Este documento describe la evolución del concepto de "filosofía perenne" a través de la historia. Comienza explicando cómo Agostino Steuco y Leibniz entendían este concepto como una filosofía que sintetizaba ideas antiguas y nuevas. Más adelante, autores como Guenón y Huxley ampliaron esta noción para incluir tradiciones espirituales no cristianas. Finalmente, el documento argumenta que la filosofía perenne aporta conceptos ontológicos, epistemológicos y
Henri Bergson fue un filósofo y escritor francés ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927. Nació en París en 1859 y murió en 1941. Se educó en la École Normale Supérieure y tuvo una carrera docente en varias universidades francesas. Su filosofía se centró en la irreductibilidad de la conciencia y la libertad frente al determinismo positivista. Escribió obras importantes como La evolución creadora y Materia y memoria donde exploró conceptos como la duración, la memoria y la cre
Este documento introduce varios paradigmas emergentes en investigación social como la teoría sistémica, la teoría de la complejidad y la investigación holística. Explica que la teoría sistémica ofrece una visión unitaria del mundo a través de sistemas y la modelización de objetos. La teoría de la complejidad estudia fenómenos asumiendo su naturaleza compleja, mientras que la investigación holística busca comprender eventos desde las interacciones que los caracterizan y en su contexto más amplio.
W. Dilthey y H.G. Gadamer. Aportes al Pensamiento Científico. Investigación D...Robert Estanga
El documento presenta los aportes de Wilhelm Dilthey y Hans Georg Gadamer al pensamiento científico. Dilthey estableció las bases epistémicas de la interpretación en el estudio de la sociedad y la historia, distinguiendo entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Gadamer desarrolló una hermenéutica filosófica que enfatiza la naturaleza histórica, subjetiva e interpretativa de las ciencias sociales. Ambos rechazaron el positivismo y valoraron la subjetividad y el
El psicologismo es una teoría filosófica que intenta explicar ámbitos como el conocimiento, la moral y la estética a partir de procesos psicológicos en la mente. Filósofos como Hume adoptaron posiciones claramente psicologistas. Kant criticó la identificación de la lógica con la psicología. Husserl también se opuso al psicologismo, argumentando que las leyes lógicas no dependen de hechos psicológicos ni implican la existencia de representaciones mentales.
El documento resume el pensamiento filosófico de Emmanuel Lévinas sobre la relación con el Otro. Argumenta que la filosofía occidental se ha caracterizado por reducir al Otro a lo Mismo, mientras que Lévinas propone que el Otro es una exterioridad irreducible que nos llama a la responsabilidad. También critica las antropologías totalizantes y propone una antropología desde la epifanía del rostro del Otro, donde éste revela lo humano más allá de la tematización.
La filosofía se define etimológicamente como el amor a la sabiduría. Según Ortega y Gasset y Julián Marías, la filosofía surge de la necesidad humana de buscar explicaciones últimas y orientarse a sí mismo en un mundo complejo. La filosofía usa la razón para interrogarse sobre la totalidad de la realidad y buscar las causas últimas de todo a través de un saber sistemático, crítico y radical. Sus principales disciplinas son la metafísica, la gnoseología, la lógica, la
Este documento resume la evolución de la hermenéutica a través de la historia, desde la antigüedad hasta la época contemporánea. Destaca figuras clave como Platón, Aristóteles, San Agustín, los escolásticos medievales, Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricoeur, y cómo cada uno contribuyó al desarrollo y renacimiento de la hermenéutica. El documento también contrasta diferentes enfoques como el sentido literal versus el sentido alegórico o simbólico a lo larg
Henri Bergson fue un filósofo y escritor francés ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927. Nació en París en 1859 y murió en 1941. Se educó en la École Normale Supérieure y tuvo una carrera docente en varias universidades francesas. Su filosofía se centró en la irreductibilidad de la conciencia y la libertad frente al determinismo positivista. Escribió obras importantes como La evolución creadora y Materia y memoria donde exploró conceptos como la duración, la memoria y la cre
Este documento introduce varios paradigmas emergentes en investigación social como la teoría sistémica, la teoría de la complejidad y la investigación holística. Explica que la teoría sistémica ofrece una visión unitaria del mundo a través de sistemas y la modelización de objetos. La teoría de la complejidad estudia fenómenos asumiendo su naturaleza compleja, mientras que la investigación holística busca comprender eventos desde las interacciones que los caracterizan y en su contexto más amplio.
W. Dilthey y H.G. Gadamer. Aportes al Pensamiento Científico. Investigación D...Robert Estanga
El documento presenta los aportes de Wilhelm Dilthey y Hans Georg Gadamer al pensamiento científico. Dilthey estableció las bases epistémicas de la interpretación en el estudio de la sociedad y la historia, distinguiendo entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Gadamer desarrolló una hermenéutica filosófica que enfatiza la naturaleza histórica, subjetiva e interpretativa de las ciencias sociales. Ambos rechazaron el positivismo y valoraron la subjetividad y el
El psicologismo es una teoría filosófica que intenta explicar ámbitos como el conocimiento, la moral y la estética a partir de procesos psicológicos en la mente. Filósofos como Hume adoptaron posiciones claramente psicologistas. Kant criticó la identificación de la lógica con la psicología. Husserl también se opuso al psicologismo, argumentando que las leyes lógicas no dependen de hechos psicológicos ni implican la existencia de representaciones mentales.
El documento resume el pensamiento filosófico de Emmanuel Lévinas sobre la relación con el Otro. Argumenta que la filosofía occidental se ha caracterizado por reducir al Otro a lo Mismo, mientras que Lévinas propone que el Otro es una exterioridad irreducible que nos llama a la responsabilidad. También critica las antropologías totalizantes y propone una antropología desde la epifanía del rostro del Otro, donde éste revela lo humano más allá de la tematización.
La filosofía se define etimológicamente como el amor a la sabiduría. Según Ortega y Gasset y Julián Marías, la filosofía surge de la necesidad humana de buscar explicaciones últimas y orientarse a sí mismo en un mundo complejo. La filosofía usa la razón para interrogarse sobre la totalidad de la realidad y buscar las causas últimas de todo a través de un saber sistemático, crítico y radical. Sus principales disciplinas son la metafísica, la gnoseología, la lógica, la
Este documento resume la evolución de la hermenéutica a través de la historia, desde la antigüedad hasta la época contemporánea. Destaca figuras clave como Platón, Aristóteles, San Agustín, los escolásticos medievales, Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricoeur, y cómo cada uno contribuyó al desarrollo y renacimiento de la hermenéutica. El documento también contrasta diferentes enfoques como el sentido literal versus el sentido alegórico o simbólico a lo larg
El documento presenta información sobre varios pensadores y teorías relevantes para los paradigmas emergentes. Habla sobre la biografía y contribuciones de Ludwig von Bertalanffy, creador de la teoría general de los sistemas. También resume la teoría general de los sistemas y la teoría de la complejidad de Edgar Morín. Por último, presenta la biografía del filósofo sudafricano Jean Smuts y sus ideas sobre el pensamiento holístico.
Psicoanalisis y-hermeneutica-profunda- costa ricaMaryjimenez20
Este artículo discute dos enfoques derivados del psicoanálisis freudiano: el etnopsicoanálisis y la hermenéutica profunda. Ambos enfoques se basan en las lecturas de la obra de Freud sobre la cultura y el inconsciente colectivo. El artículo compara estos enfoques en términos de sus supuestos ontológicos, epistemológicos y heurísticos, destacando tanto sus puntos de convergencia como sus diferencias. Finalmente, examina el potencial de la hermenéutica prof
Este documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Sartre, la hermenéutica de Gadamer y Dilthey, y el neopositivismo de Carnap. Explica brevemente los conceptos centrales de cada corriente y sus representantes más importantes.
Este ensayo describe el aprendizaje del autor sobre la filosofía de la educación a través de su experiencia enseñando el tema. El autor siente que sus escritos sobre filosofía de la educación son como fragmentos dispersos de una obra incompleta. Sin embargo, al enseñar el tema de una manera menos académica y más basada en ejercicios de pensamiento, ha observado a sus alumnos pensar de manera profunda y creativa. Esto le ha hecho reconsiderar su propio entendimiento de la filosofía de la educ
Este documento describe la teología fundamental como la teoría teológica que establece las bases de la teología en relación a los textos sagrados, contextos históricos y objetivos éticos de liberación. Explica que la teología latinoamericana se especifica por su método, el cual rechaza el dogmatismo y enfoque en el pasado e intenta rescatar el presente y la dimensión histórica. Finalmente, señala que la nueva hermenéutica considera el texto de tradición, contexto de situación e intenc
Fenomenología, hermenéutica, teoría de la recepciónfrancydamarisrozo
El documento describe el origen y principios de la fenomenología como sistema filosófico desarrollado por Edmund Husserl para proveer certezas a una civilización que se desintegraba después de la Primera Guerra Mundial. Husserl propuso "poner entre paréntesis" el mundo exterior y enfocarse solo en la experiencia subjetiva y conciencia. Más tarde, su discípulo Martin Heidegger rompió con este enfoque al reconocer que el significado es histórico y que el ser humano solo existe en relación con otros
Este documento presenta un resumen de varias corrientes filosóficas como la fenomenología, el existencialismo y la hermenéutica. Brevemente describe a Edmund Husserl y su obra como origen de la fenomenología. Luego resume las posiciones existencialistas de Jean-Paul Sartre, Max Scheler y Martin Heidegger. Finalmente, resume la hermenéutica centrándose en Wilhelm Dilthey y su distinción entre explicar en ciencias naturales y comprender en ciencias del espíritu.
El documento presenta definiciones y conceptos clave relacionados con la filosofía y la teoría del conocimiento. Explica que la filosofía proviene del griego y significa "amor a la sabiduría", y que ayuda a conocerse a uno mismo. También define conocimiento, gnoseología, epistemología, ontología, axiología, hermenéutica, investigación y paradigma. Cada término es analizado brevemente en cuanto a su etimología y significado principal.
El documento describe el contexto histórico y social del psicoanálisis en Viena a finales del siglo XIX, así como sus características principales como disciplina científica que estudia el alma humana de forma inconsciente. Explica las contribuciones de figuras clave como Freud, Jung y Erikson, destacando las teorías de Freud sobre el inconsciente, los sueños y la sexualidad, la psicología analítica de Jung y los estadios del desarrollo psicosocial de Erikson.
La fenomenología estudia los fenómenos tal como se dan, depurándolos de elementos extraños para aclararlos. Husserl, su máximo exponente, rechaza ver los fenómenos como meras apariencias o algo subjetivo, sino que debemos atenernos a cómo se dan. La fenomenología utiliza métodos como la reducción fenomenológica, que incluye prescindir de las cosas en sí mismas, de los conocimientos que aparecen en el fenómeno, y de la existencia del individuo cognoscente, para enfoc
El documento presenta una introducción a la hermenéutica. Se explica que proviene del griego y significa declarar, anunciar, esclarecer o traducir. Filósofos como Dilthey fundamentaron la hermenéutica como método de interpretación histórica con validez universal. Otros teóricos como Fuentes, Sadin y Planella contribuyeron desde una perspectiva ontológica, fenomenológica y de la experiencia. El documento también resume las ideas de filósofos clave como Heidegger, quien afirmó que la hermen
La fenomenología es el estudio científico de los fenómenos tal como son experimentados y percibidos por el hombre. Se orienta al abordaje de la realidad desde la perspectiva interna del individuo. La hermenéutica fenomenológica se enfoca en comprender las experiencias vividas y los significados atribuidos a los fenómenos por las personas, considerando el contexto histórico y cultural. Ambos enfoques buscan describir la esencia de los fenómenos, aunque la hermenéutica también interpreta el ser en su contexto
1) Maurice Blondel propone una filosofía de la acción que toma como punto de partida el análisis de la acción humana para comprender la existencia humana en su totalidad. 2) Según Blondel, la acción es el elemento fundamental e irreductible de la vida humana a partir del cual se desarrolla todo lo demás. 3) El objetivo es encontrar la unidad y el sentido de la vida humana a través de estudiar la acción.
El documento resume el idealismo como una corriente filosófica que considera que la realidad es mental o está compuesta por ideas, en oposición al materialismo. Explica que el idealismo sostiene que solo se puede conocer la realidad a través de la actividad cognitiva humana y no como es en sí misma. También describe el desarrollo del idealismo alemán en el siglo XVIII y su influencia en otros países en el siglo XIX.
Este documento presenta un resumen de varias teorías filosóficas contemporáneas como el marxismo, el constructivismo y la hermenéutica. Explica que el marxismo se entiende como una teoría y praxis ligada a la clase obrera que busca transformar la realidad para eliminar la alienación. También describe elementos clave de la teoría económica marxista como la plusvalía y la inevitabilidad de las crisis de capitalismo. Finalmente, señala que aunque Marx quería desarrollar una ciencia social,
Este documento discute la naturaleza y el desarrollo de la Filosofía de la Educación como disciplina académica. Explica que la Filosofía de la Educación ha existido desde hace mucho tiempo como reflexión filosófica sobre la educación, pero recientemente se ha desarrollado como ciencia autónoma. Aún queda trabajo por hacer para establecer su identidad científica y académica de manera completa. Finalmente, el documento clasifica la Filosofía de la Educación como una rama aplicada de la Filos
El documento describe el idealismo como la posición filosófica que sostiene que la realidad está preformada por la actividad cognitiva y no es conocible en sí misma. Explica que el idealismo histórico surge con filósofos como Herder, Kant y Hegel, quienes creían que la historia refleja las ideas y el espíritu de los pueblos y avanza hacia la libertad racional. Finalmente, señala que el idealismo ha influido en la teoría y práctica pedagógicas al considerar que la educación debe
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica y su historia. Explica que la hermenéutica surgió para interpretar textos escritos, ya que estos requieren un mayor esfuerzo interpretativo que el habla. Luego resume las formas clásicas de hermenéutica como la teológica, jurídica y filológica, enfocadas en textos de autoridad. También describe los orígenes de la interpretación alegórica de textos como la Ilíada y la Biblia, buscando un sentido más allá del
El documento resume los principios filosóficos que han fundamentado la educación a través de la historia, incluyendo la búsqueda de la verdad en la antigua Grecia, el dogma en la Edad Media, el énfasis en las ciencias naturales durante el Positivismo, la dialéctica de Hegel y el materialismo dialéctico de Marx, y las formas a priori del tiempo y el espacio según Kant.
Maestria Siendo Tema1 FilosofíA Del AprendizajeAdalberto
El documento define el aprendizaje como un cambio de conducta o potencial de conducta en una situación dada como resultado de experiencias repetidas en esa situación, siempre que el cambio no se deba a factores innatos, maduración o estados temporales. Explica que el aprendizaje es una mediación entre la experiencia y el conocimiento racional que involucra la adquisición de un saber práctico. Plantea preguntas sobre quién aprende, cómo aprende, con quién aprende y el significado, utilidad, finalidad e importancia de lo aprend
Psicologia del aprendizaje expo aprendizajeJorge Molina
Este documento resume diferentes teorías y conceptos clave sobre el aprendizaje. Explora las perspectivas conductuales y cognitivas, los tipos de estudios sobre el aprendizaje (observaciones, correlacionales, experimentales), métodos para medir el aprendizaje (cuestionarios, entrevistas, tests) e influencias filosóficas como el racionalismo y el empirismo. También discute la psicología del aprendizaje como ciencia derivada de la filosofía que busca explicar este fenómeno a través de teorías e investigación
El documento presenta información sobre varios pensadores y teorías relevantes para los paradigmas emergentes. Habla sobre la biografía y contribuciones de Ludwig von Bertalanffy, creador de la teoría general de los sistemas. También resume la teoría general de los sistemas y la teoría de la complejidad de Edgar Morín. Por último, presenta la biografía del filósofo sudafricano Jean Smuts y sus ideas sobre el pensamiento holístico.
Psicoanalisis y-hermeneutica-profunda- costa ricaMaryjimenez20
Este artículo discute dos enfoques derivados del psicoanálisis freudiano: el etnopsicoanálisis y la hermenéutica profunda. Ambos enfoques se basan en las lecturas de la obra de Freud sobre la cultura y el inconsciente colectivo. El artículo compara estos enfoques en términos de sus supuestos ontológicos, epistemológicos y heurísticos, destacando tanto sus puntos de convergencia como sus diferencias. Finalmente, examina el potencial de la hermenéutica prof
Este documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Sartre, la hermenéutica de Gadamer y Dilthey, y el neopositivismo de Carnap. Explica brevemente los conceptos centrales de cada corriente y sus representantes más importantes.
Este ensayo describe el aprendizaje del autor sobre la filosofía de la educación a través de su experiencia enseñando el tema. El autor siente que sus escritos sobre filosofía de la educación son como fragmentos dispersos de una obra incompleta. Sin embargo, al enseñar el tema de una manera menos académica y más basada en ejercicios de pensamiento, ha observado a sus alumnos pensar de manera profunda y creativa. Esto le ha hecho reconsiderar su propio entendimiento de la filosofía de la educ
Este documento describe la teología fundamental como la teoría teológica que establece las bases de la teología en relación a los textos sagrados, contextos históricos y objetivos éticos de liberación. Explica que la teología latinoamericana se especifica por su método, el cual rechaza el dogmatismo y enfoque en el pasado e intenta rescatar el presente y la dimensión histórica. Finalmente, señala que la nueva hermenéutica considera el texto de tradición, contexto de situación e intenc
Fenomenología, hermenéutica, teoría de la recepciónfrancydamarisrozo
El documento describe el origen y principios de la fenomenología como sistema filosófico desarrollado por Edmund Husserl para proveer certezas a una civilización que se desintegraba después de la Primera Guerra Mundial. Husserl propuso "poner entre paréntesis" el mundo exterior y enfocarse solo en la experiencia subjetiva y conciencia. Más tarde, su discípulo Martin Heidegger rompió con este enfoque al reconocer que el significado es histórico y que el ser humano solo existe en relación con otros
Este documento presenta un resumen de varias corrientes filosóficas como la fenomenología, el existencialismo y la hermenéutica. Brevemente describe a Edmund Husserl y su obra como origen de la fenomenología. Luego resume las posiciones existencialistas de Jean-Paul Sartre, Max Scheler y Martin Heidegger. Finalmente, resume la hermenéutica centrándose en Wilhelm Dilthey y su distinción entre explicar en ciencias naturales y comprender en ciencias del espíritu.
El documento presenta definiciones y conceptos clave relacionados con la filosofía y la teoría del conocimiento. Explica que la filosofía proviene del griego y significa "amor a la sabiduría", y que ayuda a conocerse a uno mismo. También define conocimiento, gnoseología, epistemología, ontología, axiología, hermenéutica, investigación y paradigma. Cada término es analizado brevemente en cuanto a su etimología y significado principal.
El documento describe el contexto histórico y social del psicoanálisis en Viena a finales del siglo XIX, así como sus características principales como disciplina científica que estudia el alma humana de forma inconsciente. Explica las contribuciones de figuras clave como Freud, Jung y Erikson, destacando las teorías de Freud sobre el inconsciente, los sueños y la sexualidad, la psicología analítica de Jung y los estadios del desarrollo psicosocial de Erikson.
La fenomenología estudia los fenómenos tal como se dan, depurándolos de elementos extraños para aclararlos. Husserl, su máximo exponente, rechaza ver los fenómenos como meras apariencias o algo subjetivo, sino que debemos atenernos a cómo se dan. La fenomenología utiliza métodos como la reducción fenomenológica, que incluye prescindir de las cosas en sí mismas, de los conocimientos que aparecen en el fenómeno, y de la existencia del individuo cognoscente, para enfoc
El documento presenta una introducción a la hermenéutica. Se explica que proviene del griego y significa declarar, anunciar, esclarecer o traducir. Filósofos como Dilthey fundamentaron la hermenéutica como método de interpretación histórica con validez universal. Otros teóricos como Fuentes, Sadin y Planella contribuyeron desde una perspectiva ontológica, fenomenológica y de la experiencia. El documento también resume las ideas de filósofos clave como Heidegger, quien afirmó que la hermen
La fenomenología es el estudio científico de los fenómenos tal como son experimentados y percibidos por el hombre. Se orienta al abordaje de la realidad desde la perspectiva interna del individuo. La hermenéutica fenomenológica se enfoca en comprender las experiencias vividas y los significados atribuidos a los fenómenos por las personas, considerando el contexto histórico y cultural. Ambos enfoques buscan describir la esencia de los fenómenos, aunque la hermenéutica también interpreta el ser en su contexto
1) Maurice Blondel propone una filosofía de la acción que toma como punto de partida el análisis de la acción humana para comprender la existencia humana en su totalidad. 2) Según Blondel, la acción es el elemento fundamental e irreductible de la vida humana a partir del cual se desarrolla todo lo demás. 3) El objetivo es encontrar la unidad y el sentido de la vida humana a través de estudiar la acción.
El documento resume el idealismo como una corriente filosófica que considera que la realidad es mental o está compuesta por ideas, en oposición al materialismo. Explica que el idealismo sostiene que solo se puede conocer la realidad a través de la actividad cognitiva humana y no como es en sí misma. También describe el desarrollo del idealismo alemán en el siglo XVIII y su influencia en otros países en el siglo XIX.
Este documento presenta un resumen de varias teorías filosóficas contemporáneas como el marxismo, el constructivismo y la hermenéutica. Explica que el marxismo se entiende como una teoría y praxis ligada a la clase obrera que busca transformar la realidad para eliminar la alienación. También describe elementos clave de la teoría económica marxista como la plusvalía y la inevitabilidad de las crisis de capitalismo. Finalmente, señala que aunque Marx quería desarrollar una ciencia social,
Este documento discute la naturaleza y el desarrollo de la Filosofía de la Educación como disciplina académica. Explica que la Filosofía de la Educación ha existido desde hace mucho tiempo como reflexión filosófica sobre la educación, pero recientemente se ha desarrollado como ciencia autónoma. Aún queda trabajo por hacer para establecer su identidad científica y académica de manera completa. Finalmente, el documento clasifica la Filosofía de la Educación como una rama aplicada de la Filos
El documento describe el idealismo como la posición filosófica que sostiene que la realidad está preformada por la actividad cognitiva y no es conocible en sí misma. Explica que el idealismo histórico surge con filósofos como Herder, Kant y Hegel, quienes creían que la historia refleja las ideas y el espíritu de los pueblos y avanza hacia la libertad racional. Finalmente, señala que el idealismo ha influido en la teoría y práctica pedagógicas al considerar que la educación debe
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica y su historia. Explica que la hermenéutica surgió para interpretar textos escritos, ya que estos requieren un mayor esfuerzo interpretativo que el habla. Luego resume las formas clásicas de hermenéutica como la teológica, jurídica y filológica, enfocadas en textos de autoridad. También describe los orígenes de la interpretación alegórica de textos como la Ilíada y la Biblia, buscando un sentido más allá del
El documento resume los principios filosóficos que han fundamentado la educación a través de la historia, incluyendo la búsqueda de la verdad en la antigua Grecia, el dogma en la Edad Media, el énfasis en las ciencias naturales durante el Positivismo, la dialéctica de Hegel y el materialismo dialéctico de Marx, y las formas a priori del tiempo y el espacio según Kant.
Maestria Siendo Tema1 FilosofíA Del AprendizajeAdalberto
El documento define el aprendizaje como un cambio de conducta o potencial de conducta en una situación dada como resultado de experiencias repetidas en esa situación, siempre que el cambio no se deba a factores innatos, maduración o estados temporales. Explica que el aprendizaje es una mediación entre la experiencia y el conocimiento racional que involucra la adquisición de un saber práctico. Plantea preguntas sobre quién aprende, cómo aprende, con quién aprende y el significado, utilidad, finalidad e importancia de lo aprend
Psicologia del aprendizaje expo aprendizajeJorge Molina
Este documento resume diferentes teorías y conceptos clave sobre el aprendizaje. Explora las perspectivas conductuales y cognitivas, los tipos de estudios sobre el aprendizaje (observaciones, correlacionales, experimentales), métodos para medir el aprendizaje (cuestionarios, entrevistas, tests) e influencias filosóficas como el racionalismo y el empirismo. También discute la psicología del aprendizaje como ciencia derivada de la filosofía que busca explicar este fenómeno a través de teorías e investigación
Este documento presenta información sobre un curso de maestría en educación en la Universidad Pedagógica Nacional de México. El tema del curso es la filosofía de la educación. El documento define la filosofía y la filosofía de la educación, y discute varios temas relacionados como la naturaleza humana, los valores en la educación, y la concepción de la educación. El estudiante José Manuel Cano Morales presenta el trabajo bajo la supervisión del Dr. Romel Paredes Cruz.
El documento trata sobre la psicología del desarrollo humano y la socialización. Explica que el ser humano es un ser social desde el nacimiento y depende de los demás para satisfacer sus necesidades. El proceso de socialización implica la transmisión cultural a través de la familia, la escuela, los grupos de iguales y los medios de comunicación. También describe las etapas del desarrollo como la infancia, la pubertad, la adultez y la vejez, resaltando los cambios físicos, cognitivos y sociales
Este documento presenta una introducción a varias teorías clave en psicología del desarrollo infantil, incluyendo la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud, las teorías conductistas de Watson y Skinner, la psicología de la Gestalt y la teoría del desarrollo cognitivo de Jean Piaget. Explica conceptos como pulsiones, condicionamiento clásico y operante, las leyes de la Gestalt, esquemas y operaciones.
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la educación, definiendo sus conceptos básicos, métodos cognoscitivos, corrientes filosóficas, disciplinas filosóficas relacionadas con la educación, y diferencias entre la ciencia de la educación y la filosofía de la educación. Explora la ontología, axiología y antropología de la educación, y propone integrar la filosofía de la educación con la epistemología de la pedagogía para construir una pedagogía peruana.
El documento presenta diferentes teorías y enfoques sobre el aprendizaje. Explica que el aprendizaje implica un cambio conductual que perdura a través de la experiencia y la práctica. También describe paradigmas como el racionalismo, el empirismo y teorías como el conductismo, el cognitivismo y el socio-cultural. Finalmente, analiza las teorías de Piaget, Bruner, Ausubel y otros sobre los procesos de asimilación, acomodación y aprendizaje significativo.
El documento presenta una introducción a la filosofía y su desarrollo a través de los modos de producción de la historia de la humanidad. Explica que la filosofía estudia las leyes más generales de la sociedad, la naturaleza y el conocimiento humano. Resume brevemente las principales escuelas filosóficas de la antigüedad como el materialismo de Demócrito y el idealismo de Platón y Aristóteles. Finalmente, analiza el desarrollo de la filosofía en el feudalismo y el pensamiento de
Este documento presenta una discusión sobre las diferentes filosofías de la educación. Explora conceptos como saber, conocimiento, ciencia, filosofía y teoría. También analiza las relaciones entre filosofía, teoría y práctica educativa. Finalmente, aborda temas como los fines de la educación, los modelos antropológicos y las dimensiones del hecho educativo.
La filosofía de la educación se encuentra con planteamientos de diversa índole donde se entremezclan el saber pedagógico, psicológico, histórico y sociológico. Si bien esto dificulta delimitar claramente su objeto de estudio, la preocupación por la educación ha estado presente en importantes filósofos como Platón, Aristóteles, Kant y Dewey. La filosofía de la educación indaga cuestiones fundamentales relacionadas con la naturaleza humana, las finalidades de la educación y el papel de
Este documento describe la filosofía de la educación y su importancia. Explica que la filosofía de la educación es un estudio metafísico de la realidad educativa que busca establecer los principios fundamentales de la educación. También busca definir un modelo antropológico ideal que guíe los esfuerzos educativos de acuerdo a los valores de cada cultura.
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. Presentación diseñada por el MTRO. JAVIER SOLIS NO...JAVIER SOLIS NOYOLA
Este documento presenta conceptos clave sobre filosofía, educación y su relación. Define filosofía como el "amor al saber" y explica que implica una búsqueda racional de la verdad sobre la realidad. Define educación como un proceso de transmisión de conocimientos, valores y formas de actuar. Finalmente, explica que la filosofía y la educación están relacionadas porque la filosofía busca comprender la realidad y proyectar modelos que permitan transformarla, mientras que la educación desarrolla al ser humano de manera integral
La filosofía de la educación es una disciplina reflexiva que estudia los fundamentos, procesos y prácticas educativas desde una perspectiva filosófica. Examina conceptos como la esencia de la educación, los valores que debe promover y las preguntas sobre para qué y a quién educamos. También analiza problemas de la educación boliviana como si ofrece igualdad de oportunidades y responde a las necesidades de la población.
1) La filosofía gestalt sirve como una orientación para vivir y proporciona técnicas para enriquecer la conciencia del presente.
2) A lo largo de la historia, la filosofía se ha manifestado de diferentes formas, ya sea como una concepción del yo, del universo, o ambas.
3) La filosofía puede definirse como una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, que intenta alcanzar una concepción del universo.
El documento resume los orígenes y propósitos de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en Grecia en el siglo VI a. C. como una disciplina basada en la razón y el cuestionamiento, en contraste con el pensamiento mítico. También describe que los orígenes de filosofar son el asombro, la duda y las situaciones límite, y que la filosofía tiene beneficios individuales como el autoconocimiento y beneficios sociales como promover la armonía.
Por qué es importante el estudio detallado de la filosofí1LILI
El documento discute la importancia del estudio detallado de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en la antigua Grecia como una búsqueda racional del origen y la naturaleza de todas las cosas. A lo largo de la historia, la filosofía ha abordado cuestiones sobre el ser, el conocimiento, la moral y el sentido de la vida. Estudiar filosofía permite a las personas desarrollar una explicación del mundo y una actitud que les dé esperanza para vivir de manera significativa.
El documento discute los orígenes y comienzos de la filosofía. Explica que el comienzo se refiere al momento histórico en que los griegos empezaron a filosofar de manera sistemática en el siglo VII a.C., mientras que el origen se refiere a los impulsos internos que motivan a los seres humanos a filosofar, como la duda, el asombro y las situaciones límites. También distingue entre el pensamiento mítico y filosófico, señalando que la filosofía surgi
Este documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la filosofía se define como la reflexión metódica sobre el conocimiento y la existencia humana, y que su nombre proviene del griego y significa "amor a la sabiduría". Luego, describe brevemente los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia y algunas características como ser un conocimiento crítico, buscar certezas radicales y fundamentar otros saberes desde una perspectiva totalizadora. Finalmente, presenta algunas competencias y contenidos que
El documento presenta una introducción a la historia y ramas de la filosofía. Brevemente describe el origen de la filosofía en la antigua Grecia, distinguiendo entre mito y logos. Explica las principales ramas de la filosofía como la metafísica, ontología y cosmología, así como la filosofía del conocimiento y del obrar. Finalmente, divide los contextos regionales de la filosofía en temporalidad y espacialidad.
Transdisciplinariedad a la luz de varios autores[1]María Muñoz
Este documento resume las perspectivas de Popper, Arendt, Foucault, Freire y Luhmann sobre la transdisciplinariedad. Popper ve la transdisciplinariedad como una crítica del dogmatismo y una revisión de Descartes. Arendt destaca la pluralidad como condición humana y la necesidad de aceptar la diversidad. Foucault ve la transdisciplinariedad en la relación sujeto-objeto y cómo se construye el sujeto. Freire propone que la transdisciplinariedad va más allá de la unidad del conocimiento y
Este documento trata sobre la naturaleza y el origen de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en la antigua Grecia como un intento de explicar los fenómenos naturales de manera racional, reemplazando al pensamiento mítico. Se considera que Tales de Mileto fue el primer filósofo por tratar de dar explicaciones basadas en la razón. También describe las características del saber filosófico como reflexivo, crítico, sistemático y abierto a nuevas ideas. Finalmente, resume las funciones de
Paul Ricoeur nació en 1913 en Francia y estudió filosofía en las universidades de Rennes y La Sorbona. Fue profesor en Alemania pero fue capturado y pasó el resto de la Segunda Guerra Mundial en campos de prisioneros en Alemania. Más tarde fue profesor en la Universidad de Estrasburgo y la Sorbona, y también enseñó en los Estados Unidos. Ricoeur falleció en 2005 después de hacer contribuciones importantes al campo de la hermenéutica filosófica.
La enseñanza de la filosofía como creación filosóficaWilbert Tapia
María del Carmen Vitullo. Descargar
Sostiene Derrida que el lugar de la enseñanza de la Filosofía no es un lugar neutral, ni indiferente. No se lo puede naturalizar, porque al hacer pasar por naturales las estructuras de una institución pedagógica, y todo el aparato que la determina hasta el centro de su contenido, se encubren las fuerzas y los intereses que, sin la menor neutralidad, dominan el proceso de enseñanza desde el interior de un campo agonístico heterogéneo, dividido, dominado por una lucha incesante.Así, la deconstrucción, que es un camino, una herramienta necesaria, una perspectiva crítica, siempre tuvo en principio por objeto el aparato y la función de la enseñanza en general, y la filosófica en particular y por excelencia.
En el marco de esta operación, serán analizadas las raíces de la Universitas, que es siempre la construcción de una filosofía. Esta toma de posición, además, nos permitirá proponer estrategias de enseñanza que ya se encontraban en el seno de la paideía filosófica desde sus comienzos, mostrando su potencial de recreación. Deleuze y Guattari, nos inspiran en sus textos sobre la enseñanza de la Filosofía, y los planteos de Morin y Barbier serán aportados a la reflexión sobre la práctica docente, especialmente en la docencia superior
Este documento presenta una introducción a varias teorías filosóficas como la ontología, gnoseología, epistemología, axiología y ética. Explica que la ontología estudia el ser y la existencia de las entidades, mientras que la metafísica estudia la naturaleza de la realidad. También describe brevemente los objetivos del documento y da una introducción al marco teórico, incluyendo definiciones de la ontología y la distinción entre ontología y metafísica.
Este documento resume brevemente diferentes corrientes epistemológicas en filosofía, incluyendo el idealismo, racionalismo, empirismo, materialismo, fenomenalismo y realismo. Explica que la filosofía estudia el origen del conocimiento y que la epistemología se ocupa específicamente de cómo se obtiene y justifica el conocimiento. Además, destaca que la filosofía utiliza métodos inductivos y deductivos para estudiar los fenómenos y llegar a conclusiones sobre el saber.
El documento presenta una introducción a la filosofía, describiendo su origen en la antigua Grecia, el paso del mito al logos, los principales filósofos griegos como Heráclito, Parménides y los sofistas, la influencia del cristianismo con filósofos como Santo Tomás de Aquino, el desarrollo de la filosofía moderna y contemporánea, y conceptos clave de la antropología filosófica como el debate entre Scheler y Gehlen sobre la naturaleza humana.
El documento presenta una introducción a la filosofía, describiendo su origen en la antigua Grecia, el paso del mito al logos, los principales filósofos griegos como Heráclito, Parménides y los sofistas, la influencia del cristianismo con filósofos como Santo Tomás de Aquino, el desarrollo de la filosofía moderna y contemporánea, y conceptos clave de la antropología filosófica como el debate entre Scheler y Gehlen sobre la naturaleza humana.
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El documento presenta una introducción a la filosofía, definiéndola como el amor a la sabiduría. Explora las principales corrientes filosóficas como el materialismo, idealismo, existencialismo y sus representantes más importantes como Marx, Engels y Sócrates. Finalmente, resume brevemente otras corrientes como el empirismo, racionalismo e historicismo.
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Filosofa Que Debe Permanecer En La Educacin Actual
1. FILOSOFIA QUE DEBEFILOSOFIA QUE DEBE
PERMANECER EN LAPERMANECER EN LA
EDUCACIÓNEDUCACIÓN
Autor: Francisco F. Reluz BarturenAutor: Francisco F. Reluz Barturen
Integrantes:Integrantes:
- M.Eugenia de la TorreM.Eugenia de la Torre
- M.Fernanda MatosM.Fernanda Matos
- Katherine RegaladoKatherine Regalado
- Maritza VelardeMaritza Velarde
20082008
2. CAPÍTULO ICAPÍTULO I
ORIGEN DE LA EXPRESIÓN EORIGEN DE LA EXPRESIÓN E
INTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍAINTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍA
3. La expresión tiene como especialLa expresión tiene como especial
característica a la PERENNIDAD, la cualcaracterística a la PERENNIDAD, la cual
ha permitido señalarla con la cualidad deha permitido señalarla con la cualidad de
filosofía anquilosada, fundamentalista yfilosofía anquilosada, fundamentalista y
obsoleta.obsoleta.
4. La expresión…La expresión…
Agostino SteucoAgostino Steuco
Entendía por philosophia perennis a la filosofíaEntendía por philosophia perennis a la filosofía
que sintetizaba armonicamente la escolásticaque sintetizaba armonicamente la escolástica
medieval con los pensamientos de los filósofosmedieval con los pensamientos de los filósofos
de la Escuela de Padua.de la Escuela de Padua.
El objetivo de Steuco era conciliar ambasEl objetivo de Steuco era conciliar ambas
posturas, la interpretación teológica y naturalistaposturas, la interpretación teológica y naturalista
del pensamiento aristotélico, en unidad dedel pensamiento aristotélico, en unidad de
pensamiento, tomando sobre todo el aspectopensamiento, tomando sobre todo el aspecto
ontológico.ontológico.
5. LeibnizLeibniz
Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, queHabla de perennis quaedam philosophia, es decir, que
existe de algún modo una filosofía perenne que hay queexiste de algún modo una filosofía perenne que hay que
rescatarla desde sus orígenes griegos.rescatarla desde sus orígenes griegos.
En la revolución científica, Leibniz reivindica lasEn la revolución científica, Leibniz reivindica las
nociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentidonociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentido
teleológico del ser, de la existencia, viendo la realidadteleológico del ser, de la existencia, viendo la realidad
desde una perspectiva ontológica.desde una perspectiva ontológica.
Leibniz se considera depositario de esa tradiciónLeibniz se considera depositario de esa tradición
filosófica cuya característica esencial es la de una visiónfilosófica cuya característica esencial es la de una visión
integrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas aintegrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas a
modo de un continuo histórico.modo de un continuo histórico.
6. Llegada la época moderna y contemporánea laLlegada la época moderna y contemporánea la
filosofía escolástica no desapareció sino quefilosofía escolástica no desapareció sino que
empieza a formularse en distintas tendenciasempieza a formularse en distintas tendencias
NEOESCOLÁSTICA y con ella la expresiónNEOESCOLÁSTICA y con ella la expresión
philosophia perennis quedará restringida alphilosophia perennis quedará restringida al
tonismo.tonismo.
El objetivo de la neoescolástica es intentar unaEl objetivo de la neoescolástica es intentar una
revalorización de la tradición filosófica yrevalorización de la tradición filosófica y
teológica.teológica.
7. La philosophia perennis encierra encimaLa philosophia perennis encierra encima
un sentido de pensamiento sintéticoun sentido de pensamiento sintético
conformado por antiguas y nuevas formasconformado por antiguas y nuevas formas
de pensar y por ello, se constituye ende pensar y por ello, se constituye en
patrimonio del pensamiento humano.patrimonio del pensamiento humano.
8. CAPÍTULO IICAPÍTULO II
UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍAUN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA
PERENNIS COMO SABIDURÍA.PERENNIS COMO SABIDURÍA.
9. El pensamiento escolástico y neoescolásticoEl pensamiento escolástico y neoescolástico
hace que la expresión philosophia perennishace que la expresión philosophia perennis
adquiera un nuevo sentido, entendiéndose noadquiera un nuevo sentido, entendiéndose no
solo como filosofía o búsqueda anhelada de lasolo como filosofía o búsqueda anhelada de la
sabiduría, sino como posesión de la misma.sabiduría, sino como posesión de la misma.
La expresión es entendida entonces comoLa expresión es entendida entonces como
contenido de conocimientos intelectuales ycontenido de conocimientos intelectuales y
espirituales.espirituales.
La filosofía perennis dejo de ser vista desde unaLa filosofía perennis dejo de ser vista desde una
perspectiva racionalista occidental, paraperspectiva racionalista occidental, para
cambiar hacia un espiritualismo oriental, decambiar hacia un espiritualismo oriental, de
manera integrada primero y luego radical. (Renémanera integrada primero y luego radical. (René
Guenón y Aldous Huxley)Guenón y Aldous Huxley)
10. La vinculación teológica-filosófica de laLa vinculación teológica-filosófica de la
expresión lleva a Guenón y Huxer a incluirexpresión lleva a Guenón y Huxer a incluir
dentro de la philosopia perennis no solo adentro de la philosopia perennis no solo a
la tradición del pensamiento cristiano sinola tradición del pensamiento cristiano sino
también a las tendencias místicas ytambién a las tendencias místicas y
religiosas del oriente.religiosas del oriente.
11. HuxleyHuxley
Al investigar sobre la evolución de la expresiónAl investigar sobre la evolución de la expresión
pilosophia perennis:pilosophia perennis:
- Que todo ser está sustancialmente fundado por unaQue todo ser está sustancialmente fundado por una
realidad divina.realidad divina.
- Que la parte central de todo ser vivo es esencialmenteQue la parte central de todo ser vivo es esencialmente
divino.divino.
- Como consecuencia, la persona en cuanto serComo consecuencia, la persona en cuanto ser
inteligente tiene por misión esforzarse para descubririnteligente tiene por misión esforzarse para descubrir
esa realidad divina latente en su ser y co-formarse conesa realidad divina latente en su ser y co-formarse con
ella.ella.
12. Urban Wilbur MarshallUrban Wilbur Marshall
Defiende la occidentalidad de la philosophiaDefiende la occidentalidad de la philosophia
perennis basada en la ontología.perennis basada en la ontología.
Su contribución radica no tanto en el recamo deSu contribución radica no tanto en el recamo de
la occidentalidad sino a la exigencia de unala occidentalidad sino a la exigencia de una
vivencia axiológica que se sitúa entre el modovivencia axiológica que se sitúa entre el modo
de ser y el modo de actuar.de ser y el modo de actuar.
14. Elementos comunes:Elementos comunes:
La valoración de la filosofía griega (pensamientoLa valoración de la filosofía griega (pensamiento
platónico y aristotélico en sus diversosplatónico y aristotélico en sus diversos
aspectos).aspectos).
Comprensión de las interpretaciones de losComprensión de las interpretaciones de los
mismos ya sea de la patrística o la escolástica.mismos ya sea de la patrística o la escolástica.
Entender que todo pensamiento o filosofíaEntender que todo pensamiento o filosofía
acontece en un continuo histórico de relación eacontece en un continuo histórico de relación e
interdependencia.interdependencia.
Los pensamientos de oriente son introducidosLos pensamientos de oriente son introducidos
en la comprensión de philosophia perennis deen la comprensión de philosophia perennis de
modo analógico-comparativo.modo analógico-comparativo.
15. La filosofía perennis no es la filosofíaLa filosofía perennis no es la filosofía
poseedora de verdades absolutas.poseedora de verdades absolutas.
Su perennidad no está referida a laSu perennidad no está referida a la
posesión de verdades sino a la existenciaposesión de verdades sino a la existencia
real de aporten en ideas y conceptos.real de aporten en ideas y conceptos.
La perennidad se debe al continuoLa perennidad se debe al continuo
histórico de los planteamientos mismos.histórico de los planteamientos mismos.
16. CAPITULO IVCAPITULO IV
Aportes conceptuales para laAportes conceptuales para la
filosofía y la educación.filosofía y la educación.
17. Desde el ámbito ontológico y metafísicoDesde el ámbito ontológico y metafísico
La filosofía no sería posible sin conceptos comoLa filosofía no sería posible sin conceptos como
los del ente, ser, esencia, existencia, unidad,los del ente, ser, esencia, existencia, unidad,
causa-efecto, etc..causa-efecto, etc..
Si la temática educativa carece de un enfoqueSi la temática educativa carece de un enfoque
ontológico perdería su sentido y finalidad,ontológico perdería su sentido y finalidad,
teniendo en cuenta que esta es un proceso queteniendo en cuenta que esta es un proceso que
busca la perfección de la persona.busca la perfección de la persona.
Antes se entendía el proceso educativo comoAntes se entendía el proceso educativo como
una formación para la producción y obtención deuna formación para la producción y obtención de
riquezas, todo se centraba en alcanzar logros yriquezas, todo se centraba en alcanzar logros y
competencias particulares.competencias particulares.
18. Desde la teoría del conocimientoDesde la teoría del conocimiento
Se presentan perspectivas:Se presentan perspectivas:
Socrática, con la influencia de Platón, el cual afirma queSocrática, con la influencia de Platón, el cual afirma que
conocemos a través del recuerdo de las esencias queconocemos a través del recuerdo de las esencias que
nuestra alma a captado del mundo.nuestra alma a captado del mundo.
Aristotélica, se basa en al observación de la realidad queAristotélica, se basa en al observación de la realidad que
conocemos a través de las actividades que desarrollanconocemos a través de las actividades que desarrollan
nuestros sentidos internos y externos al entrar ennuestros sentidos internos y externos al entrar en
contacto con la realidad.contacto con la realidad.
19. Desde la dimensión ética y políticaDesde la dimensión ética y política
Dos aportes que permiten captar la integridad del procesoDos aportes que permiten captar la integridad del proceso
educativo como un proceso de perfección humana yeducativo como un proceso de perfección humana y
social.social.
El griego, con su paidea como sistema educativo inicial,El griego, con su paidea como sistema educativo inicial,
estableciendo un vínculo entre la ética y la política aestableciendo un vínculo entre la ética y la política a
través o por la educación.través o por la educación.
La latina, en la cual, virtud se entiende como aquellaLa latina, en la cual, virtud se entiende como aquella
fuerza propia del humano que le permite desarrollar susfuerza propia del humano que le permite desarrollar sus
capacidades latentes y vivir rectamente.capacidades latentes y vivir rectamente.
20. SEGUNDA PARTESEGUNDA PARTE
Educación y Filosofía de la educaciónEducación y Filosofía de la educación
La filosofía y la educación son actividades que seLa filosofía y la educación son actividades que se
dirigen hacia una actividad vivencial, práctica.dirigen hacia una actividad vivencial, práctica.
La actividad educativa va mas allá de una simpleLa actividad educativa va mas allá de una simple
transmisión de conocimientos, implica la formacióntransmisión de conocimientos, implica la formación
del ser humano en su totalidad.del ser humano en su totalidad.
22. Es una transmisión y asimilación de algo.Es una transmisión y asimilación de algo.
En la etimología latina se conocen 2 sentidos de esteEn la etimología latina se conocen 2 sentidos de este
fenómeno educativo:fenómeno educativo:
El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía,El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía,
“Educare”.“Educare”.
El de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje yEl de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje y
perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”.perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”.
. Es un proceso de instrucción y aprendizaje de. Es un proceso de instrucción y aprendizaje de
conductas, patrones culturales donde las generacionesconductas, patrones culturales donde las generaciones
mas jóvenes son formadas por las generacionesmas jóvenes son formadas por las generaciones
adultas.adultas.
23. Perspectivas sobre el hombre yPerspectivas sobre el hombre y
la educaciónla educación
El hombre disuelto en el todo.-El hombre disuelto en el todo.-
En esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, losEn esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, los
maestros dan a conocer el método o camino, pero cadamaestros dan a conocer el método o camino, pero cada
cual se constituye maestro de si mismo al conocerse.cual se constituye maestro de si mismo al conocerse.
Se promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe loSe promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe lo
realmente humano.realmente humano.
24. El hombre como ser trascendente.-El hombre como ser trascendente.-
En esta perspectiva, la educación prepara al hombre paraEn esta perspectiva, la educación prepara al hombre para
su difícil situación en el mundo del cual quiere liberarsesu difícil situación en el mundo del cual quiere liberarse
para ser feliz.para ser feliz.
Aquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experienciaAquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experiencia
en la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado yen la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado y
capacitado para determinar lo mejor para los iniciados.capacitado para determinar lo mejor para los iniciados.
El hombre como ser racional.-El hombre como ser racional.-
En esta perspectiva, la educación es extremadamenteEn esta perspectiva, la educación es extremadamente
teórica, racional.teórica, racional.
Aquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y elAquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y el
alumno la memoria suficiente para almacenar todos losalumno la memoria suficiente para almacenar todos los
datos.datos.
25. El hombre como medio de producción.-El hombre como medio de producción.-
Aquí la educación es percibida desde dos aspectos:Aquí la educación es percibida desde dos aspectos:
a)a) Como fuente de crecimiento económico y tecnológico,Como fuente de crecimiento económico y tecnológico,
siendo una actividad con una orientación utilitaria, unasiendo una actividad con una orientación utilitaria, una
inversión para el bienestar material y la rentabilidad.inversión para el bienestar material y la rentabilidad.
b)b) La finalidad de la educación es la inserción social, laLa finalidad de la educación es la inserción social, la
cual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento encual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento en
las funciones sociales.las funciones sociales.
La educación debe formar a la persona como sujeto social,La educación debe formar a la persona como sujeto social,
co-responsable de desarrollo integral, tanto de sico-responsable de desarrollo integral, tanto de si
mismo como de los demás.mismo como de los demás.
26. El hombre como ser afectivo.-El hombre como ser afectivo.-
En esta perspectiva, la educación apunta a la responsableEn esta perspectiva, la educación apunta a la responsable
autonomía del hombre, a incentivar las relacionesautonomía del hombre, a incentivar las relaciones
humanas. Pretende la creación de un humanismohumanas. Pretende la creación de un humanismo
integrado y armónico.integrado y armónico.
Humanismo social.-Humanismo social.-
La educación debe incentivar la creatividad en dirección aLa educación debe incentivar la creatividad en dirección a
una responsabilidad social, considerando la tolerancia yuna responsabilidad social, considerando la tolerancia y
la solidaridad como virtudes éticas fundamentales.la solidaridad como virtudes éticas fundamentales.
La relación maestro-alumno es de co-educación, deLa relación maestro-alumno es de co-educación, de
enseñanza mutua.enseñanza mutua.
27. Homo digitalis, homo videns.-Homo digitalis, homo videns.-
La educación debe verse desde todas estasLa educación debe verse desde todas estas
perspectivas, las cuales contienen criterios deperspectivas, las cuales contienen criterios de
manera integrada, ya que cada uno de estosmanera integrada, ya que cada uno de estos
compete al hombre de manera ineludible.compete al hombre de manera ineludible.
28. Cualidades de la educaciónCualidades de la educación
El contacto humanoEl contacto humano, el cual requiere de interacción con, el cual requiere de interacción con
sus semejantes, de un intercambio vivencial. Este nosus semejantes, de un intercambio vivencial. Este no
debe ser superficial.debe ser superficial.
Objetivo o finalidadObjetivo o finalidad, el objetivo va a señalar la dirección, el objetivo va a señalar la dirección
a la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad ela la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad el
perfeccionamiento constante del ser humano.perfeccionamiento constante del ser humano.
La optimización,La optimización, la cual requiere de la excelencia lala cual requiere de la excelencia la
cual a su vez exige una formación personal de basecual a su vez exige una formación personal de base
integral.integral.
29. La educación es un procesoLa educación es un proceso gradual, integral ygradual, integral y
activo,activo, los aprendizajes y logros se van a dar delos aprendizajes y logros se van a dar de
acuerdo a la edad biológica y psíquica delacuerdo a la edad biológica y psíquica del
sujeto, y estos van a pretender la formación desujeto, y estos van a pretender la formación de
la persona en la integridad.la persona en la integridad.
30. La educación como hecho y teoría sobreLa educación como hecho y teoría sobre
la educaciónla educación
Dos distinciones de la educación:Dos distinciones de la educación:
a)a) Como hecho práctico,Como hecho práctico, acto, es decir como elacto, es decir como el
ejercicio de transmisión de conocimientos con laejercicio de transmisión de conocimientos con la
finalidad de ir formando a la persona de modo integral.finalidad de ir formando a la persona de modo integral.
b)b) Como una teoríaComo una teoría, al cual presupone la acción de, al cual presupone la acción de
enseñar, esta para ser completa debe tomar en cuentaenseñar, esta para ser completa debe tomar en cuenta
todas las dimensiones del hombre viéndolo como untodas las dimensiones del hombre viéndolo como un
sujeto integrado.sujeto integrado.
31. Como una conclusión de este capítulo, podemosComo una conclusión de este capítulo, podemos
afirmar que la educación es un proceso continuo,afirmar que la educación es un proceso continuo,
que mediante constantes y graduales aprendizajes,que mediante constantes y graduales aprendizajes,
el sujeto explicita y desarrolla sus cualidadesel sujeto explicita y desarrolla sus cualidades
naturales y adquiere conocimientos que le permitennaturales y adquiere conocimientos que le permiten
desenvolverse en su entorno natural integrándole adesenvolverse en su entorno natural integrándole a
la sociedad.la sociedad.
Es decir, es un proceso de perfeccionamiento.Es decir, es un proceso de perfeccionamiento.
33. Buscando una definiciónBuscando una definición
Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:
Es desarrollada por personas, las cuales son los sujetosEs desarrollada por personas, las cuales son los sujetos
del acto educativo.del acto educativo.
Comporta aprendizaje dado través de la enseñanza, laComporta aprendizaje dado través de la enseñanza, la
transmisión y asimilación de conocimientos.transmisión y asimilación de conocimientos.
El sujeto situado en una determinada cultura, con unEl sujeto situado en una determinada cultura, con un
modo de ser y actuar esta contextualizado.modo de ser y actuar esta contextualizado.
El contenido de lo que se enseña, el modo como seEl contenido de lo que se enseña, el modo como se
transmite, los sujetos a quienes se dirige en su contextotransmite, los sujetos a quienes se dirige en su contexto
determindado, todo se encuentra en función deldetermindado, todo se encuentra en función del
perfeccionamiento del hombre.perfeccionamiento del hombre.
34. Importancia de la filosofía de laImportancia de la filosofía de la
educacióneducación
Brinda a la actividad educativa su cualificación, yaBrinda a la actividad educativa su cualificación, ya
que esta involucra l perfeccionamiento de laque esta involucra l perfeccionamiento de la
persona en su búsqueda de la felicidad,persona en su búsqueda de la felicidad,
conforme a su naturaleza racional, volutiva yconforme a su naturaleza racional, volutiva y
afectiva.afectiva.
35. Contenidos de la filosofía de laContenidos de la filosofía de la
educacióneducación
Por el orden del ser.-Por el orden del ser.-
La educación en cuanto es ente de razón esta sujeta aLa educación en cuanto es ente de razón esta sujeta a
todo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidadtodo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidad
de perfección y la perfección dispuesta en si misma porde perfección y la perfección dispuesta en si misma por
su sola existencia.su sola existencia.
Por el orden de conocer.-Por el orden de conocer.-
En esta filosofía de la educación debe acentuarse laEn esta filosofía de la educación debe acentuarse la
actividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda laactividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda la
lógica en lugar de la memoria, permitiendo que loslógica en lugar de la memoria, permitiendo que los
sujetos de la educación elaboren sus propiossujetos de la educación elaboren sus propios
argumentos y conclusiones.argumentos y conclusiones.
36. Por el orden del obrar.-Por el orden del obrar.-
La perfección del ser en el hombre radica en alLa perfección del ser en el hombre radica en al
felicidad que se logra a través de una vidafelicidad que se logra a través de una vida
virtuosa. Para que el hombre alcance su objetivovirtuosa. Para que el hombre alcance su objetivo
es necesario educarse.es necesario educarse.
Es pues la educación el proceso por el cual elEs pues la educación el proceso por el cual el
hombre alcanza su perfección.hombre alcanza su perfección.
Desde este punto se enfoca lo ético y moral comoDesde este punto se enfoca lo ético y moral como
intenciones de labor educativa.intenciones de labor educativa.
37. La Educación desde laLa Educación desde la
perspectiva filosófica deperspectiva filosófica de
Tomás de AquinoTomás de Aquino
Fundamental la tarea del pedagogo
Primeros años de vida Formación superior
Capítulo 7
38. Tres Tipos de AplicaciónTres Tipos de Aplicación
MetodológicaMetodológica
Método de Investigación
T. Del Conocimiento
Antropología
Primera abstracción de los
objetos presentados
Ante las facultades receptivas
(sentido e intelecto)
provienen Ejercicio del investigador
Mismo o de algo ya sabido o
Descubierto por otros.
Luego de la
adquisición de datos
Viene la elaboración
científica
lógica
gramática
uso
39. Método de Enseñanza
Questio o Pregunta Questio o Pregunta
Cuestionamiento
Interrogación
Problema o
Asunto a tratar
E. Superior
M.Debate
Argumentos
Demostraciones
2 formas de Educación del
Intelecto
Ofrecer medios y ayudas
Para que aprenda
(aprendizajes previos)
Fortalecer el
Entendimiento de quien
aprende
Educare
Educere
integrar
Cuatro modos
Interrelacionados de
Educación
A.conocer
A.hacer
A. convivir
A. ser
40. Método de Actitud Científica
Actitud de humildad frente al saber
(todo saber nos sobrepasa)
predispone Conocimiento más profundo
de las cosas
Humildad es la base de las ayudas sobrenaturales,
Base de apertura hacia toda la verdad, búsqueda
De documentación, respeto por la autoridad,
Consideración de todas las dificultades y objeciones
Y demuestra su sentido crítico.
41. Educatio en Tomás deEducatio en Tomás de
AquinoAquino
Capítulo 8
Idea de
Nutrición
(educar :
nutrir)
Idea de
Perfeccionamiento
(per-ficere: por
hacer)
Cuidar
la prole
biológicamente
padre
Causa de su ser
Educándole
Causa de su nutrición
Causa de su
enseñanza
Tres
Bienes
esse
vivere
disciplinam
42. Cuidado
Biológico
correspondiente
PADRE DENTRO
DE LA FAMILIA
Completa la perfección
del nuevo ser, lo alimenta
e instruye
Se
entiende
Educación e Instrucción por la que se recibe el alimento y la enseñanza
Perfección de la
Vida Humana
Nutrir
Proveer alimento
al cuerpo
Sustento del alma
Nivel
corporal
Cuidado
Espiritual
Nutrir en la Fe
Enseñar según nuestras
Leyes civiles y religiosas
Mente
Espíritu
Cuerpo
Alma
44. Causas Ontológicas y losCausas Ontológicas y los
Universales en el procesoUniversales en el proceso
educativoeducativo
Causa material: Este hombre
Aquello del cual algo
queda realizado o hecho
identifica
Sujeto y agente
Actividad Educativa
Importancia del
Ambiente
Familiar
Propiciar cambio
hacia lo mejor
Razón Voluntad Responsable de su propio actuar
actúa En busca de su
Perfección
ejercitarse
45. Causa formal: El Ser Humano
Idea de modelo o paradigma según
la cual algo es realizado
Integrar aspectos que perfeccionen en
sus facultades naturales
de índole corporal o anímica
Ente
(Materia:cuerpo y
Forma:alma)
Dinamismo
Cambia en orden
a un fin
Causa eficiente: Padres, pedagogos,
Estudiantes, gobernantes
Capacidad de
Educarse así
mismo
Necesita de otros
Para desarrollarse
Importancia
Fundamental
Padres
Pedagogo
Gobernantes
Cuidado
biológico
Conservar y
Cuidar
(función paterna)
Sistematizar la acción
Educativa y legislación
En orden a la verdad y felicidad
Alcanzada ejercicio de virtudes
46. La perfección como causa final:El estado de virtud
Hombre
Perfección
(tendencia natural
propia y única del hombre)
encamina
Hombre
Naturaleza humana
Alimentos y
nutrientes
Educación
Formación
Humana
Estado de
virtud
47. Capítulo 9
Origen y naturaleza del intelectoOrigen y naturaleza del intelecto
en Aristótelesen Aristóteles
No hay nada en la Inteligencia que antes no haya pasado
Por los sentidos, sin embargo poseemos ciertos conocimientos
Previos que permiten reconocer lo universal de las cosas, sus ser y existencia
Origen
Naturaleza
Entidad independiente que no está
Sometida a corrupción
Trascendental, divino e impasible
48. El camino hacia la perfección y laEl camino hacia la perfección y la
felicidad: La vida virtuosafelicidad: La vida virtuosa
Tres cosas en el alma que rigen
La acción y la verdad
Sensación
Intelecto
Deseo
alcanzar
Perfección
Felicidad
Constante
ejercicio de
la virtud
Virtud humana
del alma y la
Felicidad es una
actividad del alma
Inclinación natural a cierta virtud no depende
De nosotros en su origen sino que esta en
Manos nuestra habituarnos a ellas por la educación
Guiados por el recto ejercicio del intelecto.
Prudencia Virtud rectora para alcanzar el
Estado de perfección, la vida virtuosa
49. La vida del hombre no es apacible, sino que se desarrolla entre
las diversas coyunturas, Aristóteles la compara con la actividad
del mar a veces apacible y otras turbulenta, donde nuestro ser asemeja
a la barca que se bandea buscando equilibrio
donde al parecer se dalla la perfección.
50. Dios y el alma: Objetos de la filosofíaDios y el alma: Objetos de la filosofía
para Agustín de Hiponapara Agustín de Hipona
Filosofía
(amor a la
Sabiduría y fuente
Suprema Dios)
Alma
Dios
Presencia de la razón como
fuerza del alma humana
Presencia como Maestro Interior que nos
hace descubrir conocimientos
Solo quien hizo al hombre hace bienaventurado al
Hombre. Su perfección y felicidad se hallan en Dios.
51. La mirada interior: Razón, memoria yLa mirada interior: Razón, memoria y
verdadverdad
La verdad habita en el interior del hombre, debemos tener una
experiencia de conversión que se proyecta hacia la perfección
de la vida feliz. Dejarnos iluminar por Dios.
La enseñanza en la relación “maestro
interior – maestro exterior-discípulo”
Maestro interior
Cristo
Amarle y conocerle es donde se
encuentra la vida feliz.
Maestro exterior Estimular a aprender
52. Sistema de referenciaSistema de referencia
comprender
Perfeccionamiento Humano
1. Comprensión de la grandeza del hombre por su diferencia específica, entenderla
en su misteriosa y profunda complejidad, apertura a la trascendencia, confirmación
de la misma como imagen de lo divino en el ser humano.
2. Actividad intelectual desarrollada por el hombre en relación con los demás seres,
3. Intelecto dotan de una sana preeminencia, nobleza de su actividad e integralmente
vinculada con las potencias del alma humana.
53. 4. Actividades desarrolladas por el hombre, se insertan en su natural biológico y
Naturaleza intelectual (razón y voluntad).
5. Perfección y felicidad estrecho vínculo, pues toda acción tiene un sentido y
finalidad. Pero toda actividad implica proceso, perfección y felicidad se adquieren
por su alma intelectual y aprendizaje y enseñanza. Perfeccionamiento intelectual y
práctico adquirido por el ejercicio de las virtudes.