopedia filosófica online
Artículo en Antroposmoderno sobre Epicuro