Este documento resume una investigación etnográfica sobre la discapacidad intelectual realizada por Joaquín Guerrero Muñoz. Se explican las características de la investigación etnográfica sobre la discapacidad intelectual, incluyendo el uso de herramientas etnográficas y diferentes interpretaciones antropológicas. También destaca los resultados que los métodos cualitativos han proporcionado al estudio sociocultural de la discapacidad. Finalmente, analiza el estudio etnográfico de M. Angrosino sobre cómo las personas con
Max Weber fue un sociólogo alemán que propuso el método de los tipos ideales para estudiar los fenómenos sociales. Este método involucra la construcción de modelos teóricos rigurosos que enfocan el análisis en conceptos puros aunque irrealizables. Weber aplicó este método en su obra sobre la ética protestante y el espíritu del capitalismo. Adicionalmente, fue el principal representante de la teoría comprensiva, la cual resalta que para explicar un fenómeno social se deben considerar aspectos subjetivos
El documento presenta un cuadro comparativo sobre diferentes teorías sociológicas, incluyendo la teoría de la evolución social de Charles Darwin, el funcionalismo de Émile Durkheim y Talcott Parsons, el interaccionismo simbólico de Herbert Blumer, y la teoría del conflicto de Karl Marx y Max Weber. Resume brevemente la tesis central, la visión de la sociedad, y los rasgos del ser humano según cada teoría.
Los Artífices de La Sociología Actual (Comte y Marx)Elvis Torres
El documento compara las teorías de Auguste Comte y Karl Marx sobre la sociedad. Comte promulgó una teoría positivista basada en leyes sociales y la evolución del pensamiento humano a través de tres estados, mientras que Marx propuso una teoría marxista que enfatizó la lucha de clases y criticó el capitalismo para proponer un cambio revolucionario al comunismo. Ambos tuvieron un legado importante pero diferente, con Comte enfocándose en la nueva sociedad científica y Marx desenmascarando el
Este documento presenta un resumen de las discusiones de un grupo sobre las teorías del origen y desarrollo del lenguaje. Incluye preguntas y respuestas sobre las teorías ambientalista, nativista, cognitivista y culturista. El grupo analiza los puntos de vista de expertos como Saussure, Skinner, Chomsky, Lenneberg, Piaget y Bruner sobre los factores que influyen en la adquisición del lenguaje.
La Escuela de Frankfurt fue fundada en 1923 en Fráncfort del Meno por investigadores influenciados por Hegel, Marx y Freud. Se centraba en la teoría crítica y analizaba temas como el capitalismo, el estado moderno y la cultura desde perspectivas sociológicas, psicoanalíticas y económicas. Pasó por tres etapas: materialista, de teoría crítica y crítica de la razón instrumental. Sus principales teóricos fueron Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse y Fromm.
Auguste Comte fue un filósofo y sociólogo francés que fundó el positivismo y la sociología. Propuso la ley de los tres estadios, según la cual la humanidad pasa por etapas teológica, metafísica y positiva. Definió el positivismo como un enfoque científico que rechaza conocimientos no basados en la experiencia, y clasificó las ciencias en abstractas y concretas. Propuso métodos como la observación, experimentación y comparación para el estudio sociológico.
Este documento presenta una introducción a la ecología. Explica que la ecología estudia las interrelaciones entre organismos y sus ambientes, incluyendo factores físicos y biológicos. Define la ecología como el estudio de las relaciones mutuas de los organismos con su medio ambiente físico y biótico. Presenta los objetivos de la ecología como disciplina científica y los métodos de estudio autoecología y sinecología.
El documento resume la biografía y obra del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Destaca su enfoque estructuralista en la antropología y su influencia en disciplinas como la sociología, lingüística y antropología anglosajona. Argumenta que el análisis estructural utilizado en lingüística también puede aplicarse a otros fenómenos sociales como el parentesco, permitiendo una mejor comprensión del ser humano.
Max Weber fue un sociólogo alemán que propuso el método de los tipos ideales para estudiar los fenómenos sociales. Este método involucra la construcción de modelos teóricos rigurosos que enfocan el análisis en conceptos puros aunque irrealizables. Weber aplicó este método en su obra sobre la ética protestante y el espíritu del capitalismo. Adicionalmente, fue el principal representante de la teoría comprensiva, la cual resalta que para explicar un fenómeno social se deben considerar aspectos subjetivos
El documento presenta un cuadro comparativo sobre diferentes teorías sociológicas, incluyendo la teoría de la evolución social de Charles Darwin, el funcionalismo de Émile Durkheim y Talcott Parsons, el interaccionismo simbólico de Herbert Blumer, y la teoría del conflicto de Karl Marx y Max Weber. Resume brevemente la tesis central, la visión de la sociedad, y los rasgos del ser humano según cada teoría.
Los Artífices de La Sociología Actual (Comte y Marx)Elvis Torres
El documento compara las teorías de Auguste Comte y Karl Marx sobre la sociedad. Comte promulgó una teoría positivista basada en leyes sociales y la evolución del pensamiento humano a través de tres estados, mientras que Marx propuso una teoría marxista que enfatizó la lucha de clases y criticó el capitalismo para proponer un cambio revolucionario al comunismo. Ambos tuvieron un legado importante pero diferente, con Comte enfocándose en la nueva sociedad científica y Marx desenmascarando el
Este documento presenta un resumen de las discusiones de un grupo sobre las teorías del origen y desarrollo del lenguaje. Incluye preguntas y respuestas sobre las teorías ambientalista, nativista, cognitivista y culturista. El grupo analiza los puntos de vista de expertos como Saussure, Skinner, Chomsky, Lenneberg, Piaget y Bruner sobre los factores que influyen en la adquisición del lenguaje.
La Escuela de Frankfurt fue fundada en 1923 en Fráncfort del Meno por investigadores influenciados por Hegel, Marx y Freud. Se centraba en la teoría crítica y analizaba temas como el capitalismo, el estado moderno y la cultura desde perspectivas sociológicas, psicoanalíticas y económicas. Pasó por tres etapas: materialista, de teoría crítica y crítica de la razón instrumental. Sus principales teóricos fueron Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse y Fromm.
Auguste Comte fue un filósofo y sociólogo francés que fundó el positivismo y la sociología. Propuso la ley de los tres estadios, según la cual la humanidad pasa por etapas teológica, metafísica y positiva. Definió el positivismo como un enfoque científico que rechaza conocimientos no basados en la experiencia, y clasificó las ciencias en abstractas y concretas. Propuso métodos como la observación, experimentación y comparación para el estudio sociológico.
Este documento presenta una introducción a la ecología. Explica que la ecología estudia las interrelaciones entre organismos y sus ambientes, incluyendo factores físicos y biológicos. Define la ecología como el estudio de las relaciones mutuas de los organismos con su medio ambiente físico y biótico. Presenta los objetivos de la ecología como disciplina científica y los métodos de estudio autoecología y sinecología.
El documento resume la biografía y obra del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Destaca su enfoque estructuralista en la antropología y su influencia en disciplinas como la sociología, lingüística y antropología anglosajona. Argumenta que el análisis estructural utilizado en lingüística también puede aplicarse a otros fenómenos sociales como el parentesco, permitiendo una mejor comprensión del ser humano.
El documento resume las teorías sociológicas de Jürgen Habermas y Pierre Bourdieu. Explica que Habermas se basa en las ideas de Marx y sostiene que las interacciones humanas no pueden reducirse solo al trabajo, sino también a las "interacciones comunicativas". Bourdieu establece que la sociedad está estructurada en clases y las relaciones son de lucha. Propone conceptos como "campo", "habitus", "capital" y "poder simbólico" para analizar las prácticas culturales y las relaciones de poder
Este documento presenta resúmenes biográficos de dos antropólogos importantes: Marvin Harris, fundador del materialismo cultural que buscaba explicaciones científicas de las diferencias culturales; y Max Gluckman, fundador de la Escuela de Manchester que estudió el conflicto social y sus mecanismos de negociación desde un enfoque científico. También define brevemente el materialismo cultural y la teoría del conflicto de Gluckman.
Talcott Parsons fue un sociólogo estadounidense conocido por difundir el concepto de "Acción Social". Se licenció en el Amherst College y obtuvo un doctorado en la Universidad de Heidelberg. Enseñó sociología en la Universidad de Harvard, donde fue jefe del Departamento de Relaciones Sociales. El funcionalismo estructural es una teoría social que busca explicar cómo la sociedad mantiene su unidad a pesar de las diferencias individuales, al cumplir cada parte funciones necesarias para el conjunto.
El documento presenta un resumen de los principales conceptos de la psicolingüística. Explica que estudia cómo se adquiere, comprende y produce el lenguaje a nivel del sistema mente-cerebro. Describe los seis niveles en que se estudia el lenguaje: fonético-fonológico, léxico, morfológico, sintáctico, pragmático y metalingüístico. Finalmente, indica que la psicolingüística analiza estos niveles para comprender mejor los procesos de perce
El documento trata sobre la interacción y estructura social. Explica conceptos como estructura social, interacción social, status, roles e interacción simbólica. Define la estructura social como el sistema de organización de una sociedad determinado por la posición e interrelación de sus miembros. La interacción social es el proceso de relacionarse mediante comportamientos dirigidos a otras personas. El status se refiere a la posición de una persona en la estructura social, mientras que un rol son los comportamientos y obligaciones asociados a un status particular.
El documento resume las principales teorías de la comunicación de las escuelas americana y europea. La escuela americana incluye la teoría de la aguja hipodérmica, la investigación de comunicación masiva, y teorías como la de usos y gratificaciones y la fijación de agenda. La escuela europea se centra más en un enfoque crítico influenciado por la Escuela de Frankfurt y teorías como la industria cultural. Ambas escuelas han contribuido al estudio de los efectos e influencias de los medios de comunicación en la soc
El documento describe las principales teorías de la comunicación funcionalista. Esta corriente se centra en estudiar empíricamente las funciones de los medios de comunicación en la sociedad, como la vigilancia del entorno, la transmisión de la herencia social y la correlación entre los componentes sociales. Entre los principales exponentes se encuentran Robert Merton, que analiza el papel de los medios en establecer la norma social, y Paul Lazarsfeld, quien estudia su influencia en la opinión pública. El funcionalismo ve a los medios como esenciales
Georg Simmel argumenta que las relaciones microsociales entre individuos dan lugar a formas sociales más grandes como el dinero, el estado y la burocracia. Estas formas sociales surgen de las interacciones individuales pero luego se independizan y dominan a los individuos. Simmel sostiene que las formas sociales son el objeto principal de estudio de la sociología y que son creadas por los individuos a través de sus interacciones, no por una sociedad preexistente.
Este documento presenta resúmenes biográficos y de ideas de 10 importantes pensadores de la sociología: Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, Herbert Spencer, George Herbert Mead, Talcott Parsons, C. Wright Mills, Arthur Stinchcombe, William Julius Wilson y Jurgen Habermas. Se describe brevemente su vida, trabajo e ideas principales sobre temas como el materialismo histórico, el funcionalismo, la acción social, el darwinismo social, la interacción simbólica y la teoría crítica.
Max Weber va a centrar su análisis en el individuo, para esto elabora el concepto de acción social (acción con sentido de un sujeto hacia otro). Al contrario de Durkheim Weber se centra en el individuo. piensa en un sujeto que actúa en relación a otro.
El documento presenta una introducción a las teorías de la comunicación desde la perspectiva funcionalista. Esta corriente se originó en la escuela de las ciencias sociales en los años 1930 en Inglaterra, centrándose en lo empírico. El funcionalismo ve a la sociedad como un sistema donde las partes cumplen funciones interdependientes para mantener el equilibrio. Autores clave incluyen a Parsons, Merton y Lazarsfeld, quienes analizaron las funciones de los medios de comunicación para la integración social.
Cuadro sinóptico del texto "Las pedagogías críticas en tiempos del capitalism...Anamaria0303
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y cómo ha transformado la educación. Define el capitalismo cognitivo como una forma de control donde el conocimiento y la tecnología generan riqueza. Explica cómo esto ha llevado a cambios en figuras como la razón, la ciencia y la pedagogía. Finalmente, señala que la pedagogía colombiana intenta generar prácticas escolares innovadoras de transformación y analiza formas de resistencia a este nuevo escenario de poder.
Este diagrama conceptual muestra los principales conceptos de la ecología, incluyendo la biosfera, los biomas, los ecosistemas, los factores bióticos y abióticos, y las actividades humanas. Representa las relaciones entre estos conceptos, así como los ciclos biogeoquímicos, las redes tróficas, la sucesión ecológica y las comunidades climácicas.
Principales contribuciones de la psicologia a la sociedadjoshuamichelle
La psicología ha contribuido a la sociedad desarrollando las capacidades cognitivas, emocionales y cívicas de las personas. Esto incluye ayudar a crear creatividad, autoestima, liderazgo y habilidades interpersonales como la empatía. También ha ayudado a establecer valores como la justicia, el perdón y la gratitud que orientan los comportamientos de las personas.
El documento describe las principales ramas de la filosofía, incluyendo la metafísica que investiga la naturaleza, la gnoseología que estudia el origen y límite del conocimiento, la lógica que analiza la inferencia válida, la ética que examina la moral y el buen vivir, y la estética que estudia la belleza. Otras ramas mencionadas son la filosofía política sobre la relación entre individuos y sociedad, la filosofía del lenguaje en torno a la relación entre usuarios del lenguaje y el mundo
Durkheim desarrolló la teoría funcionalista en sociología, enfocándose en cómo las instituciones y normas sociales mantienen el equilibrio y orden de la sociedad. Analizó temas como la división del trabajo, el suicidio y la religión para mostrar cómo cumplen funciones sociales. Propuso que los hechos sociales ejercen influencia sobre los individuos y que la moralidad y religión generan cohesión social.
Presentación de Parsons, para clase efectuada por un grupo (Ariel Severo, Sebastian Lucas y Carlos Rosas), para Sociología de la Educación (materia de 2º de Profesorado, del Instituto de Formación Docente de Tacuarembó (Uruguay)
Jürgen Habermas fue un filósofo y sociólogo alemán nacido en 1929. Desarrolló la teoría de la acción comunicativa, una filosofía para la transformación social basada en la comunicación a través del lenguaje. Sostiene que el lenguaje permite el conocimiento y la comprensión, convirtiéndose en el eje de la conciencia transformadora. Su teoría propone una sociedad reflexiva y libre unida por el conocimiento en lugar de la imposición, donde la comunicación eficaz y equilibrada permite una dem
El documento presenta un resumen histórico y conceptual de la fenomenología. Comienza contextualizando el surgimiento del movimiento filosófico en los siglos XVIII-XX, destacando las influencias de pensadores como Lambert, Brentano y Husserl. Luego describe brevemente las principales corrientes y autores asociados a la fenomenología y ciencias del espíritu, como Dilthey, Weber, Schütz, Heidegger y Berger y Luckmann. Finalmente, se enfoca en explicar los conceptos y método centrales de la fenomenología de
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Las tres escuelas filosóficas más importantes de la antigua Grecia fueron Mileto, Elea y Éfeso, cada una de las cuales contribuyó al desarrollo del pensamiento filosófico occidental en áreas como la naturaleza, la lógica y la metafísica.
El documento resume las teorías sociológicas de Jürgen Habermas y Pierre Bourdieu. Explica que Habermas se basa en las ideas de Marx y sostiene que las interacciones humanas no pueden reducirse solo al trabajo, sino también a las "interacciones comunicativas". Bourdieu establece que la sociedad está estructurada en clases y las relaciones son de lucha. Propone conceptos como "campo", "habitus", "capital" y "poder simbólico" para analizar las prácticas culturales y las relaciones de poder
Este documento presenta resúmenes biográficos de dos antropólogos importantes: Marvin Harris, fundador del materialismo cultural que buscaba explicaciones científicas de las diferencias culturales; y Max Gluckman, fundador de la Escuela de Manchester que estudió el conflicto social y sus mecanismos de negociación desde un enfoque científico. También define brevemente el materialismo cultural y la teoría del conflicto de Gluckman.
Talcott Parsons fue un sociólogo estadounidense conocido por difundir el concepto de "Acción Social". Se licenció en el Amherst College y obtuvo un doctorado en la Universidad de Heidelberg. Enseñó sociología en la Universidad de Harvard, donde fue jefe del Departamento de Relaciones Sociales. El funcionalismo estructural es una teoría social que busca explicar cómo la sociedad mantiene su unidad a pesar de las diferencias individuales, al cumplir cada parte funciones necesarias para el conjunto.
El documento presenta un resumen de los principales conceptos de la psicolingüística. Explica que estudia cómo se adquiere, comprende y produce el lenguaje a nivel del sistema mente-cerebro. Describe los seis niveles en que se estudia el lenguaje: fonético-fonológico, léxico, morfológico, sintáctico, pragmático y metalingüístico. Finalmente, indica que la psicolingüística analiza estos niveles para comprender mejor los procesos de perce
El documento trata sobre la interacción y estructura social. Explica conceptos como estructura social, interacción social, status, roles e interacción simbólica. Define la estructura social como el sistema de organización de una sociedad determinado por la posición e interrelación de sus miembros. La interacción social es el proceso de relacionarse mediante comportamientos dirigidos a otras personas. El status se refiere a la posición de una persona en la estructura social, mientras que un rol son los comportamientos y obligaciones asociados a un status particular.
El documento resume las principales teorías de la comunicación de las escuelas americana y europea. La escuela americana incluye la teoría de la aguja hipodérmica, la investigación de comunicación masiva, y teorías como la de usos y gratificaciones y la fijación de agenda. La escuela europea se centra más en un enfoque crítico influenciado por la Escuela de Frankfurt y teorías como la industria cultural. Ambas escuelas han contribuido al estudio de los efectos e influencias de los medios de comunicación en la soc
El documento describe las principales teorías de la comunicación funcionalista. Esta corriente se centra en estudiar empíricamente las funciones de los medios de comunicación en la sociedad, como la vigilancia del entorno, la transmisión de la herencia social y la correlación entre los componentes sociales. Entre los principales exponentes se encuentran Robert Merton, que analiza el papel de los medios en establecer la norma social, y Paul Lazarsfeld, quien estudia su influencia en la opinión pública. El funcionalismo ve a los medios como esenciales
Georg Simmel argumenta que las relaciones microsociales entre individuos dan lugar a formas sociales más grandes como el dinero, el estado y la burocracia. Estas formas sociales surgen de las interacciones individuales pero luego se independizan y dominan a los individuos. Simmel sostiene que las formas sociales son el objeto principal de estudio de la sociología y que son creadas por los individuos a través de sus interacciones, no por una sociedad preexistente.
Este documento presenta resúmenes biográficos y de ideas de 10 importantes pensadores de la sociología: Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, Herbert Spencer, George Herbert Mead, Talcott Parsons, C. Wright Mills, Arthur Stinchcombe, William Julius Wilson y Jurgen Habermas. Se describe brevemente su vida, trabajo e ideas principales sobre temas como el materialismo histórico, el funcionalismo, la acción social, el darwinismo social, la interacción simbólica y la teoría crítica.
Max Weber va a centrar su análisis en el individuo, para esto elabora el concepto de acción social (acción con sentido de un sujeto hacia otro). Al contrario de Durkheim Weber se centra en el individuo. piensa en un sujeto que actúa en relación a otro.
El documento presenta una introducción a las teorías de la comunicación desde la perspectiva funcionalista. Esta corriente se originó en la escuela de las ciencias sociales en los años 1930 en Inglaterra, centrándose en lo empírico. El funcionalismo ve a la sociedad como un sistema donde las partes cumplen funciones interdependientes para mantener el equilibrio. Autores clave incluyen a Parsons, Merton y Lazarsfeld, quienes analizaron las funciones de los medios de comunicación para la integración social.
Cuadro sinóptico del texto "Las pedagogías críticas en tiempos del capitalism...Anamaria0303
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y cómo ha transformado la educación. Define el capitalismo cognitivo como una forma de control donde el conocimiento y la tecnología generan riqueza. Explica cómo esto ha llevado a cambios en figuras como la razón, la ciencia y la pedagogía. Finalmente, señala que la pedagogía colombiana intenta generar prácticas escolares innovadoras de transformación y analiza formas de resistencia a este nuevo escenario de poder.
Este diagrama conceptual muestra los principales conceptos de la ecología, incluyendo la biosfera, los biomas, los ecosistemas, los factores bióticos y abióticos, y las actividades humanas. Representa las relaciones entre estos conceptos, así como los ciclos biogeoquímicos, las redes tróficas, la sucesión ecológica y las comunidades climácicas.
Principales contribuciones de la psicologia a la sociedadjoshuamichelle
La psicología ha contribuido a la sociedad desarrollando las capacidades cognitivas, emocionales y cívicas de las personas. Esto incluye ayudar a crear creatividad, autoestima, liderazgo y habilidades interpersonales como la empatía. También ha ayudado a establecer valores como la justicia, el perdón y la gratitud que orientan los comportamientos de las personas.
El documento describe las principales ramas de la filosofía, incluyendo la metafísica que investiga la naturaleza, la gnoseología que estudia el origen y límite del conocimiento, la lógica que analiza la inferencia válida, la ética que examina la moral y el buen vivir, y la estética que estudia la belleza. Otras ramas mencionadas son la filosofía política sobre la relación entre individuos y sociedad, la filosofía del lenguaje en torno a la relación entre usuarios del lenguaje y el mundo
Durkheim desarrolló la teoría funcionalista en sociología, enfocándose en cómo las instituciones y normas sociales mantienen el equilibrio y orden de la sociedad. Analizó temas como la división del trabajo, el suicidio y la religión para mostrar cómo cumplen funciones sociales. Propuso que los hechos sociales ejercen influencia sobre los individuos y que la moralidad y religión generan cohesión social.
Presentación de Parsons, para clase efectuada por un grupo (Ariel Severo, Sebastian Lucas y Carlos Rosas), para Sociología de la Educación (materia de 2º de Profesorado, del Instituto de Formación Docente de Tacuarembó (Uruguay)
Jürgen Habermas fue un filósofo y sociólogo alemán nacido en 1929. Desarrolló la teoría de la acción comunicativa, una filosofía para la transformación social basada en la comunicación a través del lenguaje. Sostiene que el lenguaje permite el conocimiento y la comprensión, convirtiéndose en el eje de la conciencia transformadora. Su teoría propone una sociedad reflexiva y libre unida por el conocimiento en lugar de la imposición, donde la comunicación eficaz y equilibrada permite una dem
El documento presenta un resumen histórico y conceptual de la fenomenología. Comienza contextualizando el surgimiento del movimiento filosófico en los siglos XVIII-XX, destacando las influencias de pensadores como Lambert, Brentano y Husserl. Luego describe brevemente las principales corrientes y autores asociados a la fenomenología y ciencias del espíritu, como Dilthey, Weber, Schütz, Heidegger y Berger y Luckmann. Finalmente, se enfoca en explicar los conceptos y método centrales de la fenomenología de
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Las tres escuelas filosóficas más importantes de la antigua Grecia fueron Mileto, Elea y Éfeso, cada una de las cuales contribuyó al desarrollo del pensamiento filosófico occidental en áreas como la naturaleza, la lógica y la metafísica.
The document discusses techniques for gathering user stories in Agile software development. It describes trawling as gathering requirements like catching fish in a net, acknowledging some requirements will be missed. Unlike waterfall which aims to gather all requirements upfront, Agile acknowledges not all user stories can be identified initially. Techniques discussed include user interviews, questionnaires, observation, and story-writing workshops where participants generate many stories without priorities on paper cards to facilitate iterative prototyping of conceptual workflows. The focus should be on quantity of stories rather than quality during workshops.
This document contains contact information for Sigi Feucht who works in business communication along with a list of employees and their roles at a company. It discusses getting employees to be more active at work by tracking their steps and creating social challenges. The document encourages testing their app to promote movement among employees during the work day.
Este documento presenta información sobre la epilepsia frontal nocturna autosómica. Describe que se caracteriza por crisis epilépticas que ocurren casi exclusivamente de noche, comenzando típicamente en la segunda década de vida. Las crisis son complejas e incluyen movimientos mínimos, menores, mayores y prolongados. El EEG puede mostrar anormalidades interictales o ictales frontales. Se distingue de las parasomnias por factores como la edad de inicio, historia familiar, frecuencia y duración de los episodios, semiología de los movim
Understanding your Diversity and Inclusion JourneyTom Williams
This document outlines five steps for developing an effective diversity and inclusion strategy: 1) Assess your current situation by evaluating data, policies, and processes; 2) Establish clear goals and metrics to measure progress; 3) Build a business case by highlighting tangible benefits like increased innovation, engagement, and revenue; 4) Implement the plan through education, proactive measures, and removing bias; 5) Continuously track success and refine the strategy. Taking these steps will help organizations reap rewards like attracting top talent and achieving sustainable growth.
Este documento describe los procesos y fundamentos teóricos de la investigación diagnóstica social, incluyendo diferentes tipos de enfoques, perspectivas teóricas, y características como ser oportuno, estratégico, significativo, flexible y contextualizado. También discute temas como valores, necesidades, ámbitos sociales, juicios, objetividad, y factores como género e intereses políticos que deben considerarse en este tipo de investigación.
T-Mobile reported strong fourth quarter and full year 2014 results, with record customer growth that outpaced competitors. Some key highlights included:
- T-Mobile gained over 2 million total net new customers in Q4 2014 and over 8 million in 2014, capturing nearly 80% of industry postpaid phone growth in Q4 and nearly 100% for the full year.
- Service revenues grew 13.6% year-over-year in Q4 2014 and 9.0% for the full year, as the company expanded its 4G LTE network coverage and added new customers.
- The company expects continued growth in 2015, targeting over 2.2 million branded postpaid additions and adjusted EBITDA between
Studio solardesign is an Italian professional studio focused on project management of solar PV plants, energy management, and solar system consulting. It has over 15 years of experience in consulting, planning, and coordinating the implementation of photovoltaic and solar thermal systems. The studio provides services for feasibility studies, design, permitting, construction supervision, and grid connection for PV projects ranging from small rooftop systems to utility-scale PV power plants over 35 MWp.
Symantec at Morgan Stanley Technology, Media & Telecom ConferenceInvestorSymantec
Steve Bennett, President and CEO of Symantec, discussed the company's new strategic direction at a Morgan Stanley conference. He outlined plans to focus on 3 areas: products and services, go-to-market strategy, and organizational changes. The company will move from standalone point products to integrated modular offerings that address important customer problems. It will also simplify its go-to-market approach and organization to better serve customers. Financial objectives include growing organically, improving operating margins over the next two years, and returning 50% of cash to shareholders through dividends and buybacks starting in the first quarter of 2014.
1. Atomic force microscopy was used to image streptavidin protein particles alone and in complexes with biotinylated DNA ligands.
2. Streptavidin appeared as globular particles, while biotinylated DNA ligands appeared as 50nm rods. When incubated together, streptavidin particles were observed with single or multiple DNA rods protruding, indicating ligand binding.
3. Analysis of streptavidin particles bound with two DNA ligands found an underrepresentation of acute angles between the ligands compared to expected probabilities, suggesting steric hindrance disfavors adjacent ligand binding.
The document summarizes tear film dynamics and the structure of the tear film. It describes the three layers of the tear film - the outer lipid layer derived from meibomian and other glands, the middle aqueous layer secreted by lacrimal glands, and the inner mucin layer secreted by conjunctival goblet cells. It discusses the functions of each layer and the role of the tear film in lubrication, protection, and maintaining a smooth optical surface on the cornea. The dynamics of tear secretion, formation of the tear film layers, retention, redistribution, evaporation, and drainage of tears is also summarized.
Symantec Data Loss Prevention. Las tendencias mundiales nos muestran que el mayor porcentaje de perdida y robo de datos responde a la falta de visibilidad y el error en el manejo de los mismos. Conozca como prevenirse.
System Center Operations Manager 2012 OverviewAmit Gatenyo
System Center Operations Manager 2012 includes several new features such as expanded application and network monitoring, simplified management server topology, and improved dashboards and visualizations. It allows monitoring of additional applications like Java EE and expands network monitoring capabilities. The new release also includes System Center Advisor which analyzes server configuration and performance data to provide recommendations to improve issues before they cause outages.
System Center 2012 R2 Configuration Manager (SCCM) with Windows IntuneAmit Gatenyo
Microsoft has a history of providing rich IT-infrastructure solutions to help manage every aspect of enterprise operations. Microsoft’s people-centric solution consists of products and technologies that can help IT departments handle the influx of consumer-oriented technology and the work style expectations of users, thereby helping increase productivity and satisfaction for the people within their organizations.
Microsoft’s people-centric IT vision helps organizations enable and embrace the consumerization of IT by:
1. Enabling your end users by allowing users to work on the device(s) of their choice and providing consistent access to corporate resources from those devices.
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Let’s discuss each of these areas in more detail.
Pharmacosomes are the colloidal dispersions of drugs covalently bound to lipids, and may exist as ultrafine vesicular, micellar, or hexagonal aggregates, depending on the chemical structure of drug-lipid complex.
This document provides an overview of ethosomes as a novel drug delivery system. Some key points:
1. Ethosomes are lipid vesicles composed of phospholipids, ethanol, and water that can efficiently deliver drugs through the skin.
2. Compared to other vesicular systems, ethosomes have advantages like enhanced skin permeation, ability to deliver a wide range of drugs, and a generally safe composition.
3. The high ethanol content is the main factor enabling better skin permeation, as it increases lipid fluidity and decreases the density of skin cell membranes.
4. Ethosomes have been used to deliver various drug types including hormones, anti-parkinsonism drugs, antibiotics, and more, offering potential
Este documento examina las contribuciones que una perspectiva antropológica puede ofrecer al estudio e intervención sobre la infancia. La antropología enfatiza la diversidad de experiencias humanas y el punto de vista de los actores sociales. Esto muestra que la infancia es una construcción social que varía culturalmente y según género y clase social. La antropología complejiza el concepto de infancia más allá de nociones esencialistas, mostrando que es el resultado de disputas sociales y políticas sobre su definición y caracterización
Este documento trata sobre diversidad cultural y psicología. Explora conceptos como diversidad, inclusión, grupos étnicos, sectores sociales, edades y su relación con la psicología. Define diversidad y analiza cómo factores culturales influyen en el comportamiento. También examina desafíos en investigar estas relaciones y propone soluciones conceptuales y metodológicas.
Este documento trata sobre diversidad cultural y psicología. Explora conceptos como diversidad, inclusión, grupos étnicos, sectores sociales, edades y su relación con la psicología. Aborda temas como cultura, valores, creencias, normas sociales y cómo impactan la conducta a través de procesos psicológicos. También discute sobre poblaciones diversas, inclusión educativa e inclusión social.
1) El documento discute dos paradigmas sobre la discapacidad: uno que la ve como una condición biológica individual, y otro que la concibe como una relación social entre las capacidades de una persona y las barreras en su contexto.
2) Tradicionalmente se ha justificado la discriminación de personas con discapacidad a través de discursos religiosos, médicos y psiquiátricos que los veían como no humanos.
3) Actualmente hay un debate entre estas concepciones, siendo crucial definir si la discapacidad es un atributo natural o
Multidiscriminación de las personas gitanas con discapacidad.José María
El hecho de ser una persona con discapacidad y de formar parte del colectivo gitano, son dos características percibidas como las que suponen mayor desventaja social según una encuesta realizada a nivel europeo sobre desigualdad social.
El documento discute la evolución histórica de las concepciones de la discapacidad, desde la exclusión de las personas con discapacidad en la antigüedad hasta su integración en la sociedad en la actualidad. También analiza los principales modelos conceptuales, incluyendo el modelo médico que ve la discapacidad como un problema individual, y el modelo social que la entiende como una construcción social. Más recientemente, modelos como el biopsicosocial y el de los derechos ofrecen nuevas perspectivas para comprender a la persona con discapacidad.
La construcción social de Discapacidad. Clases 7 y 8.pptxAntonella Rapanelli
El documento discute el enfoque de los Estudios Críticos en Discapacidad en América Latina, los cuales adoptan una perspectiva social y política de la discapacidad. Estos estudios cuestionan la ideología de la normalidad y buscan la transformación de las estructuras que generan la exclusión de las personas con discapacidad. Abordan temas como la construcción sociocultural de la discapacidad, la interseccionalidad de las opresiones, y convergen con teorías como el pensamiento decolonial y los movimientos por la vida independiente y
Este artículo analiza la discapacidad como una forma de opresión. Explora los orígenes de la opresión de las personas con discapacidad en la sociedad occidental y cómo han sido excluidas y marginadas. También examina la conceptualización de la opresión y los movimientos sociales de los años 60 y 70 que lucharon contra la opresión. Finalmente, discute la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y la búsqueda de la justicia social a través del reconocimiento.
Intervención psicopedagogíca desde un p v inclusivo 3laotraescuela1
Este documento discute la importancia de la intervención psicopedagógica desde un enfoque inclusivo. Argumenta que no puede haber una intervención efectiva si no se tiene en cuenta la diversidad y las necesidades de todos los estudiantes, incluidos aquellos con discapacidades. También resalta la importancia de combatir la incomprensión hacia las personas con discapacidad a través de la educación y promoviendo una sociedad más accesible e inclusiva para todos.
Ponencia. la construcción social de la discapacidad.carolina
Este documento describe la evolución histórica de la construcción social de la discapacidad. A lo largo de la historia, la discapacidad ha sido entendida de diferentes maneras y los discapacitados han sido tratados de forma desigual y a menudo excluidos de la sociedad. Recientemente, el modelo social de discapacidad reconoce que las limitaciones provienen principalmente de la sociedad y no de las personas. Sin embargo, en México todavía hay problemas para definir la discapacidad y diseñar políticas efectivas debido al contexto neolib
Los nuevos avances sociales respecto de la discapacidad nos nos abre un espacio desde el cual replantear políticas sociales y estrategias que son relevantes para todos los ciudadanos, lo que beneficia no solo a las personas con discapacidad, sino a toda la sociedad.
Antropología y educación notas para una identificación de algunas de sus rel...VicenteMarMar
Este documento revisa las relaciones establecidas entre la antropología y la educación. Identifica el surgimiento de la "antropología de la educación" como un campo de conocimiento que estudia el fenómeno educativo desde una perspectiva cultural. Explora las contribuciones de pioneros como Montessori, Boas y Mead, quienes abogaron por incorporar una perspectiva antropológica en la educación. Finalmente, destaca áreas como la dinámica cultural, la estructura social y el estatus que han sido de interés para la antropología
El documento presenta la unidad curricular "Exclusión Social y Grupos Vulnerables" para el programa de Estudios Jurídicos de la Universidad Bolivariana de Venezuela. La unidad curricular busca estudiar el fenómeno de la exclusión social y los grupos vulnerables para promover valores de igualdad y justicia social. Se divide en cuatro unidades que examinan conceptos como exclusión social, grupos vulnerables, derechos humanos, y el papel del modelo capitalista en la exclusión.
En ésta presentación se describe como se ha ido desarrollando históricamente el proceso de la inclusión, tanto de manera general en la sociedad y más específicamente en el ámbito educativo.
Carlos skliar -_discursos_y_practicas_sobre_la_deficiencia_y_la_normalidadMariel Gao
Este documento discute la deficiencia y la normalidad desde una perspectiva crítica. Argumenta que la deficiencia no es un problema biológico sino un constructo social e histórico que sirve para excluir a ciertos grupos y reforzar la identidad de los considerados "normales". También señala que la educación especial tiende a medicalizar y patologizar a las personas con deficiencias en lugar de entenderlas como sujetos políticos. Finalmente, plantea la necesidad de una mirada cultural e histórica sobre la deficiencia que revele cómo se us
Este documento presenta una panorámica general de la discapacidad intelectual desde una perspectiva científica y de apoyos. Explora la construcción cultural del concepto a lo largo de la historia, desde las ideas de Aristóteles hasta las actuales concepciones basadas en los derechos humanos. Finalmente, argumenta que lo esencialmente humano es la capacidad de relacionarse con los demás, más que el nivel intelectual, y que los modelos de intervención deberían centrarse en mejorar la competencia social.
1 mod. discapacidad intelectual. javier tamaritJaneth Silvia
Este documento describe la evolución histórica de las concepciones sobre la discapacidad intelectual, desde la antigua Grecia hasta la actualidad. Explica que antiguamente se consideraba que la inteligencia era lo que definía la humanidad de una persona, lo que llevó al menosprecio y maltrato de quienes tenían discapacidad intelectual. Sin embargo, pensadores modernos argumentan que lo que hace humanos es nuestra capacidad para las relaciones interpersonales. El documento concluye promoviendo una visión basada en el respeto a todas las personas
Discapacidad intelectual. javier tamaritKarlita Bella
PANORAMICA GENERAL
En el presente capítulo se describe la concepción actual de la discapacidad intelectual
desde el punto de vista científico, centrando el discurso en el paradigma de los apoyos y
en que la discapacidad se expresa en la interacción de la persona con unas limitaciones
concretas y el entorno. Esta concepción tiene consecuencias también en los modelos de
intervención, que han de basarse en la búsqueda de resultados personales valorados y en
la mejora de la calidad de vida personal y familiar.
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Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
La filosofía presocrática y los filosofos más relvantes del periodo.
Investigación etnográfica y discapacidad intelectual.
1. José María Olayo olayo.blogspot.com
Investigación etnográfica
y
discapacidad intelectual
2. José María Olayo olayo.blogspot.com
El artículo La discapacidad intelectual en
el contexto de la investigación etnográfica:
rutas y enclaves, de Joaquín Guerrero Muñoz,
del Grupo Nóesis, Departamento de Filosofía
(Antropología Social), de la Universidad de
Murcia, lleva a cabo una revisión de las
principales contribuciones en el ámbito de la
investigación etnográfica sobre la discapacidad
intelectual, centrada particularmente en la
relación entre los conceptos de discapacidad
y cultura y en sus implicaciones metodológicas.
3. José María Olayo olayo.blogspot.com
Incluye varios apartados en los que se explican
las características de la investigación etnográfica
sobre la discapacidad intelectual, el empleo de
ciertos recursos y herramientas etnográficas y
las diferentes interpretaciones antropológicas;
se destacan, además, los importantes resultados
que los métodos de investigación cualitativa
han proporcionado a la investigación
sociocultural de la discapacidad.
La revisión de las principales contribuciones que
la antropología social ha realizado al estudio de
la discapacidad, nos conduciría de inmediato a
detenernos en tres importantes cuestiones que
han sido el caldo de cultivo de inspiradoras
aportaciones teóricas e incontables
referencias etnográficas.
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Se trata por una parte del sentido cultural que
otorgamos al comportamiento humano en función
de dimensiones y categorías sociales preexistentes
como la de “normalidad-anormalidad” o
“capacidad-(dis)capacidad”.
Por otra parte, un segundo aspecto fundamental es la
consideración de las creencias culturales en torno a la
naturaleza humana, al ideal de humanidad que todos
poseemos, con el que establecemos cierta distancia
valorativa y tomamos como modelo del ser humano.
Por último un tercer elemento clave en el estudio
antropológico de la discapacidad es el concepto de
cultura. El empleo del mismo en este ámbito tiene
no sólo connotaciones teóricas y metodológicas
sino también políticas e ideológicas.
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Según este autor, se puede afirmar que la etnografía
acerca de la discapacidad intelectual, como de la
discapacidad en un sentido más extenso, se encuentra
implicada desde sus comienzos en una problemática
epistemológica relacionada inexorablemente con el
concepto de cultura, de lo que significa y representa
en las ciencias sociales y de modo más concreto en
la antropología sociocultural, y de lo que con él se
ha pretendido significar ya fuera a lo largo de la
historia (Zeitgeist) o desde los diferentes paradigmas
teóricos y contextos epistemológicos dominantes
en el saber antropológico.
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Los estudios etnográficos sobre la discapacidad
asumen las limitaciones propias derivadas del
método de investigación, pero también las
dificultades que surgen para hallar un consenso
acerca de qué es lo que entendemos por
“discapacidad”, en el uso científico del término
frente a, o mejor dicho, paralelamente a la
acepción popular (folk) del mismo.
Esta aparente limitación es, si cabe, un reto para
los antropólogos, una ruta etnográfica fértil, ya
que la discapacidad está inscrita en la cultura y
también en el conocimiento científico como
parte de ésta, y por tanto desgajar el sentido
del término “discapacidad” separándolo de s
u trasfondo cultural sería más bien una labor
completamente estéril en nuestro caso.
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Si pensamos en la discapacidad como categoría
social y científica es más que evidente que
ésta se encuentra ubicada en una geografía
semántico-cultural muy próxima a la de
conceptos como el de “deficiencia”,
“incapacidad” o “minusvalía”, ligados
históricamente con el de discapacidad, y
que se generaron en consonancia con los
descubrimientos científicos y con las
ideologías dominantes en una época
sobre la enfermedad, el cuerpo, la
personalidad, la identidad o
la naturaleza humana.
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Del diagnóstico a la reivindicación. Una breve
aproximación al etiquetado de la discapacidad
Si nos referimos a las definiciones que se han aportado
en los últimos tiempos sobre la discapacidad desde
fundaciones, instituciones u organismos internacionales
como la Organización Mundial de la Salud (OMS), nos
percatamos de inmediato que éstas reflejan una clara
e inequívoca intención taxonómica, propia del modelo
biomédico que es asumido en las políticas sociales y
en los sistemas sanitarios convencionales.
Esta pulsión clasificadora está dirigida a establecer
un diagnóstico fiable de la discapacidad, que permita
compararla con otras afecciones o enfermedades y
con determinados niveles e intensidades, signos
y síntomas de las mismas que pueden ser objeto
de tratamiento, curación o rehabilitación.
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Fue en 1980, cuando la OMS presentó el Sistema
Internacional de Deficiencias, Discapacidades y
Minusvalías (CIDMM), que estaba basado a su vez
en el modelo de la CIE (Sistema de Internacional
de Clasificación de las Enfermedades) en el que
por primera vez se incluyeron los aspectos relativos
a las consecuencias de la discapacidad para la vida de
las personas y la consideración del contexto social.
Un intento éste de romper el isomorfismo entre
categorías médicas (nosológicas) y hechos
(enfermedades-discapacidades) imperante en
el modelo biomédico (Martínez 2008), que había
postergado del propio sistema de salud a la
persona, a su biografía, a sus experiencias y
creencias y también a las condiciones
materiales y sociales de su existencia.
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La American Association on Mental Retardation
(AAMR), define el retraso mental, al menos
parcialmente, como “déficits en el comportamiento
adaptativo”, una sencilla definiciónque plantea
sin embargo algunas controversias.
El retraso mental es una categoría, un nivel dentro de
un sistema de clasificación más genérico que responde
no sólo a necesidades diagnósticas sino también a una
mentalidad burocrática irradiada desde las redes de
apoyo formal y las instituciones sociales: la sanidad
pública, la escuela, los servicios sociales, los
profesionales, etc.
Por una parte este proceso de clasificación impone en
cierta medida una segregación arbitraria entre realidades
experienciales muchas veces interconectadas como son
la “enfermedad mental”, la “alteración emocional” o el
“comportamiento desordenado”, y por otra parte el hecho
de identificar a un niño como “retrasado”, “deficiente”
o con una “discapacidad intelectual” produce, como
consecuencia de este etiquetado, una curiosa paradoja ...
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… ya que si bien el etiquetado tiene un aspecto
funcional positivo muy evidente, nos permitiría
adecuarnos a las necesidades educativas, sociales
y familiares del niño y que éste recibiera las justas
atenciones considerando su discapacidad, en cambio
los niños que están incorporados a un programa de
educación especial fuera del contexto socioeducativo
del que participan la mayoría de los escolares, tienden
a experimentar en sus vidas la “profecía autocumplida”.
Se trata en definitiva de niños que son socializados en un
sistema donde se les aleja del contexto de estimulación
intelectual al que son expuestos el resto de los niños, y
se les inculcan ciertos patrones de conducta que los
identificarán de por vida como “niños que necesitan
ayuda”, a quienes se les permite comportarse de un
cierto modo, mientras que las expectativas de cambio,
integración o autonomía personal en relación a su vida
futura se desdibujan para dar lugar a personas que
ocuparán una posición social marginal, víctimas
de esta profecía autocumplida.
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Sobre el etiquetado en la sociedad norteamericana
realizó un estudio etnográfico M. Angrosino, muy
interesante desde la perspectiva interaccionista, a
través del cual comprobamos que la discapacidad
forma parte de un entramado sociocultural rico y
variado en sus significados y en las interacciones
que se propician entre personas que reciben una
misma etiqueta social (Angrosino,1998).
M. Angrosino, había trabajado desde 1980 con personas
que habían sido catalogadas como “retrasados mentales”
y/o “enfermos mentales crónicos”. En concreto tomó
como referencia para su investigación etnográfica
dos asociaciones de la ciudad de Tampa en Florida,
la Opportunity House (OH) y la MacBride Foundation
(MF). No podría decirse que las personas con las que
M. Angrosino tuvo contacto durante su experiencia
de campo fueran, desde un punto de vista estadístico,
representativas de la población de personas con retraso
mental (discapacidad intelectual) en Norteamérica.
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Las personas que atendían la OH eran bastante
atípicas, se trataba en muchos casos de hombres
afroamericanos de entre 18 y 45 años con retraso
mental y con desórdenes psicológicos, que además
se habían visto envueltos en problemas con la
justicia, y que eran considerados por la sociedad
como delincuentes potencialmente peligrosos;
mientras que las personas vinculadas a la MF, eran
ciudadanos blancos o hispanos, que vivían en casas
proporcionadas por la Fundación y destinadas a
personas cuyos recursos económicos eran limitados o
cuyas familias no podían hacerse cargo de su cuidado.
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Aunque no se trata de un estudio experimental,
sin embargo haber optado por una metodología
de corte cualitativo y naturalista lo hace
verdaderamente sugestivo por el abanico de
posibilidades interpretativas e hipótesis a las
que conduce. Si bien nos permitió extraer
generalizaciones, sí en cambio allanó el
camino para investigaciones futuras, que
además pudieran tener en cuenta el amplio
rango de variabilidad que existe en los
patrones de conducta individual y
grupal en este tipo de colectivos.
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La investigación de M. Angrosino, sugiere lo siguiente (Angrosino, 1998):
1. La comparación transcultural acerca de la (in)capacidad intelectual revela una oposición
entre los sistemas populares o folk de clasificación y los criterios (estándares) extrínsecos
de la biomedicina empleados para catalogar y definir la discapacidad (una oposición
que funciona como los conceptos de illness y disease de A. Kleinman).
2. Las personas con discapacidad intelectual han interiorizado el sistema de clasificación de
la discapacidad, entendiendo que se trata de un proceso burocrático y de etiquetado, pero
la investigación etnográfica desvela que como actores sociales embarcados en interacciones
complejas que les permiten desarrollar variadas y cambiantes identidades, estas personas
ponen en duda la etiqueta superficialmente homogeneizadora de “discapacitado
intelectual”.
3. La sociedad norteamericana es más tolerante con las personas que tienen “retraso
mental” (discapacidad intelectual) que con quienes poseen una enfermedad mental crónica.
4. Las personas con discapacidad intelectual se enfrentan a las limitaciones que les
comporta un sistema burocrático que impone sus propias normas, más allá de los déficits
objetivos que pueda tener, por ello las personas con discapacidad desarrollan
comportamientos para compensar estas limitaciones.
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5. Las personas con “retraso mental” (discapacidad intelectual) son sorprendentemente
conscientes de su vida emocional, poseen criterios acerca de sus estados emocionales y de sus
sentimientos, y temen comportarse de un modo que los demás interpreten o califiquen como
desfavorable, lo que en ocasiones les hace contener sus emociones y realizar esfuerzos por
ordenarlas evitando que fluyan con naturalidad, reforzando así la imagen de “incompetencia”.
6. La sexualidad es un área de configuración de la identidad muy significativa.
7. La raza o la etnia juegan un papel bastante ambiguo en la formación de la identidad de las
personas con retraso mental.
8. Las organizaciones que prestan sus servicios y realizan una labor de ayuda, en ocasiones lo
hacen como resultado de una visión religiosa del mundo y de la humanidad que con frecuencia
llega a materializarse en actitudes y comportamientos auténticamente paternalistas dirigidos
a las personas con discapacidad.
9. Las personas con discapacidad intelectual poseen además una visión de sí mismos, una
imagen personal acerca de quiénes son, tal vez no tan elaborada como para determinar que
existe una conciencia plena de sí mismo (self), de la personalidad o de la identidad, pero sí una
cierta coherencia interna tal vez consecuencia de una cultura obsesionada por la introspección.
10. Las personas con discapacidad intelectual poseen una ideología política que se articula en
los principios de igualdad, justicia y solidaridad. Tienen un conocimiento de sus derechos y
de los recursos a los que pueden acceder, así como de las prestaciones y servicios que
la sociedad les proporciona.
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El empleo de la historias de vida en la etnografía
sobre la discapacidad intelectual
Cuando nos referimos a la discapacidad en su
sentido etnográfico hablamos de procesos instalados
en los modos de vida, en los usos culturales, en las
costumbres y las tradiciones de las que los actores
sociales participan.
Estos modos culturales refrendan una cierta forma
de ver el mundo, de entender la discapacidad. Es
precisamente en este “modo de ver el mundo” en
el que interviene de forma directa el actor social,
una de las piedras de toque de la investigación
etnográfica de la discapacidad.
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En los países más desarrollados desde el punto de vista
industrial y económico, existen sistemas altamente
complejos, que no están basados en una particular
filosofía política acerca de la discapacidad, pero
que se han previsto en la sociedad para atender a
las necesidades de las personas con discapacidad
basándose en los principios de igualdad, integración
y respeto a la diferencia.
Existen leyes, procedimientos administrativos, fiscales,
instituciones sanitarias y educativas, profesionales
especializados, etc., que forman parte de una estructura
que da sostén vital a las personas con discapacidad y que
vendría a configurarse en torno a la idea de redistribución
equitativa y justa de recursos en favor del bienestar
social y la promoción de la igualdad de oportunidades,
es decir, de las condiciones que garantizan la vida en
comunidad y la participación de los individuos más
allá de las diferencias físicas o psicológicas en la
toma de decisiones y en aquellos ámbitos que no le
son ajenos: trabajo, escuela, sanidad, familia, etc.
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Desde este punto de vista la discapacidad en las
sociedades avanzadas es un reclamo etnográfico
de gran poder de seducción para el antropólogo,
otro decisivo enclave.
Pero no es solo este aspecto más enraizado en la
estructura y la organización social el que nos interesa,
la discapacidad se ha considerado también teniendo
en cuenta la comparación y el contraste cultural
entre sociedades complejas y sociedades
tradicionales, entre países del norte y países
del sur y entre oriente y occidente.
Siguiendo a S. R. Whyte y B. Ingstad (1995), podemos
hablar de seis grandes áreas de interés en la
investigación sociocultural de la discapacidad:
A. Teorías sociales y políticas de la discapacidad.
B. Organización social y discapacidad.
C. Estatus social y discapacidad.
D. Transformaciones históricas.
E. Construcción social de la discapacidad.
F. Investigación etnográfica de la discapacidad.
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Tomando en consideración algunas muestras de los
trabajos etnográficos que se han realizado durante
el pasado siglo XX, y a partir de la revisión histórica
que nos ofrece David B. Hershenson, podemos
establecer al menos dos periodos bien diferenciados
en la investigación etnográfica sobre la discapacidad.
Un primer periodo ubicado en la década de los años
cincuenta del siglo XX, caracterizado por una escasa
y reducida presencia de trabajos etnográficos o de
investigaciones socioculturales, que en cualquier
caso pasaron de puntillas sobre el campo de la
discapacidad y las enfermedades crónicas.
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Esta etapa de inactividad y sequía en la investigación
etnográfica dio paso a una nueva etapa en los años
sesenta del siglo XX en la que se fraguaría la revolución
de los estudios etnográficos sobre la discapacidad, en
concreto a partir las repetidas incursiones que realizó
sobre la discapacidad intelectual R. Edgerton instalado
en el Mental Retardation Research Center, de la
Universidad de California en Los Ángeles.
En este centro se constituyó un grupo de investigadores
punteros dedicados a la investigación del
comportamiento social, configurado por psicólogos,
lingüistas, antropólogos y educadores.Aplicando
procedimientos de investigación naturalista, al objeto
de aproximarse al mundo social, a cómo las personas
entienden sus acciones y las de los demás en un
contexto de interacciones sucesivas (Hammersly y
Atkinson, 2001) tomaron las experiencias vitales
de personas con discapacidad intelectual (en la
terminología del momento “retraso mental”) que
habían dejado la escuela y que vivían de forma
independiente intentando adaptarse a las
demandas del entorno social y de la vida diaria.
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Un periodo decisivo para la investigación etnográfica por
varios motivos pero cabe destacar al menos uno, que los
resultados de la aplicación de las teorías y los métodos
antropológicos han sido enormemente fructíferos,
desvelándose así la utilidad y el alcance explicativo e
interpretativo de conceptos como liminaridad, otredad,
corporeidad, desviación, estigma o etiquetado en el
estudio del comportamiento humano en el medio
sociocultural (Reid-Cunningham, 2009).
Al mismo tiempo y como indica D. B. Hershenson (2000),
la multitud de cuestiones que sugieren la investigación
etnográfica de la discapacidad nos conduce de forma
irremisible a formular planteamientos etnográficos
bien diferenciados, ad hoc, en los que se apliquen los
métodos antropológicos como la observación participante,
las entrevistas en profundidad, las historias de vida o la
comparación transcultural, y se aborden numerosas y
complejas facetas de esta realidad como las políticas
acerca de la discapacidad o la rehabilitación, las
instituciones y las culturas de las distintas profesiones
implicadas en el diagnóstico, en el tratamiento y en
el proceso rehabilitador.
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Respecto a las personas con discapacidad, el empleo
de las historias de vida es un ejemplo de etnografía
intensiva que considera el relato autobiográfico
como documento científico.
La tradición etnográfica insiste en la importancia de
recopilar versiones de la cultura a partir de la visión
que sus protagonistas nos proporcionan de ella, como
actores y narradores del curso de la vida; aprehender
la visión desde dentro de la cultura (“insider’s point of
view” tal y como lo expresaba B. Malinowski al referirse
a la necesidad de recopilar datos acerca de la visión del
mundo de los nativos, de su mundo social y del curso
de sus vidas) de la mano de quienes se hayan insertos
en la realidad sociocultural que ocupa al antropólogo.
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En la investigación de campo sostenida en la
recopilación de historias de vida, nos conducimos
por el río de la experiencia biográfica, transitamos
por las vidas ajenas, por aquellas vidas que se
imprimen en nuestra retina, en nuestra memoria,
en nuestro pensamiento y en nuestras palabras, y
que de facto se hayan implicadas en los sistemas
socio-culturales en la medida en éstos se constituyen
por las experiencias conscientes de sus actores
sociales a través de procesos cognitivos y de la
relación interactiva recíproca (Pujadas, 2002).
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El valor etnográfico de las historias de vida para comprender la discapacidad
intelectual como un fenómeno inscrito en la cultura es incuestionable.
Algunos trabajos que han revisado las aportaciones etnográficas más relevantes
hasta los años ochenta del pasado siglo XX (Wittemore, Langness y Koegel 1986),
desvelan importantes datos que nos servirán para delimitar el caudal etnográfico
que ofrecen estas herramientas en la investigación antropológica como generadoras
de hipótesis y de datos científicos:
1. Las historias de vida, precisamente por su orientación diacrónica, muestran que el
retraso mental (discapacidad intelectual) no es siempre, ni necesariamente, estático,
invariable, es decir, no se trata de una condición vital que es asumida pasivamente
por la persona con discapacidad intelectual a lo largo de los años. Más bien es una
categoría social dentro y fuera de cual es posible albergar variaciones como resultado
del transcurso del tiempo y del cambio en las circunstancias vitales a las que se
expone la persona.
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2. El carácter procesual, longitudinal del método biográfico, y la profundidad de las
descripciones que nos ofrecen las historias de vida, pone de manifiesto el escaso valor
que determinas herramientas de diagnóstico y evaluación poseen a la hora de identificar
los recursos y competencias que una persona discapacitada emplea para adaptarse a la
vida, que despliega una serie de patrones de comportamiento dirigidos a afrontar las
limitaciones que le supone en ocasiones su discapacidad y también a superar la
desventaja o el handicap social al que se ven expuestos de forma constante.
Las pruebas objetivas de diagnóstico no son capaces de detectar el valor funcional de
ciertos rasgos de una persona que por ejemplo ha llevado una vida independiente en
medio de la tensión que comporta el ser cuestionado por los demás en sus
decisiones y acciones.
El valor operativo de determinadas características personales en términos de estrategias
adaptativas a largo plazo encaminadas al ajuste en la vida comunitaria, no puede ser
identificado a través de un test de inteligencia, ya que esta prueba no alcanza a revelar
el mosaico de competencias y de fortalezas que una persona discapacitada posee
frente a las deficiencias más evidentes.
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3. A través de las historias de vida conocemos más acerca de los procesos de adaptación
y de la influencia del entorno social y del aprendizaje en el comportamiento de las
personas con discapacidad intelectual.
Algunos de los comportamientos atribuibles a la discapacidad en realidad se explican
como consecuencia de un aprendizaje social disfuncional que negó ciertas oportunidades
a las personas con discapacidad en base a expectativas muy cerradas sobre lo que podían
o no hacer, pensar o sentir. Esto se comprueba con el efecto generalizador que tiene el
diagnóstico precoz, en la infancia, de determinados problemas de aprendizaje o de
ciertos trastornos del desarrollo.
La consideración de “niño con dificultades” o “niño discapacitado” afecta a áreas de la
vida que no necesariamente están en el dominio de la incapacidad intelectual, pero que no
pueden desarrollarse porque reciben el influjo de una percepción normativa que casi nos
obliga irremisiblemente a ver a la persona siempre desde el enfoque de la discapacidad.
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4. A pesar de que la perspectiva emic es, por definición en las historias de vida, un punto
de vista personal acerca de la vida de uno mismo, y resulta demasiado específica, sin
embargo un repertorio o una colección extensa de este tipo de información etnográfica
nos confirma por un lado la existencia de temáticas vitales comunes a la mayoría de
las personas, y por otro que el concepto de normalidad que empleamos para describir
lo que hacen las personas queda completamente restringido en lo que vemos en las
historias de vida de las personas con retraso mental.
5. Las historias de vida reflejan acontecimientos pasados compartidos por muchas personas
con retraso mental. Este enfoque nos permite conocer la manera tan variable en la que
las personas con discapacidad intelectual han respondido a acontecimientos cruciales
de su vida muy similares.
6. El método biográfico, tan abierto a una amplia gama de marcos de análisis, puede sugerir
que la “verdad de la discapacidad” radica en la interacción y la influencia a la que el
individuo como organismo biológico y social está expuesto a lo largo de su vida.
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Conclusión
La investigación etnográfica sobre la discapacidad
ha estado presente en la antropología social desde
los inicios del siglo XX. A pesar de su carácter
anecdótico en los primeros años, sin embargo dio
lugar a consideraciones teóricas de gran calado
acerca del papel que los sistemas culturales tenían
en la configuración de la discapacidad como una
realidad sociocultural que trascendía el hecho
biológico o psicológico para adentrarse en
el complejo mundo de las interacciones
sociales y de los significados culturales.
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La etnografía de la discapacidad se ha ocupado
de la naturaleza humana en primer término, del
sentido de normalidad inspirado en cada cultura
y trasmitido de generación en generación como
herencia y saber cultural acerca del hombre,
la moralidad, el cuerpo o la salud.
En este sentido los estudios culturales sobre la
discapacidad dejan entrever que cultura y
discapacidad forman un continuo indisociable,
ya que no es posible comprender la discapacidad
sin recurrir a sus fuentes culturales y tampoco
podemos entender una cultura sin conocer cómo
sus protagonistas se relacionan entre sí, comparten
expectativas, valores y creencias y recrean sus
propias vidas a través de lenguajes y modelos de
comportamiento. Un ejemplo de esta conexión
entre discapacidad y cultura lo tenemos en
el proceso de etiquetado.
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El empleo de categorías sociales para referirse
a la discapacidad alberga en sí mismo un sentido
cultural que va más allá de la pura identificación
de conductas, patrones o síntomas.
Definir una realidad es en este caso referirse a ella
con exactitud y precisión, pero paradójicamente el
sentido de la discapacidad en la cultura encierra
en sí mismo un conjunto impreciso y dinámico de
vértices y aristas que nos dibujan una realidad
poliédrica en la que tienen lugar procesos de
significación, relaciones de poder, estructuras
de significado y de valor, al tiempo que se haya
sometida al devenir histórico y a los cambios sociales.
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La etnografía sobre la discapacidad ha puesto
de manifiesto que ciertas herramientas de la
investigación, como las historias de vida,
aportan datos de gran valor para la teorización
antropológica, el desarrollo de comparaciones
sistemáticas y la generación de nuevas hipótesis.
En este sentido la etnografía de la discapacidad
contribuye al avance de ciencia antropológica y
a la construcción de un saber acumulativo que en
todo momento está siendo revisado y cotejado,
sin olvidar que la etnografía apunta hacia campos
inéditos de la investigación sociocultural, rutas
y enclaves que insinúan nuevos horizontes en
el estudio de la cultura a través de elementos
experienciales y biográficos sujetos en las
vidas de personas con discapacidad intelectual,
que participan en el proceso sociocultural de
construcción de la identidad, en los intercambios
sociales, y en la dotación de sentido a la
actividad humana.
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http://www.gazeta-antropologia.es/?p=1769