El material contiene los subtemas mas importantes que se debe considerar a la hora de studia del interaccionismo simbolico, desde sus inicios hasta su evolucion.

2. Morales Meza, KatyaCynthia

3. Pérez Armas, LilianaHUACHO - 2010

4. INTERACCIONISMO SOCIAL

5. INTERACCIO SOCIAL

7. La proximidad física no es siempre necesaria para que la interacción social se presenta.

10. INTERACCIONISMO SIMBOLICO Teoría Sociológica II – 2010.

11. DEFINICION

12. PRINCIPALES RAICES HISTORICAS Teoría Sociológica II – 2010.

13. Teoría Sociológica II – 2010.

14. REDUCCIONISMO Y SOCIOLOGISMO Blumercreía que el interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes: Teoría Sociológica II – 2010. Primero, contra el conductismo reduccionista que preocupaba a Mead: Desde el punto de vista de Blumer estaba claro que los conductistas eran reduccionistas psicológicos, porque subrayaban la influencia de los estímulos externos sobre la conducta humana. En segundo lugar, estaba la grave amenaza de las teorías sociologistas macro, en especial del funcionalismo estructural: Estas consideran que la conducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores.

16. Pero sus métodos de investigación preferentes son cualitativos – símbolos, contenidos y palabras.

18. EL ACTO El acto es la base de donde emergen todos los demás aspectos del análisis de Mead. Es en su análisis del acto cuando Mead se aproxima más al enfoque del conductista y se centra en el estímulo y la respuesta. Teoría Sociológica II – 2010. FASES

19. LOS GESTOS

20. SIMBOLOS SIGNIFICANTES Teoría Sociológica II – 2010. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta (no necesariamente idéntica), que se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen.

21. EL SELF Teoría Sociológica II – 2010.

22. ASPECTOS O FASES DEL SELF Teoría Sociológica II – 2010.

23. LA SOCIEDAD

24. LA SOCIEDAD

25. EDUCACION LA SOCIEDAD Es el proceso mediante el cual los hábitos comunes de la comunidad (la institución) se «internalizan» dentro del actor.

26. FUNDAMENTOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO Teoría Sociológica II – 2010. Según Herbert Blumer son:

27. PRINCIPIOS BASICOS Teoría Sociológica II – 2010. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento. 2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social. 3. En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. 4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana.

28. PRINCIPIOS BASICOS 5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación. Teoría Sociológica II – 2010. 6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. 7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.

29. LOS SIGNOS Teoría Sociológica II – 2010.

30. CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DE LOS SIMBOLOS Teoría Sociológica II – 2010.

35. Valoración critica. Teoría Sociológica II – 2010. Una valoración global del Interaccionismo Simbólico, tal y como se presenta sobre todo en la obra de George Herbert Mead, podría esquematizarse en los siguientes puntos: El sentido. La objetividad. La comunicación. El trabajo. Sociedad y personalidad. La acción.

36. EL SENTIDO Teoría Sociológica II – 2010. El Interaccionismo simbólico ha aportado, de la mano del pragmatismo, una teoría del significado cuya importancia no debe despreciarse.

37. Efectivamente, entre las posiciones: EL SENTIDO Teoría Sociológica II – 2010. El InteraccionismoSimbolico ha efectuado una interesante síntesis que le permite no sólo saltar sobre el problema de los universales sino, sobre todo, el acceso a una pragmática de lacomunicación humana

38. El sentido. El sentido no es, para Mead, ni una propiedad del sujeto ni del objeto, sino del comportamiento, y se refiere a toda relación estable entre el sujeto y una clase de objetos especificada, no por sus propiedades, sino por el modo en que éstos son usualmente manipulados. Teoría Sociológica II – 2010.

39. LA OBJETIVIDAD Para Bernard Meltzer:«Los objetos que constituyen el entorno que el individuo experimenta están establecidos por las actividades del individuo. En la medida en que esta actividad varía, varía también su entorno; en otras palabras, los objetos cambian con las actividades dirigidas hacia ellos» Teoría Sociológica II – 2010.

40. LA OBJETIVIDAD La misma reducción del mundo a la conciencia, a través del lenguaje como sujeto social, hace H. Blúmer: «Los "mundos" que existen para los seres humanos —dice Blúmer— están compuestos de "objetos"..., y esos objetos son el resultado de la interacción simbólica» . O bien, «los objetos —todos los objetos— son productos sociales, ya que son formados y transformados mediante el proceso definitorio que tiene lugar en la interacción simbólica» Teoría Sociológica II – 2010.

41. LA OBJETIVIDAD Mead nunca niega que la naturaleza —el mundo externo— está objetivamente ahí, en oposición a nuestra experiencia de él o en oposición al pensador individual mismo», el problema no es el estar de la naturaleza, sino la naturaleza de ese estar. Teoría Sociológica II – 2010.

42. LA OBJETIVIDAD La posición de Mead es, como dice Morris, la de un «relativismo objetivo», en el sentido de que «aunque los objetos externos están ahí independientemente del individuo que los percibe, sin embargo, poseen ciertas características en virtud de sus relaciones con su percepción o su conciencia, que no poseerían de otro modo o al margen de esas relaciones» Teoría Sociológica II – 2010.

43. LA OBJETIVIDAD En conclusión: El Interaccionismo Simbólico se inhabilita para una clara teoría de la objetividad. Pues decir que los objetos se constituyen en interacción simbólica es decir algo que, siendo cierto, puede acabar encubriendo toda la verdad. Teoría Sociológica II – 2010.

44. LA OBJETIVIDAD La percepción del objeto es siempre resultado de la interacción simbólica, pero de ningún modo lo es el objeto. Reducir el objeto a su constitución en el proceso comunicativo es reducirlo á ser objeto de lenguaje y de pensamiento, no objeto real. Teoría Sociológica II – 2010.

45. LA COMUNICACIÓN La teoría de la comunicación que Mead utiliza no deja de plantear importantes problemas. Sin duda, «si va a haber comunicación como tal, el símbolo tiene que significar la misma cosa para todos los sujetos implicados». Teoría Sociológica II – 2010.

46. LA COMUNICACIÓN Pero ¿qué quiere decir aquí la palabra «significar»? Para que haya comunicación es, sin duda, necesario que los símbolos utilizados signifiquen lo mismo, pero para que signifiquen lo mismo es necesario además que haya meta comunicación, es decir, que los sujetos hayan definido la situación del mismo modo Teoría Sociológica II – 2010.

47. LA COMUNICACIÓN Para Mead, este contexto, que es conceptuado como universo del discurso pragmático, «está constituido por un grupo de individuos que llevan y participan de un común proceso social de experiencia y comportamiento, en el cual esos gestos o símbolos tienen el mismo significado, o un significado común, para todos los miembros del grupo» Teoría Sociológica II – 2010.

48. EL TRABAJO De ahí la conocida afirmación de que Mead es Marx sin teoría del trabajo (afirmación que podría darse la vuelta, pues Marx es Mead sin teoría de la comunicación), y que queda adecuadamente matizada al tener en cuenta que, si bien considera la «mano» con tanta importancia como el «lenguaje». Teoría Sociológica II – 2010.

49. EL TRABAJO El lenguaje es el que constituye el núcleo de su teoría social: mientras que la mano sólo sirve —en su modelo— para permitir al individuo una más acertada percepción (imagen) del objeto, el lenguaje esla base de la realidad, de la persona, de la sociedad y del mismo trabajo. Teoría Sociológica II – 2010.

50. SOCIEDAD Y PERSONALIDAD Considerar el trabajo como el fenómeno crucial constitutivo de la sociedad es caer de lleno en la temática de las clases sociales y conceptuar a la sociedad como algo unificado por la tensión entre ellas. Pues hay dos sujetos de la producción: el que trabaja y el que se apropia de lo producido. Teoría Sociológica II – 2010.

51. SOCIEDAD Y PERSONALIDAD Se plantea que ni los medios de producción ni las mercancías son públicas. Por el contrario, la creación de significaciones sí que lo es y no puede, además, ser sometida a propiedad privada. El Estado, y sobre todo el Mercado, pueden hacer uso mercantil —instrumentalizar— esas significaciones, pero de ningún modo crearlas, manteniendo así necesariamente una existencia parasitaria sobre la creación social de significados. Teoría Sociológica II – 2010.

52. SOCIEDAD Y PERSONALIDAD Por ello, en un análisis abstracto de la comunicación como el que realiza Mead, no aparecen las clases sociales, pues no necesita de ellas; es más, las clases sólo podrían aparecer como complicaciones externas al modelo, que son introducidas desde fuera, y de ningún modo como desarrollo del propio modelo. Teoría Sociológica II – 2010.

53. SOCIEDAD Y PERSONALIDAD Su modelo social es, por ello, como el modelo aparente del lenguaje: un modelo contractual de relacionesen un mercado perfecto, donde, en lugar de mercancías, se intercambian mensajes. Teoría Sociológica II – 2010.

54. La Acción. Hemos apuntado ya el dilema de la investigación sociológica del IS: el de oscilar permanentemente entre el idealismo objetivo y el subjetivo. Teoría Sociológica II – 2010.

55. LA ACCIÓN El paradigma de la acción es el determinismo cultural, y el de la investigación social el paradigma normativo; en cuanto el individuo actúa sobre la sociedad y se evita ratificar ésta como conjunto de normas, el análisis ha de realizarse a partir de la prole, el paradigma de la acción es el de la emergencia, y el de la investigación el paradigmacomprensivo-hermenéutico. Teoría Sociológica II – 2010.

56. LA ACCIÓN COMPRENSIVO: (entender). está siempre al borde del idealismo subjetivo. HERMENEUTICO: (interpretación) Es ya idealismo objetivo Teoría Sociológica II – 2010.

57. LA ACCIÓN Mead se proponía interpretar las ideas en términos de conducta; Blúmer acaba invirtiendo este proyecto, y su última palabra metodológica es que no se pueden interpretar las conductas sino en términos de ideas. Teoría Sociológica II – 2010.

59. El interaccionismo simbólico; se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados.

61. los signos están divididos en : señales y símbolos.

63. George RitzerTeoría Sociológica Contemporánea Ed. Mac Graw Hill, España 1998. Pág. 213-262.

64. Julio Carabaña y Emilio Lamo de Espinosa en la Revista REIS 1/78 pp. J 59-203.

65. Wikipendia

66. Luis Gonzales López