La epistemología estudia el conocimiento científico, examinando cómo se obtiene y justifica el conocimiento científico y los criterios para validarlo o invalidarlo. Se ocupa de problemas como las relaciones entre las diversas ciencias, entre los grupos de ciencias y el análisis de nociones comunes a las ciencias.
Tradicionalmente se ha presentado el conocimiento como algo específico del hombre en relación con la “creencia” en la existencia del alma racional que hace posible intuir la realidad como verdad.
Se consideraba que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma conforme a los tres grados de perfección de las mismas: alma como principio de vida y automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma humana o racional.
Libro del Conosçimiento de todos los Regnos et Tierras et Señorios que son por el Mundo, et de las señales et armas que han. Autor anónimo, siglo XIV.
Según estos postulados todos los seres vivos adquieren información de su entorno por medio de sus facultades o funciones del alma:
Vegetativa en los vegetales para realizar las funciones mínimas vitales de nacimiento, nutrición y crecimiento, reproducción y muerte.
Sensitiva, en los animales que produce adaptación y automovimiento local e incluye las facultades anteriores. En el grado de perfección superior aparece la memoria, aprendizaje y experiencia, pero en su grado no se puede llegar al "verdadero conocimiento" de la realidad.1
Racional en el hombre que, además de las funciones anteriores, produce el conocimiento por conceptos que hace posible el lenguaje y la conciencia de la verdad.
Los seres meramente materiales, inertes, sin vida y sin alma, no tienen conocimiento ni información alguna acerca del entorno, como seres completamente pasivos, solamente sometidos a la causalidad mecánica material.2
La experiencia, que es común con los animales dotados de memoria, no ofrece aún una garantía de verdad porque:
es un conocimiento subjetivo de quien tiene la experiencia sensible; que es válido sólo para quien lo experimenta y solo en el momento en que lo experimenta.
ofrece solamente una verdad momentánea, cambiante, y referente a un único caso. Retenida en la memoria, solamente es capaz de aportar un contenido de verdad probable, por analogía, basándose en la semejanza de los casos y situaciones, como inducción.
Por el contrario el conocimiento por conceptos:
Es propio únicamente del ser humano gracias a la facultad del entendimiento
Por ser los conceptos inmateriales, independientes de las causas materiales de la experiencia, constituyen una prueba evidente de la existencia del alma racional lo que hace al hombre un "ser espiritual" en cierto modo independiente de lo material.
Su verdad no depende de las circunstancias porque su actividad intuitiva penetra y conoce la realidad como tal, la esencia de las cosas y por ello es posible la ciencia.3
Esto es así porque el entendimiento como potencia o facultad del alma, entendimiento agente según Aristóteles, es intuitivo y penetra en la esencia de las cosas a partir de la experiencia mediante un proceso de abstraccion.
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Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. EPISTEMOLOGÍA
Del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y
λόγος (logos), "teoría“.
Es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el
conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como
las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas
que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se
le justifica o invalida.
No se debe confundir a la epistemología con:
La gnoseología: Rama de la
filosofía que se ocupa del
conocimiento en general: el
ordinario, el filosófico, el
científico, el matemático, etc.
La filosofía de la ciencia:
La epistemología también se
suele identificar con la
filosofía de la ciencia, pero se
puede considerar a esta
última como más amplia que la
epistemología.
La metodología: También se
puede diferenciar a la
epistemología de una tercera
disciplina, más restringida que
ella: la metodología.
PROBLEMAS
En primer lugar, la epistemología
se plantea problemas que se
refieren a las relaciones entre
las diversas ciencias.
En segundo lugar, la
epistemología se plantea también
el problema de las relaciones
entre los dos grandes grupos en
que se distribuyen las ciencias.
En tercer lugar, son también
problemas de la epistemología los
referidos al análisis de algunas
nociones comunes a todas las
ciencias o a la mayoría de ellas.
En cuarto lugar, se dan también
problemas epistemológicos, en las
dos maneras de concebir las
relaciones entre la parte teórica
y la experimental de las ciencias.
En quinto lugar, y como primera
consecuencia del descenso de la
generalización epistemológica
hacia el ámbito de cada una de
las ciencias, se encuentran los
problemas específicos del
primer grupo de ciencias, las
ciencias formales.
En sexto lugar se plantean los
problemas de epistemología
comunes a las ciencias de la
realidad, que tienen en física una
forma modélica, ya que al hablar
de dichos problemas casi
siempre se piensa en ella..
En séptimo lugar están los
problemas epistemológicos más
particulares, relacionados con las
ciencias de la vida y las ciencias
del hombre.
2. GNOSEOLOGIA
Del griego γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad
de conocer", y λόγος, logos, "razonamiento" o
"discurso“. También llamada teoría del conocimiento
Es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el
origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no
estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el
conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros
alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general.
Tipos de conocimiento:
El conocimiento proposicional
es el tipo de conocimiento que
se tiene cuando se sabe que
algo es el caso. Se lo asocia a
la expresión del lenguaje
ordinario "saber que".
El conocimiento práctico, es
el conocimiento que se tiene
cuando se poseen las
destrezas necesarias para
llevar a cabo una acción. Se lo
asocia a la expresión "saber
cómo”.
El conocimiento directo, u
objetivo (de objeto), es el
conocimiento que se puede
tener de las entidades. En
español, el conocimiento
directo se asocia a la
expresión "conocer".
El conocimiento a priori: es
aquel cuya justificación, en algún
sentido relevante, es
independiente de la experiencia.
Inversamente, el conocimiento a
posteriori: es aquel cuya
justificación, en algún sentido
relevante, depende de la
experiencia.
El dogmatismo es una doctrina
filosófica según la cual podemos
adquirir conocimientos seguros y
universales, y tener absoluta
certeza de ello.
El escepticismo es una teoría
filosófica opuesta al dogmatismo
la cual duda de que sea posible un
conocimiento firme y seguro.
El criticismo es una doctrina
filosófica intermedia entre el
dogmatismo y el escepticismo,
admite la existencia de la verdad
absoluta.
El relativismo es una corriente
de pensamiento filosófica, que
niega la existencia de una verdad
absoluta.
El perspectivismo es una
doctrina filosófica que defiende
la existencia de una verdad
absoluta pero piensa que ninguno
de nosotros podemos llegar a
ella sino que llegamos a una
pequeña parte.
TEORIAS
El racionalismo proponía que los
seres humanos nacían con ideas,
tales como la idea de Dios, y que
el conocimiento proviene del
razonamiento.
El empirismo sostienen que
todo conocimiento proviene
de la experiencia, y que el
hombre es al nacer una
tabula rasa.
JUSTIFICACIÓN