El documento presenta la charla de Javier del Arco sobre la relevancia de la ética para el análisis de la tecnología. Del Arco es asesor cultural y científico de la Fundación Vodafone y ha coordinado o asesorado 83 cursos y seminarios sobre filosofía de la ciencia y la tecnología, sociedad de la información, y otros temas relacionados. En su charla, discutirá definiciones de ética y moral, tradiciones éticas vigentes como el aristotelismo y el kantianismo, y las é
Este documento resume la influencia del postestructuralismo en la teoría feminista contemporánea. Argumenta que pensadores como Derrida, Foucault y Lacan han cuestionado conceptos clave como materialismo, causalidad y lenguaje. Específicamente, critican la jerarquía entre palabras y cosas, la búsqueda de orígenes y la noción de que el lenguaje expresa ideas. También señala que el feminismo ha dado un giro hacia la cultura, alejándose de enfoques deterministas y centrándose más en representación y subjet
En 3 oraciones o menos:
El documento resume las ideas centrales de Michel Foucault sobre el sujeto y el conocimiento. Foucault argumenta que el sujeto no está en el centro de la realidad, sino que es parte de una estructura histórica y de relaciones de poder. Además, el conocimiento no depende directamente de las cosas en sí mismas, sino que surge a través de prácticas discursivas que están influenciadas por relaciones de poder. Por lo tanto, el saber cambia a través del tiempo debido a quiebres en las condiciones dis
Apuntes de clase sobre la introducción a la arqueología del saber linea 26 en...Ana Raquel Gómez C.
1. Foucault propone una nueva forma de hacer historia llamada "arqueología del saber" que se enfoca en las discontinuidades en lugar de las continuidades. 2. La arqueología analiza documentos no para interpretar su significado sino para estudiar las relaciones entre ellos. 3. Cada documento o serie de datos tiene su propio tiempo y ritmo distinto a los demás, por lo que no hay una narrativa lineal sino historias paralelas.
Este documento resume las tres etapas principales del pensamiento de Michel Foucault: la arqueología, la genealogía y la gobernabilidad. En la etapa de la arqueología, Foucault analiza enunciados y discursos. En la etapa de la genealogía, examina las relaciones entre poder, saber y cuerpo. En la etapa de la gobernabilidad, se centra en cómo los individuos se construyen a sí mismos y son gobernados en una sociedad panóptica.
El documento describe el enfoque arqueológico de Michel Foucault. Foucault propone una perspectiva arqueológica para analizar la producción del conocimiento a lo largo de la historia. En lugar de buscar continuidades, sugiere enfocarse en las discontinuidades. Su método arqueológico busca descubrir las condiciones que subyacen a lo que puede ser dicho o pensado en una época dada excavando más allá de las ideas explícitas.
Este documento presenta un resumen del libro "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. En el capítulo II analiza conceptos como las semejanzas, las signaturas y los límites del mundo en el siglo XVI. En el capítulo III examina la representación, Don Quijote, el orden y la imaginación de la semejanza. Finalmente, introduce las nociones de "Mathesis" y "Taxonomía" y aplica los temas foucaultianos al contexto de mayo del 68.
Michel foucault vida_y_obra_la_arqueologia_delmiltoyn
El documento resume la vida y obra del filósofo Michel Foucault. Describe sus principales etapas de pensamiento, incluida su etapa arqueológica y genealógica. Explica su libro La arqueología del saber, en el que desarrolla su método arqueológico para analizar las condiciones de emergencia de los discursos. También identifica tres obstáculos epistemológicos para una arqueología del saber: la discontinuidad histórica, la constitución subjetiva y la concepción de la verdad
Este documento resume la influencia del postestructuralismo en la teoría feminista contemporánea. Argumenta que pensadores como Derrida, Foucault y Lacan han cuestionado conceptos clave como materialismo, causalidad y lenguaje. Específicamente, critican la jerarquía entre palabras y cosas, la búsqueda de orígenes y la noción de que el lenguaje expresa ideas. También señala que el feminismo ha dado un giro hacia la cultura, alejándose de enfoques deterministas y centrándose más en representación y subjet
En 3 oraciones o menos:
El documento resume las ideas centrales de Michel Foucault sobre el sujeto y el conocimiento. Foucault argumenta que el sujeto no está en el centro de la realidad, sino que es parte de una estructura histórica y de relaciones de poder. Además, el conocimiento no depende directamente de las cosas en sí mismas, sino que surge a través de prácticas discursivas que están influenciadas por relaciones de poder. Por lo tanto, el saber cambia a través del tiempo debido a quiebres en las condiciones dis
Apuntes de clase sobre la introducción a la arqueología del saber linea 26 en...Ana Raquel Gómez C.
1. Foucault propone una nueva forma de hacer historia llamada "arqueología del saber" que se enfoca en las discontinuidades en lugar de las continuidades. 2. La arqueología analiza documentos no para interpretar su significado sino para estudiar las relaciones entre ellos. 3. Cada documento o serie de datos tiene su propio tiempo y ritmo distinto a los demás, por lo que no hay una narrativa lineal sino historias paralelas.
Este documento resume las tres etapas principales del pensamiento de Michel Foucault: la arqueología, la genealogía y la gobernabilidad. En la etapa de la arqueología, Foucault analiza enunciados y discursos. En la etapa de la genealogía, examina las relaciones entre poder, saber y cuerpo. En la etapa de la gobernabilidad, se centra en cómo los individuos se construyen a sí mismos y son gobernados en una sociedad panóptica.
El documento describe el enfoque arqueológico de Michel Foucault. Foucault propone una perspectiva arqueológica para analizar la producción del conocimiento a lo largo de la historia. En lugar de buscar continuidades, sugiere enfocarse en las discontinuidades. Su método arqueológico busca descubrir las condiciones que subyacen a lo que puede ser dicho o pensado en una época dada excavando más allá de las ideas explícitas.
Este documento presenta un resumen del libro "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. En el capítulo II analiza conceptos como las semejanzas, las signaturas y los límites del mundo en el siglo XVI. En el capítulo III examina la representación, Don Quijote, el orden y la imaginación de la semejanza. Finalmente, introduce las nociones de "Mathesis" y "Taxonomía" y aplica los temas foucaultianos al contexto de mayo del 68.
Michel foucault vida_y_obra_la_arqueologia_delmiltoyn
El documento resume la vida y obra del filósofo Michel Foucault. Describe sus principales etapas de pensamiento, incluida su etapa arqueológica y genealógica. Explica su libro La arqueología del saber, en el que desarrolla su método arqueológico para analizar las condiciones de emergencia de los discursos. También identifica tres obstáculos epistemológicos para una arqueología del saber: la discontinuidad histórica, la constitución subjetiva y la concepción de la verdad
Michel Foucault (1926-1984) fue un filósofo e historiador francés influyente. Tuvo una educación temprana exitosa y estudió filosofía y psicología en la prestigiosa École Normale Supérieure de París. Sus obras principales incluyen Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas y Vigilar y castigar, en las cuales analizó las relaciones entre poder, conocimiento y sujeto a través de la historia. Foucault también participó activamente en movimientos
Este documento analiza tres corrientes de pensamiento - el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo - que niegan la subjetividad humana y reducen al ser humano a un objeto que puede analizarse de forma objetiva. Estas corrientes rechazan la metafísica y niegan la existencia del sujeto humano individual. También se discute cómo estas concepciones han llevado a la desaparición del sujeto y los valores humanistas en la antropología moderna. Finalmente, se mencionan las tres etapas principales en la evol
Este documento discute el concepto de humanismo y sus diferentes tipos a través de la historia. Define el humanismo como una teoría filosófica que intenta aclarar el significado del ser humano y formular un ideal humano basado en esa comprensión. Explora el humanismo clásico, el humanismo científico, el materialista y el personalista, y describe sus características principales. También describe los diferentes ámbitos y niveles en los que se desarrolla un humanismo integral.
Este documento resume la vida y obra del filósofo francés Michel Foucault. Detalla su educación, trabajos académicos iniciales, participación en movimientos políticos de izquierda en los 60-70, y su evolución hacia un enfoque arqueológico e histórico del conocimiento y las instituciones sociales.
Este documento resume el trabajo de Michel Foucault. Realizó un análisis de la ontología del presente a través de tres ejes: la ontología del saber, del poder y de la moral. Estudió cómo se forman la objetividad científica, la política y la ética, y cómo estas dimensiones interactúan para dar forma a la experiencia humana. Analizó también cómo se controlan experiencias fundamentales como la locura, la enfermedad y la sexualidad a través de instituciones como el manicomio, el hospital y el burdel.
El documento resume las ideas principales de Peter Sloterdijk sobre la domesticación del ser humano y las nuevas técnicas de crianza que traerá consigo la biotecnología. Sloterdijk argumenta que los procesos de domesticación humana a través de la escritura y el humanismo ya no son efectivos, y que la biotecnología será la nueva forma de amansar a la humanidad a través de técnicas de producción y selección humana. También discute el fin de la dominación con la llegada de una "homeotécnica"
Este documento describe un taller práctico sobre filosofía en el que los estudiantes crearán y representarán diálogos filosóficos teatralizados sobre diferentes temas. Los estudiantes deben escoger un tema y los filósofos relevantes, crear un guión basado en sus ideas, y presentar la obra ante la clase. El documento también lista varios temas filosóficos posibles junto con filósofos asociados a cada tema.
Este documento presenta una introducción al postestructuralismo. Explica que el postestructuralismo surgió en Francia en la década de 1960 como una crítica al estructuralismo, cuestionando conceptos como la primacía del sujeto y las jerarquías implícitas. También aborda temas como la descentralización del autor, la interpretación multifacética de los textos y la teoría deconstructiva.
Este documento presenta una biografía de Michel Foucault en menos de 3 oraciones. Explica que Foucault nació en 1926 en Francia, estudió filosofía y trabajó como profesor e investigador. Abordó temas como la locura, el poder y la sexualidad a través de obras como Vigilar y Castigar. Falleció en 1984 luego de una prolífica carrera académica donde influyó en diversas áreas del conocimiento.
Michel Foucault, poder saber y constitucion sujeto modernoEmprende Futuro
Michel Focucault,el poder, el saber y la constitución del sujeto moderno
Memoria Profesor Filosofía
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación
Chile, 1990
REALICE UNA LECTURA COMPRENSIVA DEL MATERIAL DE CONSULTA Y DESARROLLE LAS DIFERENTES COMPETENCIAS PLANTEADAS EN LA GUÍA. NO OLVIDE LAS FECHAS PARA ENTREGAR EL DESARROLLO DE DICHAS COMPETENCIAS. ANIMO Y ADELANTE.
Este documento resume la evolución del pensamiento filosófico sobre la naturaleza del ser humano desde los primeros filósofos presocráticos hasta la modernidad. Se describe cómo la filosofía ha intentado definir al ser humano principalmente a través del logos y la racionalidad, estableciendo una jerarquía entre lo sensible y lo inteligible. También se explica cómo el pensamiento escolástico medieval interpretó a los humanos como "animales racionales" y cómo el método de Descartes de la duda metódica condujo a definir al ser humano
Las escuelas filosóficas como el materialismo, positivismo, racionalismo, empirismo, realismo e idealismo han evolucionado a través del tiempo gracias a filósofos representantes de cada corriente. El documento analiza cada escuela, sus representantes más importantes, y los diferentes tipos dentro de cada una.
Este documento resume el análisis de Michel Foucault sobre su obra "Vigilar y Castigar" en la que analiza los cambios en los sistemas de castigo entre los siglos XVIII y XIX en Francia. Describe el brutal suplicio público de Damiens en 1757 y cómo esto llevó a una reforma del sistema penal hacia castigos más "humanos" aplicados en prisones. Esto creó una nueva relación de poder entre quienes castigan y los castigados, trasladando el enfoque del castigo del cuerpo al alma a través de
El documento presenta un cuadro comparativo de las principales corrientes filosóficas del mundo occidental, describiendo brevemente las características de la filosofía presocrática, griega clásica, helenística, medieval, moderna y contemporánea. Aborda temas como la naturaleza, el conocimiento, la ética y la política en cada período filosófico.
Este documento resume los tres temas principales de la filosofía, la ciencia y el mito. Explica que la realidad puede entenderse a través del relato mítico, la explicación científica o el razonamiento filosófico. Luego describe cómo la filosofía surgió en la antigua Grecia como un triunfo de la razón sobre el mito, y cubre sus ramas principales como la metafísica y la ética. Finalmente, resume brevemente la evolución de la filosofía a través de la historia.
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la historia. Define conceptos clave como pasado, historia y teoría de la historia. Explora temas como la relación entre filosofía e historia, las fuentes de la historia, la historia como interpretación, los tipos de explicación histórica, y diferentes perspectivas sobre el sentido, ordinabilidad, dirección e impulso del devenir histórico, así como la categorización del pasado, la acción humana, los sujetos y la temporalidad de la historia y la noción de verdad
El documento resume varias conferencias y debates de Michel Foucault sobre temas como la microfísica del poder, la genealogía de la historia, la justicia popular, el papel de los intelectuales y el poder, la prisión y el cuerpo. Foucault analiza conceptos como vigilancia, castigo, verdad, saber, sujeto y relaciones de poder a través de la historia.
El documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la fenomenología, el existencialismo, la filosofía analítica, el neomarxismo, y varias corrientes posteriores como la reconstrucción dialógica, la pragmática universal y la hermenéutica trascendental. También discute filósofos clave como Husserl, Heidegger, Wittgenstein y Habermas, así como el positivismo lógico y el círculo de Viena.
Este documento describe varios métodos filosóficos, incluyendo la duda cartesiana, la mayéutica socrática, métodos deductivo e inductivo, y enfoques como fenomenológico, racional, dialéctico, evolutivo, materialismo histórico y morfológico. Explica brevemente cómo estos métodos han contribuido al desarrollo del pensamiento y la civilización.
LA ÉTICA DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR EN SU” CARTA DE JAMAICAMenfis Alvarez
Este documento presenta información sobre una unidad curricular de ética y axiología jurídica en un doctorado en derecho internacional público. Incluye definiciones de ética, moral y conceptos relacionados según filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También resume los principios fundamentales de la ética profesional discutidos en la clase como la solidaridad, equidad, eficiencia y responsabilidad.
Este documento presenta información sobre un curso de Ética y Axiología Jurídica que forma parte de un Doctorado en Derecho Internacional Público. El curso analiza conceptos de ética y moral a través de las enseñanzas de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También examina la carta de Jamaica de Simón Bolívar y su ética del libertador. El propósito es estudiar estas ideas para comprender mejor los principios éticos y su aplicación en el derecho internacional.
Michel Foucault (1926-1984) fue un filósofo e historiador francés influyente. Tuvo una educación temprana exitosa y estudió filosofía y psicología en la prestigiosa École Normale Supérieure de París. Sus obras principales incluyen Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas y Vigilar y castigar, en las cuales analizó las relaciones entre poder, conocimiento y sujeto a través de la historia. Foucault también participó activamente en movimientos
Este documento analiza tres corrientes de pensamiento - el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo - que niegan la subjetividad humana y reducen al ser humano a un objeto que puede analizarse de forma objetiva. Estas corrientes rechazan la metafísica y niegan la existencia del sujeto humano individual. También se discute cómo estas concepciones han llevado a la desaparición del sujeto y los valores humanistas en la antropología moderna. Finalmente, se mencionan las tres etapas principales en la evol
Este documento discute el concepto de humanismo y sus diferentes tipos a través de la historia. Define el humanismo como una teoría filosófica que intenta aclarar el significado del ser humano y formular un ideal humano basado en esa comprensión. Explora el humanismo clásico, el humanismo científico, el materialista y el personalista, y describe sus características principales. También describe los diferentes ámbitos y niveles en los que se desarrolla un humanismo integral.
Este documento resume la vida y obra del filósofo francés Michel Foucault. Detalla su educación, trabajos académicos iniciales, participación en movimientos políticos de izquierda en los 60-70, y su evolución hacia un enfoque arqueológico e histórico del conocimiento y las instituciones sociales.
Este documento resume el trabajo de Michel Foucault. Realizó un análisis de la ontología del presente a través de tres ejes: la ontología del saber, del poder y de la moral. Estudió cómo se forman la objetividad científica, la política y la ética, y cómo estas dimensiones interactúan para dar forma a la experiencia humana. Analizó también cómo se controlan experiencias fundamentales como la locura, la enfermedad y la sexualidad a través de instituciones como el manicomio, el hospital y el burdel.
El documento resume las ideas principales de Peter Sloterdijk sobre la domesticación del ser humano y las nuevas técnicas de crianza que traerá consigo la biotecnología. Sloterdijk argumenta que los procesos de domesticación humana a través de la escritura y el humanismo ya no son efectivos, y que la biotecnología será la nueva forma de amansar a la humanidad a través de técnicas de producción y selección humana. También discute el fin de la dominación con la llegada de una "homeotécnica"
Este documento describe un taller práctico sobre filosofía en el que los estudiantes crearán y representarán diálogos filosóficos teatralizados sobre diferentes temas. Los estudiantes deben escoger un tema y los filósofos relevantes, crear un guión basado en sus ideas, y presentar la obra ante la clase. El documento también lista varios temas filosóficos posibles junto con filósofos asociados a cada tema.
Este documento presenta una introducción al postestructuralismo. Explica que el postestructuralismo surgió en Francia en la década de 1960 como una crítica al estructuralismo, cuestionando conceptos como la primacía del sujeto y las jerarquías implícitas. También aborda temas como la descentralización del autor, la interpretación multifacética de los textos y la teoría deconstructiva.
Este documento presenta una biografía de Michel Foucault en menos de 3 oraciones. Explica que Foucault nació en 1926 en Francia, estudió filosofía y trabajó como profesor e investigador. Abordó temas como la locura, el poder y la sexualidad a través de obras como Vigilar y Castigar. Falleció en 1984 luego de una prolífica carrera académica donde influyó en diversas áreas del conocimiento.
Michel Foucault, poder saber y constitucion sujeto modernoEmprende Futuro
Michel Focucault,el poder, el saber y la constitución del sujeto moderno
Memoria Profesor Filosofía
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación
Chile, 1990
REALICE UNA LECTURA COMPRENSIVA DEL MATERIAL DE CONSULTA Y DESARROLLE LAS DIFERENTES COMPETENCIAS PLANTEADAS EN LA GUÍA. NO OLVIDE LAS FECHAS PARA ENTREGAR EL DESARROLLO DE DICHAS COMPETENCIAS. ANIMO Y ADELANTE.
Este documento resume la evolución del pensamiento filosófico sobre la naturaleza del ser humano desde los primeros filósofos presocráticos hasta la modernidad. Se describe cómo la filosofía ha intentado definir al ser humano principalmente a través del logos y la racionalidad, estableciendo una jerarquía entre lo sensible y lo inteligible. También se explica cómo el pensamiento escolástico medieval interpretó a los humanos como "animales racionales" y cómo el método de Descartes de la duda metódica condujo a definir al ser humano
Las escuelas filosóficas como el materialismo, positivismo, racionalismo, empirismo, realismo e idealismo han evolucionado a través del tiempo gracias a filósofos representantes de cada corriente. El documento analiza cada escuela, sus representantes más importantes, y los diferentes tipos dentro de cada una.
Este documento resume el análisis de Michel Foucault sobre su obra "Vigilar y Castigar" en la que analiza los cambios en los sistemas de castigo entre los siglos XVIII y XIX en Francia. Describe el brutal suplicio público de Damiens en 1757 y cómo esto llevó a una reforma del sistema penal hacia castigos más "humanos" aplicados en prisones. Esto creó una nueva relación de poder entre quienes castigan y los castigados, trasladando el enfoque del castigo del cuerpo al alma a través de
El documento presenta un cuadro comparativo de las principales corrientes filosóficas del mundo occidental, describiendo brevemente las características de la filosofía presocrática, griega clásica, helenística, medieval, moderna y contemporánea. Aborda temas como la naturaleza, el conocimiento, la ética y la política en cada período filosófico.
Este documento resume los tres temas principales de la filosofía, la ciencia y el mito. Explica que la realidad puede entenderse a través del relato mítico, la explicación científica o el razonamiento filosófico. Luego describe cómo la filosofía surgió en la antigua Grecia como un triunfo de la razón sobre el mito, y cubre sus ramas principales como la metafísica y la ética. Finalmente, resume brevemente la evolución de la filosofía a través de la historia.
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la historia. Define conceptos clave como pasado, historia y teoría de la historia. Explora temas como la relación entre filosofía e historia, las fuentes de la historia, la historia como interpretación, los tipos de explicación histórica, y diferentes perspectivas sobre el sentido, ordinabilidad, dirección e impulso del devenir histórico, así como la categorización del pasado, la acción humana, los sujetos y la temporalidad de la historia y la noción de verdad
El documento resume varias conferencias y debates de Michel Foucault sobre temas como la microfísica del poder, la genealogía de la historia, la justicia popular, el papel de los intelectuales y el poder, la prisión y el cuerpo. Foucault analiza conceptos como vigilancia, castigo, verdad, saber, sujeto y relaciones de poder a través de la historia.
El documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la fenomenología, el existencialismo, la filosofía analítica, el neomarxismo, y varias corrientes posteriores como la reconstrucción dialógica, la pragmática universal y la hermenéutica trascendental. También discute filósofos clave como Husserl, Heidegger, Wittgenstein y Habermas, así como el positivismo lógico y el círculo de Viena.
Este documento describe varios métodos filosóficos, incluyendo la duda cartesiana, la mayéutica socrática, métodos deductivo e inductivo, y enfoques como fenomenológico, racional, dialéctico, evolutivo, materialismo histórico y morfológico. Explica brevemente cómo estos métodos han contribuido al desarrollo del pensamiento y la civilización.
LA ÉTICA DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR EN SU” CARTA DE JAMAICAMenfis Alvarez
Este documento presenta información sobre una unidad curricular de ética y axiología jurídica en un doctorado en derecho internacional público. Incluye definiciones de ética, moral y conceptos relacionados según filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También resume los principios fundamentales de la ética profesional discutidos en la clase como la solidaridad, equidad, eficiencia y responsabilidad.
Este documento presenta información sobre un curso de Ética y Axiología Jurídica que forma parte de un Doctorado en Derecho Internacional Público. El curso analiza conceptos de ética y moral a través de las enseñanzas de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También examina la carta de Jamaica de Simón Bolívar y su ética del libertador. El propósito es estudiar estas ideas para comprender mejor los principios éticos y su aplicación en el derecho internacional.
Este documento presenta información sobre un curso de Ética y Axiología Jurídica que forma parte de un Doctorado en Derecho Internacional Público. El curso analiza conceptos de ética y moral a través de las enseñanzas de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También examina la carta de Jamaica de Simón Bolívar y su ética del libertador. El propósito es estudiar estas ideas para comprender mejor los principios éticos y su aplicación en el derecho internacional.
La ética discursiva de Jürgen Habermas y Karl Otto Apel se basa en el diálogo y la comunicación para establecer normas morales universales. Según esta teoría, una norma sólo puede considerarse válida si todos los afectados por ella están de acuerdo tras un proceso de deliberación argumentativa libre de coacciones. La ética discursiva defiende que este enfoque procedimental es la base de una sociedad pluralista y democrática.
El documento presenta un resumen biográfico y bibliográfico del filósofo alemán Jürgen Habermas. Nació en 1929 en Alemania y se destacó por su Teoría de la Acción Comunicativa y por ser representante de la Teoría Crítica de la Sociedad. A lo largo de su carrera publicó numerosos libros y recibió varios premios por su trabajo.
Este documento busca redefinir la ética como un nuevo comportamiento desde un código común que responda a principios de cohesión cultural y trascienda las individualidades de cada profesión, buscando una mayor integración de todas las disciplinas con la gestión y su desarrollo. Propone indagar los diversos saberes culturales y reflexionar sobre cómo lograr una relación equilibrada entre ciencia y desarrollo.
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y cómo se debe actuar. Se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia. Una de sus ramas principales es la ética normativa, que se ocupa de los valores morales, la buena vida y el deber.
René Descartes y Galileo Galilei fueron científicos contemporáneos que ayudaron a establecer la modernidad. Descartes descubrió el método basado en la duda y llegó a la conclusión de "pienso, luego existo", estableciendo al hombre como un ser racional. A partir de Descartes, el concepto moderno de hombre es como un ser pensante cuya razón permite estudiar sistemáticamente el mundo y poner la naturaleza al servicio del hombre. La instrumentalidad y la tecnología nacen con la modernidad como manifestaciones de la racionalidad
El documento discute conceptos éticos como moral, ética, relativismo ético y teorías éticas. Explica que la ética se refiere a la reflexión sobre la moral y los comportamientos humanos, mientras que la moral se refiere a normas y costumbres sociales. También analiza diferentes enfoques éticos como el formalismo kantiano, el consecuencialismo y el relativismo ético.
El documento discute conceptos éticos como ética, moral, relativismo ético y teorías éticas. Explora las diferencias entre ética y moral, y examina enfoques formales e informales a la ética, incluyendo el consecuencialismo y deontología. También analiza dilemas éticos como el dilema del prisionero y propone que el respeto mutuo es fundamental para las relaciones éticas.
El documento explora conceptos éticos como la ética, la moral, el relativismo ético y diferentes teorías éticas. Define la ética como la reflexión sobre el comportamiento moral y las normas, distinguiéndola de la moral que se refiere a aspectos concretos y prácticos. También discute teorías éticas formales e informales y los peligros de algunos enfoques como el deontologismo y el relativismo.
Este documento presenta una introducción general a la ética. Explica que la ética es la disciplina filosófica que estudia el fenómeno moral y tiene fundamentos filosóficos. Detalla los objetivos de aprendizaje que son determinar los fundamentos de la ética, describir su situación actual en un mundo globalizado, y definir conceptos como paradigmas éticos y ética civil. Finalmente, propone diferentes talleres para trabajar conceptos como métodos en la ética, modelos funcionales de ética y principios de la ética civil.
Este documento introduce los conceptos fundamentales de la epistemología, incluyendo qué es el conocimiento, sus límites y posibilidades. Explora las diferentes perspectivas sobre la validez del conocimiento a lo largo de la historia, desde la modernidad científica hasta las ciencias sociales. Finalmente, argumenta que no existe una distinción efectiva entre las ciencias naturales y sociales y que ambas deben cumplir con los mismos estándares de coherencia lógica y refutabilidad empírica.
Este documento presenta resúmenes de varios temas relacionados con la epistemología, la ontología, la axiología y la metodología en el diseño y rediseño de organizaciones. Define conceptos como paradigma, discurso, teoría, enfoque teórico, antecedentes históricos, modernidad, posmodernidad y transmodernidad. También discute aspectos epistemológicos, ontológicos, axiológicos y metodológicos que deben considerarse en el diseño y rediseño de organizaciones transc
Resumen para la clase sobre el tema "Doble movimiento de la Ética Contemporánea", en el marco del curso on-line "Diseño de Materiales Educativos Digitales - Edición 2".
Gestión del Conocimiento
Curso: Formación y ocupación: competencias y mejoras de la práctica en contextos interculturales.
Los XX Cursos de Verano de la UNED, Denia, Comunidad Valenciana, Julio de 2009
Este documento presenta un resumen de un trabajo sobre el tema de la ética desde una perspectiva filosófica. En la introducción, se define la ética como la parte de la filosofía que se dedica a la reflexión sobre la moral. Luego, en el desarrollo, se analizan conceptos como la ética de Aristóteles, Kant y la relación entre ética, modernidad, postmodernidad y globalización. Finalmente, se incluye un anexo sobre temas como las éticas helenísticas y la influencia de la cultura en la ética.
El documento describe la dialéctica y el método dialéctico. Explica que la dialéctica se originó en la antigua Grecia como un método de diálogo y discusión para llegar a la verdad. Más tarde, filósofos como Hegel y Marx desarrollaron la dialéctica como un método para comprender el cambio y desarrollo en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento a través de la tesis, antítesis y síntesis. El método dialéctico considera que todo está conectado y en constante
Este documento presenta una introducción a la epistemología como disciplina filosófica que estudia los fundamentos y métodos del conocimiento humano. Discute brevemente los orígenes de la epistemología en filósofos como Platón, Aristóteles, Locke y Kant. También aborda temas como la transformación contemporánea de la epistemología, las preguntas epistemológicas clásicas y la crisis del paradigma epistemológico occidental. Finalmente, introduce el pensamiento complejo de Edgar Morin como una nueva epistemología.
Contruccion Plan Familiar De Emergencia PrevencióN Desastresguest975e56
Este documento presenta una guía titulada "PLAN FAMILIAR DE EMERGENCIAS" diseñada para ayudar a las familias a identificar y reducir riesgos en el hogar y prepararse para emergencias. La guía incluye formatos para recopilar información familiar, evaluar vulnerabilidades en el hogar y alrededores, desarrollar un plan de evacuación con un diagrama, y preparar un kit de emergencias. El objetivo es incorporar la prevención en la cultura ciudadana mediante la elaboración de planes familiares de emerg
El documento presenta el Sistema Distrital para la Prevención y Atención de Emergencias de Bogotá (SDPAE) y su Plan Distrital para la Prevención y Atención de Emergencias (PDPAE). Explica que el SDPAE y PDPAE, coordinados por la Dirección de Prevención y Atención de Emergencias (DPAE), desarrollan acciones permanentes de prevención de riesgos en la ciudad. Además, la cartilla tiene como objetivo informar a la comunidad sobre causas y efectos de fenómenos naturales
1. El documento presenta lineamientos para la elaboración de Planes Escolares para la Gestión del Riesgo (PEGR) en instituciones educativas.
2. Explica conceptos clave como riesgo, desastre, amenaza y vulnerabilidad para realizar un diagnóstico que identifique los escenarios de riesgo de cada institución.
3. Propone que los PEGR contengan cuatro componentes: diagnóstico, medidas de reducción del riesgo, plan de emergencias y estrategia de seguimiento.
El documento describe diferentes enfoques del aprendizaje, incluyendo enfoques conductuales, cognitivos y socio-cognitivos. Los enfoques conductuales se centran en el condicionamiento y los refuerzos, mientras que los enfoques cognitivos enfatizan los procesos mentales como la memoria, el pensamiento y la metacognición. Finalmente, los enfoques socio-cognitivos consideran factores sociales y cómo el aprendizaje ocurre a través de la observación y la interacción.
El documento resume varias teorías del aprendizaje, incluyendo teorías tradicionales, conductistas, del aprendizaje social, y constructivistas. Las teorías constructivistas se centran en el aprendizaje como un proceso de construcción de conocimiento a través de la asimilación, el conflicto cognitivo, y la significatividad. Estas teorías se alinean con modelos comunitarios donde el aprendizaje se produce a través de la reflexión grupal y la identificación colaborativa de problemas.
El documento describe diferentes paradigmas educativos, incluyendo el paradigma conductista, cognitivo, ambientalista y constructivista. Luego se enfoca en explicar el paradigma sociocultural o ambientalista desarrollado por Vigotsky, el cual propone que el desarrollo cognitivo individual depende del contexto sociocultural y que la interacción social es fundamental para el aprendizaje. Finalmente, introduce brevemente el paradigma sociocognitivo, el cual considera tanto los procesos cognitivos como afectivos del individuo y la importancia de la mediación en el
El documento presenta información sobre el proceso de comunicación, las funciones del lenguaje, los niveles de conceptualización lingüística necesarios para la comprensión y producción de textos, y las áreas básicas del lenguaje como el contexto, hablar, leer, escribir y escuchar. Además, explica conceptos como acto comunicativo, competencia lingüística, códigos, roles del emisor y receptor, y los diferentes niveles de concreción de los contenidos curriculares en didáctica de la lengua.
El documento describe las principales teorías del aprendizaje, incluyendo teorías conductistas, cognitivas, humanistas y sistémicas. Explica que el aprendizaje significativo ocurre cuando se agregan y relacionan nuevos conceptos a la estructura cognitiva existente, según las teorías de Piaget, Ausubel y Vigotsky. Finalmente, resume los pasos del proceso de aprendizaje significativo.
Roll Del Educador En El Modelo Solidario Okguest975e56
Este documento discute el rol del educador solidario. Presenta tres secciones: 1) lo que dice la pedagogía sobre la identidad del maestro, 2) ejemplos de prácticas educativas en el sector solidario de Colombia, y 3) la necesidad de construir un modelo pedagógico que facilite la transformación social a través de un enfoque participativo.
El documento discute las dificultades de aprendizaje en los niños. Define las dificultades de aprendizaje como un rendimiento académico sustancialmente por debajo de lo esperado dado la edad, inteligencia y enseñanza del niño. Describe varios tipos como dislexia y clasificaciones. También cubre causas, consecuencias, cómo identificarlas y estrategias para trabajar con niños que las presentan.
Este documento describe cuatro paradigmas de la educación: conductista, cognitivo, histórico-social y constructivista. Explica los orígenes, ideas principales y concepciones del alumno y maestro de cada paradigma. El paradigma conductista se centra en el estímulo-respuesta y el refuerzo. El cognitivo ve al aprendiz como procesador de información. El histórico-social enfatiza el contexto sociocultural. Y el constructivista destaca la construcción activa del conocimiento por el alumno.
Ok Ok Ok Aprenidzaje Basado En Problemasguest975e56
El aprendizaje basado en problemas (ABP) es una estrategia educativa que se originó en las décadas de 1960 en universidades de medicina de EE. UU. y Canadá. Consiste en presentar problemas reales a los estudiantes para que los analicen y resuelvan en grupos pequeños con la ayuda de un tutor, lo que les permite desarrollar habilidades a la vez que adquieren conocimientos. El ABP se basa en teorías constructivistas y busca que los estudiantes aprendan de manera activa y significativa al enfrentar situaciones
El documento resume diferentes metodologías educativas como las clases magistrales, prácticas, de laboratorio, tutorías y evaluaciones. También describe métodos lógicos como inductivos, deductivos y analíticos, así como sus procedimientos como la observación, experimentación, comparación y generalización. Finalmente, explica que el método es un medio para lograr un objetivo educativo a través de la planificación y sistematización de acciones dirigidas al logro de este.
Este documento resume la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, la cual propone que la inteligencia no es un concepto único sino que está compuesta de múltiples capacidades como la lingüística, lógico-matemática, espacial, corporal, musical, interpersonal e intrapersonal. El documento argumenta que el actual sistema educativo enfocado en un currículo y métodos de evaluación uniformes no reconoce esta diversidad de inteligencias, y propone que la escuela debería transformarse en una "centrada en el individuo"
El documento habla sobre los materiales didácticos para la educación infantil de 0 a 6 años. Explica que los materiales facilitan el proceso de enseñanza-aprendizaje y el desarrollo cognitivo de los niños a través de la estimulación, la manipulación de objetos y el pensamiento simbólico. También describe diferentes tipos de materiales, sus características, clasificaciones y los principios pedagógicos para su uso, incluyendo el aprendizaje significativo y la construcción del conocimiento.
El documento describe diferentes teorías del aprendizaje como el conductismo, cognitivismo y constructivismo. Explica que el aprendizaje es un proceso activo donde el individuo construye conocimiento al relacionar nueva información con conocimientos previos de forma crítica y social. También resume las principales características y enfoques de cada teoría del aprendizaje.
El documento resume la importancia del juego para el desarrollo infantil, los tipos de juegos según la edad, los aspectos a considerar en el consumo de juguetes y la publicidad, y ofrece orientaciones para comprar juguetes de manera responsable que fomenten valores positivos.
El documento resume varias teorías del aprendizaje, incluyendo teorías tradicionales, conductistas, del aprendizaje social, y constructivistas. Las teorías constructivistas se centran en el aprendizaje como un proceso de construcción de conocimiento a través de la asimilación y acomodación, y se alinean con modelos comunitarios donde la acción educativa parte de la reflexión grupal sobre problemas reales.
Jean Jacques Rousseau fue un filósofo ilustrado cuyas ideas influyeron en la Revolución Francesa y el desarrollo de las ideas liberales y el nacionalismo. Su libro El Contrato Social propuso que la voluntad general del pueblo debe gobernar directamente y eliminó la idea de monarquía divina, abogando en cambio por una sociedad guiada por la naturaleza donde el hombre es bueno y sociable por naturaleza. Rousseau creía firmemente que el estado debe satisfacer las necesidades del pueblo.
Ok Investigacion Cualitativa En Educacionguest975e56
El documento describe las diferencias entre los paradigmas cualitativo y cuantitativo en la investigación educativa. Explica que el paradigma cualitativo busca comprender e interpretar la realidad de forma holística, mientras que el cuantitativo intenta explicar y predecir mediante el análisis estadístico. También contrasta sus supuestos epistemológicos, técnicas, criterios de validez y contextos de investigación.
1. IV Jornadas Canarias
de Telecomunicación
EL MERCADO DE LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN
Y LAS COMUNICACIONES
“Relevancia de la ética para el análisis de la tecnología ”
D. Javier del Arco
-- Fundación Vodafone --
SERVICIOS, PRODUCTOS, LEGISLACIÓN, ECONOMÍA, ÉTICA Y EMPLEO EN EL SECTOR TIC.
2. D. Javier del Arco (Fundación Vodafone)
Licenciado en CC. Biológicas por la Complutense de Madrid y en Filosofía
por la UNED.
En 1998, Asesor Cultural y Científico de la Fundación Vodafone.
Desde ese mismo año hasta el 2005, Coordinación y/o asesoramiento de
83 cursos y seminarios sobre: Filosofía de la Ciencia y la Tecnología,
Sociedad de la Información, Cultura Digital, Ciudadanismo, Telemedicina y
Teleasistencia y Convergencia Tecnológica.
Miembro del Consejo de redacción de la versión española de la revista
Technology (MIT).
Representante de la Fundación Vodafone en varias comisiones de la
Fundación COTEC.
Últimos libros publicados: “Elementos de ética para la Sociedad Red” y
“Ética para la Sociedad Red”, Fundación Vodafone España-Dykinson, ambos
en el 2004.
“Relevancia de la ética para el análisis de la tecnología” Las Palmas de G.C, 29 de Marzo de 2005
3. IV Jornadas Canarias
de Telecomunicación
EL MERCADO DE LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN
Y LAS COMUNICACIONES
“Actuales Misiones de la Agencia Europea del Espacio”
D. Octavio Camino Ramos
-- Agencia Europea del Espacio --
SERVICIOS, PRODUCTOS, LEGISLACIÓN, ECONOMÍA, ÉTICA Y EMPLEO EN EL SECTOR TIC.
4. RELEVANCIA DE LA ÉTICA
PARA EL ANÁLISIS DE LA
TECNOCIENCIA
Las Palmas de Gran
Canaria, marzo 2005
JAVIER DEL ARCO
6. Definición de ética. Discusión
Aranguren: procedente del griego êthos que
significaba “lugar donde se habita”.
Heidegger: la morada del hombre en el ser o la verdad
del ser como elemento originario el hombre.
Helene Weiss: actitud actual, a su referencia a sí
mismo y al mundo y el êthos sería el fundamento de la
práxis, raíz de la que brotan todos los actos humanos.
7. Definición de ética. Discusión (2)
El vocablo êthos tiene un sentido mucho mas amplio
que el que comúnmente se le da.
“modo de ser o carácter”. Lo ético comprende ante
todo carácter, hábito, costumbre y disposición.
Carácter: no en el sentido de temperamento, sino en el
de forma de vida forjada a lo largo de la existencia.
Deriva de éthos, lo cual quiere decir que el carácter se
logra con el hábito
8. Definición de ética. Conclusión
Êthos (carácter) se adquiere mediante hábito, los
hábitos nacen por repetición de actos iguales y,
recíprocamente los hábitos constituyen el principio
intrínseco de los actos.
Hay un círculo entre êthos-hábitos-actos. Se resumen
las dos variantes de la acepción de êthos, la que ve en
éste “el principio” de los acto y la que lo concibe como
su resultado
Hay una tensión sin contradicción entre el êthos como
kharaktér y el êthos como pegé. Aquí queda definida
conceptualmente la idea central de ética
13. Moral
En latín no hay una palabra para traducir êthos y otra para traducir éthos.
Ambas se expresan con la misma palabra mos/ris.
En el latín clásico no se perdieron sus distintas acepciones. En Cicerón,
la obra moral del hombre consiste en la adquisición de un modo de ser o
carácter, según el siguiente esquema:
pathos (sentimientos) —>costumbres —>carácter
Mos: en su sentido plenior significa modo de ser o carácter pero ese
carácter se adquiere viviendo. Goethe:
Esbildet ein Talent sich in der stille.
Sich ein charakter in dem strom det Welt
También significa también costumbre
16. El nivel moral
Nivel moral: acoge a aquello que designamos
con la palabra mora, contiene
– Sistemas morales concretos o conjuntos de normas
y valores presentes en una determinada sociedad
que orientan y prescriben las conductas de modo
inmediato
– Un lenguaje moral vinculado a la acción, concretado
en los juicios morales que de manera espontánea
formulamos y que se sustenta en los mencionados
sistemas morales
– Unas acciones que pueden considerarse como
morales o inmorales
17. Nivel ético
El nivel ético que se construye sobre el nivel moral,
segundo nivel de pensamiento o filosofía moral, guía
de la acción de modo mediato y articulado como un
metalenguaje capaz de dar sentido a las siguientes
cuestiones
– Precisar en que consiste la moral, separándolo de los otros
ámbitos también objeto de conocimiento práctico.
– Precisar cuales son los verdaderos bienes y las reglas que
deben guiar la acción, analizando y poniendo en cuestión
cualquier criterio o principio que sea susceptible de utilización
en orden al establecimiento de un juicio moral.
– Desarrollar argumentos que fundamenten o justifiquen la
existencia de una moral y la necesidad u obligatoriedad de
asumirla.
18. Las tradiciones o herencias éticas
vigentes en el debate actual
La herencia aristotélica y su respectiva teleológica, con
el primado del bien
La herencia kantiana y su perspectiva deontológica
con el primado de la norma (aspecto común: ambas
tradiciones se remiten a la razón humana como criterio y fuente
de moralidad)
El cuestionamiento de las referencias racionales en la
ética realizado por David Hume y sus continuadores
analíticos y también por los grandes filósofos de la
sospecha: Marx, Nietzsche y Freud.
24. La filosofía después del anuncio de
muerte de Dios. La tres éticas de
Nietzsche.
Ética catastrófica o esbozada. La vieja moral es aburrida,
enemiga de la vida, miedosa e inserta en el poder. Para vencerla
hay que recurrir al riesgo y al peligro que dinamizan la nueva
acción moral (en el peligro está la salvación, decía Hölderling). El
nuevo acto moral supone la asunción y a la vez la reconstrucción
del propio destino (fundamento de la nueva biología)
Ética del superviviente o vivida, formada por restos de una
vieja moral pre-cristiana, que el acepta como si de un imperativo
categórico se tratase, integrada por una moral heroica o
caballeresca y una especie de etología, “avant la lettre”
Ética dioscúrica o insinuada, moral secreta, de la identidad, que
anticipa (el encuentro con el otro)
Se rechaza la moral tradicional como decadente y sobre todo
fundamentada en la falsa premisa de un telos y un Bien absoluto
25. Las éticas del siglo XX
Wittgenstein: la sublimación de la ética y el fracaso de
la filosofía moral
El relativismo emotivista (Ayer): que afirma que los
enunciados morales no son sino seudo enunciados
que expresan emociones subjetivas o sentimientos.
El prescriptivismo (Hare): algunos términos del ámbito
moral tienen validez universal
La justicia como imparcialidad (John Rawls) responde
al as preguntas de porqué y cómo lo moral, el bien y la
obligación desde propuestas neocontractualistas
29. Las éticas del siglo XX (2)
La ética del discurso (Jürgen Habermas y K. O. Apel)
que pone énfasis en indagar la corrección moral de las
normas y se pregunta sobre si esta o aquella norma
sería aceptable para todos los afectados por ella,
colocados en una situación ideal para hablar.
El neoaristotelismo o un intento de respuesta desde la
tradición y la historia (A. MacIntyre)
La alteridad ante el otro; intersubjetividad y compasión
(E. Lévinas)
Propuesta de articulación de todos los enfoques (P.
Ricoeur)
34. EPISTEME EN EL SENTIDO
TRADICIONAL
En Grecia los términos conocimiento y ciencia
eran equivalentes y se expresaban mediante
una sola palabra:
EPISTEME
35. Episteme según Foucault
Para Michel Foucault la episteme es la estructura
subyacente, y por ello, inconsciente, que delimita el
campo del conocimiento, los modos como los objetos
son percibidos, agrupados, definidos.
La episteme es una estructura profunda no producida
por las acciones individuales o colectivas de los
hombres.
la episteme permite constituirse al hombre como el
objeto de las ciencias humanas
37. CIENCIA
La palabra scientia procede del verbo scire
que significa saber pero no es recomendable
atenerse a esta equivalencia.
La ciencia es un modo de conocimiento que
aspira a formular mediante lenguajes rigurosos
y apropiados –en lo posible, con auxilio del
lenguajer matemático-, leyes por medio del as
cuales se rijen los fenómenos
39. Definiciones de tecnología
(Propuestas de Mitcham)
“El cómo se realizan las cosas usualmente”
“El esfuerzo para superar el entorno físico… y los intentos de sojuzgar o controlar el medio físico por
medio de… el uso imaginativo o ingenuo de todos los recursos disponibles”
“No es otra cosa que el área de interacción entre nosotros, como individuales, y nuestro entorno, sea
natural o espiritual, natural o artificial”.
Técnica: conjunto de habilidades y conocimientos que sirven para resolver problemas prácticos.
Tecnología: conjunto de conocimientos basados a su vez en conocimientos científicos que permiten
la descripción, la explicación, el diseño, y la aplicación de procedimientos para resolver o conseguir
determinados resultados.
40. TÉCNICA, TECNOLOGÍA Y
TECNOCIENCIA.
DEFINICIONES DE Miguel Ángel Quintanilla (Tecnología un enfoque filosófico, Fundesco, 1989) y Javier Echeverría (La revolución tecnocientífica, FCE, 2003)
Definición de técnica: una realización técnica es un sistema de acciones
humanas intencionalmente orientado a la transformación de objetos concretos
para conseguir de forma eficiente un resultado valiosos (Quintanilla)
Definición de tecnología (1): una realización (o aplicación) tecnológica es un
sistema de acciones humanas industriales y vinculadas a la ciencia,
intencionalmente orientadas a la transformación de objetos para conseguir
eficazmente resultados valiosos (Echeverría parafraseando la anterior definición
de Quintanilla).
Definición de tecnología (2): una realización o aplicación tecnológica es un
sistema de acciones regladas, industriales y vinculadas a la ciencia, llevadas a
cabo por agentes con ayuda de instrumentos e intencionalmente orientadas a la
transformación de otros sistemas con el fin de conseguir resultados valiosos
evitando consecuencias y riesgos desfavorables (Echeverría)
Definición de tecnociencia: un sistema tecnocientífico es un sistema de
acciones regladas, informacionales y vinculadas a la ciencia, la ingeniería, la
política, la empresa, los ejércitos, etc. Dichas acciones son llevadas a cabo por
agentes con ayuda de instrumentos y están intencionalmente orientadas a la
transformación de otros sistemas con el fin de conseguir resultados valiosos
evitando consecuencias y riesgos desfavorables (Echeverría).
43. TECNOCIENCIA, ASPECTOS
Problemas filolólogicos por mezcla de dos raíces léxicas de
procedencia griega y latina
Nombre controvertido propuesto en 1983 por Bruno Latour
(Science in action, Buckingham, Open University Press, 1983).
Línea Postmoderna.
Problemas de reduccionismo y falta de precisión metodológica.
La tecnociencia es algo nuevo distinto de la técnica, la ciencia y la
tecnología
En vez de tecnociencia puede hablarse de ciencia postmoderna.
No es la ciencia posterior a la que se hizo en la modernidad que
mucha de ella sigue siendo válida; sino a una manera distinta de
hacer ciencia (Quintín Racionero)
47. RASGOS DISTINTIVOS ENTRE
CIENCIA Y TECNOCIENCIA
Caracterización del la tecnociencia
Financiación privada de la investigación mediación mutua entre ciencia y tecnología
empresas tecnocientíficas Redes de investigación
tecnociencia militar Nuevo contarato social de la tecnociencia
Pluralidad de agentes tecnocientificos
48. DIFERENCIAS ADICIONALES
ENTRE CIENCIA Y TECNOCIENCIA
Diferecnias adicionales entre ciencia y tecnociencia
tecnociencia y medio ambiente tecnociencia y sociedad
tecnociencia y política internacional gestión de la tecnociencia
tecnociencia y derecho tecnociencia y valores
tecnociencia e informática tecnociencia y sociedad de la información
tecnociencia y sociedad del conocimiento De las TICs a las NIBCs
49. PLURALIDAD DE TECNOCIENCIAS
Pluralidad de tecnociencias
tecnomatemáticas tecnoastronomía
tecnofísica tecnoquímica
tecnomedicina tecnobiología
tecnogeología tecnociencias sociales
51. TECNOCIENCIA COMO PODER
Poseer conocimiento científico no solo es un bien epistémico, sino también
económico, militar , político y social. La interacción entre episteme y polis
genera capital intelectual (informe Vannevar Bush, 1945)
- Los instrumentos tecnocientíficos son bienes tecnológicos
- El conocimiento y la experiencia tecnocientíficas son bienes económicos
para el empresario, el político y el militar
- la cuestión ética no es el conocimiento sino la capacidad de acción y el
conocimiento es un medio para la acción y no un fin en si mismo
- La tecnociencia transforma la sociedad sobre todo a partir del auge de las
TICs y la biotecnología. Existe un conflicto sociotécnico
- Existe otro conflicto entre medio ambiente y tecnociencia (biotecnología
energía nuclear, contaminación...)
- la estética y el arte ayuntan bien con la tecnociencia pero las religiones
tradicionales lo hacen mal otro caso es el Tecnohermetismo, la cienciología o
la New Age.
53. El problema de la técnica (1)
La técnica es el poder dominante de nuestra época,
que afecta y configura prácticamente todos los
aspectos de la existencia humana
La tecnología es una herausförderend (provocación) y
posee el carácter de una exigencia y una
transformación para el hombre de hoy (Heidegger).
Lo nuevo y lo peculiar de nuestro tiempo y lo que lo
diferencia de todos los tiempos pasados es la
tecnología (Whitehead)
El hombre contemporáneo no puede ser comprendido
sino es en relación con la técnica.
La naturaleza de la técnica solo puede comprenderse
mediante la comprensión del ser humano
54. El problema de la técnica (2)
El hombre se adueña totalmente de la tierra (Nietzsche) y al
hacerlo se crea un mundo de máquinas y artefactos prepotente y
creciente
Si la técnica nos ha separado del ser queda un vació y como ese
vació no lo puede llenar ningún ente solo lo colmará una
interrumpida producción técnica
La técnica se estructura en cinco categorías ónticas:
– Útiles (herramientas, instrumentos, aparatos, máquinas)
– Productos (bienes consumibles y no consumibles)
– Naturaleza (energías y materiales)
– teoría (el papel de la ciencia)
– Intersubjetividad (organización social del trabajo)
55. El problema de la técnica (3)
La técnica nos ha dado el dominio de la tierra,
la capacidad de irrumpir en el cosmos, la de
desencadenar las fuerzas ocultas de la
naturaleza, la de alterar la información
genética de todos los entes vivos, el acceso a
un dato a cualquier velocidad, en cualquier
lugar y en cualquier momento.
Sin embargo la técnica como va a
respondernos a las preguntas ¿para que?
¿hacia donde? ¿y luego que?
56. El problema de la técnica (4)
el centro de nuestra meditación lo ocupa por la esencia de la
técnica. La respuesta no está en la relación de esta con el
maquinismo o con la ciencia; esta son solo manifestaciones pero
no la esencia buscada
La esencia de la técnica de halla en el lenguaje
Para los griegos, techné significaba por un lado modo de
producción y por otro modo de descubrimiento de develamiento
El modo de desvelarse la técnica moderna es provocativo y las
cosas no tienen el estatuto de objeto sino de reserva
El hombre mismo deviene en materia prima (capital humano)
Este conjunto de fenómenos característicos de nuestra época
técnica lo denomina Heidegger das Ge-stell (literalmente
dispositivo)
57. El problema de la técnica (5)
En esa palabra, Ge-stell, que evoca un mundo en el
que todo es susceptible de explotación y manipulación,
se realiza la esencia de la técnica.
Los estragos de la técnica, por grandes que sean, no
constituyen aún el auténtico peligro.
Este peligro se halla en otro plano y escapa a las
capacidades del hombre y la sociedad.
Y volvemos al desvelamiento que toda técnica
conlleva. El desvelamiento del ser es siempre
ambivalente; en él reside la máxima posibilidad y el
máximo peligro.
58. El problema de la técnica(6)
La técnica participa de esa ambivalencia. Deviene en peligro
siempre que el hombre, abandonándose a su imperio, trate a las
cosas como simples dispositivos. Es salvación, desde que el
hombre escuche a través de ella la llamada del ser; en este caso
la misma técnica puede convertirse en preludio del
acontecimiento.
En definitiva, la auténtica actitud del hombre hacia la técnica se
encuentra en el desasimiento.
Sólo el hombre verdaderamente libre ante las cosas,
precisamente porque está abierto a la llamada del ser, es capaz
de evitar los peligros de la técnica y de abrirse a sus beneficios e
incluso de reconocer en ella el misterio del desvelamiento.
59. ÉTICA Y TECNOCIENCIA:
GENEALOGÍA DE UN PROBLEMA
GRECIA
tecné
modo de producción = artesano y artista modo de descubrimiento, de desvelamiento
Martín Heidegger
Imperio de la técnica y olvido del ser
iremplazable vacio del ser, ininterrumpida producción técnica
abuso de materias primas y sucedanios industriales
consumo indiscriminado
sustitución del ser por el tener
antimundo VS mundo
Hombre: peligro para su existencia
hombre: peligro para su esencia
62. NOTICIA DE HANS JONAS
Hans Jonas, El principio de responsabilidad. Ensayo de una ética para la civilización tecnológica Herder 1995
Hans Jonas es discípulo de Heidegger y lector apasionado de Brecht
(“primero la comida, luego la moral”). Por ello, propone una superación
del dualismo ontológico a través de un acercamiento de la filosofía a las
ciencias de la naturaleza y de una reflexión conjunta sobre el ser natural
del hombre.
Einstein y Russell habían propuesto la necesidad de una nueva forma de
pensar y de vivir adecuada a la era de las armas nucleares.
Potter (padre de la bioética) inspirado por Dobzhansky (padre de la
nueva síntesis evolutiva) entienden que ninguna especie, incluida la
humana, puede pretender una pervivencia indefinida.
Jonas, sin embargo mantiene que se puede justificar racionalmente la
pretensión de permanencia del ser humano
63. PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
El pensar jonasiano no supone un freno al progreso tecnocientífico sino que
constituye una llamada a la prudencia en su actuar. La llamada es precisamente
sobre el acto y no sobre el saber. No es ir hacia atrás sino hacia delante, pero con
la prudencia necesaria que supone ser consciente de la irreversibilidad de ciertas
decisiones. La ética de Jonas, que es ética de la responsabilidad, no es sino un
filtro, una modulación en el actuar tecnocientífico.
Como Kant, Jonas establece dos imperativos. Parte de uno hipotético: la
humanidad ha de sobrevivir. Y llega a uno más fuerte o categórico, al que
denomina ético-ecológico y que dice: obra de modo que los efectos de tu acción
sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la tierra.
La ética debe fundamentarse a largo plazo en un sentimiento de responsabilidad
y, a corto plazo, en unos criterios de prudencia para afrontar el doble rostro de la
tecnociencia de nuestros tiempos. En la tecnociencia se reúnen potencia y acto y
su influencia espacio-temporal afecta al mundo entero y las futuras generaciones.
Por ello, deberemos despojarnos de parte de nuestra concepción antropocéntrica
y dejar resurgir la separación entre potencia o poder, y acto y adoptar como
referente moral el imperativo ético-ecológico antedicho.
64. PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN
No hacer correr a nadie riesgos inútiles por causas tecnocientíficas o
medioambientales
Ante una incertidumbre, privilegiar siempre la hipótesis mas pesimista
Cuando un peligro es inevitable o irreversible trabajar para minimizar sus
efectos
Ponderar siempre equilibradamente los riesgos potenciales con los
beneficios
Crear una conciencia social sobre las consecuencias de la tecnociencia y
de la biotecnología, tanto para el medio como los individuos concretos
Exigir a los fabricantes, industriales, etc, que demuestren de manera
fehaciente la idoneidad de sus productos tanto hacia el medio como en
relación con los consumidores, usuarios y trabajadores q los manipulan
Ofrecer información transparente sobre riesgos, sin discriminar a nadie y
sin crear situaciones de pánico o de angustia injustificadas.
68. POST HUMANISMO
Capacidad de cambiar al ser humano
Por medio de la tecnología informacional (real)
Por medio de la biología ( De momento
problemático pero no técnicamente imposible)
69. Extensión de la capacidad del ser
humano por la tecnología
Webster’s Dictionary, dice: cyborg es una persona cuyo
funcionamiento fisiológico está asistido o depende de un
dispostivo mecánico o electrónico. El objetivo de esta
transformación puede ser, o bien potenciar sus
habilidades por encima de las barreras que la naturaleza
le ha impuesto, o bien garantizar su supervivencia por
medio de las máquinas. La idea de potenciar las
capacidades humanas, fue propuesta por Manfred Clynes
y Nathan Kline a la NASA en 1960 para la vida en el
espacio modificando el cuerpo de los astronautas
70. Teoría Cyborg y cuestiones éticas
El cyborg es un organismo cibernético, una fusión ente lo orgánico y lo técnico forjado en
una serie de prácticas culturales, históricas y técnicas. Los cyborgs no se refieren a la
Máquina y lo Humano, como si tales Cosas y Sujetos existieran universalmente
Donna Haraway Cyborg Manifesto
71. Problemas, precaución y
responsabilidad en lo posthumano
Para qué ser un cyborg
¿Está el cuerpo obsoleto?
Nací humano. Pero esto fue un accidente del destino –
simplemente una cuestión de lugar y tiempo. Pienso
que es algo sobre lo que tenemos poder para
cambiarlo. Kevin Warwick
El ser humano en la era de su reproductibilidad técnica
(clonación)
Ian Wilmurth completa a Walter Benjamin
72. Sentido común en la fantasía
cyborg
“Si mi pesadilla es una cultura habitada por posthumanos
que miran a su cuerpo como accesorios de moda antes que
el suelo del ser, mi sueño es una versión de lo posthumano
que abraza las posibilidades de las tecnologías de la
información sin dejarse seducir por las fantasías de poder
e inmortalidad descarnada, que es consciente y celebra la
finitud como una condición del ser humano y que entiende
que la vida humana está empotrada en un mundo material
de gran complejidad, del que dependemos para nuestra
supervivencia continua”.
Katherin Hayles How We Became Post-Humans