Este documento discute tres teorías sobre el origen de la sociabilidad humana: 1) la teoría contractualista, defendida por Hobbes, Locke y Rousseau, que afirma que la sociedad se origina en un acuerdo libre entre individuos; 2) la teoría naturalista de Hegel, que ve la sociedad como un proceso evolutivo determinista; y 3) la teoría de la naturaleza social del hombre defendida por Aristóteles y Santo Tomás, que sostiene que el hombre es social por naturaleza y tiene una inclinación inn

1. HOMBRE Y COMUNIDAD
ANDRES DAVID CONCHA 8-5
El hombre y la Comunidad es decir una sociabilidad es un hecho de experiencia común. Esta
sociabilidad aparece caracteriza de la vida humana que implica unión y convivencia. El hombre de
muchos años atrás se concreta en comunidades y asociaciones, la familia, la nación y El Estado son
algunas de esas entidades sociales. Cuál fue el hecho que hace el hombre viva y conviva en
sociedad. Entonces se da la pregunta ¿ cuál es la causa eficiente o que está en el origen de esa
sociabilidad humana? Nos encontramos con 3 tipos de respuestas:la teoría contractualita, la teoría
conocida como teoría naturalista y la teoría de la naturaleza social del hombre (o teoría del derecho
natural).
La teoría contractualita afirma que la sociedad humana tiene su origen y fundamento en el libre
acuerdo entre los individuos. Esta teoría, que se encuentra en la base del liberalismo clásico, ha sido
defendida por personas como Hobbes, Locke y Rousseau. Hobbes consideraba que la naturaleza
humana es egoísta y antisocial. Es aquella situación de inseguridad y temor en la que es hombre es
un lobo para el hombre, el hombre renuncia al interés personal y a su derecho absoluto sobre los
bienes materiales mediante un pacto en el que se constituye el Leviatán: un poder fuerte absoluto
pero más amable que el poder del hombre, capaz de crear voluntades, y que surgen del pacto de
cada uno con los demás. Rousseau supone que la sociedad se constituye gracias a un contrato social
por el que los individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad y del poder civil que
representara la voluntad general.
En la teoría naturalista Hegeluno de sus máximos exponentes, considera que la sociedad es como
un todo orgánico que se constituye como la ultimo fase conocida de un proceso evolutivo de la
realidad (material o espíritu), que se rige por las rígidas e inflexibles leyes del determinismo
universal. Esta tesis está en el substrato de los planteamientos políticos totalitarios.
Por último, la tercera respuesta -sostenida por Aristóteles y Tomás de Aquino, entre otros- afirma
que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen, causa eficiente o fundamento de la
sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene en la sociabilidad una de sus
características esenciales. Existe, pues, una inclinación natural del hombre a vivir en sociedad.