Este documento discute dos modelos civilizatorios para abordar el deterioro ambiental: el indigenismo y los Estados continentales. El indigenismo promueve un Estado plurinacional basado en el concepto de "Vivir Bien" y la armonía con la naturaleza. Los Estados continentales comparten los objetivos ambientalistas e indigenistas pero creen que grandes ONGs y corporaciones usan el indigenismo para beneficiarse y debilitar a los Estados. El documento también analiza el papel de las ONGs y su relación con organizaciones como la ONU, el Banco
Pugna de modelos civilizatorios: indigenismo o estados continente- Andrés So...Ramón Copa
El documento discute dos modelos civilizatorios para abordar el deterioro ambiental: el indigenismo y los Estados continentales. El indigenismo propone un Estado plurinacional, comunitario y autónomo basado en el concepto de "Vivir Bien", mientras que los Estados continentales cuestionan que el cambio de modelo será impulsado por grandes ONGs financiadas por empresas transnacionales. También analiza el creciente papel de las ONGs y su vinculación con el Banco Mundial, señalando que aunque existen excepciones, muchas ON
El documento analiza el sistema económico neoliberal y sus efectos. Sostiene que el neoliberalismo prioriza el mercado sobre el bienestar humano, creando desigualdad e individualismo. Además, argumenta que al descuidar la inversión en capital humano como educación y salud pública, especialmente en países en desarrollo, el neoliberalismo profundiza las brechas sociales y la concentración de riqueza. Finalmente, plantea dudas sobre si es posible vivir dentro de este sistema de manera más equitativa.
El documento presenta las conclusiones de un encuentro sobre migraciones organizado por Cáritas Española. Aborda la necesidad de construir participación y convivencia, desmontar prejuicios sobre los migrantes, denunciar abusos y recortes de derechos, y promover la participación activa de las personas migrantes en acciones y campañas. También analiza las desigualdades sociales y la crisis del modelo de desarrollo actual, proponiendo alternativas más sostenibles e inclusivas que pongan la vida y la justicia social en el centro
El documento resume y analiza varios libros de ensayos leídos por el autor. En particular, analiza dos artículos sobre neoliberalismo escritos a finales de los 90 desde perspectivas izquierdistas. Un artículo critica cómo el neoliberalismo se ha implantado en Colombia de manera dañina y cómo ha afectado negativamente la sociedad. El otro artículo critica las desventajas del neoliberalismo en comparación con el capitalismo y cómo despersonaliza al ser humano y beneficia a las megaempresas. Ambos autores proponen alternativas polí
El documento describe las resistencias socioambientales en México, incluyendo las luchas de los pueblos indígenas y comunidades campesinas para defender sus territorios, recursos naturales y formas de vida tradicionales ante proyectos destructivos. Se mencionan varios ejemplos de resistencia como las redes de organizaciones, los proyectos alternativos, el modelo de Cuetzalán, las autodefensas en Guerrero y Michoacán, y el neozapatismo ecológico. El documento también analiza casos específicos de resist
El documento discute la desobediencia civil y la creación de "territorios liberados" en México como alternativas a la democracia representativa. Menciona ejemplos de cómo se han creado territorios liberados a través de la insurrección armada, el consenso ciudadano, el impulso independentista y la autodefensa. Argumenta que estos territorios representan filosofías opuestas al capitalismo moderno y se basan en la toma de decisiones colectivas y la cooperación.
Brasil nunca tuvo un programa de reforma agraria que en realidad se propusiera democratizar el acceso a la tierra y entregar la tierra a los campesinos pobres. Así sintetiza la situación actual del campo João Pedro Stedile, integrante de la dirección nacional del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST). Según Stedile, de acuerdo con la correlación de fuerzas, "a veces avanzamos y conseguimos asentamientos y en otros períodos el capital avanza e impide que hayan expropiaciones. Y esta es la situación actual”.
Este documento describe el choque entre dos civilizaciones en México: la civilización opresora industrial capitalista y la civilización mesoamericana que resiste. La civilización mesoamericana, representada por uno de cada cinco mexicanos, está renaciendo a través del incremento de la población indígena y la indianización de las ciudades. Los pueblos mesoamericanos forman la principal resistencia contra los proyectos de muerte neoliberales y promueven proyectos alternativos exitosos.
Pugna de modelos civilizatorios: indigenismo o estados continente- Andrés So...Ramón Copa
El documento discute dos modelos civilizatorios para abordar el deterioro ambiental: el indigenismo y los Estados continentales. El indigenismo propone un Estado plurinacional, comunitario y autónomo basado en el concepto de "Vivir Bien", mientras que los Estados continentales cuestionan que el cambio de modelo será impulsado por grandes ONGs financiadas por empresas transnacionales. También analiza el creciente papel de las ONGs y su vinculación con el Banco Mundial, señalando que aunque existen excepciones, muchas ON
El documento analiza el sistema económico neoliberal y sus efectos. Sostiene que el neoliberalismo prioriza el mercado sobre el bienestar humano, creando desigualdad e individualismo. Además, argumenta que al descuidar la inversión en capital humano como educación y salud pública, especialmente en países en desarrollo, el neoliberalismo profundiza las brechas sociales y la concentración de riqueza. Finalmente, plantea dudas sobre si es posible vivir dentro de este sistema de manera más equitativa.
El documento presenta las conclusiones de un encuentro sobre migraciones organizado por Cáritas Española. Aborda la necesidad de construir participación y convivencia, desmontar prejuicios sobre los migrantes, denunciar abusos y recortes de derechos, y promover la participación activa de las personas migrantes en acciones y campañas. También analiza las desigualdades sociales y la crisis del modelo de desarrollo actual, proponiendo alternativas más sostenibles e inclusivas que pongan la vida y la justicia social en el centro
El documento resume y analiza varios libros de ensayos leídos por el autor. En particular, analiza dos artículos sobre neoliberalismo escritos a finales de los 90 desde perspectivas izquierdistas. Un artículo critica cómo el neoliberalismo se ha implantado en Colombia de manera dañina y cómo ha afectado negativamente la sociedad. El otro artículo critica las desventajas del neoliberalismo en comparación con el capitalismo y cómo despersonaliza al ser humano y beneficia a las megaempresas. Ambos autores proponen alternativas polí
El documento describe las resistencias socioambientales en México, incluyendo las luchas de los pueblos indígenas y comunidades campesinas para defender sus territorios, recursos naturales y formas de vida tradicionales ante proyectos destructivos. Se mencionan varios ejemplos de resistencia como las redes de organizaciones, los proyectos alternativos, el modelo de Cuetzalán, las autodefensas en Guerrero y Michoacán, y el neozapatismo ecológico. El documento también analiza casos específicos de resist
El documento discute la desobediencia civil y la creación de "territorios liberados" en México como alternativas a la democracia representativa. Menciona ejemplos de cómo se han creado territorios liberados a través de la insurrección armada, el consenso ciudadano, el impulso independentista y la autodefensa. Argumenta que estos territorios representan filosofías opuestas al capitalismo moderno y se basan en la toma de decisiones colectivas y la cooperación.
Brasil nunca tuvo un programa de reforma agraria que en realidad se propusiera democratizar el acceso a la tierra y entregar la tierra a los campesinos pobres. Así sintetiza la situación actual del campo João Pedro Stedile, integrante de la dirección nacional del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST). Según Stedile, de acuerdo con la correlación de fuerzas, "a veces avanzamos y conseguimos asentamientos y en otros períodos el capital avanza e impide que hayan expropiaciones. Y esta es la situación actual”.
Este documento describe el choque entre dos civilizaciones en México: la civilización opresora industrial capitalista y la civilización mesoamericana que resiste. La civilización mesoamericana, representada por uno de cada cinco mexicanos, está renaciendo a través del incremento de la población indígena y la indianización de las ciudades. Los pueblos mesoamericanos forman la principal resistencia contra los proyectos de muerte neoliberales y promueven proyectos alternativos exitosos.
Este documento describe el poder social como una fuerza que emerge de la sociedad civil de manera independiente a los poderes político y económico. El poder social busca mantener el control sobre estas otras fuerzas y promover la regeneración, restauración y recomposición hacia una sociedad más sustentable. Se construye a través de la acción colectiva organizada en los territorios locales y mediante proyectos multisectoriales que favorezcan el control social de los habitantes de una región.
Blog d-saca-tus-conclusiones-bergoglio-y-matheus junio 2015Rubén Murillo
El periodista estadounidense Chris Mathews intentó entrevistar al entonces Cardenal Bergoglio sobre la pobreza. Sin embargo, el Cardenal criticó duramente las políticas socialistas y la ideología de la redistribución, culpando a los políticos de crear pobreza para aumentar su poder. Además, advirtió sobre el avance del socialismo en América Latina y cómo esto estaba empobreciendo a la región. Mathews se mostró ofendido por las respuestas radicales del Cardenal.
Este documento discute la necesidad de una escuela liberadora que forme sujetos campesinos empoderados culturalmente y en comunión con su territorio, en lugar de iniciativas que solo profundizan la pobreza. Argumenta que medidas como entregar tierra, préstamos o capacitación no son soluciones si no reconocen la cultura campesina y su relación con la tierra. Una escuela decolonizadora es necesaria para proponer alternativas de producción agropecuaria que respeten la dignidad de los campesinos.
EXCLUSIÓN SOCIAL Y PROBLEMATICA SANITARIA U 1 Y 2MIGUEL
El documento resume conceptos clave sobre exclusión social y su relación con problemas de salud en Argentina. Explica que la exclusión social es el proceso por el cual individuos o grupos son excluidos parcial o totalmente de participar plenamente en la sociedad. Luego describe brevemente la evolución de las sociedades y políticas económicas en Argentina desde 1930 hasta la actualidad, y cómo esto ha afectado los indicadores de salud y nutrición entre las diferentes regiones del país. Finalmente, señala que los orígenes y manifestaciones de la exclusión son multidimensionales
El documento resume la teoría poblacional de Thomas Malthus, quien sostuvo que la población crece geométricamente mientras que los alimentos solo crecen aritméticamente, lo que eventualmente llevaría a una escasez de alimentos. Malthus propuso dos métodos para equilibrar la población y los alimentos: el método positivo a través de guerras, epidemias y hambre, y el método preventivo a través de la continencia sexual y el retardo del matrimonio. Aunque las predicciones de Malthus
El periodista estadounidense Chris Mathews intenta entrevistar al Cardenal Bergoglio sobre la pobreza en el mundo. Sin embargo, el Cardenal critica duramente las políticas socialistas y la ideología de redistribución, acusándolas de ser las causantes de la pobreza y la dependencia en muchos países. Además, advierte sobre el avance del socialismo en América Latina y Estados Unidos, y su efecto empobrecedor sobre la gente. Mathews se muestra sorprendido y en desacuerdo con las opiniones radicales del Carden
El Tratado Internacional de los Pueblos para el Control de las Empresas Trans...Crónicas del despojo
Este documento analiza la arquitectura de la impunidad que protege las prácticas de las grandes corporaciones transnacionales frente a los derechos humanos y del medio ambiente. Por un lado, se sustenta en el capitalismo y el patriarcado que ponen la acumulación de capital por encima de los derechos de las personas y la naturaleza. Por otro lado, se basa en una red de tratados y acuerdos que otorgan mayores derechos a las empresas que a los Estados y los pueblos. Frente a esto, el Tratado de los Pue
La produccion social y la apropiacion individualJona Rojas
El documento critica el modelo neoliberal y la figura del homo economicus que lo sustenta. Argumenta que la producción es un fenómeno social y no depende solo del esfuerzo individual. Señala que bajo el neoliberalismo se han privatizado las ganancias pero socializado las pérdidas. Finalmente propone un nuevo modelo económico basado en la industrialización y el desarrollo de sectores como la agricultura para generar empleo.
El documento describe una entrevista entre el cardenal Bergoglio y el periodista estadounidense Chris Mathews, en la que Bergoglio critica las políticas socialistas y su contribución a la pobreza en América Latina y otros lugares. Bergoglio acusa a los políticos socialistas de endeudar intencionalmente a la gente y destruir los incentivos para el trabajo duro a través de la redistribución y el control excesivo de la economía. Mathews se muestra sorprendido y en desacuerdo con las opiniones de Bergoglio.
El documento discute la posibilidad de construir una economía alternativa. Explica que la economía actual está dominada por la lógica empresarial capitalista que busca maximizar ganancias a través de la explotación de recursos y personas. Sin embargo, también existen otras lógicas como la economía popular y estatal que se basan en principios como la reciprocidad y redistribución. Varios movimientos están construyendo una "sociabilidad distinta" a través de experiencias como radios comunitarias y cooperativas que desafían la economía capitalista.
Hacia la institución de un instrumento legal vinculante sobre corporaciones t...Crónicas del despojo
Declaración ante el Consejo de Derechos Humanos en apoyo a la iniciativa de un grupo de Estados hacia la institución de un instrumento legal vinculante sobre corporaciones transnacionales
El documento resume los principales hitos en el pensamiento sobre la población a través de la historia. Comienza con las características de las poblaciones previas a la Revolución Industrial y los cambios traídos por la Revolución Industrial. Luego discute las teorías de pensadores clave como Malthus, Marx y el Club de Roma. Finalmente, resume las conclusiones de las conferencias de población de México en 1984 y El Cairo en 1994 sobre el desarrollo centrado en las personas y sustentable.
El cardenal Bergoglio critica duramente las políticas socialistas y la ideología de la redistribución, acusándolas de crear pobreza y dependencia. Defiende el capitalismo y la inversión voluntaria, pero se opone a la confiscación coercitiva del capital. Advirtió que algunos países de América Latina están bajo el control de regímenes socialistas como Venezuela, y expresó preocupación por el futuro de la región. El periodista Mathews se mostró sorprendido y en desacuerdo con las opiniones radicales del Cardenal.
Este documento define la globalización como un proceso económico caracterizado por tres rasgos: 1) la productividad depende del conocimiento y la información, 2) las empresas se organizan en redes de producción mundiales, y 3) las actividades económicas fundamentales son mundiales. Explica que la globalización surgió en los años 80 debido a la desregulación financiera y la liberación del comercio, lo que produjo mercados financieros globales y una mayor movilidad de capitales. Finalmente, analiza algunos de los impactos de la global
El Proyecto Matriz 95 Elecciones Europeas, Candidatura AnticapitalistaProyecto Matriz
Ahora más que nunca se ha hecho evidente que el capitalismo global ha generado unas fuerzas destructivas que, en su afán por acumular riqueza, provocan una mayor desigualdad social y amenazan la supervivencia del conjunto de la humanidad y del planeta.
http://elproyectomatriz.wordpress.com/2009/05/09/elecciones-europeas-candidatura-anticapitalista/
El documento presenta una ponencia sobre el concepto de homo economicus y la globalización. Discute cómo el comportamiento humano real se desvía del modelo racional del homo economicus propuesto por la teoría económica neoclásica. También analiza cómo el neoliberalismo y la globalización han afectado al Perú y cómo la producción es en realidad un proceso social que depende del entorno y las instituciones, no solo del esfuerzo individual. Finalmente, argumenta que la distribución de la riqueza debería decidirse democráticamente
La declaración resume las posiciones de varios movimientos sociales reunidos en Brasil. Denuncian la crisis capitalista que amenaza la supervivencia humana y llaman a la lucha contra el capitalismo, el patriarcado, el racismo y la explotación. Reafirman su compromiso con la justicia climática, la soberanía alimentaria, los derechos de la mujer y la paz mundial. Convocan a acciones coordinadas a nivel global contra el sistema capitalista.
27 de noviembre de 2013
Grupo "Financiación del voluntariado"
Marisa Gómez, directora gerente de la Plataforma de ONG de Acción Social y Myriam Gómez presidenta de Red de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social de Navarra
Este documento analiza los problemas generados por el sistema monetario actual, como la desigualdad, la corrupción y la esclavitud económica. Argumenta que conceptos como el libre mercado, la competencia y el dinero ya no son efectivos y promueven una "vida obsoleta". Propone alternativas como la ecosol y la economía popular asociativa que satisfacen las necesidades de las comunidades de forma sostenible y democrática.
Este documento describe las diferentes relaciones entre la fuerza laboral y la producción a lo largo de la historia, incluyendo el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo y el comunismo. Explica conceptos como fuerza laboral, producción, fuerza productiva, propiedad privada y control estatal. Según el marxismo, las relaciones de producción que vinculan a los hombres requieren explotación y generan condiciones para ser reemplazadas por formas superiores de explotación a través de una secuencia revolucionaria de mod
La civilización inca se desarrolló en los Andes desde el siglo XV hasta la conquista española en el siglo XVI. Los incas crearon un gran imperio con Cuzco como su capital sagrada y consolidaron el conocimiento de las culturas que conquistaron. Adoraban dioses como el sol, la luna y Pachamama. Celebraban festividades como el Inti Raymi y tenían una compleja estructura social jerárquica dominada por la realeza inca.
Este documento describe el poder social como una fuerza que emerge de la sociedad civil de manera independiente a los poderes político y económico. El poder social busca mantener el control sobre estas otras fuerzas y promover la regeneración, restauración y recomposición hacia una sociedad más sustentable. Se construye a través de la acción colectiva organizada en los territorios locales y mediante proyectos multisectoriales que favorezcan el control social de los habitantes de una región.
Blog d-saca-tus-conclusiones-bergoglio-y-matheus junio 2015Rubén Murillo
El periodista estadounidense Chris Mathews intentó entrevistar al entonces Cardenal Bergoglio sobre la pobreza. Sin embargo, el Cardenal criticó duramente las políticas socialistas y la ideología de la redistribución, culpando a los políticos de crear pobreza para aumentar su poder. Además, advirtió sobre el avance del socialismo en América Latina y cómo esto estaba empobreciendo a la región. Mathews se mostró ofendido por las respuestas radicales del Cardenal.
Este documento discute la necesidad de una escuela liberadora que forme sujetos campesinos empoderados culturalmente y en comunión con su territorio, en lugar de iniciativas que solo profundizan la pobreza. Argumenta que medidas como entregar tierra, préstamos o capacitación no son soluciones si no reconocen la cultura campesina y su relación con la tierra. Una escuela decolonizadora es necesaria para proponer alternativas de producción agropecuaria que respeten la dignidad de los campesinos.
EXCLUSIÓN SOCIAL Y PROBLEMATICA SANITARIA U 1 Y 2MIGUEL
El documento resume conceptos clave sobre exclusión social y su relación con problemas de salud en Argentina. Explica que la exclusión social es el proceso por el cual individuos o grupos son excluidos parcial o totalmente de participar plenamente en la sociedad. Luego describe brevemente la evolución de las sociedades y políticas económicas en Argentina desde 1930 hasta la actualidad, y cómo esto ha afectado los indicadores de salud y nutrición entre las diferentes regiones del país. Finalmente, señala que los orígenes y manifestaciones de la exclusión son multidimensionales
El documento resume la teoría poblacional de Thomas Malthus, quien sostuvo que la población crece geométricamente mientras que los alimentos solo crecen aritméticamente, lo que eventualmente llevaría a una escasez de alimentos. Malthus propuso dos métodos para equilibrar la población y los alimentos: el método positivo a través de guerras, epidemias y hambre, y el método preventivo a través de la continencia sexual y el retardo del matrimonio. Aunque las predicciones de Malthus
El periodista estadounidense Chris Mathews intenta entrevistar al Cardenal Bergoglio sobre la pobreza en el mundo. Sin embargo, el Cardenal critica duramente las políticas socialistas y la ideología de redistribución, acusándolas de ser las causantes de la pobreza y la dependencia en muchos países. Además, advierte sobre el avance del socialismo en América Latina y Estados Unidos, y su efecto empobrecedor sobre la gente. Mathews se muestra sorprendido y en desacuerdo con las opiniones radicales del Carden
El Tratado Internacional de los Pueblos para el Control de las Empresas Trans...Crónicas del despojo
Este documento analiza la arquitectura de la impunidad que protege las prácticas de las grandes corporaciones transnacionales frente a los derechos humanos y del medio ambiente. Por un lado, se sustenta en el capitalismo y el patriarcado que ponen la acumulación de capital por encima de los derechos de las personas y la naturaleza. Por otro lado, se basa en una red de tratados y acuerdos que otorgan mayores derechos a las empresas que a los Estados y los pueblos. Frente a esto, el Tratado de los Pue
La produccion social y la apropiacion individualJona Rojas
El documento critica el modelo neoliberal y la figura del homo economicus que lo sustenta. Argumenta que la producción es un fenómeno social y no depende solo del esfuerzo individual. Señala que bajo el neoliberalismo se han privatizado las ganancias pero socializado las pérdidas. Finalmente propone un nuevo modelo económico basado en la industrialización y el desarrollo de sectores como la agricultura para generar empleo.
El documento describe una entrevista entre el cardenal Bergoglio y el periodista estadounidense Chris Mathews, en la que Bergoglio critica las políticas socialistas y su contribución a la pobreza en América Latina y otros lugares. Bergoglio acusa a los políticos socialistas de endeudar intencionalmente a la gente y destruir los incentivos para el trabajo duro a través de la redistribución y el control excesivo de la economía. Mathews se muestra sorprendido y en desacuerdo con las opiniones de Bergoglio.
El documento discute la posibilidad de construir una economía alternativa. Explica que la economía actual está dominada por la lógica empresarial capitalista que busca maximizar ganancias a través de la explotación de recursos y personas. Sin embargo, también existen otras lógicas como la economía popular y estatal que se basan en principios como la reciprocidad y redistribución. Varios movimientos están construyendo una "sociabilidad distinta" a través de experiencias como radios comunitarias y cooperativas que desafían la economía capitalista.
Hacia la institución de un instrumento legal vinculante sobre corporaciones t...Crónicas del despojo
Declaración ante el Consejo de Derechos Humanos en apoyo a la iniciativa de un grupo de Estados hacia la institución de un instrumento legal vinculante sobre corporaciones transnacionales
El documento resume los principales hitos en el pensamiento sobre la población a través de la historia. Comienza con las características de las poblaciones previas a la Revolución Industrial y los cambios traídos por la Revolución Industrial. Luego discute las teorías de pensadores clave como Malthus, Marx y el Club de Roma. Finalmente, resume las conclusiones de las conferencias de población de México en 1984 y El Cairo en 1994 sobre el desarrollo centrado en las personas y sustentable.
El cardenal Bergoglio critica duramente las políticas socialistas y la ideología de la redistribución, acusándolas de crear pobreza y dependencia. Defiende el capitalismo y la inversión voluntaria, pero se opone a la confiscación coercitiva del capital. Advirtió que algunos países de América Latina están bajo el control de regímenes socialistas como Venezuela, y expresó preocupación por el futuro de la región. El periodista Mathews se mostró sorprendido y en desacuerdo con las opiniones radicales del Cardenal.
Este documento define la globalización como un proceso económico caracterizado por tres rasgos: 1) la productividad depende del conocimiento y la información, 2) las empresas se organizan en redes de producción mundiales, y 3) las actividades económicas fundamentales son mundiales. Explica que la globalización surgió en los años 80 debido a la desregulación financiera y la liberación del comercio, lo que produjo mercados financieros globales y una mayor movilidad de capitales. Finalmente, analiza algunos de los impactos de la global
El Proyecto Matriz 95 Elecciones Europeas, Candidatura AnticapitalistaProyecto Matriz
Ahora más que nunca se ha hecho evidente que el capitalismo global ha generado unas fuerzas destructivas que, en su afán por acumular riqueza, provocan una mayor desigualdad social y amenazan la supervivencia del conjunto de la humanidad y del planeta.
http://elproyectomatriz.wordpress.com/2009/05/09/elecciones-europeas-candidatura-anticapitalista/
El documento presenta una ponencia sobre el concepto de homo economicus y la globalización. Discute cómo el comportamiento humano real se desvía del modelo racional del homo economicus propuesto por la teoría económica neoclásica. También analiza cómo el neoliberalismo y la globalización han afectado al Perú y cómo la producción es en realidad un proceso social que depende del entorno y las instituciones, no solo del esfuerzo individual. Finalmente, argumenta que la distribución de la riqueza debería decidirse democráticamente
La declaración resume las posiciones de varios movimientos sociales reunidos en Brasil. Denuncian la crisis capitalista que amenaza la supervivencia humana y llaman a la lucha contra el capitalismo, el patriarcado, el racismo y la explotación. Reafirman su compromiso con la justicia climática, la soberanía alimentaria, los derechos de la mujer y la paz mundial. Convocan a acciones coordinadas a nivel global contra el sistema capitalista.
27 de noviembre de 2013
Grupo "Financiación del voluntariado"
Marisa Gómez, directora gerente de la Plataforma de ONG de Acción Social y Myriam Gómez presidenta de Red de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social de Navarra
Este documento analiza los problemas generados por el sistema monetario actual, como la desigualdad, la corrupción y la esclavitud económica. Argumenta que conceptos como el libre mercado, la competencia y el dinero ya no son efectivos y promueven una "vida obsoleta". Propone alternativas como la ecosol y la economía popular asociativa que satisfacen las necesidades de las comunidades de forma sostenible y democrática.
Este documento describe las diferentes relaciones entre la fuerza laboral y la producción a lo largo de la historia, incluyendo el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo y el comunismo. Explica conceptos como fuerza laboral, producción, fuerza productiva, propiedad privada y control estatal. Según el marxismo, las relaciones de producción que vinculan a los hombres requieren explotación y generan condiciones para ser reemplazadas por formas superiores de explotación a través de una secuencia revolucionaria de mod
La civilización inca se desarrolló en los Andes desde el siglo XV hasta la conquista española en el siglo XVI. Los incas crearon un gran imperio con Cuzco como su capital sagrada y consolidaron el conocimiento de las culturas que conquistaron. Adoraban dioses como el sol, la luna y Pachamama. Celebraban festividades como el Inti Raymi y tenían una compleja estructura social jerárquica dominada por la realeza inca.
Este documento presenta un resumen de tres aspectos culturales de comunidades quechuahablantes. Primero, introduce la colección "Comunidades y Culturas Peruanas" que contiene estudios etnográficos sobre diversas culturas peruanas. Segundo, explica que los textos de la colección son útiles para varias profesiones como la antropología, la educación y las artes. Tercero, señala que los estudios etnográficos recogen la memoria oral de los pueblos andinos y enriquecen el acervo cultural
La cultura quechua tuvo sus orígenes en la región de Marcavalle en Cusco entre los años 1000 a.C. y 700 a.C. Luego se expandió a Chanapata donde se desarrolló por 1000 años hasta los primeros siglos d.C. Allí la cultura quechua se bifurcó, expandiéndose una rama hacia Andahuaylas con la lengua quechua más auténtica y otra que permaneció en Cusco y tuvo influencia de las culturas aymara y puquina. Los incas adoptaron luego la variante quechua de Cusco y
El documento resume aspectos clave de la cultura inca, incluyendo su territorio dividido en cuatro regiones, la importancia del ayllu como unidad social y económica, y la administración centralizada del estado inca a través de funcionarios, quipus y caminos. También describe elementos de su economía basada en la reciprocidad y redistribución, su organización del trabajo a través de la mita y otras formas de servicio comunal, y sus logros arquitectónicos y artísticos.
El documento discute el origen del idioma quechua. Algunos historiadores creen que el quechua se originó con los incas y se expandió junto con su imperio. Otros creen que el quechua ya era hablado por el pueblo y que los incas lo adoptaron como lengua oficial para unificar su imperio. Aquellos que creen que el quechua fue asimilado por los incas señalan que su lugar de origen fue en la sierra central o la costa central del Perú, donde se encuentran topónimos netamente quechuas.
El Quechua es una lengua hablada por entre 14 y 9 millones de personas en Sudamérica, especialmente en Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia, donde es oficial. Pertenece a la familia Quechumara y al grupo Jaqi. Aunque no se transmitió por escrito, su literatura se desarrolló desde el Imperio Incaico. El Quechua también ha influido otras lenguas de la región a través de préstamos lingüísticos.
El quechua es una familia de lenguas originaria de los Andes centrales hablada por entre 9 y 14 millones de personas en países como Bolivia, Perú, Ecuador y Argentina. Aunque se cree que el quechua se originó en Cuzco y que hay una forma legítima, en realidad tiene 1500 años y ninguna variedad es superior. El quechua es una lengua aglutinante y ha aportado palabras al español como cóndor y puma. En países como Perú se ha reconocido oficialmente el quechua y se han impulsado programas de educación intercultural bilingüe
Este documento describe la diversidad cultural en Bolivia. Resume las principales culturas andinas como los aimaras, quechuas y urus, destacando sus orígenes, ubicaciones geográficas, costumbres y estado actual. También describe la economía andina tradicional basada en la agricultura y ganadería, así como la organización social de las comunidades.
La cultura quechua tiene sus orígenes en la región de Marcavalle en Perú alrededor del 1000 a.C. La cultura se expandió a la vecina región de Chanapata entre 600 a.C. y 400 d.C., donde la lengua quechua se desarrolló. Más tarde, la cultura quechua se bifurcó en las culturas de Andahuaylas y Cusco. La cultura quechua influyó gran parte de los Andes centrales y el imperio Inca difundió aún más la cultura y lengua quechua por el Tahuantinsuyo entre los sig
Tras la caída del Imperio Romano de Occidente en 476 d.C., varios pueblos germánicos como los francos, visigodos y ostrogodos establecieron reinos en su territorio. Estos reinos germánicos tenían una economía basada principalmente en la ganadería, la caza y la agricultura itinerante, y una sociedad rural gobernada por un rey y un consejo de nobles y guerreros.
Identidad y pueblos indígenas del oriente boliviano Sebastian Castaña
El documento describe la diversidad cultural y pluriculturalidad en Bolivia, reconociendo 36 grupos étnicos indígenas y más de 30 lenguas. Aunque la constitución declara a Bolivia como multiétnica y pluricultural, los pueblos indígenas enfrentan discriminación y exclusión, especialmente en temas de tierras, salud y educación. El movimiento indígena ha luchado por el reconocimiento de sus derechos culturales y territoriales.
El pueblo aymara tiene sus orígenes en los Señoríos Aymara que surgieron entre 1200-1400 d.C. en los Andes, aunque sus raíces pueden remontarse a la cultura Wari de 500-1000 d.C. Actualmente hay cerca de 16 millones de aymaras viviendo principalmente en Bolivia, Perú, Chile y Argentina. La vestimenta tradicional de los aymaras incluye ponchos, sombreros y sandalias de cuero para los hombres y faldas, mantas y sombreros para las mujeres. Sus principales instrumentos musical
Este documento presenta información sobre los quechuas. Explica que los quechuas son pueblos indígenas originarios de países como Perú, Bolivia y Ecuador, y que su nombre deriva del quechua, una familia de lenguas relacionada con el Imperio incaico. Además, describe aspectos de la cultura quechua como sus tradiciones textiles usando fibras de alpaca o algodón, y su historia de teñido con tintes naturales. Finalmente, señala que los quechuas sufrieron discriminación y fueron los
Este manual presenta información sobre la enseñanza del castellano como segunda lengua en las escuelas EIB del Perú. Incluye consideraciones sobre la enseñanza de una segunda lengua, teorías sobre la adquisición de lenguas, la importancia de la oralidad, estrategias metodológicas y materiales de apoyo. El objetivo es que los docentes desarrollen competencias para enseñar el castellano de manera efectiva considerando las características de los estudiantes y promoviendo el bilingüismo y la interculturalidad.
El quechua es un idioma originario de los Andes que se habla principalmente en Perú, Bolivia, Ecuador y partes de Argentina, Chile y Colombia. Tiene alrededor de 14-15 millones de hablantes y está compuesto por varias variantes regionales. Algunas palabras quechuas como papa, charqui y mate se incorporaron al español. El quechua es oficial en Bolivia y Perú y cooficial en Ecuador y partes de Colombia.
El documento resume la cultura aimara, un pueblo que vive alrededor del lago Titicaca en Perú, Bolivia y Chile. Los aimaras se organizaron en reinos independientes alrededor del lago Titicaca después del declive del Tiahuanaco, aunque fueron conquistados por los incas en el siglo XV. La cultura aimara influyó ampliamente en la región y su lengua aimara sigue siendo importante, aunque en peligro de desaparición.
La cultura aymara ha existido en los Andes por más de 2,000 años, habiendo sido sometida por los incas y luego los españoles aunque conservando autonomía. Actualmente cerca de 2 millones de aymaras viven en Bolivia, Perú y Chile, dedicándose principalmente a la agricultura, ganadería y artesanías textiles. La sociedad aymara se basa en el concepto de ayllu o comunidad donde se practica el trabajo y la propiedad colectiva.
Rodolfo Sánchez Garrafa documenta una festividad del calendario andino, que en pueblos de Perú, Bolivia y Ecuador coincide con las celebraciones de Todos los Santos y del Día de los Difuntos (1º y 2 de noviembre) en la época caliente del año (primavera y verano austral). Se trata de un tiempo liminal en el que seres de distintos mundos pueden transitar con libertad e incluso experimentar algunos contactos entre sí. El cierre del círculo pasado-futuro se patentiza con la elaboración de muñecos de pan, llamados t’anta wawas (criaturas de pan) y t’anta achachis (ancestros de pan).
El documento analiza las implicaciones culturales de la castellanización de hablantes quechua en el barrio de San Victorino en Bogotá. Se aplicaron encuestas a 14 indígenas quechuas para analizar cómo ha influido el español en su identidad y pensamiento. Los resultados mostraron que los adultos aprendieron el quechua primero pero dominan el español, el cual aprendieron más tarde, mientras que los niños están aprendiendo ambos simultáneamente. Aunque mantienen su lengua materna con la familia, usan más el español en
Desplazamiento forzado por el Mov. Zapatistagatopavo
El documento analiza el desplazamiento forzado de personas en México, especialmente de los pueblos indígenas de Chiapas, debido a conflictos armados, violencia generalizada y violaciones a los derechos humanos. Varias agencias de la ONU como ACNUR, PNUD y UNODC, así como organizaciones civiles mexicanas como Iniciativa, FORO y otras, trabajan para proteger a los desplazados y establecer una ley que los ampare a nivel nacional.
El documento contiene 27 preguntas sobre temas relacionados con las consecuencias de la caída del bloque socialista, las reformas de Gorbachov en la URSS, los movimientos feministas en El Salvador, y el papel de los movimientos sociales en la democratización del país. Las preguntas abarcan una variedad de temas históricos, económicos, sociales y políticos.
Este documento resume varias ideologías convergentes hacia un post-humanismo y trans-humanismo, incluyendo la eugenesia, el control de la población, el feminismo de género y el transgenerismo. Explica los orígenes y objetivos de estas ideologías, así como sus implicaciones filosóficas y su implementación a través de instituciones como la IPPF. Finalmente, analiza los conceptos de género, familia y matrimonio propuestos por estas corrientes ideológicas.
Leonardo Boff: “El capitalismo prefiere ser suicida que cambiar”Crónicas del despojo
BUENOS AIRES // A sus 76 años, el teólogo brasileño Leonardo Boff sigue siendo una de las mentes más despiertas y comprometidas del intelectualismo latinoamericano. Procedente de la tradición franciscana, fue uno de los padres de la Teología de la Liberación, que él define como “un método para hacer teología desde la visión del oprimido, que nace del grito de desesperación del afroamericano, del indígena, de las mujeres, para ayudar a su liberación aprendiendo de ellos, como postula la pedagogía del oprimido de Paulo Freire”.
El documento presenta una serie de conceptos y temas relacionados con la evolución humana, la organización social y política, y los desafíos actuales. Aborda aspectos como la adaptación biológica del ser humano a lo largo de la historia, el desarrollo de estrategias de supervivencia como el lenguaje y la cooperación, la construcción de sociedades y Estados modernos, y los problemas contemporáneos como la desigualdad y el acceso a recursos.
El documento discute el imperialismo, la globalización, el nacionalismo y los derechos de los pueblos indígenas. También analiza el discurso anti-imperialista de Evo Morales y argumenta que sus políticas en realidad son pro-imperialistas y protegen los intereses del capital.
El documento analiza el anti-imperialismo y anti-capitalismo del presidente Evo Morales de Bolivia. Mientras que sus discursos condenan fuertemente el imperialismo, en la práctica su gobierno protege la propiedad privada y las inversiones extranjeras, y se alinea con mandatos de organizaciones como la ONU. Además, aunque nacionalizó los hidrocarburos, en realidad el Estado boliviano solo retiene temporalmente una parte menor de los ingresos que el gobierno afirma.
Este documento describe los numerosos cambios sociales, económicos, políticos y culturales que están ocurriendo en el mundo actual como resultado de la globalización y la secularización. Algunos de los principales cambios mencionados incluyen el surgimiento de una sociedad basada en la información, el debilitamiento de las identidades nacionales, el aumento de la desigualdad y la pobreza, y el cuestionamiento de la religión tradicional a favor de formas más individualistas de espiritualidad.
Este documento describe los cambios culturales, económicos, políticos y religiosos que están ocurriendo en la actualidad. Señala el surgimiento de una cultura del cambio, la mentalidad relativista, el secularismo y la sociedad de la información. También analiza los cambios en la economía con el auge del neoliberalismo, la política con el traspaso del poder a través de elecciones y el nuevo papel de la sociedad civil, y la religión con el aumento de la secularización y las iglesias evangélicas. Finalmente, advierte sobre algun
El documento discute los desafíos de la globalización económica, incluida la desigualdad creciente y la exclusión de personas. Juan Pablo II pidió una "cultura globalizada de la solidaridad" que proteja a los pobres y las culturas locales. Advierte que los efectos de la globalización serán negativos si solo benefician a los poderosos. Propone que se respeten la dignidad humana y los derechos fundamentales en el proceso de globalización.
El documento discute la política de un solo hijo en China y los argumentos a favor y en contra del control de la población. La política se introdujo en 1979 para controlar el rápido crecimiento de la población en China, pero ha sido controvertida debido a cómo se aplica de manera agresiva y las posibles consecuencias negativas. Aunque algunos argumentos a favor del control de la población se basan en la preocupación por los recursos y el medio ambiente, estos argumentos carecen de base sólida y esconden otros intereses políticos y económic
El documento trata sobre diversos temas relacionados con la sociedad y el desarrollo sustentable. Explica conceptos como sociedad, organización social, cultura, diversidad sociocultural, desarrollo humano, desarrollo rural y urbano, estilos de vida y consumo, democracia, equidad, paz y ciudadanía. Define cada uno de estos conceptos y describe sus características principales.
Leonardo Boff critica el capitalismo por ser suicida y no querer cambiar, prefiriendo la destrucción a adoptar alternativas más sostenibles. Denuncia los intentos de recolonización de las derechas en América Latina y cómo el proyecto imperialista de EEUU busca mantener a la región como proveedora de materias primas. También resalta la importancia de la ecología y los derechos de la naturaleza, así como las cosmovisiones indígenas que enseñan formas alternativas de vivir en armonía con
1) El documento discute los valores éticos y la responsabilidad social en la sociedad, señalando que una sociedad requiere objetivos comunes como la libertad, dignidad y solidaridad. 2) Examina la naturaleza de la sociedad como un conjunto de relaciones sociales de producción que requieren normas de comportamiento. 3) Argumenta que tanto las instituciones como los individuos son responsables de la situación social y deben participar activamente para permitir el desarrollo humano.
Justicia Distributiva En América Latina Una Mirada AntropofágicaLuis Justo
El documento discute la necesidad de adoptar una perspectiva "antropofágica" y descolonial para abordar cuestiones de justicia distributiva y determinantes sociales de la salud en América Latina, en lugar de enfocarse únicamente en la distribución de recursos. Plantea que existen tensiones en conceptos como propiedad, identidad, consentimiento y relaciones de poder que deben abordarse. Propone cuestionar los términos del debate e introducir voces marginadas para lograr una discusión más ética y política.
El Proyecto Matriz #39. Y EL OCTAVO DIA, DIOS PRIVATIZOProyecto Matriz
Pero, ¿qué es realmente la globalización – o mundialización si se utiliza el término francés-? ¿Cuándo nació? ¿Con qué objetivos? ¿Realmente es ese fenómeno mágico que había de venir a salvar al mundo de si mismo? ¿O todo es un mito creado por los interesados y difundido por los medios que aquellos poseen? ¿Por qué este afán privatizador? ¿Qué finalidad tiene? ¿Cuáles son sus consecuencias?
http://elproyectomatriz.wordpress.com/2008/09/06/y-el-octavo-dia-dios-privatizo/
Este documento presenta tres oraciones o menos que resumen el contenido principal:
El autor describe su experiencia trabajando en teatro participativo y arte revolucionario, con el objetivo de involucrar a la comunidad y transformar la realidad social. Luego de trabajar en teatro, pasó a la salud mental y ahora busca abarcar a toda la sociedad, con el fin de avanzar hacia el socialismo.
Con esta actividad se logra distinguir entre un movimiento social y una asociación civil, y reconocer y valorar distintas prácticas sociales y espacios para la expresión de necesidades individuales y colectivas, así como su función dentro de la sociedad.
Movimiento Antiglobalización o de Resistencia GlobalMo Ma
Presentación acerca del Movimiento Antiglobalización.
CONTENIDOS:
-Que es la globalización.
-Que es el movimiento Antiglobalización.
-Que critica el movimiento Antiglobalización.
-Quienes conforman el movimiento Antiglobalización.
-Que propone el movimiento Antiglobalización.
-Como surgió el movimiento Antiglobalización.
-Que es el Black bloc.
-Documentos informativos relacionados al MRG.
-Bibliografía de la presentación.
Movimiento Antiglobalización o de Resistencia Global (MRG)Mo Ma
- El documento describe el movimiento antiglobalización, también llamado Movimiento de Resistencia Global, que surgió a finales del siglo XX en oposición a la mundialización impulsada por grandes potencias económicas. El movimiento lo conforman diversos grupos que rechazan el neoliberalismo y el pensamiento único, y proponen alternativas como la tasa Tobin y la condonación de deuda externa. El black bloc es una táctica utilizada en manifestaciones para evitar identificación.
Similar a Indigenismo o Estados continente- por Andrés Solíz Rada (20)
Las sinarquias internacionales (Recopilación)Ramón Copa
LAS SINARQUÍAS INTERNACIONALES
(Recopilación)
´
- "LA SINARQUIA O LAS SEIS INTERNACIONALES"
- Juan D. Peron contra la sinarquía y su Tercera posición.
- Principios de una Política Fundacional
- LAS SOCIEDADES INTERNACIONALES Y SU INCIDENCIA EN LOS POLÍTICOS ARGENTINOS
- ¿Peronismo vs. Masonería? I, II y III
- El Concepto de Sinarquía Internacional
- LA SINARQUÍA SIONISTA JUDAIZA AL CLERO CRISTIANO
(Material reunido solo como introducción al estudio del tema)
Este documento resume las opiniones de Eva Perón sobre el feminismo. Citando un extracto de su libro "La razón de mi vida", Eva Perón critica a muchas líderes feministas por estar dominadas por el resentimiento hacia los hombres y hacia su propio género, y por querer ser hombres en lugar de valorar su identidad como mujeres. Ella cree que el movimiento femenino debe cumplir una función noble, no imitando a los hombres sino valorando lo distintivo de ser mujer. De lo contrario, corre el riesgo de pasar "de lo sublime a lo
USURA INTERNACIONAL
- Cuando el Estado es cómplice de la usura internacional
- La Baring Brothers y el FMI: los “generosos” de ayer y de hoy
- FMI - Fondo Monetario Internacional
- EL CÍRCULO VICIOSO DE LA DEUDA DEL BANCO CENTRAL
- La lógica del acuerdo Macri-FMI
- Repensando una propuesta global para un problema global
- DINERO Y USURA. Pregunto: ¿Les parece normal y saludable que debamos pagar intereses a los bancos comerciales por el dinero creado por ellos sin sacrificio financiero?….y que además, ese dinero anómalo constituye el 95 % de la oferta monetaria?
- Papa Francisco: la usura, una serpiente que estrangula a las víctimas
- GERENTES DE LA USURA INTERNACIONAL:
Marines desembarcan en la Argentina: La invaSión Estadounidense a comenzadoRamón Copa
El documento describe la creciente presencia militar de Estados Unidos en la Argentina bajo el gobierno de Mauricio Macri, incluyendo el despliegue de tropas estadounidenses con el pretexto de asistencia humanitaria y la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo. Estados Unidos busca aumentar su influencia en la región y proteger sus intereses estratégicos en recursos como el agua y los recursos de la Antártida. El gobierno de Macri ha facilitado esta creciente intervención militar de Estados Unidos en el país
Toda la verdad sobre el gobierno oculto judeo illuminati-masonRamón Copa
Este documento resume las principales ideas de cuatro artículos que discuten la existencia de un supuesto gobierno oculto judeo-masónico-iluminati. El autor presenta su análisis de "Los Protocolos de los Sabios de Sión" y argumenta que este documento revela un plan sionista de 29 siglos para dominar el mundo. También sugiere que eventos históricos como revoluciones y guerras fueron orquestados por este gobierno oculto para capturar el poder global a través de sociedades secretas. Finalmente, señala
EL DIABÓLICO PLAN KALERGI: EXTERMINIO DE LA RAZA BLANCA, HACIA EL NUEVO ORDEN...Ramón Copa
EL DIABÓLICO PLAN KALERGI: EXTERMINIO DE LA RAZA BLANCA, HACIA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
- La gran mentira de la liberación: el Genocidio contra el pueblo alemán por parte de los vencedores
EL PLAN KALERGI: EXTERMINIO DE LA RAZA BLANCA, HACIA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Menachem Begin, primer ministro de Israel entre 1977 y 1983 en un discurso dirigido al Knesset (el parlamento israelí):
Nuestra raza es una raza de amos. Nosotros somos dioses sobre este planeta. Somos tan diferentes de las razas inferiores como ellos lo son de los insectos. De hecho, comparados con nuestra raza, las otras razas son bestias y animales, como mucho, son ganado.
Nuestro destino es gobernar sobre las razas inferiores. Nuestro reino terrenal será gobernado con vara de hierro por nuestro líder. Las masas lamerán nuestros pies y nos servirán como nuestros esclavos.
El Plan Kalergi, elaborado en 1923 tiene mucho que ver con el párrafo anterior como a continuación podrán comprobar.
Aunque le parezca extraño, estas palabras no las dijo Adolf Hitler (la foto de Hitler era para despistar), si no que fueron pronunciadas por un judío (realmente estos “judíos” son los descendientes de los Grigori): Menachem Begin, primer ministro de Israel entre 1977 y 1983 en un discurso dirigido al Knesset (el parlamento israelí).
Y además, este buen hombre también obtuvo el premio Nobel de la paz de 1978 (Hemos de recordar que también le dieron el mismo galardón al presidente del único país que está en guerra permanente en alguna parte del mundo -EEUU- lo que dice bien poco de los Nobel).
CONSPIRACION PROGRESISTA CONTRA LA ARGENTINARamón Copa
CONSPIRACION PROGRESISTA CONTRA LA ARGENTINA
- CRISTINA FERNÁNDEZ WILHELM: LA ESCUELA DE FRANKFURT, EL MARXISMO Y LA MASONERÍA
- IZQUIERDA PROGRE E IDEOLOGÍA DE GENERO
- Progresismo (Metapedia)
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PROGRESISMO: DOGMATIZACIÓN Y DESINFORMACIÓN
Por: Ricardo Martin Bustamante
Las horas que me permite el trabajo trato por lo general de informarme orientándome a ciertas cuestiones políticas que particularmente me interesan. Chequeando e integrando información tanto de España, donde resido, como de mi patria la Argentina
He notado últimamente dos cosas. La primera es el afianzamiento del progresismo como elemento cultural del Sistema. Ya adentrados en el gobierno macrista, puede apreciarse que el sesgo mencionado no solo no se modifica sino que se acentúa.
Como segunda observación, mirando páginas de internet, he dado con algunas que realizan una hábil campaña confusionista o de desinformación también hábilmente dirigida a sectores afines al nuestro o propensos a escuchar nuestro discurso en referencia a la cultura progre. Bien sabemos la enmarañada y confusa madeja informativa que nos envuelve y la cantidad de "operaciones" que se presentan y exhiben al público en general como si fueran la verdad, sabemos también de los intereses que se mueven detrás de las mismas. Por ello es bueno estar medianamente prevenidos para no caer en la trampa de estos "relatos".
El Club Bilderberg,
el poder real
El Club Bilderberg, el poder real, Rothschild/Rockefeller y los 4 grandes de la Élite Global (Cap. I)
El Club Bilderberg reúne cada año a los representantes del poder real global. Unos 130 líderes de la más alta élite financiera, empresarial, política, académica y de los medios de comunicación del primer mundo, fundamentalmente de Estados Unidos y Europa. En Bilderberg se discuten y coordinan las políticas que se aplicarán a nivel global y se resuelven diferencias entre los distintos proyectos de dominación global en pugna.
CEO’s y dueños de los principales bancos y corporaciones como Goldman Sachs, Barclays, Lazard, JP Morgan Chase, Rothschild, HSBC, Google, Shell, Exxon, British Petroleum, Bayer, Nestlé, PRISA, Ericsson, Fiat Chrysler, Hewlett Packard, etc. coordinan acciones globales junto a representantes de la alta nobleza europea y los líderes militares de la OTAN y de servicios de inteligencia como la CIA.
El número de invitados es bastante representativo de la élite global, si consideramos que de acuerdo al trabajo titulado “Una economía para el 99%”, solo 8 ultrarricos poseen el equivalente a la riqueza de más del 50% de la población mundial, 3600 millones de personas. Y el 1% de los más ricos son propietarios de una riqueza mayor a la del 99% restante.
A las reuniones anuales del Club Bilderberg, que se realizan con casi nula cobertura periodística, a puertas cerradas, con debates y conclusiones secretas, y con gran contingente de seguridad, se puede asistir solo mediante invitación.
Los encuentros ocurren a pocos días de la reunión anual de la OTAN y los miembros del Club son a su vez miembros de países de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, lo que une al Estado Profundo de tipo militar y de inteligencia, con las cúpulas del Poder Financiero (dos caras de un mismo poder). De acuerdo al periodista Thierry Meyssan: “Es la OTAN la que ambiciona convertirse en un gobierno mundial oculto capaz de perpetuar el statu quo internacional”.
- La farza judía del Comunismo
- Jesuitas y Judíos
- Especial Jesuitas, la mano que mece. Opus Judei
Todo comenzó con Karl Heinrich Marx; judío alemán,cuyo verdadero nombre era el de Kissel Mordecay, nacido en Treves, Prusia Renana, hijo de un abogado judío. A sus doctrina comunista le dio el nombre de socialismo científico, nombre injustificado ya que los hechos han demostrado que ninguna base científica tiene muchos de sus postulados básicos. Antes de su famosa obra “El Capital” entre 1843 y 1847, había formulado en Inglaterra(protegido por los judíos que manejan dicho país) la primera concepción moderna del nacionalismo hebreo a través de sus artículos,como el publicado en 1844 en la revista “Deustch-Französische Jahrbücher ”titulado “Zur Judenfrage” (Sobre la cuestión judía) y que tiene una tendencia ultra-nacionalista judía.
Pero Marx tuvo un mentor,otro judío, llamado Moses Hess,que fue quién empezó todo el negocio,fue filósofo alemán creador de la Teoría socialista y comunista y que después se conocería como sionismo y sionismo socialista.
Frederik Engels, creador junto con Marx de la Primera Internacional y colaborador íntimo de Marx. Judío, nació en Barmen, Alemania, siendo su padre un comerciante judío de algodón de la localidad.
JUSTICIA ARGENTINA: LA CORTE DE SION
Por: Nehalennia Wolf para Infocon Noticias
"La Administración está dominada por el terrible cliché de la progresía judía" (...) Oh Dios, erosionan nuestra confianza, nuestra fuerza. No son de fiar. Mira el Departamento de Justicia, está lleno de judíos. Mira los abogados del Gobierno, son unos malditos judíos” Richard Nixon (cita recogida de las 500 horas de grabaciones encargadas por el propio Nixon durante su mandato en la Casa Blanca y hechas públicas en 1973, en pleno escándalo del Watergate, y desmantelado en 1974).
"A pesar de que a los Gentiles predicamos el liberalismo, a nuestro pueblo y a nuestros agentes los tenemos bajo una obediencia absoluta. Gracias a nuestra influencia, la ejecución de las leyes de los Gentiles ha quedado reducida al mínimum. El prestigio de la ley está minado por las interpretaciones liberales que nosotros hemos introducido. En las causas y cuestiones políticas y de principios, los tribunales deciden como nosotros les ordenamos; ven las cosas a la luz que nosotros les presentamos. Para todo esto nos servimos, como intermediarios, de personas con las que nadie cree que tenemos nada de común; nos servimos de la opinión, de la prensa y de otros medios". Protocolo XV de los Sabios de Sión
"Llegado el tiempo que gobernemos abiertamente y que mostremos al pueblo los beneficios de nuestro gobierno, compraremos todas las legislaciones: nuestras leyes serán breves, claras, sólidas, sin comentarios y tales que todos las pueden conocer. La nota sobresaliente de ellas será la obediencia a las autoridades llevada a un grado sumo". Protocolo XV de Los Sabios de Sion
"Generalmente, nuestros jueces serán escogidos exclusivamente por nosotros (...) La nueva generación de jueces será educada de tal manera que considerará inadmisibles los abusos que puedan atacar el orden establecido en las relaciones de nuestros súbditos entre sí." Protocolo XV de los Sabios de Sion
"Si Los Protocolos no son auténticos, son verídicos" (J Evola- Preziosi)
"La única declaración que puedo hacer sobre Los Protocolos de los Sabios de Sión es que encajan en lo que está sucediendo. Tienen 16 años de antigüedad, y hasta ahora han ajustado a la situación mundial. Hoy en día lo siguen haciendo” (Henry Ford, Industrial norteamericano, citado en una entrevista en el diario New York World, February 17, 1921)
“Los gentiles están fuera de la protección de la ley y Dios tiene dispuestos sus dineros para Israel”. (Baba Kamma 37 b).
ADIÓS ARGENTINA: LAS DIRECTRICES DEL SIONISMO EN SEGURIDAD NACIONALRamón Copa
ADIÓS ARGENTINA: LAS DIRECTRICES DEL SIONISMO EN SEGURIDAD NACIONAL
Por: Herta
Ya en el 2010 suprimieron la formación religiosa cristiana, recortando la instrucción militar y reduciendo las excursiones, entre otras modificaciones (1).El mismo año en que la Gendarmería Nacional fue ADOCTRINADA en la Shoa(2) junto al Secretario de Coordinación de Derechos Humanos, Comandante Reynoso y patrocinada por el Congreso Judío Latinoamericano, el Museo del Holocausto de Bs As y FESELA, aunque ahora ya no serían como en el 2010, 6 millones, ¡sino 20 los millones de muertos!!! según un nuevo mapa elaborado por el Sionismo con la increíble suma de ¡42.500 sitios de tortura!!! (3)
En la actualidad el Estado sionista de Israel comete una vez más, uno de los mayores genocidios de la historia (otros del sionismo fueron Dresde, el comunista, Hiroshima y Nagasaki) contra el pueblo inocente de Palestina, asesinando a discreción miles de niños, ancianos y todo un pueblo que espera desarmado las bombas de racimo caídas desde el cielo. Sin embargo, desde “aquel lado”, el sionista, una vez más e increíblemente “no se está cometiendo ningún crimen”. Ya lo advirtió el valiente historiador antisionista, Norman Finkelstein en sus declaraciones al diario El País de España cuando dijo: El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo judío y que es un Estado democrático y judío, y eso es una contradicción. Un Estado democrático pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son judíos, pero el Estado dice que pertenece sólo a los judíos. El sionismo no reconoce a los "israelíes" no judíos y esto no puede continuar. Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habrá calma. Los árabes están viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en cuyo himno nacional se habla del "espíritu judío". (4) Extraños los “DD.HH” que maneja el sionismo.
Aunque la DAIA y el Centro Simón Wiesenthal se enojen, no podemos dejar de comentar para aquellos que no lo saben, que aquella historia (el Holocausto) está sujeta a revisión solo de un solo lado, es decir, del lado del sionismo, “los buenos”, ergo “la historia la escriben los que ganan”; sino cómo se explica que para analizar “semejante crimen” contra millones de judíos; periodistas, científicos, escritores, testigos, reconocidos revisionistas y todo aquel que intente publicar documentación contraria es tachado directamente de nazi, perseguido, asesinado, desaparecido o encarcelado.
Este documento describe la influencia del pensador marxista Antonio Gramsci en el desarrollo del neomarxismo y la revolución cultural. Gramsci propuso una estrategia para lograr la revolución comunista a través de cambios graduales en la cultura e ideología, en lugar de la violencia. Esto influyó en el desarrollo de la Escuela de Frankfurt y otras corrientes neomarxistas que buscan transformar la sociedad de forma indirecta a través de la educación y los medios de comunicación.
MINERÍA: informe técnico del Ministerio de Ambiente de la NaciónRamón Copa
FARN y la Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas denuncian que hay más de 40 proyectos mineros en zonas glaciares y periglaciares.
Según consta en un informe técnico del Ministerio de Ambiente de la Nación existen en total trescientos veintidós proyectos mineros en distinto grado de avance, de los cuales setenta y siete se encuentran en las cuencas inventariadas por el IANIGLA (1) en el relevamiento nacional de glaciares. De estos proyectos, 44 se encontrarían cercanos o sobre cuerpos de hielo, que deben estar protegidos.
Pueblos originarios y los posteriores. Por ROBERTO E. PORCEL Ramón Copa
Este documento clasifica y describe a los diferentes pueblos indígenas que habitaron la región de Neuquén en la época de la conquista y colonización. Divide a los tehuelches en cuatro grupos: septentrionales, meridionales, australes y pehuenches boreales. También describe a los mapuches chilenos de la Araucanía y cómo fueron desplazando progresivamente a los pueblos originarios de Neuquén de sus tierras entre fines del siglo XVIII y el XIX.
Los protocolos de los sabios de sión como estrategia del sionismo mundialRamón Copa
Los Protocolos de los Sabios de Sión como estrategia del sionismo mundial
Para el texto completo, véase Los Protocolos de los Sabios de Sión (Documento)
“ Los Protocolos son una lectura fundamental, pero no como un documento histórico de valor más o menos discutido, lo de menos es si fue o no auténtico su origen. Lo importante es que sus predicciones y sus indicaciones Sí son auténticas, sí que se cumplen y reflejan la estrategia del Enemigo del Mundo. Por eso nunca he querido defender si esos documentos fueron o no escritos por sionistas o por la policía del Zar o por quién sea, eso no importa ahora. Lo que importa es que describe exactamente la estrategia del sionismo mundial." —Ramón Bau
”
Los Protocolos
Los Protocolos de los sabios de Sión es un controvertido texto que trata sobre el poder político global ejercido por parte de supremacistas judíos sionistas para hacerse con el control mundial. Publicados por primera vez (un su forma actual) en 1903 en el periódico Znamya, se presentan como la transcripción de las actas de ciertas reuniones judías en las que estos "sabios" detallan sus planes, los cuales utilizan la masonería y los movimientos comunistas para extender su control por todas las naciones de la tierra.
En la biblioteca del Museo Británico se conservan 43 ediciones distintas. El ejemplar más antiguo está escrito en ruso y data de 1905. Se encuentra inscrito con el número 3296 d. 17 y lleva el sello de entrada Museo Británico, 10 de agosto de 1906.[1][2] El libro ruso es un ejemplar en octavo (con una altura de 18cm), encuadernado en piel negra, que consta de 417 páginas.
El primer ejemplar de los protocolos inscrito en el Museo Británico forma parte de la obra Lo Grande en lo Pequeño y el Anticristo como una Inminente Posibilidad Política. Notas de un Creyente Ortodoxo escrita por Sergei Nilus y se encuentra desde la página 305 hasta la 417, en el Apéndice XII, con el título de El Anticristo como posibilidad política inmediata. "Los protocolos de los "sabios" de Sión, 1902-1903 r. r.
Contenido
1 Antecedentes
1.1 Tanaj y Talmud
1.2 Carta de los judíos de España
1.3 La familia Rothschild
1.4 Jacob Venedey
1.5 Maurice Joly
1.6 Adolphe Crémieux
1.7 Hermann Goedsche
1.8 Sergei Nilus
2 Análisis
2.1 El Times de Londres
2.2 Procedimientos en Berna
2.3 Otras críticas
2.3.1 Elaborados por el Zar
2.3.2 Comunismo y masonería
2.3.3 Carácter autoinculpatorio
2.3.4 Raíces lingüísticas
2.3.5 Propaganda antisemita
2.4 Autenticidad
2.5 Veracidad
3 Definiciones de conceptos implicados en los protocolos
3.1 Goim
3.2 Sionismo
3.3 Gentil
3.4 Masonería
3.5 Comunismo
4 Contenido
4.1 Texto de los Protocolos de los Sabios de Sión
4.2 Temas
5 Referencias
6 Artículos relacionados
7 Enlaces externos
El fracaso en españa de la ley de violencia de géneroRamón Copa
El fracaso en España de la
Ley de Violencia de género
- Las mujeres también matan
- Ideología de odio para destruir la familia
El fracaso de la Ley de Violencia de género (1):
- La generación y degeneración en negocio
José Luis Rodríguez Zapatero, el feminista.
Enrique de Diego - 10/12/2016
La Ley de Violencia de Género, de 29-12-2004, elaborada por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, ha fracasado y, por tanto, debería ser derogada a la mayor brevedad posible. El fracaso es manifiesto porque no ha conseguido reducir sustancialmente el número de crímenes (el de hombres ha dejado de ser contabilizado, pero es también importante). En lo que sí ha sido un éxito es en generar una gran bolsa de negocio para el feminismo lésbico, que se está lucrando del sufrimiento de las mujeres.
Por de pronto, la Ley de Violencia de Género es una aberración jurídica. Lo eficaz si su intención real hubiera sido reducir o erradicar los malos tratos en la convivencia o los crímenes de mujeres hubiera sido simplemente modificar el Código Penal, que es lo que la Ley hace en buena medida, aunque de manera indirecta.
El que las víctimas de la Ley sean los hombres es una intención directa del legislador, que no hace una Ley sino una especie de pseudo constitución paralela feminista. Los juristas, en privado, indican lo que es obvio: la Ley elimina la presunción de inocencia. Es una Ley ideológica. De hecho, establece un dictamen de culpabilidad sobre todos los hombres de todos los tiempos en el artículo 1:
“La presente Ley tiene por objeto actuar contra la violencia que, como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre éstas por parte de quienes sean o hayan sido sus cónyugues o de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aun sin convivencia”.
Pero las víctimas no sólo son los hombres, sino también las mujeres reales a las que se introduce en una dinámica pseudorevolucionaria de transformación de la realidad social y se las concede un poder añadido, supremacista, y una función de venganza universal. Hay, además, un tremendo desenfoque porque, por ejemplo, todo el esfuerzo punitivo está orientado hacia los hombres autóctonos, cuando la violencia contra las mujeres es mucho más –como ha mostrado Rambla Libre– acusada entre la población inmigrante extranjera.
Lo que hace la Ley de Violencia de Género es abrir un inmenso botín presupuestario para el disfrute del movimiento feminista lésbico. En teoría económica de incentivos, es apostar, inconscientemente, por agravar el problema, porque cuanto mayor sea éste, más fondos presupuestarios se destinarán y más puestos de trabajo se generarán.
Intelectuales judíos contra el sionismo
Han sido tachados de antisemitas, insultados, ninguneados y, a veces, incluso amenazados. Algunos han optado por el autoexilio y han abandonado Israel. Son escritores y ensayistas judíos o de origen judío críticos con el sionismo.
Sus libros dan buena cuenta de la lucidez de estos escritores considerados por el establishment israelí como auténticos subversivos.
Estrategias de estados unidos para la neodominación y el saqueo de america la...Ramón Copa
ESTRATEGIAS DE ESTADOS UNIDOS PARA LA NEODOMINACIÓN Y EL SAQUEO de AMERICA LATINA
-La presencia “natural” de las Fuerzas Armadas estadounidenses en América Latina
-La guerra psicológica como guerra permanente: Estados Unidos en América Latina
ESTRATEGIAS DE ESTADOS UNIDOS PARA LA NEODOMINACIÓN Y EL SAQUEO
Silvina M. Romano
El objetivo fundamental de Estados Unidos es la neocolonización o neodominación de América latina y el Caribe con el uso de diversas estrategias doctrinarias, filosóficas, políticas, sociales, culturales y básicamente militares: El expansionismo yanqui se origina en la filosofía, doctrina o idea del Destino Manifiesto presentida por los colonizadores puritanos, pues uno de ellos escribió: "Ninguna nación tiene el derecho de expulsar a otra, si no es por un designio especial del cielo como el que tuvieron los israelitas, a menos que los nativos obraran injustamente con ella. En este caso tendrán derecho a entablar, legalmente, una guerra con ellos así como a someterlos..."
Más tarde, el concepto del Destino Manifiesto se extendía para, -“en nombre Dios”, declarar guerras de rapiña, apropiarse de territorios y sus recursos naturales y humanos para depredarlos y explotarlos. El periodista John L. O’Sullivan, en 1845, en la revista Democratic Review de Nueva York sentenciaba: "El cumplimiento de nuestro destino manifiesto es extendernos por todo el continente que nos ha sido asignado por la Providencia, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno. Es un derecho como el que tiene un árbol de obtener el aire y la tierra necesarios para el desarrollo pleno de sus capacidades y el crecimiento que tiene como destino..."
Ese “Destino Manifiesto” ha sido manipulado y usado por todas las administraciones de Estados Unidos sean demócratas o republicanas, y por todos los políticos y líderes de opinión. El undécimo presidente James Knox Polk (1795-1849), con esa doctrina en mano, impuso la guerra contra México en 1846-48, conflicto bélico que anexó a Estados Unidos más de la mitad del territorio Mexicano.
El Destino Manifiesto se convirtió en una filosofía estadounidense que permitió no sólo la expansión territorial, sino también el surgimiento de la idea imperialista, consecuentemente, se diseñó y estableció la política internacional y todas las formas de relacionarse con los demás pueblos, Estados y naciones de la tierra habitados por pueblos inferiores según la “creencia de que los Estados Unidos de América está destinada a expandirse hacia los cuatro vientos pues respalda la idea de que esté, se expandiera sobre los territorios no conquistados de Norteamérica y, en general, sobre el Hemisferio Occidental. De acuerdo a este ideario, no bastaba la ocupación de territorios y por ello también era usado para justificar las adquisiciones territoriales hechas por Estados Unidos...
El macrismo y la destrucción de la educación públicaRamón Copa
El macrismo y la destrucción de la Educación Pública
-Banco Mundial y privatización de la educación pública
El macrismo y la destrucción de la Educación Pública
POR DANIEL ENRIQUE YÉPEZ
El futuro inequitativo y anti-educativo que imagina el macrismo es inviable si no se destruyen previamente los fundamentos materiales y simbólicos de las conquistas sociales y los derechos universales provistos por el Estado.
El macrismo y la destrucción de la Educación Pública.
Por Daniel Yepez * | La panacea del crecimiento económico en el segundo semestre de 2016 sigue sin aparecer, mientras la recesión del 2 al 3% refuta los aguados pronósticos de los oráculos de la dependencia económica, al finalizar el primer año de gestión de la “revolución de la alegría”. La inflación sobrepasa el 40%, agudizando los indicadores de carestía y generando en los asalariados formales una caída entre el 12% y el 18% de sus ingresos reales, en consonancia con una tasa de desempleo que supera el 20%, encaminándolos hacia una desigualdad similar al 2001. Desnudando la mentira de “pobreza cero” -en sólo doce meses- cayeron en el infierno de la indigencia más de un millón de compatriotas. Este festival de corrupción y latrocinio institucionalizado por parte de los funcionarios macristas -saqueadores seriales de los bienes del Estado-, de los recursos públicos y del patrimonio social, natural y territorial de la nación, es respaldado por una campaña mediática, destinada a mantener al pueblo argentino prisionero de la ignorancia y la alienación.
Macri aún no rindió cuentas sobre el sostenido fraude fiscal que practica de antaño con su familia y grupo de amigos, a través de los carteles off shore que montó en paraísos fiscales como Panamá. Su vicepresidente escondió bolsos con dólares de dudoso origen, utilizando los helicópteros del estado para depositarlos de contrabando en cuentas secretas extranjeras. El titular del Banco Central arrastra un cajoneado proceso por el fraudulento manejo de la deuda pública y el jefe del Banco Nación participó en las malversaciones de los fondos buitres. Por su parte, el secretario de energía suscribe contratos con sus amigos de Shell, imponiendo impagables tarifas a servicios esenciales como luz y gas, mientras los grandes monopolios que concentran alimentos estrangulan al consumidor a través de una descontrolada suba de precios.
EL CENTRO DEL MAL EN EL MUNDO: EL ESTADO EN LA SOMBRA BRITÁNICORamón Copa
El centro del mal en el mundo: el Estado en la sombra británico
16.03.2017 - Reino Unido - Harun Yahya
El mal siempre ha sido controlado desde un centro único a lo largo de la historia. Quienes propagan las guerras y las masacres son parte de una cadena de mando y siguen los planes que se originan desde un centro. Las grandes guerras del siglo XX, la colonización, las masacres, la división de Oriente Medio y África y las crisis económicas tienen un único foco. Además, el mal es como un pulpo con muchos tentáculos y nuestros ojos tienden a mirar en primer lugar el tentáculo más activo. Pero es un cerebro el que dirige los tentáculos y hace que se muevan con perfecta coordinación. Por otra parte, el mal es una estructura jerárquica piramidal. No importa cuan tan amplia sea su base ni la cantidad de estamentos con que cuente: en la cúspide existe un punto con autoridad absoluta sobre lo que está por debajo.
Es imposible conseguir resultados positivos en la lucha contra el mal atendiendo, simplemente, los tentáculos del pulpo o los otros estamentos. Debemos dar lugar a una lucha intelectual contra la cúspide, la cual controla, administra y ordena el sistema y toma la decisión final. Lo central de ese combate debe ser dejar en claro el papel de la cúspide de la pirámide del mal. Porque esta solo es eficaz cuando confunde a los demás y se mantiene oculta, aprovechándose de todas las ventajas infames del secretismo.
Al hablarse sobre el liderazgo del mal en el mundo de hoy, se mencionan muchos nombres: los estados en la sombra de los Estados Unidos e Israel; los organismos como las Naciones Unidas, la OTAN o la Unión Europea; las organizaciones como la CIA, el MOSSAD o Gladio (red clandestina secreta anticomunista que operó en Europa bajo la dirección de la OTAN y la CIA estadounidense durante la Guerra Fría); las sociedades secretas como los Iluminati, la masonería, la asociación Skull & Bones, los Rosacruces, los templarios; los que controlan la economía mundial como barones financieros en Wall Street; los fideicomisos y corporaciones multinacionales de los hidrocarburos. Pero todos ellos son los engranajes de dicho sistema. Son los tentáculos del pulpo, los estamentos o niveles más bajos de la pirámide.
Es el estado en la sombra británico el que ha estado en la cúspide de esa pirámide jerárquica durante siglos, estado que también ha sido el polo del colonialismo y la esclavitud. China, India, Indonesia y Malasia permanecieron bajo el yugo británico durante siglos. Asimismo, fue ese estado el que introdujo el opio en China, disciplinó a la India por medio de la hambruna y aterrorizó a la mayoría del sudeste asiático con la East India Company (Compañía Británica de las Indias Orientales). Actualmente no se recuerda el genocidio perpetrado en la India en aquella época por Gran Bretaña, donde hace 150 años puso al borde de la inanición a 330 millones de personas y causó la muerte de más de un millón de hindúes.
Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
Evaluacion-Formativa-Nueva Escuela Mexicana NEM-ok.pdf
Indigenismo o Estados continente- por Andrés Solíz Rada
1. Indigenismo o
Estados continente
PUGNA DE MODELOS CIVILIZATORIOS
-Las ONGs y la “nación” mapuche
-La otra opción: los estados continentales
Andrés Solíz Rada
Abogado y periodistay ex parlamentario. En los últimos 30 años fue uno de los más
destacados defensoresde los recursos naturalesenBolivia. Fue el primer ministrode
Hidrocarburos de la gestiónde Evo Morales.
Indigenismo o Estados continente
Andrés Solíz Rada
Ante el avance del deterioroambiental,laconstrucciónde unnuevomodelocivilizatorioesurgente.Dos
concepcionesse enfrentanparaalcanzarese objetivo:El indigenismoylosEstadosContinentales.El
indigenismoconsideraque el modelode Estado-naciónesunapéndice del sistema-mundocapitalistaydel
extractivismo,paraluegopresentarsecomoalternativateórica,políticaycultural,que consolidaráunEstado
plurinacional,comunitarioyautonómico,únicaformade venceral capitalismo(1).
El indigenismose basaen el conceptode “VivirBien”,que implica “el accesoydisfrute de losbienesmateriales
enarmonía con la naturalezaylas personas.Esla dimensiónhumanade larealizaciónafectivayespiritual.Las
2. personasnovivenaisladassinoenfamiliayenunentornosocial y de la naturaleza.Nose puede VivirBiensi
losdemásvivenmal ose daña lanaturaleza.A la luzde lo anterioryen sintoníade lospueblosandinos,
amazónicosyla gran mayoría de los pueblosoriginariosdelmundo,alosbienes‘materiales’se añadenlos
espirituales,comosontodoslosintercambiosde reciprocidad….Locentral del desarrolloparaviviryconvivir
bienyano puede sersóloloeconómiconi menosel crecimientoyel lucro,caigaquiencaiga.Vivimosmásbien
una doble revolucióncopernicanaenlaconcepcióndel desarrollo.Primera:Yanogira todo entornoal
crecimientoeconómicosinoque loeconómicogiramásbienentornoal crecimientoenlahumanidad.
Segunda,tampocolaMadre Tierra --el cosmossiendomásinclusivos--,giraentornoal interéssólode los
humanossinoque nosotrosnossentimostambiénfrutoyparte de esta Madre Tierray cosmosy tenemosque
avanzar y convivirjuntosde unamaneraarmónica.De la prioridadeconómicase pasaa la humanay éstase
insertaenlocósmico,que no excluye lodemásperole daunsentidomásincluyente.Ysóloentonces
podemoscomprenderqué esrealmenteel convivirbiene intentarrealizarlo”.(2)
El VivirBien “significaráel findel egoísmo,del individualismoyde ladivisión --el findelcapitalismo--,yel
comienzodel comunitarismo,de lasolidaridadyde lacomplementariedad;el findel “no-tiempo”,del tener
tiempoparala convivencia,paralavidafamiliar,parael disfrute de laamistadydel contactocon la
naturaleza(3) “Comoalternativaa estaeconomíade devastación,si queremostenerfuturo,necesitamos
oponerotroparadigmade economíade preservación,conservaciónysostenimientode todalavida.
Necesitamosproducir,sí,peroa partir de losbienesyserviciosque lanaturalezanosofrece gratuitamente,
respetandoel alcance yloslímitesde cada bioregión,distribuyendoconequidadlosfrutosalcanzados,
pensandoenlosderechosde lasgeneracionesfuturasyenlosdemásseresde lacomunidadde vida.Ella
adquiere hoycuerpoatravésde laeconomía biocentrada,solidaria,agroecológica,familiaryorgánica.En ella
cada comunidadbuscagarantizar susoberaníaalimentaria:Produce loque consume,articulandoa
productoresyconsumidoresenunaverdaderademocraciaalimentaria”(4)
La concepciónde losEstadosContinentalescomparte losobjetivosde indigenistasyambientalistas,pero
consideraunengañoel hacercreer que el cambiode modelocivilizatorioseráimpulsadoporlosgrandes
Bancos,Paraísos Financieros,TransnacionalesyPetroleras,que financianalasmás importantes
OrganizacionesNoGubernamentales(ONGs) que patrocinanaindigenistasyambientalistasyque depredanel
planetayse beneficiande lasucciónde recursosde pueblossometidos,de lacreciente desocupación,de la
explotaciónde trabajadoresyque tratande destruiraEstados inconstituidos.Este trabajobuscademostrar
este puntode vista.
El nacimientooficial de las ONGs
Las ONGs nacieronde maneraformal a partirdel artículo 71 de la Carta de lasNacionesUnidasde 1945, que
dice:“El ConsejoEconómicoySocial de lasNacionesUnidaspodráhacer arreglosadecuadosparacelebrar
consultasconorganizacionesnogubernamentalesque se ocupende asuntosde competenciadel
Consejo”. Comoantecedente,se citalasaccionesde entidadesyorganizacionesde beneficenciadurante los
procesosde colonización,asícomoa la actividadde laCruz Roja Internacional.Loanteriorculminóenel
establecimientode la“CooperativeporAmericanReliefEverywhewre”(CARE-Internacional),dependientedel
gobiernoestadounidenseenel marcodel PlanMarsall.CARE-Internationaldifunde unaimagenfilantrópicade
EEUU. Su acción caritativaformaparte de unplande propagandagubernamental.Hoyendía, larama francesa
de CARE sigue cumpliendolamismafunción,aunqueenescenarios,comoeslaPalestinaocupadaporIsrael.
Las ONGs estánentodo el mundoyen muchoscasos se han asociadoa transnacionales.Losgobiernoslas
subvencionanylasempresaslasfinancianporquesonunaprolongaciónde suspolíticas.Laarticulaciónentre
grandesONGs - transnacionalesesinseparable.Veamosalgunosejemplos:DavidAxelrodesunespecialistaen
creaciónde ONGs a pedidode transnacionalesy,al mismotiempo,consejerode BarackObamaenrelaciones
públicasypropaganda.En EEUU, la firmaASKPublicStrategiesse haespecializadoenlacreaciónde ONGspor
cuentade transnacionales.Ennuestrosiglo,se hanpotenciadolosactoresideológicosde laglobalización
unidireccional,inspiradosyremuneradosporpotenciascapitalistas,interesadasenconvertiralosgobiernos
3. nacionalesensuscautivos.Losnuevosagentesde este cambioideológicoyanosonsolamente partidos
políticosypersonalidadessinomillonesde ONGs,que empezaronacrecercomo hongosdesde lapresidencia
de RonaldReagan.En Rusía, por ejemplo,existen220.000 ONGs registradasyotro tantono registradas.Las
potenciasde Occidente estánindignadasporel intentode laDuma(Congreso) de calificarde “agentes
extranjeros”aaquellasONGsque “participanenlaactividadpolíticayque recibenfinanciaciónde otros
Estadoso sus instituciones.Todasestasorganizacionesestaráninscritasenunregistrooficial ytendránque
rendircuentassemestralesal gobierno.Laspotenciasde Occidente que formularonladenunciasilencianque
el proyectode la Duma esmuysimilara laLey norteamericanaFARA (the ForeignAgentsRegistrationAct)
respectoa lasONGs,que recibenfinanciamientoextranjero,seade gobiernosoentidadesparticulares.Estas
ONGs debenpresentarcuatroinformesanualessobre susactividades,el dinerorecibido,formade distribuirlo
y susbeneficiarios.EnIsrael,laúltimaLeysobre lasONGs(Law On Disclosure RequirementsforRecipientof
Supportfroma ForeignState Etnity),aprobadaporel Kneset(Congreso),esmuchomásdrásticay prohíbe a las
ONGs aceptardonacionesdel extranjerosuperioresa5.000 dólares,alas que impone el 45 por cientode
impuestoestatal.Si loanteriorocurre enpaísesde tanta fortalezaestatal comoRusiae Israel,imaginemossu
influenciaenregionesperiféricas(5)
No escasual que el Grupo Bilderberg(integradoporlaspersonalidadeseconómicasypolíticasmásinfluyentes
del planeta,desde laópticade loscentros de podermundial) analice,apartirdel 2005, el cada vezmás
importante papel de lasONGsensu PlanGlobal de dominiodel mundo.LasONGssonusadaspara
desacreditaraquienesgeneran“accionespopulistas”o“tensionesanti sistémicas”.Actualmente,el Grupo
estácreandomecanismosde interconexiónentre ONGslocales,nacionalese internacionales,afinde facilitar
la formaciónde ungobiernoglobal.Porsupuesto,entre untotal de másde 4 millonesde ONGsque existenen
el mundohay unreducidogrupo que toma caminosalternativos,contodaslasdificultadesysacrificiosque
estorepresenta.Sinembargo,lasexcepcionesnoinvalidanlaregla.¿Cómodiferenciaralas“buenasONG” de
lasque no lo son?La respuestaestáenlaspropiasONGs,las que deberíanrendircuentasde sus
financiamientosalosEstadosy pueblosdonde operan,losque deberíantenerlafacultadde juzgarsus
conductas.Por de pronto,no escasual que Bill Clintondeclararaenlareuniónde Bilderbergdel 6de mayo de
2005, enRottach Egern,Munich,que “el crecimientode lasONGsfue una de loshechosmás extraordinarios
que sucedióenel planetadespuésde lacaída del Muro de Berlín” (6) Por su parte,JulianAssange,quienha
contribuidode maneradecisivaaabrir enlosúltimosañoslasfronterasde la información,atravésde
wikilealks,sostieneque si bienEEUU ha dejadode promoveryapoyara dictadurasmilitaresenAmérica
Latina, “su influenciaahorase expresaenlafinanciaciónde ciertasONGygrupospor parte de USAID” (7)
La OIT, la ONU, el BancoMundial y las ONGs
El fortalecimientode lasONGsprecedióala renovadaofensivaimperialistaencontrade los Estadosin
constituidosyde susintentosde avanzarenprocesosde integraciónregional.Esaofensivatuvosupunto
nodal enel Convenio169 de la OrganizaciónInternacionaldel Trabajo(OIT) de 27 de juniode 1989, y la
Declaraciónde lasNacionesUnidassobre losDerechosde losPueblosIndígenas,de 13 de septiembrede 2007.
La suscripcióndel Convenio169 coincidió conla mayorcoordinaciónentre el BancoMundial ylas grandes
ONGs,que se produjotambiénenladécadade losaños ochenta.El Banco Mundial ejerciópresiones(exitosas
enBolivia,atravésde laONG ConservatiónInternational)pararedimirparte de ladeudaexterna,acambiode
crear parquesnacionalesyáreasprotegidas.De maneraparalela,EEUU conminóaAméricaLatinaa firmar
Tratados de Libre Comercio(TLC) y aplicarpolíticasde ajuste estructural,diseñadasapartirdel Consensode
Washington”ysu “AgendaNeoliberal”.El 169, esun cambioradial con relaciónal Convenio107,de lamisma
OIT, de 1957, que planteabalaintegraciónentre losEstadosNacionalesylospueblosindígenas.Laofensiva
ideológicacalificóal 107 de paternalista,asimilacionistae integracionistaporhaberdesconocidolosderechos
colectivosyconsuetudinarios,basadosenusosycostumbres.Inclusolosdefensoresdel 169,admitenque en
su aprobaciónlaparticipaciónde lospueblosindígenasfue inexistente.
4. El 169, todavía se preocupade explicarque al usar la palabrapuebloenvezde poblacionesyterritoriosen
reemplazode tierrasnoexistíael peligrode adoptarpolíticascontrariasa la soberaníade losEstados,dentro
del derechointernacional.Susexegetasadvirtieronque el Convenioteníapartesmuygenéricas,razónporla
que debíaadecuarse a las estructuras,historiaocaracterísticasde cada país. Estosescrúpulosfueron
eliminados,salvoporsuartículofinal,porla Declaraciónde laONU del 2007. En este contexto,XavierAlbó
propusoy logróque la Declaraciónde laONU, sinañadiro quitaruna coma, se transformaraen Leyde la
República.Boliviafue el primerpaísenadherirse aese instrumentointernacional.
El darwinismosocial,despuésde usufructuarporsigloslasupuestasuperioridadde unasculturassobre otras,
postulaahorala igualdadde lasculturas.Luegode proclamar que el pensamientooccidental eslamáxima
conquistadel pensamientocontemporáneo,afirmaahoraque susfundamentostienenel mismo valorque
usosy costumbrestribales.Enrealidad,laviejahistoriase repite.Laspotencias,luegode usarel
librecambismoparasudespegue económico,hoy,atravésdel indigenismoydel ambientalismo,impidenque
losEstados inconstituidosasumanposicionesdefensivas.Aprovecharonparaello,lageneralizadasensibilidad
social que originólaconmemoraciónde los500 añosde la colonizaciónhispana.Despuésde habervertebrado
sus territoriosconcarreteras,ferrocarrilesyaeropuertose instaladomilesde industrias,decidenque esavía
de desarrollohaconcluido.A partirdel 169, sóloquedaanalizarlasrealidadesde lassemicoloniasconlosojos
del Banco Mundial yde lasONGs.
Entre losaños70 y 80, hubomutuo antagonismoentre el BancoMundial y lasONGs.En principio,lasONGs
vieronal Banco Mundial comoobjetivode presionesmásque comounafuente potencial de acuerdos,
recursose influencia.A finalesde losaños80 y principiosde los90, muchasONGs empezaronaejecutar
programasde cooperaciónyse convirtieroneninterlocutoresenladefiniciónde políticas,especialmente en
aspectosde medioambiente,participaciónpopularycuestionesde género.Porsuparte,el Banco advirtióla
capacidadde lasONGs para relacionarse conlasociedad,razónporla que creó undepartamentode
profesionalesprocedentesde lasONGs.Tambiénse incluyeronespecialistasenONGsenlasmisiones
encargadasde desarrollarproyectosdel Bancoenel extranjero.Ensusede central constituyóunequipo
bilateral (BancoMundial-ONGs) que organizóuntrabajoconjuntoenlasdistintasáreas.En1990, lasONGs
sóloformabanparte enun 12% de losproyectosfinanciadosporel Banco.Esta proporciónpasóa ser un30%
en1995, y un 54 % en1999, participaciónque ensumayoría corresponde aONGsque trabajan enpaíses
periféricos.El Bancocomprobóque las ONG teníanmayorcercanía con losnecesitados,ahorrabanen
generalesyposeíanmáscapacidadde innovación.(8)
Las ONGs y la “nación” mapuche
Uno de lospueblosoriginariosmáspromocionadosanivel internacional esla“nación”Mapuche,laque tiene
su sede en6 Lodge Street,Bristol (Inglaterra) BS15LR. “El 11 de mayo de 1996, ungrupo de mapuchesy
europeos,preocupadosporlasituaciónde lasnacionesypueblosindígenas,enparticulardel puebloMapuche
de Chile yArgentina,lanzaronenBristol,Inglaterra,laorganizaciónMapuche InternationalLink(MIL).La
nuevaorganizaciónreemplazóal Comité ExteriorMapuche (CEM),organizaciónque veníaoperandoapartir
de 1978. Desde subase en Bristol.MIL ha desarrolladolosprincipiosyobjetivosdel CEM,a finde contribuira
la luchade los pueblosindígenasalograrmayoresnivelesde autodeterminaciónensuprocesode desarrollo.
El funcionamientode estanuevaorganizaciónse enmarcaenlaDécada Internacional de losPueblosIndígenas
del Mundo,declaradapor lasNacionesUnidas,cuyoobjetivoesenfatizaranivel mundiallaviolaciónde los
derechosde lospueblosindígenas,losderechoshumanos,ladestrucciónde culturasyel medioambiente,yla
permanente luchade estospueblosporel reconocimientode susterritoriosancestrales.Susecretariogeneral
esReinaldoManiqueo,de origenaraucano.Se hallacooperadoporNinaDean,asistentedel secretario
general;GeraldConfer,tesorero;Colette Linehan,administradora,yMadeline Stanley,coordinadorade
voluntarios.El equipolegal lointegranAndreaRubio,JamesWatsonyNancyGallou.La coordinadoracon
Grecia y laUnión EuropeaesBárbara Chambersy susdemásintegrantesKattyBrickley,KittyMcCarthy,Heidi
WalterSabine,PatrolinLaetitiayLe Cordier”(9)
5. La sede de la“naciónMapuche” funcionaenel ReinoUnido,que tiene vitalesinteresesgeopolíticosenel
AtlánticoSur,razónpor la que,graciasa supoderíoatómicoy al de la OTAN,ocupa lasislasMalvinas,
Sandwinchdel Sury Georgiasdel Sur,que pertenecenala Argentina.Cabe añadirlosenormesintereses
empresarialesde EEUU y Gran Bretaña enla regióncordillerana,fronteriza entre ArgentinayChile,donde se
aplicael tratado de minería,de 24-03-2000, en el que tiene papel importante lacanadienseBarrickGold,que,
enun 52 %, estáasociadaa empresaspetrolerasque realizanprospeccionesenaguasterritorialesargentinas.
La BarrickGold desarrollael proyectoPascuaLama,unode cuyosaccionistaseslaBritishPetroleum(BP).
Tambiénestápresente enPascual Lamael Banco Barclays,de Inglaterra,vinculadoal gobiernoargentino(10).
Pascual Lama es unproyectoa cieloabiertoque extraeráoro,plata,cobre y otros.Se ha denunciadoque su
actividadcontaminante provocará,inclusive”,lacianuracióndel aguade losglaciares(11) Nose conocen
denunciasde quienesfinancianala“nación” Mapuche sobre losdañosecológicosque provocanlascompañías
enla región.
Los araucanos,hoy denominados“mapuches”,llegaronde Chile aterritorioargentinoapartirdel sigloXVII.
Este proceso,conocidocomo“araucanizaciónde la pampa”,ocasionóel casi exterminiode puelches,
tehuelches,ranquelesypampas.Poresta razón,investigadoresargentinos,comoEstanislaoZeballos,Lucio
Mansillao Manuel Prado,nomencionanensuslibrosa losmapuchescomopueblooriginariode supaís.Todo
parece indicarque se quiere englobaralospueblosaborígenesde laregiónparaimpulsaruna“nación
mapuche”,enterritoriosargentinosychilenos,dentrode losplanestrazadosenBristol yapoyadosporlas
EmbajadasbritánicasenChile yArgentina¿Cuál seríalareacciónbritánicasi el gobiernoargentinopropiciara
enBuenosAiresel funcionamientode lasede central de separatistasirlandesesdel ReinoUnidoyproyectara
sus actividadesaterritoriobritánico?
La herenciaafricana de las ONG
Considerarlosavancesde Europasólocomo productode sus habitantesyde su historiaestanerróneocomo
afirmarque todas susconquistassólose debenasus prácticascolonialistas.Latendenciade laspotenciasa
ignorarla expoliaciónafricanaesrecurrente,de ahílanecesidadde detenerse brevemente enella.Lapalabra
balcanización,acuñadaporlossocialistasalemanes,paradescribirlapolíticaexteriorde laRusiaZarista,a
finesdel SigloXIX,adquirióunanuevaconnotacióndespuésde laprimeraguerramundial,al describirla
divisiónde territorioscolonialesenpequeñosEstados,conel propósitogeopolíticode debilitarlosmilitary
económicamente.Laspotenciaspromovieronlafragmentaciónde suscolonias,afinde que losprevisibles
procesosde liberaciónnomodificaranladebilidadeconómicade losnuevosEstados,loque lespermitiría
prolongarsu dominio,locual efectivamenteocurrió.
La nuevaconnotaciónde lapalabrabalcanizaciónfue precedidaporloocurridoenÁfrica,enlaConferenciade
Berlín(15 de noviembre de 1884 al 26 de febrerode 1885), convocada porFrancia y el ReinoUnidoy
organizadapor el Cancillerde Alemania,OttovonBismark,paradistribuirse losterritoriosdelmartirizado
continente.Comoresultadode lasnegociaciones,lacostamediterráneaafricanaquedóenmanosde Franciay
el ReinoUnido.La costa oriental fue divididaentre alemanesal surybritánicosal norte.La costa occidental
quedóenpoderde belgas,francesesybritánicos.Losespañolesse hicieronconel SaharaOccidental,los
italianosconsiguieronSomaliaylosportuguesesextendieronoafianzaronsucontrol sobre Angola,CaboVerde
y Guinea-Bissau,SantoTomé yPríncipe y Mozambique,mientraslosalemanesobtuvieronNamibia(11).
Los acuerdosse suscribieronsinpresenciade africanos.Enel continente se trazaronfronterasque atomizaron
a Africa,hechoque se mantiene hastaahora.
Al comenzarla Conferencia,el 90% del Áfricaestabagobernadaporafricanos.Diezañosmástarde,el 90 %
estabagobernadaporeuropeos.Esverdadque el término“africanización”esdemasiadogenérico,yaque
existengrandesdiferenciasentre lospaísesdel norte,especialmenteEgipto,ArgeliayMarruecos,ylos
subsaharianos,conexcepciónde Repúblicade Sudáfrica,que emergióunida,graciasal geniode Nelson
6. Mandela,quien,conviene recordarlo,enarbolóel mestizajecomoarmapara quebrarla brutalidaddel
apartheid.Envariaszonas del norte de África,el Islam, al que enOccidente se condenaydesprestigiade
manerasistemática,eliminóladesnudezyfacilitólaorganizaciónde entesestatales.EnlaSorbonade París,
ironizael investigadorfrancésJeanPierre Amselle,si algúnantropólogodeseaadquirirnotoriedad,debe
“descubrir”o inventarunanuevaetniaafricana.A diferenciade lacasi totalidadde suscolegasinvestigadores,
Amselle encontrósólidasconexionesreligiosasyculturalesentre comunidades.Enefecto,si unatribusufría
una epidemiaounasequía,sus habitantesrealizabanrogativasasustotemspara librarse de esosmales.Si no
eranescuchados,acudían a losdiosesde tribusvecinasy,encaso de prolongarse lasdesgracias,viajabana
lugaresmáslejanosenposde totemsmás eficaces.Al terminarlascalamidades,losdiosesexitososse
convertíanenpatrimoniopermanentede latribuagradecida.Asífinalizael cuentode atribuiracada etnia
africanacosmovisiónpropiaypurezareligiosa(12)
En 1884, (iniciode laConferenciade Berlín),sóloEtiopíaeraindependiente,graciasaladefensamilitarde sus
fronteras.Enla primeradécadadel SigloXXI, Áfricaestáatomizadaen55 países.El 9 de juliode 2011, fue
creada laRepúblicade Sudándel Sur,loque significaunnuevotriunfodel modernocolonialismoyde sus
ONGs.Cada conflictoarmadoenel Áfricaesaprovechadopara imponernuevasbalcanizaciones.El analista
israelíMordejai Keidarprevé que Siriase fragmentaráenunEstadoalauí,en laparte occidental del país,un
Estado kurdoenel norte,unodruso enel sur, unobeduinoal este yhasta podemosllegaraverunaseparación
entre Damascoy Alepo(13) La invasiónaLibiasóloculminarácuandoel país quede fragmentadoentre Trípoli
y Bengasi.
Las ONGs enBolivia
En Bolivia,el indigenismoyel ambientalismocuentanconel respaldode FundacionesyONG,que dependen
del podermundial.Lamitadde losministrosdel primergabinete de EvoMoralestrabajópara ONG.El canciller
GermánChoquehuancadirigiólaONG"Nina",dependientede UNITAS,coordinadorade ONGsenel país.Los
directivosmásimportantesdelCentrode EstudiosJurídicosde investigaciónSocial(CEJIS),hanocupadodos
ministerios,dosvice ministeriosyuncargo clave enla bancadadel MAS en laAsambleaConstituyente.Unode
sus directores,LeonardoTamburini,informóque "el CEJISesfinanciadopororganizacionesde EstadosUni dos,
InglaterrayAlemania"(14).La FundaciónBolivianaparala DemocraciaMultipartidaria(FBDM),cuyo
nacimientotuvolugarel 28-XII-02,estáfinanciadaporel Institutoparala DemocraciaMultipartidariade
Holanday se ha convertidoenlapunta de lanzade la socialdemocraciaeuropeaenBolivia,laque logró
encasillaratodoslospartidospolíticos
con representaciónparlamentaria,enlosmoldesde lademocraciacontrolada,alejadosde unproceso
democráticoarticuladoaavancesenla autodeterminaciónnacional.LapetroleraholandesaRoyal DutchShell
tuvoel control de losgasoductosdel país.La FBDMse fundóconel concurso del MIR, MAS,MIP, NFR,UCS,
MNR, ADN,PS,FRI y MBL. SuprimeradirectivaestuvoconformadaporIgnacioSánchezde Lozadadel MNR
(hijode GonzaloSánchezde Lozada),GuidoRiverosdel MIR,ErikReyesVillade NFR,AntonioPeredoLeigue
del MAS,Felipe Quispe delMIP,Mauro Berterode ADN y RolandoMoralesdel PS.Figurócomoasesorel
economistaCarlosToranzo,vinculadoafundacionesalemanas.
En agosto de 2007, el Senadonacional,asugerenciade PoderDemocráticoySocial (PODEMOS),del ex
PresidenteJorge QuirogaRamírez,ydel MAS,condecoróa XavierAlbó,fundadordel Centrode Investigacióny
Promocióndel Campesinado(CIPCA).EstaONGes laoperadorade laFundaciónInteramericana(FIA),una
agenciaoficial del gobiernode EEUU enBolivia.Entre 1995 y el 2005, el Banco Mundial ha financiadoreformas
judiciales,del Parlamentoydel PoderJudicial e impulsadolaJusticia Comunitaria.El BancoMundial ha
firmadoacuerdosconla Cámara de Industriay Comerciode SantaCruz (CAINCO) ylaNación"Camba",a través
de la AgenciaMultilateral de Garantíaspara laInversión(MIGA).Porsuparte,USAID financióla
"modernización" de laCorte Nacional Electoral.USAIDhapagadosueldosalos fiscalesantinarcóticos.Ha
financiadolasreformasal Códigode ProcedimientoPenal.JuntoconlapetroleraTotal,desembolsólosfondos
7. para el Referéndumvinculante del 18de juliode 2004 (gobiernode CarlosMesa),sobre el destinode los
hidrocarburos.Enlosgobiernosde Jorge QuirogayCarlos Mesa,USAID y lasONG, con el permanente respaldo
del FMI, hanpropiciadoreformasala Constitución,lasque culminaronenlaAsambleaConstituyente,que
removióloscimientosdel frágil Estadonacional.
CIPCA trabajacon la NED yOXFAM.Esta última,financiadaporBritishPetróleoylasfundacionesRockefellery
Ford,entre otras. CIPCA Perúrecibe apoyode ENDESA yRepsol de España.Ha suscritoacuerdosconla
Fundación"Milenio"de GSLyse respaldaenlainfluenciadel Vaticano.JuntoaCIPCA se hallanlaFundación
“Tierra”,de Miguel Urioste,vinculadaal MovimientoBoliviaLibre (MBL),que co-gobernóconGSL.Otras ONG
de enorme influenciasonILDIS,Qhana,Aclo,Alas,Cepad,Cedoin,IPTK,Centro"GregoriaApaza"y"Juana
Azurduy",ademásde laRed-Ala.Lapáginade Internetde "Tierra"indicaque susaliadosprivilegiadossonlas
IglesiasCatólica,evangélicasyluteranas.LaFederaciónde AsociacionesMunicipalesde Bolivia(FAM),
Federaciónde Comitésde VigilanciayFederaciónde ConcejalesMunicipalesrecibe el apoyode USAID,CIPCA y
otras ONGs(15). Fundacionesde EEUU, Inglaterra,Francia,Alemania,Suiza,Suecia,Bélgica,Canadá,el
Vaticano,IglesiasEvangélicasyotrasimpidenque Boliviaregulealasorganizacionesnogubernamentales,
como lohacenRusia,EEUU o Israel (16)
“De la manode USAID lleganotras agenciascomola NED, CIA y NSA,para cooperarcon lasONG que lessirven
de parapetoy desestabilizaragobiernosque se resistenalaspolíticasde Washington. El manual de USAID,en
su capítulo101.2, referenteasusresponsabilidadesprimarias,dice:“El Administrador(a) formulayejecutalas
políticasde EEUU para el desarrolloexterioryprogramasde asistenciaeconómica,consujeciónalapolítica
exteriordel Presidente,el Secretariode Estado,yel ConsejoNacional de Seguridad.Bajolaautoridaddirectay
la orientaciónde lapolíticaexteriordel Secretariode Estado,el Administradorde USAIDactúa comoasesor
principal del Presidente yel Secretariode Estadoenrelaciónalascuestionesde desarrollointernacionales.Por
lotanto, laestrictasujeciónde USAID‘a la orientaciónde políticaexteriordel Presidente de Estados Unidos,su
Secretariode Estado,y suConsejoNacional de Seguridad’nosóloesreal sinoademásobligatoria.LaLeyde
AsistenciaExteriorde 1961 (GobiernoKennedy)sirve de base alaspolíticasde EEUU para la ayudaexteriory
sus programasde asistencia.Quedaclaro,porlotanto, que latan mentadaasistenciasocial fue siempre la
excusapara el intervencionismo,cuyoobjetivoesel control geopolíticode EstadosUnidosapartir de la Guerra
Fría” (17).
El Vicepresidente AGL,conel conocimientoque brindael ejerciciode siete añosenel poder,afirmaque “si
bienenlospaísesdel primermundohayONGs comoparte de la sociedadcivil,enlospaísesdel tercermundo
como BoliviavariasONGssonrealmente ‘Organizacionesde OtrosGobiernos’,esdecirunpoderextranjeroen
territoriobolivianoque definelatemática,el enfoque ylalíneade financiamientodesde lasprioridadesde ese
otro gobierno…Podríamosdecirque el sistemaneoliberalperiféricose configuroentre unEstadoreducidoen
sus capacidadesysu poderde intervencióneconómicaycultural (procesosde privatizacióny‘achicamiento),
ONGs que loreemplazabanendeterminadasáreas(social,cultural,luchacontralapobreza,pueblosindígenas,
medioambiente,etc.),yunsectoreconómicoprivadoextranjero,que se apropiabade lasriquezaspúblicas.
AlgunasONGsenel país han sidoel vehículode laintroducciónde untipode ambientalismocolonialque
relegaa lospueblosindígenasal papel de cuidadoresdel bosque amazónico(consideradopropiedad
extraterritorialde gobiernosyempresasextranjeras),creandode factounanuevarelaciónde privatizacióny
extranjerizaciónde losparquesnacionalesylasTierrasComunitarias(TCO),enlasque el mismoEstadoha
perdidotuiciónycontrol…El verdaderoobjetivode lafilantropíaoccidental fueconquistarterritorios
estratégicosyrecursosde la biodiversidad(material genético,minerales,petróleo,gas…) atravésde lasONGs.
Negociarconun puebloindígenaatravésde una ONG local,financiada porotropaís, esmás fácil que
establecerunarelaciónde Estadoa Estado.De otra manera(lospaísescapitalistasdesarrollados) tendríanque
negociar,pactar o inclusoenfrentaraotros Estadosnacionalesparaconseguirlos”.
La Confederaciónde Pueblos Indígenasde Bolivia(CIDOB) fue laimpulsoramásimportante de laAsamblea
Constituyente yde laNuevaConstituciónPolíticadel Estado(NCPE).Sobre estaentidad,AGLanotalo
8. siguiente:“Fue fundada,en1982, con fondosde USAID y de la FordFundation, atravésde laONG Culture
Survival.LaCIDOB esla máximainstanciaorganizativade lospueblosindígenasde TierrasBajasdel país.
Aglutinaensusenoa 34 pueblosindígenasdel Oriente,El Chacoy laAmazonia” (esos34 pueblossirvieronde
base para el reconocimientoconstitucional de las36 nacionesindígenas –asr-- ).LaCIDOB representaa11
organizacionesindígenasregionalesde 7departamentosdel país:APG,CPESC,CPIB,CMIB, ORCAWETA,CPEM-
B, CPITCO,CIRABO,CIPOAP,CPILAP,COPNAGque aglutinanaproximadamentea700 mil habitantesasentados
en1500 comunidades”. Lasmás de 200 TierrasComunitariasde Origen(TCO),convertidasenlaNCPEen
TerritoriosIndígena,OriginarioCampesino(TIOC),fueronobrade laONG DANIDA. “El procesode delimitación
de demandasde TCO´s y el “control social”del posteriorprocesode saneamientoapartirde 1996, fueron
mayoritariamentefinanciadosporlacooperaciónbilateral danesa.“Del 2005 al 2009 estaagenciainvirtiómás
de 13,36 millonesde dólares,de loscuales2,4fueronentregadosaunproyectotécnicode la CIDOB,el Centro
de PlanificaciónTerritorial Indígena –CPTI.En tierrasaltas,el mismoesquemafue aplicadoconlaONG
ISALP,que recibiódurante el mismoperiodo700.000 dólares.OtrasONG’scomoCEJIS y AVSFreciben
financiamientosde laayudaeuropea”. AGLdenunciatambiénque variasONGsasumenconductasracistas,las
que han creadoanimadversiónenpueblosindígenasde tierrasbajascontracampesinosde losvallesyde las
tierrasaltas.Comoejemplode loanterior,revelaque ciertasONGsdefiendenla“endogamiaétnica”,“al
considerarcomo “un crimenel hechode que losyuracarésse casencon losquechuaso losaymaras.Se trata
enel fondo,dice,de lafalaciacolonial de laconstrucciónde ‘razas puras’,dichaahora con lenguaje
posmoderno”(18) .
Las ONGs, Repsol y los guaraníes
Las ONGs enBolivialograronque laAsambleadel PuebloGuarani enItika-Guazú(APG_IG),ubicadacercade
losyacimientosde gasmásgrandesdel país, se beneficie de un FondoFinancierode 14.8millonesde dólares,
por diezañosrenovables,pagadoporlapetroleraREPSOL.LaAPG-IGexplicó,encomunicadopúblico,que los
fondosfuerondepositadosenel BancodoBrasil,convertidoenasesorfinancierodel proyecto.El uno por
cientode la sumacitada (alrededorde 148.000 dólares-mes),beneficiaalosguaraníesde la zona,el que será
invertidoenprogramasde salud,educaciónyvivienda.El Acuerdofue aprobadoporlaAPGel 01-XII-2010 y
firmadoenacto públicoante notario,el 29-XII-10.La ONG Nizcor,que operaen40 países,asesoróa la APG_IG
ensu negociaciónconREPSOL,a cuyo acuerdose sumaronBritishPetróleumyPanAméricanEnergy(PAE),
que tambiénoperanenlosmegacampos.El comunicadoañade que se trata del primeracuerdoenAmérica
Latina entre unpuebloindígenayunamultinacionalpetrolera,porloque “esperamosque tenga
repercusionesenlasprácticasde la industriapetrolera,siendotambiénunaporte específicoyconcretoalas
reivindicacionesde las comunidadesindígenasbolivianasylatinoamericanas”. Lainformaciónfue difundida
por el “El País”, de Tarija,en susedicionesdel8,9 y 12 de diciembre de 2011.El convenioabrióperspectivasde
otras alianzasentre transnacionalesyel indigenismoen AméricaLatina.Lafundadoray presidentade First
PeoplesWorldwide(FPW),RebecaAdamson,destacóque “El Fondode InversiónItikaGuasuesungran logro
para todos.Con frecuenciaescuchamosalosfinanciadoresdecirque nopuedenfinanciaralospueblos
indígenasdirectamente porque carecende capacidad.Pasarporaltocapacidadesy habilidadescomolas
demostradasporlosguaraníesde laItikaGuasu debieranllevaral mundofilantrópicoarepensarsuspropias
capacidadesyrelacionesconlascomunidadesindígenas,porque ahífuerahaymuchasmás experiencias
exitosascomoésta”(19) FPWes una de los28 miembrosdel Global PhilanthropyCommittee delCouncilon
Foundations,juntoconlaRockefellerFoundationylaOpenSocietyFoundationde George Soros ytiene nexos
con lasfundacionesFordyBush(20).
El convenio,pese asusupuestocarácterpúblico,fue mantenidoenreservahastaque el representante
tarijeñoenel directoriode YPFB,LuísLafuente,hizosaberque losguaraníesse oponíana la ampliacióndel
gasoductoVillaMontes(ciudadcercanaa losmegacampos) y Tarija.El acuerdoAPG – Repsol contravinoala
NCPE,la que,pese asu carácter indigenista,prescribeque YPFBeslaúnicaempresafacultadapara ocuparse
de la produccióny comercializaciónde hidrocarburosyque nopodrátransferirsusderechosuobligacionesen
9. ningunaformao modalidad,tácitaoexpresa,directaoindirectamente (Artículo361).Porsu parte,el
“Defensordel Pueblode Tarija”,AndrésTablada,advirtióque habíasurgidoenel país una especie de “Super
Estado”,ya que no se le permitióingresarala zonaguaraní, por no haberobtenidopreviamente una
autorizaciónde laAPG.Las petrolerastambiénlograronacuerdosconindígenasde laamazoníaperuana,
segúnrevelóJaime Corisepa,Presidente de laFederaciónNacional del RíoMadre de Diosy Afluentes
(FENAMAD-PERU),quiendeclaróque laFENAMADsancionóadirigentesque favorecieronalaspetroleras
Hunt Oil y Repsol-YPFparaque ingresenalaReservaComunal Amarakaeri (21)
La otra opción: los estados continentales
Si alguiense atrevieraapreguntar,enalgunareuniónacadémicaosocial ¿cuálessonlosaportesde América
Latina al pensamientouniversal?,provocaríadespectivassonrisas.Todossabemos,dirían,que Latinoamérica
esuna regiónvacía de ideaspropias,yaque todo vinode Europa y,en menormedida,de otraslatitudes.
Luegorecordarían que,enlosúltimos500 años,del viejomundollegóel cristianismoyel ateismo,el
liberalismo,el marxismoyel anarquismo,el idealismo,el materialismoyel agnosticismo,el racismoyel
indigenismo,el positivismoyel irracionalismo.Laenumeracióncompletaseríainterminable.Sinembargo,en
Occidente se ignoranporlomenosdosaportesimportantes:El mestizaje ylapropuestade lonacional
popular.La concepcióndel mestizaje fue sistematizadaporel mexicanoJosé Vasconcelos,ensulibro“LaRaza
Cósmica”,laque surge desde lapropiaoriginalidadde laAméricamorena,yaque ensusuelose fusionaron
tresgrandestroncos de la familiahumana:Laasiática,que al cruzar el estrechode Bering,comenzóapoblar
estastierras.La africana,con sus milesde esclavosarrancadosde suscomunidadesylamezclaeuropea,
seguidade olasmigratorias.“LaRaza Cósmica” es,enconsecuencia,lamatrizde unanuevaera civilizadoray
esperanzade acabar con guerrasfratricidas,razónpor laque deberíaconvertirse enel deberserde losseres
humanos.Es laraza síntesisoraza integral,hechaconel genioyla sangre de todoslospueblos.Esfusióny
puente de razasmás sólidoque todaslasrazas anteriores.Vasconcelosrecuerdaque“enlahistorianohay
retornos,porque todaellaestransformaciónynovedad.Ningunarazavuelve:cadaunaplanteasumisión,la
cumple yse va.Esta verdadrige en lostiemposbíblicosyenlosnuestros…Enel suelode Américahallará
términoladispersión,allíse consumarálaunidadpor el triunfodel amorfecundoylasuperaciónde todaslas
estirpes”(22).
El librofue precedidoporlaconvocatoriaque hizoVasconcelos,en1921, en sucalidadde ministrode
Educaciónde su país, al primercongresomundial de estudiantes,al que asistierontambiénestudianteschinos.
En la oportunidad,se puntualizóque loslatinoamericanosdebemossertratadoscomoiguales,peroexigiendo
el mismotrato para todoslospaísesy culturas.En el congresose puntualizóque el patriotismo
latinoamericanoque noesté arraigadoenCoauthemocyAtahuallpacareceráde sostén,pero,al mismo
tiempo,esnecesariorelacionarloconsufuente hispana.Lavisiónde “RazaCósmica”abarca loeconómico,ya
que lasnacionesdebendisfrutarde suspropiasriquezas.El textose publicódespuésde laenorme influencia
que suscitóel libro“Ensayosobre laDesigualdadde lasRazasHumanas”, del Conde ArthurDe Gobineau,para
quienlahistoriade lahumanidadeslahistoriade lasluchasentre razas superiorese inferiores.El librode
Gobineause transformóenunade lasideas-fuerzadel sigloXX:el mitode lasangre del nacional socialismo
alemán.El tambiénfrancés,GustavoLe Bon,añadióque peorque las razas inferioreseslamezclaracial.Como
esobvio,GobineauyLe Bon son importantesinspiradoresdel nazismo(23).Vasconcelossistematizóaportes
de quienesenAméricaLatinayaadvirtieronlaimportanciadel mestizaje.Así,porejemplo,apenas36 años
despuésdel arribode losespañolesal Perú,laproliferaciónde mestizosalarmóal licenciadoCastro,quien,en
carta al Rey de España,le decía: “Hay tantos mestizosenestosreinosynacencadahora que es menesterque
VuestraMajestadmande enviarcédulaque ningúnmestizoni mulatopuedatraerarma algunani tener
arcabuz ensu poder,sopenade muerte,porque estaesunagente que andandoel tiempohade sermuy
peligrosaymuyperniciosaenestatierra”(24)
Los productosdel mestizaje latinoamericanofueronenumeradosporSimónRodríguez,el maestrodel
Libertador,de lasiguiente manera:“Tenemoshuasos,chinosybárbaros,gauchos,cholosyhuachinangos,
10. negros,prietos,serranos,calentanos,indígenas,gente de coloryde ruana,morenos,mulatosyzambos,
blancosporfiadosypatasamarillas,yuna chusmade cruzados,tercerones,cuarterones,quinteronesysalta
atrás, que hace,como enbotánica,una familiade criptógamos.Ese mestizajees,además,unmestizaje de
mestizajes.Sustresingredientesbásicoseranyamestizosde antemano.Losespañolesdel Renacimientoeran
ya unode lospueblosmásabigarradamente mestizosdel mundo.Porsueloespañolpasaronlasmásdiversas
naciones,inclusodesde antesde lallegadade losromanosala penínsulaibérica,ycadauna dejóallísu huella
biológicayespiritual.El mismonombre de Iberia,de origengriego,esanterioralaimposiciónde lalengua
latinaenel territoriohispánico...
“Mestizoserantambiénlosindígenasque losespañolesencuentrandel ladode acáde lamar océana.Aztecas,
mayas,incas,chibchas,aimaraes,caribes,araucanos...nosonsinoalgunasde lasetniasque habitabannuestro
vastoterritorio,llegadasaél desde diversospuntosdelhorizonte,especialmente de regionesasiáticas.Entre
muchasde ellashabíaimportantesrasgosdiferenciales,inclusode tallaycontextura.Comoeratambién
variadoel nivel de desarrolloque esospueblosprecolombinoshabíanalcanzadoparael momentode la
llegadade loseuropeosasuscostas.Tambiéneranmestizoslosafricanostraídoscomoesclavos.Los
habitantesdel Áfricaecuatorial pertenecenadiversosgruposétnicos,conrasgosdiferencialestanevidentes
como diversosmaticesdel colorde lapiel ycontrastesenlatallapromedio,tannotablesque vande tipos
delgadosyde elevadaestatura,aotrosretacos,muy bajosde tamaño perode contexturagruesa.E
igualmente eranpuebloscondiversosnivelesde desarrollosocial ycultural .Nohay,enfin,enel mestizaje
americanounaraíz pura e incontaminadamente española,indiaoafricana.Cadauna aporta rasgosmuy
diversos,previamente fundidos,al nuevotipo,cuyosignomásdefinitorioesese plurimestizaje. (25)
La observaciónanterior,llevóaSimónBolívara escribirestaspalabrasensufamosaCarta de Jamaica,de 1815,
su documentomásdifundido:
“Nosotrossomosunpequeñogénerohumano;poseemosunmundoaparte,cercadopor dilatadosmares;
nuevosencasi todas lasartesy ciencias,aunque enciertomodoviejosenlosusosde lasociedadcivil.Yo
consideroel estadoactual de América,comocuandodesplomadoel imperioromanocadadesmembración
formóun sistemapolítico,conforme asusinteresesysituación,osiguiendolaambiciónparticularde algunos
jefes,familiasocorporaciones,conestanotable diferencia,que aquellosmiembrosdispersosvolvíana
restablecersusantiguasnacionesconlasalteracionesque exigíanlascosaso lossucesos;masnosotros,que
apenasconservamosvestigiosde loque enotrotiempofue,yque porotra parte nosomosindios,ni
europeos,sinounaespecialmezclaentre loslegítimospropietariosdelpaísy losusurpadoresespañoles;en
suma,siendonosotrosamericanospornacimiento,ynuestrosderechoslosde Europa,tenemosque disputara
éstosa losdel país, y que mantenernosenél contralainvasiónde losinvasores;asínoshallemosenel caso
más extraordinarioycomplicado (26).
A lasideasde Bolívar y Rodríguezcabe añadirque existenmúltiplesydiversosmestizajesgeneradosporel
transcursodel tiempo.Cadapaís latinoamericanotienesupropiomestizaje que haidoconformando
personalidadesdiferenciadaspormatices.Asíexiste,porejemplo,“locaribeño”,“loargentino”,“lo
venezolano”, “loboliviano”o“lochileno”que resumen,asuvez,simbiosisde susmestizajesinteriores,que
mezclarona poblacionesprehispánicas,aventureros,empresariosycorrientesmigratorias.Enlaszonasaltas
de Bolivia,porejemplo,el trasladode esclavos africanosalasminasde Potosí sóloprovocósu extinción,
debidoala rudezadel clima.Sinembargo,el hechode que losespañoleshubieranllegadoalasregiones
minerassinsusesposasocompañerasaceleróel mestizajeal que aludíael licenciadoCastro.Losmestizajes
latinoamericanosestánunidosporel comúndenominadordel idioma,el que alimentael proyectode construir
la Patriabolivariana.
Lo indo mestizoBolivia
11. La miopíade sus clasesdirigentesylaescasezde corrientesmigratoriasocasionaronlalentaformaciónde la
ínter subjetividadboliviana.El estancamientocrónicodel paísacentuóel regionalismoyel racismo.Las
movilizacionesde repudioalosgobiernosde laoligarquíamineroterrateniente,laAsambleaConstituyentede
1938, el CongresoIndigenalde 1945 y laRevolucióndel 9de abril de 1952, que dioacceso a la ciudadaníade
todosloshabitantesdel país,hombresymujeres,juntoalareformaagraria y el votouniversal,generan
esperanzasde consolidarlaexistencianacional.Tal vezlapreguntapertinente deberíaserlasiguiente:¿Cómo
explicarque Boliviacontinúe existiendo?Sudebilidadinternafue de tal magnitudque bastóunabatalla,ladel
Altode la Alianza,paraque Chile nosganarala Guerra del Pacífico.El país carecía de lafuerzainteriorpara
sobreponerse aloscontrastes,loque loconvirtióenpresafácil de agentesde lamasoneríachilena,vinculada,
a su vez,a la Gran Logia inglesa.LaGuerra del Acre,pese al despojode extensosterritoriosamazónicos,cuyo
valorcrece con el tiempo,noafectóal eje del funcionamientodel país,que noteníaconcienciade supropia
geografía.La Guerra del Chaco fue diferente.A pesarde laextensapérdidaterritorial,Paraguay,pese asu
sólidaunidadnacional,sutradiciónguerreraylaayudalogísticaargentina.nopudovencerla resistencia
bolivianaenladecisivabatallade Villamontes,loque evitósupolonización,yaque otrospaíseslimítrofesse
aprestabana ocupar variasregionesde laheredadnacional ¿De dónde sacóBolivialaenergíasuficientepara
resistirtresañosde ininterrumpidoscombates,enunaregiónajenaala casi totalidadde suscombatientes?La
dimensióndeldramaesaúnmayor si se recuerdaque milesde indígenasfueronllevadosal Chacomediante la
coercióny que laincapacidady disensionesinternasenel gobiernoyenlosaltosmandosmilitareseran
incontrolables.Sinembargo,eranmileslosindígenasque trabajaban encentrosminerosoeranartesanoso
asalariadosenlasciudades,quienesconformabanlabase del cholaje,de donde emergieronlossargentosy
suboficiales,que llevaronensusespaldasel pesode lacontienda.El cholaje articulósussacrificiosconofi ciales
y jefesde lascapasmedias,que conformaronlacolumnavertebral indomestizade sucesivosreclutamientos
que terminaronporconvocar a casi adolescentesyde personaspróximaslos40años de vida.
Lo indomestizoestáenraizadoenlasguerrillasindomestizasde laguerrade la independencia,lasque fueron
precediditasporlaJuntaTuitivade laRevolucióndel 16de juliode 1809, de la que formaronparte
representantesaymaras.Conestapremisa,consideramosque “El Diariodel TamborVargas”,halladopor
Gunnar Mendoza,y publicadobajoel título“Diariode unComandante de laIndependenciaAmericana”,1814-
1825, esel eje de la historiografíaboliviana.El textodemuestraque loslíderesguerrillerossabíanque las
tropas españolaslosaniquilaríanenpocosdíassinla alianzaindomestiza.“El Diario…”dejaconstanciaque los
combatientesdel AltoPerúreconocíanlaautoridadde BuenosAires,donde el 25de mayo de 1810, se había
proclamadolaindependenciade Sudamérica.Este el aporte del Alto Perúal proyectobolivariano.Otrohitode
la participaciónindomestizaenlahistorianacional eslaalianzaentre el líderaymara,de origenmestizo,Juan
Manuel Cáceres,yel Comandante del PrimerEjércitoLibertarioargentino,JuanJosé Castelli.Despuésde la
gestade juliode 1809, CáceresliderólasrebelionesaymarasenPacajesyotrospueblosdel altiplano.
Apresadoporel Ejércitorealista,fue liberadoporCastelli,aquienescoltóde LaPlata a La Paz. Cáceresestuvo
juntoa Castelli el 25 de mayode 1811 (primeraniversariode laRevoluciónde BuenosAires),cuandoel
revolucionarioporteñoanuncióel finde lamitayla servidumbreindígenas,asícomola devoluciónde latierra
a los pueblosandinos.Cáceresformóunfrente únicode defensade laPatrianaciente conindios,criollosy
mestizos.CáceresyEstebanArce,el líderguerrillerocochabambino,coordinaronaccionesmilitares,lasque
estuvieroncercade permitirel nacimientode Boliviasinlafallageológicaque significólaausenciade
indígenasymestizosenlaAsambleaConstituyente de 1825 (27).
La esenciaindomestizade Boliviatuvootraexpresiónenel poetaquechua,JuanHuallparrimachi,quienfuera
secretariode JuanaAzurduyde Padilla,nombrada,en1816, coronelade losEjércitosLibertadoresporlaJunta
de BuenosAires.JuliánApaza(TupacKatari),líderaymarade loslevantamientosindígenasde 1781 en el
Altiplanopaceño,estructurólaplanamayorde su ejércitocontrescoronelesquechuasydos
aymaras.“Organizótambiénuncuerpode escribientes,mestizosletrados,quizástanimportantescomolos
coroneles,invisibilizadosporlahistoria”…Katari dirigiólashuestesaymarasapoyadoporBartolinaSisa,su
esposa,quienerade familiamestizamuynumerosa,alaque Katari reconocía como Virreina. “Se dice de ella
12. que fue cholaintrépidayaudaz…tenía don de mandoinclusosobre TupacKatari.La vidade losespañoles
pendíade su decisión,dictabaórdenesde proscripciónoperdónpormediode susecretarioJuanHinojosa,
tambiénmestizo.Capturadael 2de juliode 1781, fue ahorcada despuésde unfallosumario,juntoasu
secretario”(28).
La raíz indomestizade lanacionalidadestápresenteenlaRevolucióndel 9de abril de 1952, el acontecimiento
central de la historiapatria,que conquistóel reconocimientociudadanoalosindígenas,sometidosdesdela
conquista.Parte importante de ese procesorevolucionarioloconformanlaexpropiaciónaloslatifundistas,la
nacionalizaciónde lasminasylaconstrucciónde la carreteraCochabamba– Santa Cruz. Infelizmente,la
conducciónde la gestade abril se sometiólosdestinosde Washington,loque impidióque lanacionalización
de las minasfueracomplementadaconlainstalaciónde hornosde fundiciónyque lariquezagasíferasirviera
de soporte a la modernizacióndelpaís.El procesoOvando-Torres(1969-1971) fue el mejorintentoporreabrir
el procesode abril del 52, pero,unavezmás, laoligarquíaaliadaal imperialismoylaizquierdaantinacional
frustraronel intento.Los hechoscitadosformanparte de la historiade Bolivia,enlaque abundantambiénlas
masacresindígenas,losetnocidios,el trabajosemi esclavoencamposycentrosminerosytodaslas violaciones
imaginablesalosderechoshumanos.Tomarconcienciade la globalidadde nuestrahistoriaesel requisito
previoparaconsolidarnuestraconciencianacional.
Los sucesivosfracasosenconsolidarlaunidadindomestizaexplicanel porqué Boliviafue el paísmenos
preparadopara afrontarla arremetidaindigenista que sobrevinoconlaConveniode laOIT,de 1989, y su
proyectoplurinacional.Laarremetidase hizoincontenible conel reconocimiento,apartirde 1996 (gobierno
neoliberal de GonzaloSánchezde Lozada),de másde dos centenaresde TierrasComunitariasde Origen(TCO),
convertidasdespuésenTerritoriosIndígena,Originario,Campesino(TIOC).LasTCOfacilitaronel
reconocimientoposteriorde 36 nacionesindígenas,62áreas protegidasy22 parquesnacionalesEste el
escenariode disgregaciónacelerada,que,apesarde vacilacionesycontradicciones,EvoMoralesestátratando
de detener,locual lollevóaenfrentarse conlasONGsque digitana la CIDOB,hechodenunciadoporel citado
librode AGL.
Lo Indo mestizo, el enemigoprincipal
La NCPE,promulgadael 2009, se basóen el censode 2001, segúnel cual el 62.2 % de lapoblaciónbolivianase
declaróindígena.Sobre estabase,Boliviase constituyóenEstadoPlurinacional Comunitario,fundadoenla
pluralidadyel pluralismocultural ylingüístico,paracitarlascaracterísticas más relevantesde suartículo
primero.Enel segundo,se destacalaexistenciapre colonialde lasnacionesypueblosindígena,originario
campesinos(IOC),alosque se garantizasu libre determinación, “que consisteensuderecho ala autonomía,al
autogobierno,asucultura,al reconocimientode susinstitucionesya laconstituciónde susentidades
territoriales”.Variosde estosenunciadostienencomoantecedente el documento “Emancipaciónycontra
hegemoníaenBolivia:Estrategiasparadestruirladominaciónk’hara” (khara:términoaymaraque englobaa
mestizos,clasesmedias,mediasaltasyempresariales).El periódico“LosTiempos”,de Cochabamba(12-03-
08), publicóunresumendel mismo,perolocalificóde apócrifo,advirtiendoque circulaenInternetdesde
hacía másde un año.Seguidamente,dejóconstanciaque AGLdesmintióhaberparticipadoensuredacción.
Son innegables,sinembargo,lassimilitudesentre “Emancipación…”ylaNCPE.Ambosbuscan anularla
influenciadel mestizaje.
Estas las partes centralesdel documento:
“Hoy endía, en Boliviase haimpuestounaluchaporel podertanto a nivel material comoanivel subjetivo.
Esta disputaparte del reconocimientode que enBoliviaexiste unadistribucióndesigual del poder,en
particular,del podersimbólico.Enese sentido,loque se buscadesde unavisiónindígenaesdestruirla
dominaciónsimbólicadel mundok‘hara,esdecir,lalegitimidadde larepresentaciónsubjetivade lo
"boliviano"ylo‘occidental’.De esamanera,negandolalegitimidadde lobolivianoyde todoaquelloenloque
13. se sostiene,se intentadestruirel podersimbólicoque hace que losexcluidosymarginadosaceptenel orden
de las cosas existente:el estadocolonialrepublicano… Nose trata por tantode unademocratizaciónsocial del
poder,sinode que losdominadosde antes,hoyenel poder,construyanunaredde relacionesque les
permitangobernarde maneraabsolutaenel tiempo.Losexcluidosydominadospasanaserlosdominadoresy
losdominadoresde ayerpasana serlos excluidosydominadosdel presente. Paraello,apartirde la
identificaciónde los"campos"enlosque se asientanlasrelacionesde poderse buscainvertirlasrelacionesde
dominación.Estaoperaciónesglobal puesabarcalos campos:religioso,cultural,económico,político,artístico,
científico,salud,intelectual,internacional,entre otros…De este modo,todosímbolode poderdel antiguo
régimendebe serdestruido,aniquilado,arrasado,ysusrepresentanteshumillados,perseguidos,vilipendiados
para mostrar la fuerzadel nuevopoder.Se trataentoncesde crearenla percepciónindividual ycolectiva,el
sentimientode inevitabilidaddel nuevoordenemergenteylaconsiguientenecesidadde subordinaciónalas
nuevasrelacionesde dominación...BoliviaesunEstadofallidopueshastael momentonohalogradoconstruir
un EstadoNacional.La exclusiónde lapoblaciónindígenaesel factorque hahechoinviable laconstrucciónde
un estadonacional enBolivia.Este hechonosoloresponde aque eslapoblaciónmayoritariadel país,sinoa
que estambiénel soporte económicodel Estado... (el subrayadoesde asr).
Continuaen:IndigenismooEstadoscontinente (IIParte)
FUENTE: http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2012111406
Indigenismo o Estados continente (II Parte)
“La destruccióndel podersimbólicocultural esfundamental paralacreaciónde nuevasrelacionesde
dominaciónindígenas…Paraelloseránecesariodebilitarel capital cultural de lasociedadk‘hara:modificarel
valordel idiomaespañol,relativizándolofrentealosidiomasindígenas,obligandosuaprendizaje enlas
institucionespublicas,incorporándoloenlosmediosde comunicaciónalternativos,atravesandolanueva
reformaeducativaconsus contenidos(violenciasimbólica)… (el subrayadoesde asr). Consiguientemente,
segúnlosnuevoscódigosserámuchomásmeritorioserdirigente sindical osocial que tenertítulos
profesionalesode especialización…Este procesode derrumbe de loque hastahay se conociócomo la
sociedadk‘haratiene unobjetivode podermuyconcreto:quitarel almaa la sociedadmestizayblanca.Los
mecanismosutilizados apuntanadesestructurarlasbasesmaterialesysubjetivasque losostienen,
principalmente aaquellosreferidosalavaloraciónde laclase mediayde losprofesionales…Serhumillados,
infravalorados,maltratadoseconómicamente,quitarlessusreferentes socialesyculturales,constituyenlas
piezasdel engranaje del poderparaquitarle el sentidode vidaala clase media,susentidode existencia,
haciéndolosmanipulablesysinidentidad.Desconocerlautilidadde susservicios,conocimientoyexperiencia
esla mejormanerade matar su alma… La estrategiautilizadaparainvertirlasrelacionesde dominaciónen
este campose desarrollanatravésdel desmontajede lademocracia,la"criminalizacionde laoposición",la
"judicializacionde lapolítica"yla generaciónde unaestructuraalternativaparala emisiónde informacióny
construcciónde sentidoscolectivos.Laprincipal tareaparainvertirlasrelacionesde dominaciónenel campo
políticopasa pornegar loscódigosy valoresde lademocraciaoccidental.Estase basa enla fragmentacióndel
podera travésde laformulauna personaunvoto.Su núcleoesindividual Yese esel principal factora
neutralizarse porparte de lanuevarelaciónde dominación.Lademocraciaportantono debe serindividual,
sinocolectiva,nose legitimaporel votosinoporla capacidadde movilizaciónde losmovimientossociales
(abolirloindividual paraimponerlocolectivo)…Lalucha porel poderen Boliviaestotal,nosoloabarca el
control de las institucionesdel Estadoyde lasociedad,sinoque buscael control de la subjetividadde los
individuos,el mundode laconstrucciónde laspercepcionescolectivas,relacionesde sentido,se trata,par
tanto,de unaguerra fundamentalmente cultural ysimbólica…Enesamedida, conquistarel almade losk‘
haras seráuna tarea ardua,puesestosno renunciarande maneravoluntariaasu formade vida,a su mundoy
14. sentidode vida.Laúnica vía posible,consiguientemente,eslaimpulsadaatravésde la Asamblea
Constituyente.
Este escenariopermitiráportantoderrumbarobjetivamente lossoportessimbólicosde laculturak‘ hara y la
formade organizacióndel Estadoyde la sociedad.A partirde estaoperación,al menosenteoría,se piensa
que se allanarael caminode la conquistade sualma e identidad,se loharáinvisible,noreconocidosocial,
cultural,económica,ni políticamente,se loshará"insignificantes” (29)
El indigenismo, unaconstruccióncolonial
El documento“Emancipación…”,al igual que suvástagono reconocido,laNCPE,consideranque enBolivialos
indígenassonlamayoría nacional,loque esfalso.El ideólogoaymara,Félix Patzi,sostieneque entre indígenas
y mestizosnoexistendiferenciasculturales,yaque advierte que “…laidentidadindígenaaquíenBolivia, está
definidamásapartir de la continuidadbiológica,noa partirde loscontendidosculturales.Enloscontenidos
culturales,este indígenaestotalmente moderno.Haacopladooperacionalmente todalaglobalización,todala
modernidad.Hoyel indígenano hablaunidioma(nativo),entoncesnopuede medirse al indígenaapartirdel
idioma.Ni puede medirse apartirde su ponchoo de su vestimenta,ni apartirde su vivienda,ni apartirde su
música.El indígenahoyesrapero,rockero,estáenla discoteca, consus cabellosparados,ese esel indígenade
hoy.El indígenade hoyno puede ni siquieraautodefinirse.Entérminosde autodefinición,puedeautodefinirse
como mestizo,yse autodefinecomomestizo,nadie puede definirsecomoindioni comoindígena.
Precisamente el términoindígenaaquíenBoliviacreoque entodaAméricaLatina,y enel mundo,ha sido
totalmente estigmatizado”(30) Patzi ubicalaidentidadindígenaapartirde lo biológico.¿Perocomohacerlosi
la poblaciónurbanaenBoliviaasciende al 70 % del total,loque provocaentrecruzamientos,nuevosmestizajes
e interculturalidadesque se enriquecencadadía?Hablar de continuidadbiológica,alaque losnazis
contribuyerontantoadesprestigiar,sólooscurece el tema.
Los indigenismospretendendestruiralosEstadosnacionalesinconstituidos.Sucapacidadde proponer
alternativasviablesesnula.Porestarazón,se agotan enla repeticiónde generalidades,carentesde
propuestasconcretas.Yes lógicoque así sea.En efecto,¿cómoproponer algocoherente desdevisiones
atomizadasporcientosde pluralismos,entrecruzadosporcosmovisionesincompatiblesentre sí?Estascríticas
son compartidasporideólogosde pueblosoriginarios,comoFernandoUntojaChoque,fundadordel Katarismo
Nacional Democrático(KND),quienanotalosiguiente: “Loindígenayel indigenismosonconstrucciones
discursivascoloniales,puestasal serviciodel colonialismo.El indigenismoesel neo-colonialismoejercitadopor
losizquierdistasparagozardel poderennombre de “sus otros”.El indigenismoeslamanerade ocuparse del
colonizado,yaseapara destruiroconservarlo.Esalienarhastael embrutecimientoyquitarlosvaloresauna
nación,destruirsuidentidadyhacerque juegue el papel que asignael colonizador…Otraactituddel
indigenismoesproponerlasalvacióndel indígena:‘36 nacionalidades’,‘defenderlosjuntoal árbol’,
‘autonomíaindígena’paraque no toquenel bosque;pintarsumundode ‘pobreza’yllevarlesregalos;al
mismotiempoconsolarlesporque el mundoindígenaesel baúl donde se guardalasvirtudesde todala
humanidad”(31).
Para Untoja “la identidadeslacapacidadde afirmaciónenel entrecruzamientoentre lacultura,lahistoria,la
técnicay lossaberes.Sobre el particulardice:“Actualmente, losblancos-criollo-mestizo,ensuversión
indigenistaysalvadoresde los‘indios’,conlamismamentalidadfeudal presentanaBoliviacomouncampode
concentraciónconindígenasclasificadosen36nacionalidades.El colonizadorreconoce a‘susotros’como
indígenas,esdecircomosusvasallos,estavezconel nombre de ‘hermanoindígena’,éste paraserreconocido
debe deambularcomounpariaen el campoplurinacional ysi algunavezse rebeladebe sercastigadoo
desterradode suterritorio”(32). El dirigente kataristanocree enel indigenismo,perosíenlokollay enlo
aymara, a losque considerael eje de lanaciónboliviana.Porestarazónpone de relieveel empuje empresarial
de losaymaras, con estaspalabras: “El mundokollaensudesplazamientoesmercader,artesano,obrero,
agricultor,empresario,profesional…etc.Ensu recorrido,establece posiciones;adquiere cuerpo,crea,traslada
15. su cultura,su música;teje relacionesde parentesco,relacionesculturales,se adaptae impone suhabitus.Este
avance es el procesode ladominanciakolla;quienignoreeste procesose encuentraenel mundode los
prejuiciosfeudalesyportantoniegala identidadboliviana.Enlaplásticaestápresente lokolla,enliteratura,
músicay lenguaje existeel retornoal imaginarioyal ritmocultural kolla,losproyectos,aspiraciones,la
rebeliónestándestinadasala afirmaciónde lokolla;el comercioesel medioque le permite explorare
enraizarse entodoslosrinconesde Bolivia,Si el 80% de la población cruceñaeskolla,locambano esnada mas
que el deseokollade reivindicaciónregional” (33).
Las incoherenciasdel indigenismohansobrepasadoloimaginable.Unode susvoceros,Raúl Prada Alcoreza,
planteael retornoal Tawantinsuyo,paraluegoadmitir laimposibilidadde conocerel pasadoincaico,debidoa
la carenciade escritura.Sostiene que el problemaseráresuelto“acudiendoalaimaginaciónde los
antropólogos”(34).El analistaportugués,Boaventurade SouzaSantos,consideraque laNCPEcorresponde a
un “Estadoexperimental”yque,ante lasdificultadescreadasenel país,loque corresponde escontinuar
experimentando(35).QuienesnacimosenBoliviatenemosel derechode preguntarnossi el impulsoreuropeo
del indigenismonativoharíatambién experimentossocialesque coloquenasupaís en riesgode disgregación.
Uno de losmayoresimpulsoresdel Convenio169 de la OIT,RodolfoStavenhagen,estimaque “el indigenismo
no tiene que hacerpedazosasociedadesbienintegradas”(36).Las sociedades bienintegradassonjustamente
laspotenciasimperialistas,interesadasendesintegraralospaísesperiféricos.Noseráfácil encontrarotracita
enla que un ideólogodel Convenio169 reflejeconmayornitidezsusobjetivos.Al cabode unadécada,la
manipulacióndel censode 2001, que permitióedificarunEstadoindigenistaque desconoce larealidad
mestiza,fue puestaenevidenciapordecenasde encuestasnacionales,regionales,municipalesyzonales,
elaboradasporfundacionesyuniversidadespúblicas yprivadas,hastadejarenclaroque divorciarlomestizo
de lo indígenaenBoliviaestanabsurdocomopretenderque unserhumanocontinúe viviendoseparandosus
glóbulosrojosde susglóbulosblancosde sutorrente sanguíneo.Estaconstataciónse produce adiario.
Inclusive,el Directordel InstitutoNacional de Estadística(INE),RicardoLaruta,informóque enel censopiloto
(preparatorioal censonacional),realizadoel 13de juniode 2012, enGuaqui (poblaciónrural lacustre del
Departamentode La Paz),laspersonasmayoresse identificaroncomoaymaras,perosushijosse declararon
mestizos”,de donde dedujolanecesidadde incluirlaopciónmestizoenlaboletacensal (37).La ministrade
Planificación,VivianaCaro,desautorizóaLaruta con indignaciónyreiteróque esaopciónnoseráconsiderada
por tenerconnotacionesraciales.Laministranopudosalirde su propioenredomental,al declararque la
opciónmestizaseráregistradaporlosempadronadoresdel censo,peroque noserácontabilizada.El mismo
día, AGL admitióque “todossomosmestizos”yque “nadie esauténticamente originario”,peroque la
respuestasobre el mestizaje “nocontribuyealaplanificaciónde losobjetivoscrucialesdel país” (38).
Comopuede advertirse,cada“aclaración”del gobiernosóloservíaparaque se sumergierade maneracadavez
más profundaensuspropiascontradicciones.Noesposible entenderlapreguntamásimportante enel censo
del país, relativaala autoidentificación,se registre,peroque nose contabilice.Cómose puede comprender
que se pretendanplanificarlosobjetivoscrucialesde unpaís,sobre la base de su dispersiónétnica.Las36
nacionesindígenas,ynosobre lacategoría sociológicaque lounifica,que le dacohesiónycontinuidaden
nuestrahistoria.Lociertoesque al pretenderocultarlaraizmayoritariade la poblaciónboliviana,el proyecto
políticodel partidode gobierno(el Movimientoal Socialismo) ylaNCPEquedaronflotandoenel aire.
Tal conclusiónse reforzóconobservacionesprácticas.Unsencilloformularioentregadoaestudiantesde la
UniversidadPúblicade laciudadde El Alto(El Altotiene lapoblaciónaymarade origenmigrante más
numerosadel país),porlosinvestigadoresRené PereiraMoratóyNelsonAndrade Lima,demostró enoctubre
pasado,que el 67.1 % de los jóvenesse declararonmestizos(39).La locurade las36 nacionesllevóaexigirla
presenciaenlaNCPEde pueblosque desaparecieronporinvasionesdel imperioincaico.Tal laopinióndel
catedráticode la UMSA, Mario E. Barragán, quienanotólosiguiente: “Esdesde luegoevidenteque lasbases
históricase ideológicassobre lasque se asientaese instrumentoydesde luegosufundamentolegal -laactual
ConstituciónPolíticadel Estado(CPE)- tienenmuchísimasfallasque son,lamayoría,de carácter intencional y
tratan de consolidarlaherenciaque dejólainvasiónylaconquistainca,dandopreeminenciaalospueblosque
16. quedarondespuésdel enorme avasallamientode pueblosyculturasque actualmente evidentemente no
existenperoque nodejande tenerpresencia.El resultadoesque las“naciones”actualmente reconocidaspor
el llamadoEstadoPlurinacionalsonsolamentelasque,porunau otra razón,respetólainvasióninca,
cometiéndose unaenorme injusticiaconaquellasque fueronsometidasyexterminadasporlosinvasoresincas
y, hayque decirlo,susaliadoslocales.Éstastratande consolidarunaaristocraciaaymaro-quechuasobre todas
lasdemás,ya que la presenciade lasrestantes34 etniasque todavíaconservansuidiomadentrodel Estado
Plurinacional essólonominal.Ensuma,loque losideólogosde laNCPEquisieronhacerestratarde revivirun
imperioaymaro-quechuaconlasmismasbasesideológicas(“amasua‘,etc.”) y organizativasdel primitivo
ImperioIncaal que tratan de copiar yemular,manteniendosudominiosobre lasantiguasposesionesincas.
Quedandesde luegoenel limbotodaslasculturasypueblosque fueronsometidosyexterminadosporlos
incas.Entre elloshayque contara loscotas,chuis y charcas que habitabanCochabamba,losque vivíanen
toda lazona de Yamparáez,Chichas,Lípeze, indudablemente,conforme se demostróhace poco,de Tarija,con
churumatas,moyosmoyosy tomatas,todosloscualesfueronbarridosporlosincasdejandorestosque
perdieronsubase cultural,organizativa,ideológicae,indudablementetambiénidiomática,base fundamental
que se toma encuenta para su reconocimientocomo‘pueblosoriginarios’porlaNCPE” (40).
Finalmente,losredactoresde laNCPEhanpuesto énfasis,al igual que losautoresdel
documento“Emancipación...,enlanecesidadde debilitaral idiomaespañol,sobre todoapartir del artículo
234, inciso7, que exige,dentrode losrequisitosparael desempeñode funcionespúblicas, “hablarporlo
menosdosidiomasoficialesdel país”. Losconstituyentestuvieron,felizmente,laprecauciónde incluirel
artículo transitorionúmerodiez,que dice: “El requisitode hablarporlomenosdosidiomasoficialesparael
desempeñode funcionespúblicaseráde aplicaciónprogresivade acuerdoaLey”. Apenaspromulgadoel
texto,hubounafiebreporaprenderunidiomanativo,ante el temorde perderlafuente de trabajoola
necesidadde conseguirla,si bienmuchosse consolabanpensandoque ni Evoy AGL cumplenese requisito.
Pese a unasostenidapropagandaenmediosde comunicación,al cabode más de tres años,el temorha
pasado.La asistenciaa loscursosen lasoficiaspúblicasfue decreciendo,al extremode que casi nose hablade
ellos,sinolvidarque lospropiosjóvenesaymaras,porejemplo,ymuchomáslosde losque dicenpertenecera
las36 nacionesoriginarias,tampocohablanel idiomade suspadres.
Los esfuerzospordebilitaral idiomacastellanonocondicenconlosbeneficiosde hablarunalengua
compartidacon 400 millonesde personasyque permite al accesode culturas,tecnologíasyconocimientosdel
génerohumano.Si lasONGsrepudianal castellano,¿cuál seráel idiomade laAblaYala?(términoque usael
indigenismoparareconstituirlasupuestaunidadde pueblosindígenasque habríaexistidoantesde lacolonia.
Cuandose realizanconvencionesparaalcanzarel citadoobjetivo,¿enqué idiomahablansusdelegados?
¿Cómose comunicanentre sí quienesformanparte de las36 nacionesindígenasyenque idiomaexponensus
demandas?Sobre el tema,el Embajadorde laRepúblicaPopularChinaenBolivia,Li Dong,aclaróa un
apresuradocolumnistalocal lainexactitudde sucolumna·Mandarínderrotaal Inglés”,al advertirle que “El
Mandarín noderrotará a ningúnotrolenguaje,porque el núcleode lacivilizaciónmilenariarepresentadapor
ese idiomaeslabúsquedade autoperfecciónycoexistenciaarmoniosa.Noesfactiblederrotar
deliberadamente alosotrosencualquiermanifestacióncultural.El respetary conocerconstituye labase para
superarse así mismo,tantopara un país como para cualquierindividuohumano” (41). Exactamente lomismo
podría decirse enlarelaciónentre el castellanoylosidiomasnativos.El Estadonacional debe crearlas
condicionesparael desarrollode todoslosidiomasque se hablanenel paísy dejarque la realidadconcreta
determine lasobre vivenciayenriquecimientode cadaunode ellos.
Lo nacional popular enAméricalatina
Lo nacional popularesel segundoaporte másimportante de AméricaLatinaal pensamientosociológico,
entendidocomolasexperienciasyplaneamientoseconómicosypolíticosde lospaísessometidos,enprocura
de su liberaciónnacional.Tiene comoobjetivoconstruirunsocialismolatinoamericano,enraizado enlo
nacional popular,esdecirensuspropiascaracterísticasy especificidades.Lonacional popularse basaenla
17. alianzade conglomeradoshumanosyclasesoprimidas,cuyosperfilesnosonprecisosdebidoaque el capital
financieroimpide suestructuracióninterna.Lonacional popularesdescalificadoporel podermundial que
cuestionalacapacidadde AméricaLatinapara dotarse de un pensamientopropio.Este criterioescompartido
por la social democraciaeuropeaylasinternacionalesdelestalinismo ydel trotskismo.Paraestascorrienteslo
nacional popularessinónimode carenciade fundamentosteóricos,desorden,comportamientosanárquicos,
promesasdemagógicase irresponsablesfrenteamultitudesinsatisfechas.Lonacional popular,como
advirtieraAlbertoMethol Ferré,esreducidosóloalopopular,entantoque lo“nacional”,que determinael
enfrentamientoconel imperialismoysusagentesinternos,escuidadosamente silenciado.Lapolisemiadel
término“popular”hapermitidoalosmediosacadémicosyde comunicacióndel sistemaequiparar,cuandoles
conviene,populismoconfascismo,comoenloscasosde Peróny Villarroel,ocomunismo,comoocurriócon
Ovando,JacoboArbenzyVelascoAlvarado.
En el enfrentamientoentreel capital financieroylo nacional popularsubyace laviejapugnaentre libre
mercadoe intervencionismoestatal.Paralonacional popularlaúnicaposibilidadde planificarlaeconomíay
derivarlasgananciasde las empresasalossectorespopularesesque el Estadointervengaen laeconomía,
regule el mercadoe impidaque lasgrandesempresasse apropiendelexcedente.Losconsorcios,atiempode
defenderel libre mercado,dicenque laintervencióndelEstadoladistorsiona,loque derivaenautoritarismos
antidemocráticosyvioladoresde derechoshumanos.Lapropagandaneoliberal añade que lasganancias
estatalesnobeneficianasectorespopulares,sinoacúpulascorruptasy antidemocráticas(42).Unade las
mayoreshazañasdel libre comercio,defendidoaultranzapor laspotenciascoloniales,sonlasguerrasanglo-
chinasdel opio,lasque tuvieronlugarentre 1839 y 1842, y 1856 y 1860. Los conflictosse desataronante la
negativachinade convertirse enmercadodel contrabandobritánicode opio,procedente de laIndiabritánica.
Los interesescomercialesllevaronal conflicto. Francialuchóal ladode Gran Bretaña enla segundaguerra.Al
términode losconflictos,El ReinoUnidocoaccionóal gobiernode PekínafirmarTratados Desiguales,
abriendovariospuertosal comercioexterioryentregándole HongKongaGran Bretaña.Portugal siguióaGran
Bretañay forzarontérminosde intercambiodesigualesparaChina(Tratadode Nankín,cesiónde HongKonga
Gran Bretaña y ampliación de Macao para Portugal) (43).
Lo nacional popular y la revolucióncubana
Lo nacional popularhatenidodifícilesrelacionesteóricasypolíticasconla RevoluciónCubana,que es,sin
duda,el acontecimientomásnotable de AméricaLatina,enlasegundamitaddel SigloXX.Methol Ferré
sostiene que Fidel Castrofue,enlosiniciosde sulucharevolucionaria,másnacional popularque marxista
ortodoxo.Sinembargo,porunanecesidadgeopolítica,tuvoque apoyarse enel bloquesoviéticoparaevitar
que la gestacubana fueraaplastadaporWashington.Añade que Fidel tomóel poderreivindicandouna
identidadnacional popularyque se volviómarxistaprosoviéticoparamantenerlo.Quedanflotando,sin
embargo,lassiguientesincógnitas:¿Sinlaex URSS,hubierasobrevividolarevolucióncubana,acosadaporun
bloqueoimplacable,agresionesterroristasymediáticasysabotajesinternos?Frente alascríticas a Castro en
torno a derechoshumanos,libertadde expresiónypluralismopolítico,cebe preguntarsesi esosprincipios
¿podíanser aplicadosenmediode laguerrafría URSS-EEUU, que estuvoa puntode desatarun holocausto
nuclear?Methol hace notar que enCuba hubodemoraenentenderlaimportanciade losregímenesnacional
populares,al considerarque,sólopodíanserrevolucionariosaquellospartidospolíticosque reconocieranque
el caminode los sovieterael únicoposible parainiciartransformacionessociales.Sinembargo,lanecesidad
de enfrentaral imperialismoinfluyóparaque Castroapoyara más tarde a VelascoAlvarado,enPerú,uOmar
Torrijos,enPanamá.La complejidadde AméricaLatinainfluyó,asimismo,paraque ungobiernoque se
proclamósocialista,comoel de SalvadorAllende,tuviera,al mismotiempo,fuertesconnotacionesnacional
populares.Algo parecidosucede hoyconlaVenezuelade HugoChávez,que combinadiscursossocialistascon
el fuerte asistencialismoque le permite losingresospetroleros.
La angustiaporquebrarsu aislamiento,condujoaLa Habana,en ladécada de lossesentasysetentas,a
propiciarel foquismoguerrillero,que tambiénnególaimportanciade lonacional popular,al plantearlalucha
18. armada de manera generalizada.Lonacional popular,porsuparte,argumentóque laexperienciade Sierra
Maestra era irrepetible yque cadapaís debía elaborarsusformasde lucha,basadas ensuspropiastradiciones
y experiencias(44).El foquismose enajenóalascapas medias,asalariadosy,salvoexcepciones,
conglomeradoscampesinos,loque locondujoanegar,sinmaticesnecesarios,laluchaporconquistas
democráticas,losescenariosparlamentarios,losderechoshumanos,lalibertadde expresión,lashuelgasylas
reivindicacionessalariales.Lonacional popular,porsuparte,consideraque sinarticularal conjuntode la
naciónoprimida,losprocesosantiimperialistasnotienendestino.Lonacional popular,sinónimode
movimientospatrióticos,estimaque quieneslodescalificandopornoproponerde iniciolahegemoníade la
clase obrera,olvidanque laresistenciade lospueblosasume diversasmodalidadesque nose agotanen
esquematismosmecánicos.EnBolivia,porejemplo,sectorespatrióticosde lasFFAA abrieronprocesosde
liberaciónnacional,al llevaracabo nacionalizacionesdel petróleoen1937 y 1969. El MNR, que ampliócomo
ningúnotroloshorizontesde lademocraciaboliviana,condujolaRevolucióndel 9de abril,invocandolafigura
del Coronel GualbertoVillarroel,quientambién comoningúnotroque loprecediera,avanzóenla
participaciónindígenaenlavidapolíticadel país,gracias al primercongresoindigenal.Loanteriorfue logrado
por el MNR con direccionesde clase media.El MASde Evo Moralestiene connotacionesindigenistasensu
conducción.Lo importante,enconsecuencia,noresideendiscutirlaformaenque emerge unmovimiento
patriótico,sinoenevitarque claudiqueante el imperialismoysusaliadosinternos,comoaconteció
precisamente conel MNRLo nacional popularcree que laemergenciade militarespatriotasenlaluchapolítica
debe encaminarse haciael establecimientode regímenesdemocráticos,que fortalezcanlaautodeterminación
nacional,adiferenciasde lasdemocraciasneoliberales,utilizadasparaprolongarlapresenciadel capital
financiero.Lodichoesválidotambiénconrespectoalalibertadde expresión,laque debe estarlimitadaala
ingerenciairrestrictadel capital financieroenel manejode losmediosde comunicaciónsocial.
Lo nacional popular, estalinismoy social democracia
El Estalinismousósuinfluenciaparasometer,atravésde políticaspendulares,losprocesosrevolucionariosdel
Tercer Mundoa losinteresesde Moscú.Sobre el particular,laIzquierdaNacional harecordadoque el Parti do
Comunistade Cubaformóparte del gobiernode FulgencioBaptista,conladesignaciónde ministrosde Estado
como CarlosRafael RodríguezyJuan Marinelo(45) El partidocomunistaargelinoestuvoencontrade laguerra
de liberaciónnacional de supueblo,enconcordanciaconel PartidoComunistafrancésque,asu vez,obedecía
lasinstruccionesde laInternacional Comunista(46).LaRevista“CorrespondenciaInternacional”,de laTercera
Internacional,calumnió,en1930, a AugustoCésarSandino,al sostenerque el caudillonicaragüense se había
dejadocomprarpor el imperialismo.Laceguerasectariadel estalinismolollevóacondenara dirigentes
antiimperialistascomoAntonioGuiterasde CubayLázaro Cárdenasde México.Durante casi dos décadas,el
PC peruanocalificóal APRA,de VíctorRaúl Haya de la Torre,de “Aprofascista”.El PC cambióde actitud,en
1935, cuandoel APRA había comenzadoa abandonarsuspostuladosantiimperialistas(47).EnBolivia,el PIR,la
cara del estalinismonativo,integróel “Frente DemocráticoAntifascistaque colgóaVillarroel.Luegoobtuvo
variosministeriosenel gobiernorosquerode Enrique Hertzog.CodovillayGhioldi del PCargentino
manifestaronsualborozadoapoyoalaJunta de Gobiernoque ahorcóal presidentemártir de unfarol de la
PlazaMurilloy Nerudadedicóversosde elogióaloscolgadores.Conesosantecedentes,¿puede extrañarque
el PC argentinointegraralaUniónDemocráticaalrededordel Embajadorde EEUU enBuenosAires,Spruille
Braden?(48).
El otro adversariode lonacional populareslasocial democraciaeuropea,laque nace enlosCongresosde
ÁmsterdamySttutgart (1904 y 1907). En estoseventos,lossocialdemócrataseuropeos,repudiadosporLenin,
sostuvieronque podíanser,al mismotiempo,socialistasycolonialistas,yaque susmetrópolisnecesitabanlas
materiasprimasde lasperiferias.Enlaactualidad,lossocialdemócratasse hanconvertidoenneoliberales
reciclados(49).Hechosconcretosavalanestaafirmación.El ex primerministrode los PaísesBajos,WimKok,
integróenañosprecedenteslosdirectoriosde lostrustsneerlandesesING,ShellyKLM. Su homólogoalemán,
el ex canciller,GerhardSchróder,incursionóenel ámbitoprivadocomopresidentede laempresaNordStream
19. AG (joint-ventureGazprom/E.ON/BASF/GDFSuez/Gasunie),consejerodel grupopetroleroTNK-BPyasesor
para Europa de RothschildInvestmentBank.Antiguosmiembrosde sugabinete,miembrosdel Partido
Socialdemócratade Alemania(SPD),tambiéncambiaronel traje de funcionariopúblicoporel de hombre de
negocios:El ex ministrodel InteriorOttoSchillyasesoraal trustfinancieroInvestcorp(Bahréin),dondese
encontrócon el cancilleraustriacoWolfgangSchüssel,el vicepresidente de laConvenciónEuropeaGiuliano
Amatoo inclusoKofi Annan,ex secretariogeneral de laONU.
Las figurasde mayor relieve delsocialismoeuropeointervienenactualmente endecisiónde poderosas
multinacionales:El ex cancilleraustríaco(1986-1997) FranzVranitzky,administrael grupocanadiense Magna
International (equipamientoparaautomóviles);el ex presidente del Gobiernoespañol Felipe Gonzálezlanzó
un fondode capital de riesgo(TaguaCapital) yformaparte del Consejode GasNatural;su ministrode
Economía, CarlosSolchaga,asesoróa Citigroupya la agenciade calificaciónFitch(grupoFimalac).Los
socialdemócratasescandinavos,amenudopresentadoscomo"modernos",poroposiciónalossocialistas
"arcaicos",no escapana esta tendencia:GroHarlemBrund-tland(PepsiCo),ThorvaldStoltenberg(EastCapital
Management) yGóran Persson(JKLGroup,filial de Publicis)pasaronal sectorprivadoantesde recorrer,en
algunoscasos,el caminoinverso.Lasfinanzastienen,pues,rostros,nombresyapellidos:Se lospuedever
desde hace muchotiempoenlospasillosdel poder,ymuchosde ellosson"socialdemócratas"(50).
La principal filial bolivianade lasocialdemocraciaeuropeafue el MIR,del ex PresidenteJaime PazZamora,en
cuya gestiónse aprobósinobservacionesel Convenio169de laOIT. Hoy,el partidomás relevante de la
oposición,el MovimientoSinMiedo(MSM),del ex alcaldeJuandel Granado,se identificaconla
socialdemocracia(51).Seríaun error,sinembargo,confundirgobiernossocialdemócratascondictaduras,
sobre todoen regionesperiféricas.Lasocial democracia,si bienenmascarasusumisiónalosimperialismosde
occidente,al defender,asíseaenteoría,la democraciaformal,permite,enmayoromenorgrado,el ejercicio
de derechoshumanosylibertadespolíticasque muchasvecessirvende apoyoparaque losmovimientos
nacionalesypopularespuedanreabrirlosprocesosliberadores.Lonacional popularnorechazaladefensade
la democraciaesgrimidaporlasocial democracia.Loque busca esprofundizarlaydespojarlade elementos
alienantes(usoirrestrictode financiamientosforáneossinfiscalizaciónalguna),que evitanque se alcance la
autodeterminaciónnacionalylatinoamericanaque requierennuestrospueblos.Laincomprensiónde lo
nacional popularalcanzaa García Linera,conocidopor suinestabilidadideológica,quienhaafirmadoque el
nacionalismorevolucionariobusca “enterrarconuna nuevalozacategorial (sic:lapalabracategorial noexiste)
la vigorosacultura,raíz social y autoidentificaciónde lospueblosoriginarios”(52).Lo que AGL no dice esque
entanto lonacional populary el indigenismonosupeditadoalasONGs esténenfrentados,el procesode
liberacióncarece de destino.A estaconclusiónparece haberllegadoel Ministrode laPresidencia,Juan Ramón
Quintana,a quienpreocupalaurgenciade“construirciudadaníaenlosterritoriosindígenas…Lanecesidadde
enfrentarlosgrandesproblemasnacionalespasa,dijolaautoridad, porresolverel déficitde estatalidadenlos
territoriosindígenas,ésteesunode losmayoresdesafíosque tendremosenlospróximos50 años,porque es
un déficitde lacolonialidadylarepúblicaytambiénesungran desafíoenla construccióndel Estado
Plurinacional…Laestatalidadterritorialenterritoriosindígenasimplicaunatransformaciónde estalógica
estatal,que se acostumbróa construirciudadaníaenlos núcleosurbanosyenlasperiferias;hoyel gran
desafíoesconstruirciudadanía,construiruniversalidadcívica-ciudadanaenlosterritoriosindígenas;éste será
unode losmayoresdesafíosdel Estado” (53).No importaque Quintanadenominealaconstrucciónde
ciudadaníauna tarea plurinacional.Loreal esque el Ministrode Evo Moralesha rescatadoun importante
planteamientode lonacional popularenel país.
Para que el Frente Nacional recupere el rumbode laRevoluciónNacional(laarticulaciónindomestiza),los
ideólogosdel indigenismodebenaclararsuconfusiónentornoa locuantitativoycualitativode sus
planteamientos.Enefecto,si el hablarunalenguadiferente esel únicorequisitoparasernación,¿puede
existirunanaciónde 500 personas,de 200, de 50 o de 2? ¿Cómo se logrará ladelimitaciónde territorios
ancestralessuperpuestoscondepartamentos,territoriosindígenas,originarios,campesinos,departamentos,
municipiosyotrascomunidades?Cómoevitarinterminablescolisionesentre ellas?Lapreguntaesválida
20. tambiénencuantoal usode idiomas,justiciascomunitarias,autodeterminaciónyderechossobre recursos
naturales.LosEstadosnacionales,conel reconocimientoplenode lospueblosindígenas,nodependientesde
financiamientosforáneos,esel únicoescenariocapazde incorporara lasociedadensu conjuntovaliosos
aportesdel indigenismo,comoel “VivirBien”,laimportanciade lareciprocidad,el respetoalaotredady la
preservacióndel medioambiente.El caosoriginadoenlaAsambleaConstituyente se debióaque no fue
precedidode unprocesopre-constituyente,enel que losactoressocialesdebatan,conprofundidadysin
premura,lanuevaorganizacióndel país.Los debatesdebieronculminarenacuerdossectorialesprogresivos,
hasta contar con undenominadorcomún,que unifiqueal paísy lo proyecte al futuro.Es el momentode
rectificarel errory abrir el procesopre constituyente que lasONGsimpidieronque se realizara.
El papel de los bancos
La confrontaciónentre indigenistasylacorriente nacional popularessimultáneaal iniciode la
desoccidentalizacióndel mundo,yaque lariquezahacomenzadoa fluirde Occidente aOriente yde Norte a
Sur, loque estáocasionadoel desplazamientodel ejeeconómicomundialdel Atlánticoal Pacíficoyal Índico.
Comoconsecuenciade loanterior,laproyecciónmilitarde EEUU y de la Organizacióndel AtlánticoNorte
(OTAN) se hadebilitado, loque nosignificaignorarsupoderíoybrutalidad.La privatizaciónde lasguerras,a
favorde contratistas,lacreciente dificultaddeldólarparamantenerse comomonedamundial,el fracasode la
autorregulaciónde losmercados,loscrecientesproblemas de funcionamientodel sistemacapitalistamundial,
enlo relativoala provisiónde empleo,alimentosyenergíayel vaciamientocasi total de contenidoshumanos
enla actividadpolítica,sobre todoenloscentrosde poder,losque se aferransóloa la“real politik”,
corroboran loanotado(54).
La situacióndescritase hatornadoirreversible debidoaque,desde iniciosde losochentas,laburguesía
financierade EEUU, al privilegiarlafabricaciónde productosde altatecnología,endesmedrode suproducción
industrial (loque pudohacerde manerasimultánea),hapermitidoque parte importante de suproducción
emigre apaíses del Asia.Si bienocurrióalgosimilarenlossesentasysetentas,cuandoempresas
norteamericanasinstalaronfactoríasenBrasil, ArgentinayMéxico,cuyaproducciónfue destinadaalos
mercadosde estosmismospaíses,laproduccióntrasladadaa paísesde Asiaingresaahora al mercadode
EEUU, lo que agudizólacrisisdel imperioyagravasu incontrolabledéficitcomercial.Laideade AlvinTofler
(“La Tercera Ola”),recogidaporlossectoresde vanguardiade laburguesíaestadounidense,obnubiladapor
altasgananciasinmediatas,causólacrisisestructural del poderíonorteamericano,alaque,enmayoro menor
medida,fueronarrastradaslaseconomíasde Europa Occidental (55).
En este panorama,si bienel indigenismoeslapuntade lanzaenAméricaLatinadel podermundial,laBanca
que lofinanciaesel obstáculoprincipal del nuevomodelocivilizatorio.Muchosconsideranque plantearla
anulacióndel poderíobancarioesunameta muylimitadayaque se demandade inmediatolainstauracióndel
socialismoyladestruccióndel sistemacapitalista.Nodebeolvidarse que laBancaesel eje del sistema
capitalistavigente.LaBanca Mundial giraalrededordel Bancode la ReservaFederal (BRF) de EEUU,que esuna
asociaciónde Bancosprivados,que,desde 1913, imprime dólaresenformaexclusiva,sinfiscalización
adecuada,encantidadesque elladecide,arrogándoseel derechode fijartasasde interés.LosgrandesBancos
se fundan,se organizan,se autofinancianyse rescatancon dinerode loscontribuyentes.Predicanel libre
mercado,peroplanificanenfunciónde susintereseslaeconomíamundial.Caerán,si cae el sistema,porque
son suesencia.Losocho accionistasmayoresdel BRFsonel Banco Rothschildde LondresyBerlín;el Banco
Lazard Brothersde París; el BancoIsrael MosesSeif de Italia;el Banco Warburg de Hamburgoy Ámsterdam;el
Banco LehmanBrothersde NuevaYork; el Banco Kuhn Loebde NuevaYork; el Banco Chase Maniatande
NuevaYorky el Banco GoldmanSachs de NuevaYork.Estas entidadessondueñasdel Sistemade laReserva
Federal atravésde aproximadamente 300accionistas,todosloscualesse conocenunosa losotros y en
algunoscasosestánemparentadoslosunosconlosotros.Nadie eligióalosgrandesbanquerosparaque,en
muchoscasos, definanel destinode pueblosypaíses.Sonel podermástotalitarioyanti democrático
imaginable.Todaslasmonedasdel mundodependen del dólaryel dólarde la voluntadde losbanqueros.El
21. BRF emite dólaresrespaldadospordeudasreconocidasporlosgobiernos,losque,asuvez,lasgarantizancon
el patrimoniode lasnaciones.Si incumplensusobligaciones,se produce fugade divisas,recesiones,
insolvenciasyquiebras,conloque losbanquerosse apropiande esosbienes(56).
No obstante,el dólaresunamonedacada vezmenosaceptadacomodivisaenimportantestransacciones.
China,porejemplo,viene insistiendoenque acortoplazorealizarásustransaccionespetrolerasconsupropia
moneda.Lomismoocurre con Rusia.El hechode que enpoderde Chinase hallendepositadasenormes
cantidadesde dólaresde reserva,dificultalaspresionesde EEUU para revertirlasituación,enmomentosen
que sus aliadosde laOTAN atraviesanporenormesproblemaseconómicos.Envariaslatitudes,se haubicado
tambiénal “enemigoprincipal”.Si enEuropaOccidental yEEUU los“indignados”se organizaronapartirdel
estallidode burbujasfinancieras que causaronmillonesde expropiacionesde viviendas,laconcienciade que
ese abusofue digitadoporlaBanca esirreversible.
IgnacioRamonetdestacaque “el poderha pasadode lospolíticosa losespeculadoresde Bolsaya una cohorte
de trampososbanqueros…Supoderíoestan grande que puedenahoraderrumbarGobiernos,dictarpolíticasy
someterapueblos…cuyaimpunidadescasi total…En 2001, GoldmanSachsayudó a “maquillar”lascuentas
de Grecia para que pudiese ingresarenel euro,lamonedaúnica europea.Añade que “larealidadestallócomo
una bomba…Casi un continente sumidoenlacrisisde ladeuda;unpaís, Grecia,expoliadoyde rodillas;
recesión,despidosmasivos,pérdidade poderadquisitivoparalostrabajadores;reestructuracionesysacri ficios
de losbeneficiossociales;planesde ajusteymiseria…¿Qué sancionesrecibieronlosautoresde tannefasto
engaño?Mario Draghi,ex vicepresidente de GoldmanSachsparaEuropa,al corriente portanto del fraude,fue
premiadoconla presidenciadel BancoCentral Europeo(BCE)…YGoldmanSachs cobró enrecompensa,porel
maquillajede lascuentas,600 millonesde euros…”
Luegode recordar losescándalosde Bankiay el de las“participacionespreferentes”que afectóa700.000
ahorristasenEspaña, de cuyopaís fugaron220 mil millonesde euroshastaseptiembre de 2012, el analista
añade que “el banco HSBC (unade lasmás grandesorganizacionesde serviciosbancariosyfinancierosdel
mundo,cuyasede central estáenLondres),fue acusadode blanquearel dinerode ladrogay de los
narcotraficantesmexicanos.El JPMorgan se lanzóa especulacionesdesmedidasasumiendoinauditosriesgos
que le acarrearon pérdidasde 7.500 millonesde euros,arruinandoadecenasde clientes.Igual le sucedióa
KnightCapital que perdiómásde 323 millonesde eurosenunasolanoche a causa de un errorde un programa
informáticode especulaciónautomáticaporordenador…Peroel escándaloque másestáirritando,aescala
mundial,esel del Libor.LaAsociaciónde BanquerosBritánicospropone cadadíaun tipointerbancariollamado
“Londoninterbankofferedrate”oLibor por sussiglaseninglés.El cálculode esatasa lorealizalaagencia
Reuterslacual,diariamente,preguntaadieciséisgrandesbancosaqué tipode interésestánobteniendo
créditos.Y establece unamedia.Comoesel tipoal que se prestandinerolosprincipalesbancosentre ellos,el
Liborse convierte enunareferenciafundamental de todoel sistemafinancieromundial.Enparticular,sirve
para determinar,porejemplo,lostiposde lashipotecasde lasfamilias.Enel mundo,el Liborinfluye sobre
unos350 billonesde eurosde créditos…Cualquiervariación –pormínimaque seade ese tipopuede teneruna
incidenciacolosal.Variosbancos(de losque sirvende referenciaparaestablecerel Libor) se concertaronentre
ellosydecidieronmentirsobre sustipos,manipulandode ese modoel Liborytodosloscontratosderivados,o
sealos créditosaloshogaresy a lasempresas.Yesodurante años.Las investigacioneshandemostradoque
una decenade grandesbancosinternacionales –Barclays,Citigroup,JPMorganChase,Bankof America,
Deutsche Bank,HSBC,CréditSuisse,UBS(UniondesBanquesSuisses),Société Générale,CréditAgricole,Royal
Bank of Scotland–se organizaronparamanipularel Libor.Este enorme escándalodemuestraque la
delincuenciase hallaenel corazónmismode lasfinanzasinternacionales.Yque,probablemente,millonesde
familiaspagaronsushipotecasaunastasas indebidas.Muchastuvieronque renunciarasusviviendas.Otras
fueronexpulsadasde ellaspornopoderpagarunos créditosartificialmente manipulados…Unavezmás, las
autoridadesencargadasde velarporel buenfuncionamientode losmercadoshicieronlavistagorda.Nadie ha
sidosancionado,aparte de cuatro compinches.Todoslosbancosimplicadossiguenhaciendonegocios.¿Hasta
cuándolas democraciaspodránsoportaresaimpunidad?(57) Ramonetdice que los“movimientossociales”
22. puedenserunarespuestafrente al agotamientode la política.Y esverdad,perocon lacondición,añadimos
nosotros,que losmovimientossocialesnose conviertenenapéndicesde lasONGsyde los Banqueros,como
ha ocurridocon el indigenismoyel ambientalismoenBolivia.
En Américadel Sur,losprocesos de integración,comoel MERCOSUR,la COMUNIDAD ANDINA DENACIONES
(CAN),el ALBA,laUNASURy la CELAC,abren perspectivas,aunque limitadas,de unnuevomodelocivilizatorio,
debidoaque las transnacionalesysusbancoscontinúensiendoel referente principal de laseconomíasde la
región.entantono funcione efectivamente el Bancodel Surylos organismosde integraciónnocontrolenlas
áreas estratégicasde laeconomía,comola Banca, laminería,losbosques,lassemillasyel petróleo,los
discursos bolivarianosseguiránsiendosóloexpresionesde buenosdeseos.Porotraparte,esun clamor
generalizadoel lograrel rescate de lapolíticade manosde losbanqueros.La elecciónde ObamaoRomney,
Hollande oSarkozyy Rajoyo Rubalcabacarece de significación,yaque,al margendel resultado,el ganador
debe cumplirlosmandatosde Wall Streetyde la City.Comocomplementode loanterior,losmediosprivados
de comunicaciónsocial soncada vezmás críticos,sobre todo con losgobernantesidentificadosconlonacional
popular,pero“prudentes”frenteaBanca, loque no ocurría cuandolosgobiernosteníanefectivamente el
poderensus manos.El puntomásvulnerable de losBancosfrente al sentimientopopularsonlosparaísos
fiscales,que sirvende coberturaal narcotráfico,trata de personasyfábricasde armas,que son laspeores
lacras de la humanidad.Detrásde losparaísosfiscalesse encuentrasiempre al mismonúcleode banqueros,
que,pese acambiosde lascoyunturas,tienenunacentenariatradición mafiosa,comoGoldmanSachs,UBS,
CreditSuisse,Bankof America,WellsFargo,JPMorganChase y sus asociados.Losbanquerossonel puntal del
neoliberalismoyel neoliberalismosignifica,asuvez,el triunfodel mercadosobre el Estado.
La cruzadacontra los Bancostiene comoantecedente históricoalaleyGlassSteagal,promulgadaporel
presidenteFranklinD.Roosevelt,paraevitarlarepeticiónde lacrisismundial de 1929. Roosevetdecíaque
preferíarescatar a losque producenalimentosque alosque producenmiseria.Lacitada leyimpusola
separaciónentre bancade depósitoybanca de inversión(bolsasde valores),asícomola creaciónde un
sistemabancarioconformadoporbancosnacionales,estatalesylocales.Enconsecuencia,losbanqueros
fueronimpedidosde participarenlosconsejosde administraciónde lasempresasindustriales,comercialesy
de servicios.Lafinalidadde estasmedidaseraque nose pudieraespecularconel dinerode losdepositantes.
Esta separaciónde funcionescontribuyóa limitarel tamañode losgruposbancariosestadounidenses.Laley,
al limitarel poderíode losBancosenEEUU, debidoalacompetenciade Bancoseuropeosyjaponeses,que
actuaban sincontrol,fue derogadaporBill Clinton.Desde esemomento,losbancos comercialesde EEUU
tomaronmás riesgose incrementaronsusactividadescomercialesyde inversión.Soncadavezmás
numerosaslasvocesde quienesexigenvolveralasregulacionesde laGlassSteagal (58).
Las movilizacionessocialescontralaBanca, a nivel internacional,tenderánaradicalizarse de manera
inevitable.Tal el criteriodel ex vicepresidente de laComisiónde DDHHde laONU, JeanZiegler,quien
propone “ocupary nacionalizarlaBanca”, para luegoadvertirque “vivimosenunordenmundial criminal y
caníbal,donde laspequeñasoligarquíasdel capital financierodecidende formalegal quiénvaamorir de
hambre y quiénno.Portanto,estosespeculadoresfinancierosdebenserjuzgadosycondenados,reeditando
una especie de Tribunal de Núremberg”. Ensu últimolibro:“DestrucciónMasiva.Geopolíticadel hambre”
(Península),plantea“multiplicarrápidamente lasfisurasenel murocapitalistaparaderrumbarloycrearun
nuevoordenmundial másjusto”,laque se transformaráenun “frente de resistenciaintercontinentalyenuna
nuevaformade solidaridadentre todoslospueblos”.Laneutralizacióndel poderíode losBancosestáasociada
a la urgenciade reformasestructuralesalaONU, ente que,dice Ziegler, se fundó“conel objetivoprincipalde
defenderel interésgeneral de lospueblosypromulgarlosprincipiosrecogidosenlaCartade losDerechos
Humanos”.Sinembargo, “losmercenarioshanpervertidosupapel ydestruidosucredibilidadmoral… La
refundaciónde estaorganizaciónpasaporimprimirle“muchamásdemocracia”eliminandoel poderde veto
de las nacionesintegrantesdel Consejode Seguridad,limpiándolade ‘golpistas’yeliminandolasprebendas
del FMI y el BM. El neoliberalismodelictivo,concluye el diplomático,debeacabarse ya”.(59)
23. AméricaLatinay Boliviaenel EstadoContinental
La crisisde losEstadosnacionalesfue advertidaporel geógrafoalemán,FedericoRatzel,afinesdel SigloXIX,
al constatarque EEUU se había convertidoenel primerEstadoContinental yque losdemás Estadosnacionales
no teníandestinosinose agrupabande acuerdoa regionesgeográficas.LosEstadosNacionalesemergieronen
el SigloXIX.LosprimerosfueronInglaterrayFrancia,seguidosporAlemania,ItaliayJapón.Aunque las
previsionesde Ratzel, conrelaciónaEEUU se cumplieronsóloal concluirlaSegundaGuerraMundial,quedó
demostradoque EuropaOccidental sólopodíaconvertirse enEstadoContinente si consolidabalaUnión
Europea(UE), laque nació en1950, a travésde la alianzade Francia y Alemania,sustentadaenlaexplotación
conjuntade sus yacimientosfronterizosde hierroycarbón.Inglaterra,porsuparte,encontrósu propio
espacio,alo largodel SigloXX,al forjar unasólidaalianzaanglosajonaconWashington.Rusiaes,porsus
dimensionesypoblación,otraNaciónContinente,al igual que ChinaylaIndia.Enel SigloXXI,enel que EEUU
no dejaráde ser unEstado Continente,al igual que laUE, si evitaque suactual crisiseconómicaladestruya.El
Estado Continental Sudamericanoeslaúnicaposibilidadque tiene Latinoaméricaparainfluirenel mundo
actual,el que serviráde base para proyectarlopor el restode Latinoaméricayel Caribe.
La historiade AméricaLatinahasidouna permanente tensióndialécticaentre monroísmoy bolivarismo.El
monroísmo,expresiónde ladoctrinaMonroe,elaboradaporel Presidente JamesMonroe,en1823, postulala
hegemoníaperpetuade EEUU sobre AméricaLatina.El bolivarismoanhela,porsuparte,launióndel polo
hispanolatinoamericano,yaque consideraque AméricaLatinanoesun conjuntode naciones,sinounaNación
deshecha(60).El monroísmobuscóconsolidarse atravésde la ConferenciaPanamericana(1899),la Junta
Interamericanade Defensa(1942),el Tratado Interamericanode Asistencia Recíproca(1947) y la Organización
de Estados Americanos(1948).El bolivarismolohizomediantelageneracióndel 900,la fundacióndel APRA
(1924); el intentode Perónde crearla UniónAduaneraentre Argentina,Brasil yChile (1953),yúltimamente,
con el nacimientodel MERCOSUR,laUNASUR, el ALBA,laCELAC y el ConsejoSuramericanode Defensa(CSD),
que concretandecenasde esfuerzosanteriores.El CSDes unhitodentrode losplanteamientosbolivarianos.
Con lacreacióndel CSD se ha roto el excluyenteanálisisgeopolíticode Occidente conrelaciónanuestra
América.Y sinanálisispropio,nohaydestinoposible.Despuésde lacaída del murode Berlín,se ha transitado
del bipolarismo(Washington-Moscú),al unipolarismo,que EEUUno ha podidoconsolidar,loque hadadopaso
a la formaciónde un sistema“apolar”(sinpoloshegemónicos,de acuerdoalaexpresiónde HenryKissinger),
desde donde se avanzaal multipolarismo.Conel CSD,AméricaLatina,porprimeravezensuhistoria,busca
defendersuseguridadyplanificarsuspropiosobjetivos,sinlavigilanciade laDoctrinaMonroe (61). Portanto,
no esevidente que lahumanidadse halle frente aladesapariciónde losEstadosNacionales,sinoante el
avance de EstadosContinentales,consolidadosoenvíasde formación.
Cuandoel indigenismoyel ecologismopredicanunnuevomodelocivilizatoriocarecende unaexplicación
racional de las estrategias,metodologíasyprocedimientosque emplearánparalograrlastransformaciones
que postulan.Laprédicade susmetasgenéricas(VivirBien,visibilizaciónde pueblosindígenassometidospor
el colonialismo,defensade culturase idiomasprecolombinos,preservaciónde lanaturalezaonuevarelación
entre sereshumanos) noincomodanaloscentrosde podermundial,razónporla que,inclusive,prefieren
financiarla.Encambio,losEstadosContinentalesque hanemergidoyotrosque avanzanpor ese caminosi
constituyenunaamenazareal al poderíode losBancos y de loscentros de podermundial que losimpulsan.
Han sidotreslos grandesintentosde AméricaLatinaporlograr su unificación.Laprimeratuvolugarentre
1520 y 1560, encuyo períodocomienzaaconfigurarse unpueblonuevo,mestizoenlahistoria.Todassus
partesentranen relación,luegode mileniosde dispersiónocomunicacionesfragmentarias.Enpocasdécadas,
se fundala redde villasyciudadesesencialesde América,laque incluye acasi todaslas que seránsus
capitales.El idiomaylareligiónayudanacohesionarregionesdispersas.Antesde este ciclo,sólose habían
configuradolosimperiosAztecae Inca,que tuvieronimportantesconcentracionespoblacionales.Tal situación
facilitólaemergenciadel mestizaj,salvoenotraslatitudesenlasque laspoblacionesaborígenesfueron
exterminadas,al igual que loocurridoenlascoloniassajonasdel norte.El mantenerlaexclusiónindígena,las