Este documento presenta una introducción a los valores éticos fundamentales como la dignidad personal, la justicia y la solidaridad. Explica que la justicia incluye la justicia distributiva, conmutativa y legal. También describe la ética social y cómo la sociedad, la familia y el estado deben promover el bien común de los ciudadanos. Finalmente, identifica algunos problemas de la ética social como lograr una sociedad justa y armonizar la moralidad con la vida económica.

1. ASIGNATURA:
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
UNIVERSIDAD NACIONAL
“JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRION”
FACULTAD DE EDUCACIÓN
PROGRAMA DE FORMACION DOCENTE
SEMIESCOLARIZADO AUTOFINANCIADO
(PROFDOSA)
ESPECIALIDAD
I Educación Primaria y Problemas de Aprendizaje
DOCENTE: Mg. Ysidoro Alejandría Alejandría
HUACHO - PERÚ
2007

2. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
Dignidad Personal o Humana
La persona considera que su ser es el más alto de los existentes. Nos
exige respetar siempre y sobre todo al ser humano. La dignidad
personal es negada en nuestra conducta cada vez que rebajamos
nuestra persona o la de cualquier hombre a la condición animal o cosa.
Es el fundamento contra toda discriminación (racional, ideológica, etc.)
Impulsa a la eliminación de la pobreza, explotación, etc.
Justicia
Valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, recompensas,
premios, castigos, etc. que el grupo social realiza. Consiste en dar a
cada cual lo que le corresponde de acuerdo a un criterio de igualdad
CLASES DE JUSTICIA
J. distributiva. Se refiere al reparto mutuo de los bienes entre dos o más
personas. Ej. Una empresa a miembros de una comunidad servicio de
agua, los miembros deben retribuir el costo.
J. conmutativa. A cada cual se debe retribuir según la calidad del trabajo
y la responsabilidad que le sea asignada. (Retribuir un bien recibido con
otro equivalente). Ej. Cuando se establezcan cargos, empleos, etc.
J. Legal. Regular el bien de los individuos gobernados y de los
gobernantes, hacia el todo social, es decir la obediencia a las leyes.
J. Social. Significa tratar a todos por igual, dando a cada persona lo que
le corresponde en todas sus aspiraciones y necesidades
La injusticia es básicamente social y son los actos indebidos en las
conductas humanas que lesionan el respeto orden oscila querido por
Dios, manteniendo estructuras que oprimen a la sociedad y fomentan el
mal social o moral. Aquí radica la crisis moral del mundo, es decir: una
desarrollo y progreso material – técnico que se le llama “progreso y
desarrollo humano” sin orden ético; una inmoralidad pública que se
respira e las calles y en las instituciones: El consumismo, el
permisivismo, la pornografía, la prostitución, y actos homosexuales, el
narcotráfico, el lavado de dinero, los sobornos, el suicidios, el homicidio,
las drogas, el alcoholismo, la esterilización , el aborto, la eutanasia, las
desviaciones sexuales, las relaciones pre y extramatrimoniales., etc. Y
todo esto que comúnmente sucede está siendo cada vez más normal
dejando entrever la poca clarificación de los valores en unos y en otros
simplemente se ha perdido la noción de volar moral y humanos, peor
todavía valores cristianos.
Solidaridad. Valor que exige la cooperación y la colaboración de todos
los hombres para la realización del bien social.
El Deber. El lenguaje moral significa la exigencia de realizar una acción
que nuestra conciencia siente imperiosamente. Es la obligación moral
de hacer o de no hacer alguna cosa.

3. Fundamentos del Deber. Es el valor intrínsico (esencial) que poseen
determinados actos humanos. Es el valor la acción humana.
La Responsabilidad. Responsable Es la persona que puede reconocerse
como autor de sus actos, quien es capaz de ejecutarlos o no ejecutarlos
concientemente.
Responsabilidad Es la capacidad de reconocerse autor de ciertas
acciones.
Exige necesariamente la libertad de la persona.
LA ÉTICA SOCIAL
Uno de los rasgos esenciales de nuestra existencia es vivir en sociedad.
Y la conducta humana en esta relación social es estudiada por la ética
social. Que el hombre es un ser social por naturaleza se comprueba
fácilmente: solo en sociedad el hombre alcanza su pleno desarrollo.
Evolutivamente, en principio, aparece una comunidad natural, es decir,
una agrupación humana originada a partir de la realidad de la vida, de la
disposición de ánimo, del sentimiento, la conciencia y la voluntad moral
para vivir en sociedad. Son comunidades naturales la familia y la nación.
Otros grupos intermedios, naturales o no, se constituyen por compromiso
o contrato, regidos con normas, con una función y objetivos para
engrandecer la vida en sociedad. Estos son las asociaciones libres. Pero
la sociedad civil, en general, es la agrupación de personas, familias y
grupos intermedios que pueden alcanzar con suficiencia, los bienes
necesarios gracias a la cooperación estable de todos, con independencia
y soberanía, promocionando el bien común.
Así como hay sociedad, hay sociedades, y la independencia y soberanía
son valores relativos, pues entre ellas deben establecer relaciones
armónicas a veces interdependientes para garantizar el bien común de la
humanidad. El fin de la sociedad es que toda persona alcance el pleno
desarrollo –felicidad en lo temporal y eterno, sin que tal finalidad se
oponga al bien común, sino que colabore en realizarlo.
En la sociedad es indispensable la autoridad pues determinará y
organizará las actividades hacia el fin común. El origen de la autoridad
está en la ley divina y en la ley natural: Dios la ha instalado y la
estructura social requiere por naturaleza un principio ordenador. Los
objetivos de la autoridad son: Estímulo y coordinación de los esfuerzos
individuales en el logro del bien común y en el respeto a la libertad
personal y grupal, dentro del estado de derecho.
Las autoridades son elegidas libremente, pero la legitimidad de la
autoridad en cuanto tal, es de institución divina: La autoridad viene de
Dios. Por eso mismo, deben ejercer la función en forma análoga al
creador, respetando la libertad y dignidad de la persona y llevándolo al

4. bien común. En ese s3ntido hay que obedecer a las autoridades
legítimamente establecidas. Pero si la autoridad es contraria a la ley
divina y natural, no hay porqué obedecerle; pues, al abuso de poder lo
justo es no obedecer.
El bien común es la suma de condiciones de vida mediante las cuales el
hombre, familia o grupo, consigue con facilidad su propia perfección. Por
ello, la Iglesia como promotora de la ética social, destaca los siguientes
aspectos del bien común: Respeto al orden natural, dignidad de la
persona humana, desarrollo integral de los pueblos, importancia de los
derechos humanos, progreso material y espiritual de las naciones.
Este bien común tiene un inicio en la familia que es una comunidad
natural de padres e hijos, que es la primera célula de la sociedad y que
por lo tanto de la vida armónica familiar depende la vitalidad de las
relaciones en la sociedad. El fin que persigue la familia es la procreación
y educación humana y moral de los hijos unido a la plenitud y felicidad
que conseguirá la pareja mediante el amor y ayuda mutua. La raíz de la
familia es el matrimonio cuya esencia y legitimidad está en el
consentimiento libremente admitido por los cónyuges y que Cristo lo
elevó a la categoría de sacramento.
Otro estamento encargado de velar y promocionar el bien común es el
Estado. Es decir, el principio y fin de la comunidad política es el bien
común. La política debe ordenar con rectitud los esfuerzos de todos y
sus actividades, buscando la felicidad de cada uno. El estado es pues el
responsable del bien común. Debe velar por la libertad, el orden, la
justicia, además de dar a los hombres los bienes comunes que no
pueden conseguir con sus propias fuerzas. Por otro lado, el estado debe
subordinarse a lo moral. Pues el bien común no se logrará de otra
manera y la justicia social, quedaría frustrada.
Problemas de la Ética Social
LA SOCIEDAD JUSTA. El buen desarrollo de las relaciones sociales
debe basarse principalmente en la aplicación de la justicia. La justicia
social moral. Principio que nos exige tratar a todo hombre como un ser
digno de respeto y merecedor de nuestra consideración y ayuda para
lograr si perfección personal.
LA MORAL Y LA VIDA ECONOMICA. Naturalismo económico Sostiene
que la actividad económica es resultado de la acción de fuerzas y leyes
semejantes a la que existen en la naturaleza exterior. Humanismo
Reconoce la verdadera esencia de la vida económica considerándola

5. como una obra de personas humanas para lograr la finalidad humana.
La producción es una obra de hombres para los hombres.

6. como una obra de personas humanas para lograr la finalidad humana.
La producción es una obra de hombres para los hombres.