El documento describe las principales escuelas éticas del Helenismo clásico, con un enfoque en la escuela de Epicuro. La ética de Epicuro postulaba que el placer es el supremo bien y la felicidad es el objetivo de la vida, pero el placer debe buscarse con moderación y razón. Epicuro enseñaba que se debe eliminar el temor a los dioses, la muerte, el dolor y la adversidad para alcanzar la ataraxia (serenidad) y la autarquía (autosuficiencia).

1. Helenismo clásico
Escuelas éticas basadas en la búsqueda de la felicidad
Escuela stoa : Estoicismo
El jardín de Epicuro: epicureísmo
El gimnasio de cinasargo: Cinismo
Escuela cirenaica: Hedonismo
La academia: Platón
Liceo peripatético: Aristóteles

2. La ética de Epicuro postulada:
En una ética de la vida
práctica
El placer con
mesura, desde la razón

3. Ética Epicuro de Samos
EL PLACER COMO
SUPREMO BIEN Y
BÚSQUEDA DELA
FELICIDAD

4. La búsqueda de la felicidad
Basada en:
 La ataraxia:
Imperturbabilidad, serenidad
y tranquilidad del alma.
 La Autarquía:
Dominio de si mismo

5. INFLUENCIAS
Aristóteles el justo medio:
Todos los placeres que nos
regala la vida, pero con Degustación
y evitando los excesos
Budismo:
Eliminación del dolor

6. El tetrafármaco o remedios para el alma
No temerle a los dioses ( hoy Dios)
La idea de seres sobrenaturales que pueden castigar, perturba injustificadamente la
mente y obstaculiza el camino de la felicidad afirmando que los dioses son tan lejanos que
los asuntos humanos les resultan indiferentes, no pueden ni cuidarnos ni ayudarnos
No temerle a la muerte
La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no puede ser algo para
nosotros: mientras vivimos no está presente y cuando está presente nosotros no estamos
ya.
No temerle al dolor ni a la adversidad
El dolor y el mal se evitan fácilmente porque ningún tormento dura demasiado y cuanto más intenso
, menos dura.

7. Placeres :
Del cuerpo
Del alma
Placeres :
Naturales
Necesarios
Vanos o ilícitos

8. Placeres del cuerpo:
Aunque considera que son los más importantes, en el fondo su
propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la
carencia de apetito y dolor corporal.
placeres del alma:
El placer del alma es superior al placer del cuerpo. Éste es efímero
y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además
pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

9. Placeres naturales:
Son aquellos inherentes a la vida como beber comer y dormir
Placeres necesarios:
Son aquellos que dan satisfacción tanto al alma como al cuerpo, el
erótico, la recreación y descanso evitando los excesos
Placeres vanos o ilícitos:
Son todos aquellos naturales y necesarios que se
toman en excesos y nos producen dolor y angustia.
Son aquellos que no son naturales ni necesarios como las drogas

10. Lógica atea de Epicuro
1. Dios quiso eliminar el mal y no pudo.
Dios seria impotente, lo que contradice su
omnipotencia
Si Dios no es omnipotente no es Dios, luego Dios no
existe
2. Dios pudo eliminar y no quiso.
Dios seria malvado, lo que contradice su bondad
suprema
Si Dios no es bondadoso no es Dios, luego Dios no
existe.
3. Dios no pudo ni quiso
Dios seria impotente y malvado, a la vez lo que
contradice su omnipotencia y su bondad
Si Dios no es omnipotente ni bondadoso no es Dios,
luego Dios no existe

11. ENSEÑANZA
La ética de Epicuro de Samos al igual que el
Estoicismo tuvieron
Influencia de las religiones orientales y a su vez
fundamentan nuestras normas éticas actuales que
se basan en el autocontrol y autovaloración de si
mismos.

12. BIBLIOGRAFIAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Epic%C3%BAreo
http://www.cinicos.com/epicuro.htm
Olimpiadas filosofía décimo, editorial voluntad
Norma Lía López Lopera profesora de filosofía y ciencias
políticas (educación Media)