Michel Foucault fue un filósofo francés que desafió las ideas convencionales sobre el poder, el conocimiento y la sociedad. Estudió cómo las relaciones de poder han cambiado a lo largo de la historia, influyendo en lo que se considera verdad. Planteó que el poder no reside solo en el Estado, sino en las redes de conocimiento que permiten el control social, y que el poder y el conocimiento están íntimamente ligados e influyen mutuamente.
Presentación de Parsons, para clase efectuada por un grupo (Ariel Severo, Sebastian Lucas y Carlos Rosas), para Sociología de la Educación (materia de 2º de Profesorado, del Instituto de Formación Docente de Tacuarembó (Uruguay)
Presentación de Parsons, para clase efectuada por un grupo (Ariel Severo, Sebastian Lucas y Carlos Rosas), para Sociología de la Educación (materia de 2º de Profesorado, del Instituto de Formación Docente de Tacuarembó (Uruguay)
surge, objeto de estudio, Levi-Strauss, Piaget
Levi Strauss https://www.google.com.mx/search?q=levi+strauss&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:es-MX:official&client=firefox-a&channel=fflb&gfe_rd=cr&ei=r2Y4VJmqLa3T8gGxzoDgDw#q=levi+strauss&rls=org.mozilla:es-MX:official&channel=fflb&tbm=vid
En el presente podran encontrar la conceptualización de un proceso de comunicación, ademas de varios de los modelos existentes utilizados para analizar los sistemas de comunicación humana, vitales para la comuniación y las ciencias relacionadas.
FOUCAULT Y SLOTERDIJK: SOCIEDADES DE CONTROL Y MICROFISICA DEL PODER; POSTHUM...Adolfo Vasquez Rocca
FOUCAULT Y SLOTERDIJK: SOCIEDADES DE CONTROL Y MICROFISICA DEL PODER; CONSTITUCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD Y DISCURSO-ACONTECIMIENTO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Resumen:
Tras la huella genealógica nietzscheana, en la que sin duda se inscribe Foucault, se busca revisar el sentido y validez de este enfoque epistemológico. Como se puede apreciar en el tránsito general de la obra de Foucault, el autor va desde la arqueología del saber a la genealogía del poder, centrándose en la relación de co-dependencia entre saber y poder lo que lo lleva a introducirse en la preocupación antropológica y biopolítica del ser humano. Es en este enfoque por las transformaciones de la trama poder-saber la que dan origen –a lo que en rigor – cabe llamar propiamente como biopolítica. Su perspectiva histórica-antropológica es compartida más recientemente por Sloterdijk a partir de sus indagaciones sobre la constitución antropotécnica del ser humano. Por lo expuesto, el artículo que se presenta tiene por objetivo describir rasgos compartidos entre la concepción histórica-antropológica en relación al ser humano en Foucault y Sloterdijk. Ambos autores, comparten en primer término la influencia nietzscheana y la preocupación por establecer ciertas relaciones entre el poder-saber-sujeto en diferentes momentos del devenir de las sociedades.
Palabras claves: saber, arqueología, genealogía, biopoder, antropotécnica.
El presente Paper: “Foucault y Sloterdijk: Sociedades de Control y Microfísica del poder; posthumanismo, constitución de la subjetividad y discurso-acontecimiento”, ha sido elaborado con la colaboración de la Investigadora Dra. Liliana Vásquez Rocca, Becaria Conicyt 2012 – 2013; y formará parte del Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, En torno al diseño de lo humano en Sloterdijk: De la ontotecnología a las fuentes filosóficas del posthumanismo, Editorial Plaza y Valdés, Madrid, 2013 [En Prensa]
Derecho, racismo y biopoder. una mirada arqeologica desde michel foucault. JOSEWILSONMARQUEZEST
En este artículo se hace un análisis de la concepción foucaultiana del derecho, haciendo
énfasis en la visión genealógica de este fenómeno social que es asumido por el filósofo como una
construcción histórica y cultural con unas muy claras y definidas funciones que lo vinculan
radicalmente con los poderes dominantes. De esta manera para Foucault las prácticas judiciales y los
rituales jurídicos tienen una definida connotación en el contexto específico del poder, escondiendo y
enmascarando sus intereses. En esta perspectiva las formas del derecho se explican por la existencia
de un proceso político complejo que implica el dominio total sobre los cuerpos. También se analizará
el fenómeno del racismo y su vinculación con el concepto de biopoder en el pensamiento
foucaultiano. El racismo es analizado genealógicamente bajo la óptica que permite entenderlo como
un fenómeno que vincula la soberanía con la biopolitica del poder que posibilita la aparición del
Estado moderno totalitario en occidente, un Estado que extiende su poder de exterminio sobre las
poblaciones.
1. ESTRUCTURALISMO El estructuralismo surgió a principios del siglo xx en varias disciplinas (lingüística, crítica literaria, antropología, psicología) en parte como reacción al evolucionismo de índole positivista. El cuerpo teórico del estructuralismo se desarrolló casi simultáneamente en varias disciplinas. Como en lingüística,antropología, psicología y filosofía.
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3. MICHEL FOUCAULT Filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la Historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.
4. TEORÍA SOBRE EL PODER Foucault estudia hondamente el poder, rompiendo con las concepciones clásicas de este término. Su reflexión principal parte precisamente de las diferentes relaciones que se han dado a lo largo de diferentes periodos (como la Edad Media, la Ilustración y la posterior Modernidad) entre el saber y el poder. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado.
5. TEORÍA SOBRE EL PODER Pues está determinado por el juego de saberes que respaldan la dominación de unos individuos sobre otros al interior de estas estructuras. Se interesa también por la pregunta de cuáles habían sido las condiciones y razones por las cuales el hombre se había convertido en objeto de estudio de las llamadas ciencias humanas (psicología, sociología, psicoanálisis, entre otras).
6. TEORÍA SOBRE EL PODER El poder no es considerado entonces como algo que el individuo cede al soberano (concepción contractual jurídico-política), sino que es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad determinada. Por lo tanto, el poder, al ser relación, está en todas partes; el sujeto está atravesado por relaciones de poder y no puede ser considerado independientemente de ellas. Pero el poder, dice, no sólo reprime, sino que también, produce efectos de verdad y produce conocimiento.
7. TEORIA SOBRE EL PODERPoder-saber Considera el saber como una forma de ejercer el poder de parte de algunas personas que en conjunto deciden construir una “verdad”. Al respecto dice: “Quizás haya que renunciar también a toda una tradición que deja imaginar que no puede existir un saber sino allí donde se hallan suspendidas las relaciones de poder”
8. TEORIA SOBRE EL PODERPoder-saber El saber y el poder se encuentran íntimamente relacionados, ejerciendo influencias recíprocas el uno sobre el otro en el marco de una sociedad o grupo de personas. De la misma manera en que una persona con poder puede promover o evitar la producción de un cierto saber, un saber puede influir en el poder que unas personas tienen sobre otras, pues las primeras detentan una autoridad incuestionable dado su conocimiento privilegiado esto se demuestra con los médicos, el gobierno y los psicólogos.
9. TEORIA SOBRE EL PODERPoder-saber Luego entonces la relación poder-saber son las que determinan lo que es posible conocer y hacer dentro de una sociedad en un periodo determinado.
10. TEORIA SOBRE EL PODERBiopoder Destaca el surgimiento de un biopoder que absorbe el antiguo derecho de vida y muerte que el soberano detentaba y que pretende convertir la vida en objeto administrable por parte del poderen este sentido, la vida regulada debe ser protegida, diversificada y expandida.
11. TEORIA SOBRE EL PODERBiopoder Distingue dos técnicas de biopoder que surgen en los siglos XVII y XVIII. La anatomopolítica se caracteriza por ser una tecnología individualizante del poder, basada en el escrutar en los individuos, sus comportamientos y su cuerpo con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dóciles y fragmentados. Está basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social penetrando en él hasta llegar hasta sus átomos.
12. TEORIA SOBRE EL PODERBiopoder Y la Biopolítica, que tiene como objeto las poblaciones humanas, grupos de seres vivos modulados por leyes biológico-sociales. Esta entidad histórico-biológica posee tasas mensurables de natalidad, mortalidad,morbilidad,movilidad en los territorios, etc., que pueden usarse para controlarla en la dirección que se desee. Desde esta perspectiva, el poder se torna materialista y menos jurídico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a través de las técnicas señaladas, con el cuerpo y la vida, el individuo y la especie.