Granada en el testamento de Isabel I de Castilla "La Católica", Alonso Cano Revista Andaluza de Arte, nº5 (1º Trimestre, 2005)

Alonso Cano. Revista Andaluza de Arte [ISSN: 1697-2899 D.L: GR2134/2004]
Nº5 (1º Trimestre, 2005)
Enlace de referencia: http://perso.wanadoo.es/alonsocano1601/
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Granada en el testamento de Isabel I de
Castilla "La Católica"
Por Jose Carlos Rodrigo Herrera
RESUMEN
El testamento de Isabel I de Castilla fue escrito en pergamino y consta
de nueve páginas escritas en su anverso y reverso, donde hace constar sus
últimas voluntades. En dicho texto, hace referencia en varias ocasiones el
conquistado Reino de Granada; las circunstancias en las que lo nombra y para
qué lo nombra, no deja de ser un referente curioso, de la mentalidad de la reina
y de la significación personal que tuvo con dicho territorio, haciéndonos entre
ver su gran mentalidad de estratega política.
ARTÍCULO
El testamento de Isabel I de Castilla fue escrito en Medina del Campo el
12 e Octubre de 1504 (la reina murió en Valladolid el 26 de noviembre de
1504); el texto, escrito en pergamino, consta de nueve páginas escritas en su
anverso y reverso, y hace constar sus últimas voluntades, reflejando su
personalidad y religiosidad profunda, así como una personal concepción
política y religiosa sobre la España que le tocó gobernar.
En dicho testamento, se hace referencia en varias ocasiones al
conquistado Reino de Granada (que entonces abarcaba mucho más territorio
que la actual provincia andaluza), las circunstancias por las que y para que lo
nombra, no deja de ser un referente curioso de la mentalidad de la reina y de la
significación personal que este territorio tuvo con la Reina, haciéndo entre ver
la gran mentalidad de estratega política que poseía.

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El reinado de Isabel I de Castilla
Desde su llegada al trono, Isabel se tuvo que enfrentar a una serie de
dificultades de todo índole, que no logró atajar hasta prácticamente el fin de su
reinado; estos problemas eran principalmente el enfrentamiento con la nobleza,
el afianzar la economía y las fronteras de sus reinos y lograr la unidad religiosa
de sus reinos; todo ello no lo hubiera conseguido sin el apoyo de su esposo
Fernando V de Aragón.
El matrimonio con Fernando, acaecido en secreto el 19 de Octubre de
1469 (debido a la oposición del hermano de Isabel Enrique IV), le valió el apoyo
de Aragón en la guerra civil que se provocó al aspirar Isabel al trono de su
hermano Enrique IV, aludiendo que la hija de este, Juana “La Beltraneja” era
ilegítima, y siguiendo el acuerdo de 1468 en Toros de Guisando (acuerdo que
fue anulado por Enrique tras la boda de Isabel sin su consentimiento).
Al ganar la guerra de sucesión (que duró desde 1475 hasta 1479, con el
tratado de Alcaçobas, cuando se reconoció a Isabel como reina de Castilla) se
dedicó a afianzar el poder Real sobre la nobleza, uno de los principales
problemas que no supo solventar su hermano, convirtiéndose así en los
primeros monarcas absolutistas de Europa. Para conseguir esto, en 1480
abolió los privilegios dados por Enrique IV a la nobleza he hizo del Consejo
Real el principal órgano de gobierno del reino, quitando así poder a las Cortes.
Económicamente, logró sanear su economía bajo un férreo sistema de fiscal y
una potenciación del comercio lanero y ganadería ovina.
En el marco religioso, impulsó una reforma religiosa en sus dominios con
la tutela del Cardenal Cisneros, importando el Tribunal de la Inquisición en
1478, que también se dedicaba a la administración de la justicia. Dentro de sus
medidas para lograr la unidad religiosa, resalta los decretos de expulsión de los
judíos (1492) y moriscos (1502), aunque también estos decretos tuvieron unos
marcados signos políticos, sociales y económicos (señalamos que los moriscos
no se terminaron de expulsar definitivamente hasta Felipe III en 1609).

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La Granada de Isabel la Católica
Las Capitulaciones de la ciudad de Granada se firmaron meses antes de
la entrada de los reyes Isabel y Fernando en Granada (5 de Enero de 1492),
por el que prácticamente se vendía el reino nazarí a la corona castellana,
quedando desde entonces vinculada a los dominios de Castilla; en dichas
negociaciones (llevadas a cabo en Churriana) se reconocía y respetaba la
religión y costumbres musulmanas tradicionales de la ciudad y reino, dando
lugar a una teórica época de armonía y convivencia entre ambas culturas en un
mismo territorio, convivencia teórica que lamentablemente nunca llegó al
terreno práctico; así ,tras una revuelta morisca (musulmanes que vivían en
tierra cristiana), debida a las continuas violaciones de los tratados por parte de
los “cristianos viejos” (los cristianos conquistadores recién llegados), estas
Capitulaciones fueron rotas y la población morisca fue sometida como si una
conquista más se tratase, obligándolos a vestir y a cambiar sus costumbres por
las de estos recién llegados, y como no, fuero obligados a cambiar la religión
de manera forzosa (por lo que no era de extrañar que mucho siguieran en
secreto practicando las enseñanzas de Mahoma).
Todo esto supuso una gran tensión entre estos cristianos que
acompañaron a la Reina Isabel y se establecieron en Granada y la población
musulmana granadina; tensión acrecentada por la crisis económica en la que
ya estaba inmersa el antiguo Reino Granadino (provocada entonces por la
guerra y por las rencillas entre la propia familia Nazarí).
Las razones principales por las que Isabel se decidió dar el golpe final al
último reino de Taifas que quedaba en la península, fueron diversas; tal vez, la
principal era el temor que se tenía al imperio Turco, a que este intentase un
ataque por el sur peninsular a través de Granada, y recordando que por
entonces, las tensiones entre Aragón y Turquía eran evidentes al disputarse la
hegemonía en el Mediterráneo.
Todo nos lleva a otro punto de discusión, este es el interés de la Reina
en acabar con el dominio musulmán peninsular precisamente en ese momento,

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y la respuesta no puede ser más lógica, al comprender que hasta entonces el
poder Real no gozaba de tanta fuerza con la nobleza (recordemos que esa
misma se rebeló contra Enrique IV precisamente cuando este intentaba
conquistar Granada, debido a la debilidad de la corona con respecto a sus
nobles); solo fue cuando la corona Castellana estaba segura del poder y lealtad
de su nobleza, cuando se atrevió a emprender la guerra definitiva contra
Granada.
La sabiduría de la Reina fue presentar la guerra de Granada como una
legítima reconquista cristiana de un territorio usurpado hacía tiempo por los
musulmanes, otorgándole un tinte religioso (que no dudamos que también
poseyera) a lo que era marcadamente una cuestión política y económica.
El Testamento de Isabel “la Católica.
El documento que hemos utilizado para la realización de este artículo, es
un facsímil del original (conservado en el Archivo Histórico de Simancas).
Aunque se ha intentado conservar lo más fidedignamente la ortografía y
gramática; para una mejor comprensión del texto, se opta por la transformación
de algunas abreviaturas (solo las más dificultosas), y en alguna separación de
palabras.
Para la señalización del fin de los renglones del original, se ha optado
por una barra inclinada (/); estos se señalan al fin de cada párrafo entre
corchetes, donde también encontraremos referencias del folio de donde se
sacó:
“... yo Doña Ysabel por la gracia de dios reyna de Castilla de
leon de aragon de Seci/lia de granada ....”[renglones 27, 28;
folio 1 rº].
Al empezar el testamento, comienza con una profesión de fe y a
continuación, se presenta su persona con todos sus reinos y títulos; aquí

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resalta el nombramiento de Granada entre sus primeros reinos, aún siendo el
último en su incorporación, debido a la importancia simbólica, política y
personal que tuvo en su tiempo.
“.. E quiero e mando q mi cuerpo sea sepultado en el
monasterio/ de sant francisco que es en la alambra de la
cibdad de granada...” [renglones 14,15; folio 1 vº]
Manda que su cuerpo sea enterrado en el Monasterio de San Francisco
de la Alambra (hoy Parador Nacional), que fue la primera fundación monacal de
la ciudad tras su conquista.
“... pero quiero q si el rey mi senor eligiese sepultura en otra
qlquier iglesia o monasterio/ de qualquier otra parteo lugar
destos mis reynos q mi cuerpo sea alli trasladado e sepultado
juto/ con l cuerpo de su senoria..." [renglones 18-20; folio 1 vº]”
Introduce una cláusula; si su marido, el Rey Don Fernando, cambiase de
lugar de enterramiento, que sea llevado con el; esto nos señala, no solo la
unión entre los consortes, sino también que se piensa tal vez que el rey tiene
deseo de ser enterrado en Granada a su muerte.
“... Item quiero e mando q si falleciese fuera/ de la cibdad de
granada q luego sin determiniento alguno lleven mi cuerpo
entero como estovie/re a la cibdad de granada. E si
acaesciere que por la distancia del camino o por el tiempo no
se podiere/ llevar a la dicha cibdad e granada q en tal caso lo
pongan e deposite en el monasterio de sant / juan de los reyes
de la cibdad de toledo...” [renglones 28-32; folio 1 vº]
Desde el primer momento se muestra interesada en que su cuerpo sea
enterado en la ciudad de Granada, cambiando de lugares según las
circunstancia, como veremos más adelante, pero siempre señalando que el
primer lugar de enterramiento sea esta ciudad.

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“... E si la dicha cibdad de toledo ni Segovia/ no se podiere
llevar que se deposite en el monasterio de sant francisco mas
cercano de donde yo fa/ lleciere e q este alli depositado fasta
tanto q se pueda llevar e trasladar a la cibdad de granada la
qual /traslación encargo a mis testamentarios q hagan lo mas
presto q ser podiere...” [renglones 33-35; folio 1 vº].
Habla de las circunstancias de su muerte, exactamente habla que si la
muerte la sorprendiese fuera de Granada, lo que presupone que su residencia
debía estar allí; su cuerpo debería de ser trasladado allí de la manera
apremiada, lo que acentúa su deseo de ser esta la ciudad de su descanso
eterno.
“... Item mando q / ante todas las cosas sean pagadas todas
las debdas e cargos...” [renglones 36,37; folio 1 vº] “... dentro
del año que yo falleciere...” [renglón 41; folio 1 vº] “... e si la
renta de aql año no bastase pa ello / [renglón 47;fin del folio 1
vº] mando q mis testamentarios bendan de las Rentas del
Reyno de granada los maraveris de por/ bida biere su
menester para lo acabar todo de cuplir e pagar e descargar...”
[renglones 1,2; folio 2 rº]
Llama la atención la preocupación que tenía la reina del pago de sus
todas sus deudas a su muerte, y más que estas sean pagadas solo con las
rentas del Reino de Granada, comprensible, pues muchos de estos se
contrajeron durante y para la conquista de este territorio.
“...Quiero e mando q lu/ ego sea fecha emienda e equivalencia
de todo ello a los dichos marques e marquesa de moya e
otros/ lugares e basallos de los que abemos ganado en el
dicho reyno de granada dándoles en ello otros/ lugares e
basallos e rentas con sus Jurisdicciones ...” [renglones 15-18;
folio 2 vº] “...E si fallare que se pu/ do fazer e relaxar. La dicha
merced quede a los dichos marques e marquesa segun la
tienen / de nos e si se. E si hallase q no obo lugar ni les
pudimos hacer la dicha merced. mando qental caso lue/ go

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sea fecha a enmienda e equivalencia de la dicha billa de moya
a los dichos marques e marquesa/ en otra billa e tierras e
lugares e basallos e rentas de lo que asi abemos ganado en el
reyno de gra/ nada donde se puedan yntitular...” [renglones 25-
29; folio 2 vº]
Señalamos que el marqués Don Andrés de Cabrera, nombrado marqués
de la Villa de Moya, y la marquesa Doña Beatriz de Bobadilla, fueron
premiados con tierras y vasallos de Segovia, pero habían prometido que esto
nunca sucedería, por lo que para no faltar a su promesa, se les sustituyen
estos poderes por tierras y vasallos del Reino de Granada. Esto nos señala,
que Granada le serbia a la reina como un comodín para solucionar tanto sus
problemas económicos como los políticos; ya veremos más adelante, como
esta fórmula de cambiar viejos privilegios por nuevos nombramientos en
Granada, la seguirá utilizando con otros nobles.
“... E quiero e mando que a los herederos de dicho don pedro
de to / ledo sea dada satisfación e equivalencia dellos en el
dicho reino de granada...” [renglón 13; folio 3 rº]
El rey Enrique IV, hermano de nuestra reina Isabel, dio a Don Álvarez de
Toledo, el duque de Alba, ciertos lugares y vasallos de la ciudad de Ávila, estos
privilegios pasaron a sus herederos, en este testamento pretende que estos
sean devueltos y se le conceda a su heredero, don Pedro de Toledo, la
equivalencia de lo expropiado en estos territorios castellanos, por tierras y
vasallos del Reino de Granada.
“... Item por quanto para cumplir algunos gastos e nece/
sidades q nos ocurrieron pa la grra de los moros del reyno de
granada...”[renglones 1-2; folio 4 rº]
“... e dello ovimos mandado dar e dimos unas cartas e
privilegi/os...”[renglones 2-3; folio 4 rº] “... E para que los dichos
maraveris de juro mas fácilmente se puedan quitar e desenpe/

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nar mando que todas las rentas del reyno de granada sacadas
las costas e gastos ordi/ narios del dicho reyno sean para
quitar e desempeñar los dichos juros e en aquello se gas/ ten
e no en otra cosa alguna...” [renglones 11-14; folio 4 rº]
Manda oficialmente que las deudas y privilegios causados por la guerra
de Granada sean pagados por las rentas que de este reino, y que estos no se
desvíen para otra cosa.
“... e no co menos afrenta de su real persona e ga/ nar el
reyno de granada e echar dellos enemigos de nra sancta fe
catholica tiempos avia qlo tenian bsurpado e ocupado...”
[renglones 32-34; folio 6 rº]
Al aconsejar a su hija Doña Juana y a su esposo Don Felipe, que sigan
los consejosde su esposo, Don Fernando, introduce aquí la importancia del
Rey para la conquista de Granada, dando pistas de las razones religiosas e
históricas de esta guerra (religiosas, al referirse a los granadinos como
“enemigos de nuestra fe católica” e historicas, al referirse que estos llevaban
mucho tiempo ocupado y usurpado, como si antes ellos lo hubieran
conquistado)
“... q el rey mi senor ha fecho desde el comienzo de nso /
reinado la corona real de castilla es tanto aumentada q
devemos dar a nro senor muchas/ gracias e loores
especialmente segun es notoria abnos su senoria ayudado
mucho con muchos trabajos e peligro de su persona real
cobrar estos mis reynos q tan enagenados estana al ti/ empo
que yo en ellos subcedi e el dicho reyno de granada segund
dicho e. De mas del grad cuidado/ e bigilancia q su senoria
siempre ha tenido e tiene en la admonistracion dellos. E por q
l dho reyno de granada e las yslas de canaria y las islas e trra
firme del mar océano descubiertas/ e por descubrir ganadas e
por ganar han de qdar yncorporadas en estos mis reynos de
casti/ lla e leon ...” [renglones 14-22; folio 6 vº]

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Llamativo son las veces que se refiere a su esposo, el Rey Don
Fernando, siempre loándolo, lo que reseña la gran apreciación que tenía al
monarca, así lo premia también económicamente, para señalar aún mas su
reconocimiento, donandole 10 millones de maraverís y varias rentas vitalicias.
Entre sus reconocimientos está la ayuda prestada para el gobierno y expansión
de la corona de Castilla, como para la guerra de granada.
“... E que todas las otras reliquias mias se den a la / iglesia
Cathedral de la cibdad de granada. E para cumplir/ e pagar las
debdas e cargos susodichos e las otras mandas e rosas en
este mi tes/ tamento contenidas mando que mis
testamentarios tomen luego e distribu/ yan todas las cosas
que yo tengo en los alcazes de la cibdad de Segovia e to/
[renglones 36-39; fin folio 7 vº] das las ropas e joyas e otras
cosas de mi camara de mi persona e qualesquier otros bi/
enes muebles que yo tengo donde podieren ser avidos salvo
los ornamentos de mi ca/ pilla sin cosas de oro e plata que
quiero e mando que sean llevadas e dadas a la igle/ sia de la
cibdad de granada ...” [renglones 1-4; folio 8 rº]
Granada no era solo el recurso económico y político del testamento de
Isabel, también fue una especie de reserva espiritual, así se ocupó de la
imposición de la fe católica mediante el mandato de la construcción, entre otros
edificios de carácter religioso (como veremos más adelante) de la catedral y la
donación de su colección de reliquias, así como sus las joyas a la iglesia
granadina.
“... Item mando q luego q mi cuerpo fuere puesto e sepultado
enl monasterio de santa ysabel de la al/ hambra d la cibdad de
granada sea luego trasladado por mis testamentarios al dicho
monasterio el cuerpo de la reyna e / pincesa dona ysabel mi
hija qaya santa gloria...” [renglones 4-6; folio 9 rº]

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Tras su enterramiento en el monasterio de Santa Isabel de la Alhambra,
manda el traslado del cuerpo de su hija Doña Isabel. Si a esto le añadimos el
enterramiento de su esposo Don Fernando, nos podemos imaginar que el
deseo último de la Reina es el de convertir granada en un nuevo panteón real
(esta idea se sustenta con el sepulcro de su hija Doña Juana y el esposo de
esta, Don Felipe, así como el deseo del nieto de nuestra reina, Carlos I de ser
enterrado en Granada, para lo que parece ser que se construyó la actual
Catedral).
“...Item mando que si la capilla real q yo he mandado ha/ cer
ela iglia cathedral de sta maria de la o de la cibdad de granada
no estoviere feha el tiempo de mi fallesimiº/ mando q se haga
de mis bienes o lo q dlla estoviere por acabar segund yo lo te
ordenado e mandado ...” [renglones 8-10; folio 9 rº].
Resalta la construcción de la Capilla Real, que mandó construir y que
aún no estaba terminada al tiempo en que se redactó este testamento; confía
que con sus bienes se financie las obras de terminación. En este deseo de
finiquitad, podemos interpretar el deseo de ser enterrada lo más pronto posible
en Granada, pues no olvidemos que la reina murió al poco tiempo de firmar
este documento.
“... e q antes qalla se llevese se haga doss traslados del
sognados de notario publico en manera q/ sagan fe e q el uno
dellos se ponga en el monastº de sta Isabel de la alhabra de
granada donde mi cu/ erpo ha de ser sepultado...” [renglones
18-20; folio 9 rº]
Desea que el testamento original, se custodie en el monasterio de
Guadalupe, y que se hagan dos copias, una guardada de nuevo en el
monasterio de Santa Isabel de la Alambra, y el otro en la Catedral de Toledo.
De nuevo surge la importancia de Granada, pues al querer que existiese tres
documentos iguales era para que fueran consultados en caso de dudas, y la

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elección de que una de las copias estuviere en su lugar de enterramiento, nos
hace adivinar la importancia de la ciudad en los planes de Isabel.
"... q fue otgdo ela bilia de / medina del capo a dose dias del
mes de octubre año del nasamiento del nuestro salvador ihuxº
de mill e iq/ entos e quatro anos" [renglones 25,26; folio 9 rº]
Conclusiones
La concepción que la Reina Isabel tenía sobre Granada se puede
resumir en varios puntos:
El primero y principal es su deseo de que su cuerpo sea enterrado en
dicha ciudad; aunque cambia de lugar dentro de la misma ciudad, (Monasterio
de santa Isabel de la Alambra y Capilla Real) resalta ante todo que quiere
descasar en un lugar franciscano, pues recordamos que pertenecía a una
orden tercera franciscana. Lo que nos preguntamos es el por qué de que sea
Granada, pues tenía una multitud de lugares plenamente castellanizados y
vinculados tradicionalmente a su familia, y recordemos que la Granada de
principios del S. XVI estaba llena de moriscos y falsos convertidos, con una
gran tensión social y religiosa. Nuestra teoría de esta razón la daremos más
adelante.
Otro punto que resalta es la utilización en exclusiva de las rentas del
reino granadino para la financiación de los gastos y deudas causadas para la
conquista de este, asñi como para el pago de privilegios a la nobleza; cosa que
no ocurre con sus demás reinos; esto ocurre por varios motivos lógicos, el
principal es que no puede dar privilegios en un reino antiguo por que eso
significaría pérdida del poder Real en dicho territorio (asunto contra el que
luchó todo su reinado).
El tercer y tal vez más importante punto, está relacionado con el anterior,
la concesión de tierras y privilegios a la antigua nobleza en el nuevo Reino.
Con esto se obligaba a la nobleza que se estableciera en el territorio
conquistado y al mantenimiento y fomento del poder castellano en él,

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dominando así a la población recién sometida; con eso se conseguía recuperar
tierras y privilegios de otros lugares (véase el caso de los Marqueses de la Villa
de Mora y el Duque de Alba) y la colonización castellana del Reino de
Granada.
No podemos olvidar la simbolizacíon religiosa e histórica que tenía el
Reino de Granada para nuestra Reina, pues su conquista se ve como una
cruzada para recuperar una tierra cristiana usurpada hacía tiempo por los
musulmanes, y cuya ocupación ha tenido el privilegio de acabar. De esta
forma, el elegir el último territorio peninsular conquistado como su lugar de
sepultura eterna, podemos considerarlo como el deseo de Isabel de asentar la
idea de que pretendía luchar por la fe católica en primera línea de batalla, con
un deseo expansionista (pues su idea era de seguir expandiendo la fe por
África).
Bibliografia
- ISABEL I DE CASTILLA. "Testamento de Isabel la Católica" Edición Fascímil.
Ideal. 2004.

Granada en el testamento de Isabel I de Castilla "La Católica", Alonso Cano Revista Andaluza de Arte, nº5 (1º Trimestre, 2005)

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