Tradicionalmente se ha presentado el conocimiento como algo específico del hombre en relación con la “creencia” en la existencia del alma racional que hace posible intuir la realidad como verdad. Se consideraba que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma conforme a los tres grados de perfección de las mismas: alma como principio de vida y automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma humana o racional. Libro del Conosçimiento de todos los Regnos et Tierras et Señorios que son por el Mundo, et de las señales et armas que han. Autor anónimo, siglo XIV. Según estos postulados todos los seres vivos adquieren información de su entorno por medio de sus facultades o funciones del alma: Vegetativa en los vegetales para realizar las funciones mínimas vitales de nacimiento, nutrición y crecimiento, reproducción y muerte. Sensitiva, en los animales que produce adaptación y automovimiento local e incluye las facultades anteriores. En el grado de perfección superior aparece la memoria, aprendizaje y experiencia, pero en su grado no se puede llegar al "verdadero conocimiento" de la realidad.1 Racional en el hombre que, además de las funciones anteriores, produce el conocimiento por conceptos que hace posible el lenguaje y la conciencia de la verdad. Los seres meramente materiales, inertes, sin vida y sin alma, no tienen conocimiento ni información alguna acerca del entorno, como seres completamente pasivos, solamente sometidos a la causalidad mecánica material.2 La experiencia, que es común con los animales dotados de memoria, no ofrece aún una garantía de verdad porque: es un conocimiento subjetivo de quien tiene la experiencia sensible; que es válido sólo para quien lo experimenta y solo en el momento en que lo experimenta. ofrece solamente una verdad momentánea, cambiante, y referente a un único caso. Retenida en la memoria, solamente es capaz de aportar un contenido de verdad probable, por analogía, basándose en la semejanza de los casos y situaciones, como inducción. Por el contrario el conocimiento por conceptos: Es propio únicamente del ser humano gracias a la facultad del entendimiento Por ser los conceptos inmateriales, independientes de las causas materiales de la experiencia, constituyen una prueba evidente de la existencia del alma racional lo que hace al hombre un "ser espiritual" en cierto modo independiente de lo material. Su verdad no depende de las circunstancias porque su actividad intuitiva penetra y conoce la realidad como tal, la esencia de las cosas y por ello es posible la ciencia.3 Esto es así porque el entendimiento como potencia o facultad del alma, entendimiento agente según Aristóteles, es intuitivo y penetra en la esencia de las cosas a partir de la experiencia mediante un proceso de abstraccion.

1. I N
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C arrión
Curso: Metodología de Investigación Científica

2. La
epistemología
(del
griego
ἐ πιστήμη
(episteme),
"conocimiento", y λόγος (logos),
"estudio") es la rama de la filosofía
cuyo objeto de estudio es el
conocimiento.
La epistemología encuentra ya sus
primeras formas en la Grecia
Antigua, primero en filósofos como
Parménides o Platón.

3. LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGÍA
Los problemas planteados en la actualidad por la epistemología
pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de carácter general,
ya que abarcan la totalidad de las ciencias. Otros son
específicos de cada grupo de ciencias, se refieren a una sola
ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia.
1º, la epistemología se plantea problemas que se refieren a
las relaciones entre las diversas ciencias. Lo único que se
exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado
presente de la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones.
2º, la epistemología se plantea también el problema de las
relaciones entre los dos grandes grupos en que se
distribuyen las ciencias.

4. 3º , son también problemas de la epistemología
los referidos al análisis de algunas nociones
comunes a todas las ciencias o a la mayoría de
ellas.
4º, se dan también problemas epistemológicos,
en las dos maneras de concebir las relaciones
entre la parte teórica y la experimental de las
ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el
significado de las teorías.

6. 


El conocimiento es un conjunto de datos sobre
hechos, verdades o de información ganada a
través de la experiencia o del aprendizaje (a
posteriori), o a través de introspección (a priori).
El conocimiento es el producto de la interrelación
entre la mente humana y los aspectos concretos
de la realidad.
Es la capacidad de entender, captar, analizar un
objetivo.

7. LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.
El
ser humano puede captar un objeto en tres diferentes
niveles, sensible, conceptual y holístico.
El
conocimiento sensible consiste en captar un objeto por
medio de los sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas
por medio de la vista.
Los
ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por
el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente
el olfato y el tacto.

8. 
En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual,
que consiste en representaciones invisibles, inmateriales,
pero universales y esenciales. Por ejemplo, puedo ver y
mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento
sensible, singular. Pero además, puedo tener el
concepto de padre, que abarca a todos los padres; es
universal.

En tercer lugar tenemos el conocimiento holístico
(también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas
confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado
hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). La
principal diferencia entre el conocimiento holístico y
conceptual reside en las estructuras. por ejemplo, es
tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo
como tal, pero con una escasa probabilidad de poder
expresarla y comunicarla a los demás.

9. 
Se puede identificar mediante cuatro tipos:
1.CONOCIMIENTO EMPIRICO O VULGAR
2.CONOCIMIENTO CIENTÍFÌCO
3.CONOCIMIENTO FILOSOFÌCO
4.CONOCIMIENTO TEOLOGÌCO

10. 
También llamado “Común u ordinario”,
es el primer conocimiento que se
adquiere. Es espontáneo, suele ser
ingenuo y empírico (obtenido por la
practica). Es el saber de la vida
cotidiana y que se posee sin haberlo
buscado o estudiado.

11. 







PERSONAL
El comer, caminar, hablar, vestir, gesticular.
SOCIAL
Parece que va a llover, el cielo esta nublado
Parece que ocurrirá un temblor porque hay vientos
fuertes.
La mala suerte. Si se cae la sal, se rompe el espejo o
por pasar debajo de una escalera
Casos de hechiceros en la curación de enfermedades.
Caso de adivinos en conocer el futuro de los seres
humanos.

12. Es la siguiente etapa al conocimiento vulgar.
A diferencia del anterior este conocimiento es
pensado, racional, metódico (realizado a un
proyecto previo) critico y problemático. Es
Verificable y que se puede fallar en algunos casos.


13. 

Es un tipo de saber, fruto de la actividad
provocada por el asombro o el ansia de saber
ante la realidad, intentando buscar “el por que”
y el “para que” de todas las cosas.
Este tipo de conocimiento es eminentemente
problemático, critico, incondicionado cuyo temas
de investigación van desde experiencias y van
mas alla trascendiéndolas que engloba toda
realidad.

14. 
El conocimiento relativo a Dios, aceptado por
la fe teológica. Son los conocimientos
adquiridos a través de los libros sagrados y
aceptados racionalmente por los hombres,
después de haber pasado por la crítica
histórica más exigente.

15. 
Conocer, y su producto el conocimiento, va
ligado a una evidencia que consiste en la
creencia basada en la experiencia y la memoria
y es algo común en la evolución de los seres
naturales concebidos como sistemas, a partir
de los animales superiores.

Saber, por su parte requiere, además de lo
anterior, una justificación fundamental; es
decir un engarce en un sistema coherente de
significado y de sentido, fundado en lo real y
comprendido como realidad; más allá del
conocimiento del objeto en el momento
presente como si fuera definitivo y completo.