1. LA CIENCIA ÉTNICA Y LA INSTINTIVIDAD EN LA INCORPORACIÓN DEL PUMA POR EL PAJE Mallku Chanez Willka Kallawaya

1. AMAZÓNIA AYAHUASCA
A
1. LA CIENCIA ÉTNICA Y LA INSTINTIVIDAD EN LA INCORPORACIÓN DEL PUMA POR EL PAJE
Mallku Chanez Willka Kallawaya

2. www.mallkuchanez.com
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IKA: Instituto Kallawaya de
Pesquisa Andino
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3. Era Luqiqaman Tink’u
EL valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del Tiawanaku o
Tiowayaku en el Kollasuyo, Bolívia.

4. MARA WATA
La Ciencia Étnica y la
Astronomia Solar del
Kollasuyo
El solstício de invierno
2021
asociado al vientre femenino
21 de Junio Año Nuevo Andino
y Amazónico - 5529 años
Observatório Astronómico del Tiawanaku o Tiowayaku

5. El temperamento de la Persona Paisaje, Wariwirakocharuna, Amazónica y Tiawanakota

6. Constelación de Llallagua, Par de Pumas
Dos cabezas agresivas de los Pumas, Chaco
MARA WATA ~ K’UYCHI

7. El Solstício, la Astrologia y la Cosmologia del Invierno del 21 de Junio 2021
en el Abya Yala, Aywa Yala*
La Constelación de Llallawa, Par de Pumas
La jaguaraté y el jagwar, temidos, poderosos, ferozes, agressivos y corajosos son recorrentes en
las germinaciones andinas, amazónicas y en otros ecosistemas etnográficos.
LLallawa Pumas (gemenis) es una de las más formosas y bellas constelaciones Aymaras andinas.
Las dos principales estrellas forman los ojos circundados por la cabeza y el corpo.
Pertencem a calendario agrícola Mara Wata, compuesto de treze meses y un día. El día suelto es
Willkasi, o día más corto y la noche mas larga del año, el cual representa el año nuevo andino, el día 21
de junio. Veia: Mara Wata – La ciencia étnica y la astronómia solar en el Kollasuyo – el solstício de
invierno asociado al vientre femenino. Facebook – IKA
*Hoy América Latina
* Llallagua, jaguaraté, jaguar, “onza”, “onza pintada”. “puma”, “felino”, “predador” “Titi” o Illampu, son usados en esta obra como sinónimos

8. La jaguaraté, onza femenina, en los renacimientos y en los nacimientos
Síntesis: Madre d’Ombligo ~ Madre d’Agua*
La medicina femenina amazónica a partir de la ciencia étnica procura entender la INSTINTIVIDAD en la
incorporación de la jaguaraté, onza femenina (Madre del Fuego) en los renacimientos de la Y’ry Oty, Ojo d’Agua, y
de la Y’Sy, Madre d’Agua, y en el nacimiento de la Y’Gury, wawita, sin el consumo de alucinógenos por parte de las
Madres d’Agua*.
La onza es el simbolismo recorrente en toda la extensión Amazónica etnográfica y en largas áreas andinas
desde la Pacha, de los movimientos-tiempos-espacios vitales, inmemoriales a la onquista euroíndia.
2. Limitado al contexto guaraní anhangatu, la investigación de este fenómeno sobrenatural paso a observar la forma
y la práctica de la INTUICIÓN de las Madres de Ombigo y de las Madres d’Água en la Natureza y o lugar que ellas
ocupan en relación a la biosfera, la vivencia en un cosmos energéticamente fechado, seguidamente controlado pela
Jaguaraté, Madre del Fuego (a pariente, honi sobrenatural), conservada por una serie de prácticas en los
renacimientos y nacimientos. Inclusive en su forma extrema, prácticamente mantén la total abstención del consumo
de mamíferos (felinos) durante los renacimientos de la Madre d’Agua y nacimientos de la Y’Gury, mitã, wawita.
*Publicado - Facebook: Mallku Chanez IKA: Instituto Kallawaya de Pesquisa Andino - Abril 2021

9. 3. Los costumbres de las guaranís anhangatus establecen reglas para los renacimientos de la Madre d’Agua y para
los nacimientos de las Y’Gurys, intercomunitarios, bien como para la interación con el medio natural, valorizando la
agresividade como bello y bueno, y, su opuesto, el miedo inversamente proporcional a la idealización de la ferocidad y
a los preceptos del pacifismo, de la solidariedad, de la generosidad y de la Phawariy, libertad.
4. Para la Persona Paisaje, la Phawariy (el alzar vuelo) es la virtud del trato de la palabra en su cumplimiento de
honestidad, responsabilidad, trae el desprendimiento de la tierra que fue pisada, del oro y la plata surrupiada, del
egoísmo que es grande ante la Pacha, el mundo, y ante la Phawariy. libertad. Por eso, el alzar vuelo es más
expansivo, más psicosocial, más estrepitosa y magnífica en el aire. La Phawariy es un don, una dádiva del Mallk’u y
de las otras aves.
5. La generosidad es la virtud de la consciencia, es grande y profunda ante la Persona Paisaje. Ella es íntima, más
fuerte, así, mismo divina para la convivencia intracomunitária.
*El Paje, Yatiri, consume alucinógenos (ayahuasca) para incorporar el jagwar, onza macho. Los Pajes cuentan con la ayuda de “drogas” para
transformarse en onzas.

10. Chaco ~ Cabezas Agresivas
Los pumas iluminaban la Tierra con sus grandes ojos amarillos, brillantes y cintillantes

11. La ciencia étnica y la instintividad en la inclusión
del jagwar por el paje a través de la ayahuasca
Esta recopilación es una reconstituición de la medicina amazónica a partir de la ciencia étnica que procura
entender la INSTINTIVIDAD en la inclusión (incorporación, respeito) del jagwar, onza, por el Paje con el consumo de
drogas, lucinógenos. El Paje, Yatiri, consume la ayahuasca para incorporar el jagwar, onza macho, para fines
medicinales. Los Pajes cuentan con la ayuda de drogas alucinógenas para transformarse en onzas y buscar los
remédios en la floresta.
2. El Jagwar es el simbolismo recorrente en toda la extensión Amazónica etnográfica y en largas áreas andinas desde
la Pacha, de los movimientos-tiempos-espacios vitales, inmemoriales a la Conquista euroindia.
3. Limitado al contexto amazónico, la investigación de ese fenómeno sobrenatural pasó a observar la forma y la
práctica de la INTUICIÓN y el lugar que las guaranis anhangatus ocupan en la Natureza en relación a la biosfera, la
vivencia en un cosmos energeticamente fechado, seguidamente controlado por el Jagwar.

12. 4. Las costumbres amazonicas establecen reglas intercomunitários, bien como para la interación con el medio natural,
valorizando la agresividad como bello y bueno, y, su opuesto, el miedo inversamente proporcional a la idealización
de la ferocidad y a los preceptos del pacifismo, de la solidariedad, de la generosidad y de la Phawariy, libertad.
5. Para el Paje, Yatiri, la Phawariy, libertad, cuando ingerido la Ayahusca (es fluir velozmente y alzar el vuelo en
procura geralmente de remédios ) es la virtud del trato de la palabra en su cumplimiento de la honestidad,
responsabilidad y la medicina, con el sanar o sarar, traz el desprendimiento de la tierra que pisa, que es grande ante
la Pacha, el mundo, y ante la Phawariy. La libertad de escojer los remédios. Por eso, “el alzar vuelo”, y la medicina
étnica, son acciones más expansivas, más psicociales, magníficas y energeticamente transcendentales en el
Amazonas.

13. Nacemos Phawary, libres, para
alzar vuelo, y Phawantaj, libres
queremos continuar ...
MARA WATA
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Astronomia Solar del Kollasuyo
El solstício de invierno 2021
asociado al vientre femenino
21 de Junio Ano Novo Andino e
Amazónico -5529 anos