La Educación Enfantil

La educación infantil se denominó de distintas maneras según el país al que
nos refiramos en cada caso:
Educación Infantil en Francia
En Francia se vivía una profunda crisis política, económica y social. Las escuelas estaban
dominadas por la Iglesia. En las primeras escuelas no se formaban sino que se cuidaban de
los niños como obra de caridad de la iglesia y en un principio fueron de carácter privado.
OBELIN
Obelin fue un pastor protestante que en 1979 creó una serie de escuelas cuyo objetivo era
evitar que los niños mendigaran cuando sus padres trabajaban.
Estas escuelas recibían el nombre de caseta y en ellas se daban aprendizaje textil ya que
después los niños irían a trabajar a las fábricas.
LA MARQUESA DE PASTORET
Otro hito lo marcó en 1801, la marquesa de Pastoret: un grupo de mujeres que tras haber
oído hablar de las infant School sintieron el interés de mejorar las condiciones de vida de
los niños de las clases más humildes a través de la asistencia, el trabajo y la educación.
Para ello la sociedad de la moral cristiana inauguraron en 1826 la primera sala de asilo en
París impulsada por Emilie Mallet.
COCHIN
Cochin (1830), alcalde de un distrito muy pobre de París, había establecido una especie de
sala de asilo en dos locales con muchos niños y movido por el deseo de ayudarles.
Desde el primer momento el grupo de damas se dio cuenta de que hacía falta un
conocimiento más profundo de lo que eran ,las Infant School. Cochin compartía el mismo
deseo de mejorar las condiciones de vida de los niños.
Por ello cuando las damas se pusieron en contacto con él, acordaron buscar a alguien que
fuera a Inglaterra a estudiar el tema “in situ”.
El resultado fue enviar a Eugenie Millet, quien durante dos meses estuvo viendo cómo
funcionaban las Infant School, y se fijó sobre todo en detalles prácticos de la vida diaria.
LA FORMACIÓN DE LOS MAESTROS
Una de las principales preocupaciones de Eugenie fue la formación de maestros y
maestras. Organizó un curso de formación y Eugenie fue la directora del mismo.
Cochin decía que aquellas personas que fueran a enseñar a los niños deberían antes
aprender a enseñar. Sus principales principios pedagógicos son características necesarias
de los maestros y la transmisión de una determinada moral.

SU MANUAL
Desarrolla el primer Manual de Educación : Manual de procedimientos, objetivos,
organización, funcionamiento diario, funciones de los maestros, mobiliarios, métodos,
currículo… Bajo la influencia de Wilderpin.
En este manual es evidente la influencia de la Iglesia y a través de él Cocchin comienza a
planear la organización y planificación de la Educación.
Cochin habla de dos maneras de enseñar:
- De forma espontánea, respondiendo a las necesidades de los niños: cuidado, cariño y
atención.
- Con una organización de las cosas: los niños deben aprender las cosas de manera
ordenada.
En este manual se recogían todas las cuestiones relativas a la nueva institución y detalla
cómo proceder a su creación, objetivos, organización...
SALAS DE ASILO
El objetivo era salvar a la infancia pobre, protegerla de peligros físicos y morales darles
una educación moral y religiosa, y al mismo tiempo permitir que las madres pudieran
trabajar. Se trataba de que aprendieran desde su entrada en la vida hábitos de orden,
disciplina y a estar ocupados.
MARIE PAPE-CARPAINTER (1834-1878)
Es la primera gran figura femenina de la educación pública francesa y uno de los
personajes más importantes de la historias de la educación infantil en Francia durante el
siglo XIX.
ESCUELA MATERNAL
En uno de sus libros (Enseñanza práctica en las escuelas maternales) utiliza ya el término
maternal en vez de sala de asilo y plantea estas escuelas como nivel anterior a la primaria.
Una de sus mayores aportaciones a la pedagogía fue su labor como introductora real de las
lecciones de cosas en la educación, explicando su sentido, su fundamento...
Escribió numerosos cuentos que en realidad eran materiales didácticos elaborados para los
maestros.

Lucho para que la escuela infantil fuera algo más que una guardería, defendió la mejora
material de las clases, la importancia de la lección de cosas, del descubrimiento, la
gimnasia...
Se interesó por la formación de las maestras y a ella le debemos las universidades de
Educación para los maestros. De hecho es la primera mujer que fue a la universidad.
También afirma que es importante que la madre conozca cómo aprende el niño.
PAULONE KERGOMARD (1881)
Pauline continúa las orientaciones de Marie especialmente la importancia dada a la
observación. Es un PERSONAJE CLAVE EN LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN INFANTIL
FRANCESA.
Denunciaba que la función de guarda y el adiestramiento colectivo de los niños tenían
excesivo peso en las salas de asilo y defendía una escuela maternal más estimulante para
la evolución física e intelectual de los niños.
LA ESCUELA MATERNAL
En 1881 la escuela materna reemplaza definitivamente a las salas de asilo. Cambio de
modelo de asistencias educativo.
IDEAS PRINCIPALES
1. Defendía la educación de los niños de 2 a 6 años.
2. Defendía una escuela maternal más estimulante para la evolución física, moral e
intelectual del niño.
3. Impulsó los principios de una pedagogía integral, racional, social, y humana.
4. Decía que era necesario personalizar la escuela infantil.
5. Todo lo que acontece al niño dentro de la clase debe acomodarse a él: ambientes y
recursos adecuados. Propuso que el mobiliario estuviese adaptado al tamaño de los
niños y a su edad y planteó una mayor atención a las cuestiones relacionadas con la
salud, la limpieza y la alimentación.
6. Se plantea la importancia de los comedores escolares.
7. Señala una gran relación entre la familia y la escuela: la familia es la fuente de
aprendizaje para la escuela.
8. Se comienza a limitar el número de alumnos por clase para mejorar la atención del
maestro a los mismos.

9. Los niños aprenden después de haber observado, deducido, razonado y expresado.
Y todo esto necesita tiempo.
10. El aprendizaje no puede ser memorístico y mecánico, sino que debe basarse en la
experiencia.
11. Según Pauline, los niños requieren amor, respeto y protección, y otorga
importancia a las normas sociales y límites de convivencia.
12. Para ella la lección de cosas era la lección por excelencia.
FORMACIÓN DE LOS MAESTROS
Considera que para ser una buena maestra de maternal es necesario tener una preparación
específica y dedicar mucho trabajo y tiempo para organizar el trabajo a enseñar. Defiende
la mente abierta de las maestras.
Planteaba la importancia de la creatividad y la inventiva del maestro, quien debe respetar
la curiosidad infantil. El maestro debe darse cuenta de la curiosidad que el niño tiene por
aprender y trabajar.
OBJETIVO
Conseguir niños activos, jugando libremente, inventando, imitando, haciendo ruido.
Defendía la buena higiene, el cariño hacia los niños.
ACTUALIDAD
Los principios de Pauline son vigentes en la Educación Infantil actual. Actualmente se
evidencia la influencia de Pauline en la escuela maternal francesa. Algunas de las
cuestiones que planteaba continúan siendo de plena actualidad como el rechazo tanto del
papel de la guardería como de lo que podríamos llamar primarización.
La educación infantil en Inglaterra. (Infants Schools)
La primera infant school surgiría en 1816 gracias a la creación por Robert Owen (1771-
1858) en New Lanark (Escocia). En las cuales, estaría como profesor James Buchanan
(1784-1857). Posteriormente este tipo de escuela se extendería por diversos países.
El creador de lo que se llamaría el modelo, sistema o método de las infant schools sería
Samuel Wilderspin (1791-1866).
En síntesis, en dichos grabados se aprecia que la escuela está a cargo de un maestro y de
una maestra, como auxiliar o colaboradora, así como de niños y de niñas. La sala de clase,
de forma rectangular y espaciosa, con dos puertas de entrada a derecha e izquierda, y
amplios ventanales en la izquierda y al fondo, dispone de bancos corridos y fijos a ambos
lados (uno para niños y otro para niñas), de unas gradas (gallery) al fondo para la
enseñanza simultánea de postes con carteles en el centro para la enseñanza de la lectura

y, en las paredes, de mapas y carteles. El modelo, como es lógico, fue objeto de
variaciones y adaptaciones conservando la idea básica original.
En su sistema o método, Wilderspin concede una gran importancia al patio de recreo. En él
propone la instalación de un columpio giratorio.
La Educación Infantil en Italia. (asili infantil)
Johann Heinrich Pestalozzi nació en Suiza en 1746 y falleció el 17 de Febrero de 1827. Fue
un hombre de gran importancia para la pedagogía antigua y moderna, además de fijar
muchas de las bases de la educación de nuestro tiempo.
Estudió en Zurich, en 1775 y no terminó ninguna profesión académica, pero poseía una
sólida formación cultural.
En 1780 escribe la obra "Veladas de un ermitaño" donde plasma las experiencias que tenía
con sus centros. Era una obra didáctica que exponía sus teorías de la reforma social a
través de la educación. El trabajo que realiza Pestalozzi con niños huérfanos y mendigos
muestra lo que podría considerarse el posible origen de la educación especial para niños
con situaciones difíciles de adaptación social.
En 1798 Pestalozzi abrió una escuela para huérfanos en Stans que cerró pocos meses
después. En 1798 Pestalozzi abrió una escuela para huérfanos en Stans que cerró pocos
meses después. Luego en 1800 desarrolla un centro de enseñanzas y formación de
profesores en el Castillo de Burgdorf, proyecto que continúa en Yverdon, y con el cual
alcanza un punto culminante en su trabajo pedagógico. Esta escuela era para niños de toda
Europa y sirvió durante 20 años como una muestra del sistema de Pestalozzi, en el que el
niño es guiado para aprender a través de la práctica y la observación, y por medio de
la utilización natural de los sentidos.
Pestalozzi defendía la individualidad del niño y la necesidad de que los maestros fueran
preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para implantarles
conocimientos.
En el siglo XIX se establece una corriente pedagógica que resalta los aspectos psicológicos
en la educación. Se presenta como una necesidad imperante el conocer al niño en todas
sus manifestaciones, donde se concibe a la educación dentro de la tradición de la auto
estructuración cognoscitiva
Principios pedagógicos:
● NATURALIDAD: indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley.
● EDUCACIÓN ELEMENTAL: se debía partir de la observación de las experiencias,
intereses y actividades educativas. consideró que la finalidad principal de la
enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes,
sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma

gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomará en cuenta al individuo como
una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad.
Ideas pedagógicas: Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tales como:
1. Enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
● Utilización de tablillas con letras
● Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
● Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y
materiales.
● Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y
materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
● Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó
que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
3. Para la enseñanza del lenguaje:
● Aplicarla psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la
frase (Método analítico).
● Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del
lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educación Elemental:
● Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al
gran número de niño.
● La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
● Importancia de la educación creativa y productiva.
● Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
● Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a
éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
● Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuar en la
escuela.
● La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura,
escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Aportes a la educación preescolar: Gracias a este autor la pedagogía comienza a ver al
niño de una manera diferente, los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la
cultura. Existen los siguientes aportes:
1. Le dio importancia al desarrollo del niño
2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del
juego.

3. Valoró las actividades espontáneas del niño.
4. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.
5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura.
6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender
a leer.
7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
8. Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la
familia, en especial con la madre.
9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del
niño.
10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente
en la escuela.
11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños
que eran carentes de recursos económicos.
La educación infantil en España (Escuela parvulos)
Cuando Montesino crea la primera escuela de párvulos en 1838 en Madrid se preocupó por
la necesidad que tendrían los maestros/as de estos nuevos establecimientos de
instrucciones que les ayudaran o guiaran en su quehacer diario. Por esta razón prepara el
Manual que publicará en 1840.
“Manual para maestros de las escuelas de párvulos”
Este manual se convierte en el primer tratado de pedagogía para la formación y enseñanza
de los niños/as menores de diez años. Por lo tanto, es la primera obra sistemática de
pedagogía hecha y publicada en nuestro país.
Aunque el objetivo principal de este Manual es el de presentarse como un Tratado de
pedagogía para los maestros de las escuelas de párvulos que carecían de la formación
profesional adecuada y tampoco tenían una idea clara de lo que representaban
pedagógicamente y socialmente las escuelas de párvulos.
El Manual se estructura en tres partes. En la primera Montesino expone la historia de las
Escuelas de Párvulos en Europa justificando así su importancia pedagógica; relaciona
cualidades que deben reunir los maestros, cómo pueden establecerse las escuelas y el
mejor sistema para inspeccionarlas. En la segunda parte se refiere a cuestiones de
organización escolar y metodología de la enseñanza; propone, además, un currículum
moderno con importantes innovaciones didácticas. En su tercera y última parte el autor
expone una teoría pedagógica típica de las vanguardias pedagógicas de la Europa del
momento; explicando cómo desarrollar las facultades físicas, intelectuales y morales del
individuo de manera que no primen unas por encima de las otras.
Con esta estructuración del manual podemos darnos cuenta que su utilidad es muy valiosa
ya que es a la vez una guía de legislación para la escuela de párvulos y su currículum
oficial a la hora de impartir las enseñanzas. Al mismo tiempo es útil como un currículum

oficial porque expone tanto en líneas generales como explicando ejercicios concretos las
enseñanzas que hay que impartir en las escuelas de párvulos. Es sin duda una obra de gran
utilidad y de gran modernidad para su época.
Ideas fundamentales y discurso pedagógico.
En la Primera Parte Montesino expone una especie de introducción general de las escuelas
de párvulos. Destaca en esta parte la justificación social de estas escuelas ya que el autor
les otorga una característica esencial: la escuela compensadora de diferencias y/o
deficiencias. Es decir, la escuela de párvulos debe suplir todo aquello que los padres no
saben o pueden ofrecer a sus hijos, de ahí su importancia en ocuparse de las clases más
pobres pero sin olvidar que también existen deficiencias educativas, aunque de otra
índole, entre las familias más acomodadas.
En la Segunda Parte del Manual Montesino establece con todo detalle las condiciones
físicas, materiales y humanas que debe tener la escuela de párvulos. Respecto al espacio
físico de la escuela se exponen características que actualmente están vigentes como son el
espacio independiente y rodeado de un espacio adecuado para realizar ejercicios al aire
libre. En esta segunda parte también se establecen condiciones de organizar las rutinas
diarias.
En la Tercera Parte del Manual el autor diferencia los tres tipos de educación (física, moral
e intelectual) que deben asegurarse para un desarrollo integral y adecuado del niño/a.
Montesino define la educación física como la aplicación de los medios más a propósito para
conservar la salud y para desarrollar las fuerzas físicas. Por lo tanto establece respecto a
esta educación normas de higiene y limpieza relativas a la alimentación, los vestidos, el
sueño y la limpieza de vestidos y enseres. También expone la necesidad de ejercicios de
movimiento en los que destaca la defensa del ejercicio espontáneo del niño/a, es decir, la
importancia del juego y de combinar con la rutina diaria ejercicios sedentarios con los de
movimiento para favorecer un aprendizaje más agradable y motivador.
Montesino defiende por tanto el aprendizaje desde los primeros meses hasta los seis años
como el más importante y completo que puede realizar el niño/a. Por lo tanto la tarea de
la escuela no es la de imponer conocimientos sino de facilitar al niño/a la forma adecuada
de adquirirlos. Propone por tanto un método tan actual como el de la pedagogía activa en
la que el niño/a es el único motor de su propio aprendizaje y el maestro/a tan sólo son los
guías o mediadores del proceso.
Antecedentes e influencias más marcadas: Froebel y Pestalozzi.
La obra de Pablo Montesino ha sido influenciada por un considerable número de
pedagogos, filósofos y médicos extranjeros pero podemos destacar sin dudas las obras de
Pestalozzi y de Froebel como las que han marcado con más fuerza el trabajo de nuestro
autor. Además estas influencias tienen como punto en común su casi contemporaneidad
con Montesino. Es decir, los tres han vivido casi en la misma época por lo que hace aún
más valiosas sus influencias. Montesino entra en contacto con las obras de ambos

pedagogos durante su exilio y cuando regresa a España plasma algunas de sus ideas tanto
en su obra teórica como en la práctica. Por lo tanto para conocer mejor la obra de
Montesino creo conveniente repasar brevemente las obras de Froebel y de Pestalozzi.
España
1. Ubicación histórico-pedagógica del autor: Pablo Montesino
1.1. Biografía de Pablo Montesino
Pablo Montesino y Cáceres nació en Fuente de Carnero (Zamora) el 29 de Junio de 1781.
Estudió medicina en la Universidad de Salamanca, alcanzando la licenciatura en 1806. En
1807 será admitido en el ejército de Extremadura como médico numerario.
El paréntesis constitucional abierto en 1820 permitiría su participación activa en la vida
política. En 1822, comprometido con el partido liberal, fue elegido como diputado a Cortes
por Extremadura, tomando claro partido en contra del absolutismo fernandino.
Sus compromisos políticos le obligaron a emigrar primero a Londres y después a la isla de
Jersey. Durante este destierro forjó su vocación pedagógica. Esta necesidad le hizo
conocer de cerca la pedagogía inglesa, los métodos de enseñanza mutua, las ideas de
Owen y su círculo socialista.
Su interés por las escuelas de párvulos se desarrolló inicialmente en Inglaterra. Una vez en
España promovió la creación de la “Sociedad para propagar y mejorar la educación en el
pueblo” y escribió un “Manual para los maestros de párvulos”.
1.3. Legislación escolar. Evolución.
De todos los acontecimientos ocurridos en España en la época en que vivió Montesino
podemos especificar los importantes avances que se dieron en el establecimiento de una
legislación escolar adecuada a los avances educativos que se dieron en aquel momento.
Además hay que tener en cuenta que Pablo Montesino intervino activamente en muchas de
las reformas educativas que se dieron en su época tanto en lo referente a práctica
educativa como en la organización política y social de ésta.
En 1809 Jovellanos publica las Bases para la formación de un Plan General de Instrucción
Pública. Entre los cometidos propuestos estaría constituir un Tribunal o Consejo de
Instrucción Pública. Cuando llega al gobierno el régimen liberal se centraliza la
enseñanza, en una primera fase, en el Ministerio de Gobernación. Entonces se publica el
Informe Quintana (1813).
Tras la muerte de Fernando VII el proceso de la Administración Central Educativa se torna
lento y complejo. En 1836 se promulgó el Plan del Duque de Rivas en el cual se crea un
Consejo de Instrucción Pública dentro del Ministerio de Fomento que había sido creado en
1832. Este Ministerio es llevado por Javier de Burgos hasta 1834, año en que cambia de
nombre y se convierte en Ministerio de Interior estando al cargo de Moscoso de Altamira.
Entonces se crea de nuevo la Dirección General de Estudios pero su función es sustituir a la
Inspección, aspecto que provoca la dimisión de Quintana.

2.3. Contextualización histórica, pedagógica e ideológica.
La época en la que vivió Pablo Montesino es muy amplia tanto respecto en años de vivencia
como en acontecimientos ocurridos. Por tanto creo conveniente concretar la época del
discurso del texto entre los años 1822-1840 porque durante este tiempo Montesino entra
en la política, con lo cual conoce la realidad de su país, se exilió a Londres donde entra en
contacto con lo que acontece en Europa y regresa a España para poner en práctica todo
aquello que ha aprendido.
Esta contextualización se inicia en el trienio liberal por lo que creo conveniente hacer una
referencia a la Ilustración ya que sin duda fue el modelo para el liberalismo político y
económico que se intenta imponer en este período. Además son las influencias de este
período histórico las que sin duda conoció Montesino durante su exilio.
Centrándonos en el período elegido para realizar la contextualización de la obra de
Montesino se debe destacar que este inicio del trienio liberal venía precedido de la
Constitución de 1812 desde el punto de vista político y por el Informe Quintana (1813)
desde el punto de vista de organización escolar.
En el Informe Quintana se establecen las condiciones políticas para un sistema de
instrucción pública, gratuita, igual, completa, universal y libre. A partir de este informe se
abre un período de renovación en la organización administrativa escolar que ya se ha
explicado en otro apartado de este trabajo.
Uno de los primeros pensadores liberales más influyentes fue el filósofo inglés John Locke
que defiende la soberanía popular, el derecho a la rebelión contra la tiranía y la tolerancia
hacia las minorías religiosas; el Estado no existe para la salvación espiritual de los seres
humanos sino para servir a los ciudadanos y garantizar sus vidas, su libertad y sus
propiedades bajo una Constitución. Sus ideas en el campo educativo aparecen bajo la
doctrina empirista y se basan en otorgar importancia a la experiencia de los sentidos en la
búsqueda del conocimiento en vez de la especulación intuitiva o la deducción. Para Locke
la mente de una persona en el momento del nacimiento es como una “tabula rasa” sobre
la que la experiencia imprime el conocimiento. Estas ideas aparecen claramente en la obra
de Montesino cuando afirma que las sensaciones son el primer paso en el camino del
conocimiento, lo que obliga a conceder a la educación de los sentidos una importancia
extraordinaria. Considera así la sensación el primer paso de la educación intelectual.
Avanzando un poco más en la época de nuestro autor, hacía 1837, los liberales progresistas
fueron excluidos de los puestos directivos y de poder produciéndose así un moderantismo o
liberalismo moderado. Esto se traduce en el campo educativo a establecer estrategias
típicas del régimen moderado que se basará en la educación de la burguesía moderada. Y
ésta será la tónica dominante en los siguientes años hasta el 1857 cuando la aparición de la
Ley Moyano vuelve a abrir una nueva etapa de cambios e innovaciones en el sistema
educativo.
2.4. Un aspecto a comentar: La educación femenina.
Montesino hace una referencia importante a la educación femenina que nos informa de lo
que se hacía en aquel momento a su respecto. Comenta que la educación femenina está
muy desatendida, diferenciando entre las dos clases sociales; si se pertenece a una clase
acomodada la mujer recibe educación pero esta gira en torno a las buenas costumbres y

habilidades de una buena esposa y madre sin atender apenas al desarrollo de sus
facultades intelectuales.
La educación femenina continúa orientada en torno a las labores del hogar introduciendo
alguna especialización en el campo de la confección, bordado, plancha y/o cocina desde
donde surgen profesiones típicamente femeninas. Este acceso de la mujer al trabajo
plantea la problemática de buscar la manera de dejar atendidos a los niños/as. De esta
manera surgen las primeras parvulistas: “Las Escuelas de Amiga” denominadas así porque
será una amiga quien cuide a los hijos/as de las otras mujeres a cambio de una pequeña
remuneración económica. Por lo tanto se inicia esta profesión con una finalidad asistencial
pero poco a poco irá adquiriendo un interés pedagógico y docente.
Para finalizar me gustaría resaltar que es evidente que las mujeres lucharon por ocupar
uno de los escasos espacios a los que la sociedad tradicional les permitió acceder,
ampliando su campo de acción en todo lo relacionado con el mundo al que se le posibilitó
entrar: la docencia.
2.5. Antecedentes e influencias más marcadas: Froebel y Pestalozzi.
Para conocer mejor la obra de Montesino creo conveniente repasar brevemente las obras
de Froebel y de Pestalozzi.
● FROEBEL (1782-1852): Pedagogo alemán. Creador en 1837 del primer “Jardín de
Infancia” en Alemania que se convertirá en un modelo de escuela de párvulos muy
importante. Su sistema pedagógico era contradictorio. Se basaba en la filosofía
idealista, que confirmaba la supremacía del origen espiritual sobre el material.
Entendía la educación como el desarrollo del hombre en cuatro instintos
congénitos: la actividad, el conocimiento, la educación artística y la religiosa.
● PESTALOZZI (1746-1827): Pedagogo suizo. Por las influencias de Rousseau otorga
gran importancia a la educación en contacto con la naturaleza por lo que su
primera experiencia educativa consistió en una granja escuela para niños/as
pobres, en la que se combina el trabajo manual con el estudio. Fue también un
gran defensor de la necesidad de formar al maestro/a no sólo como responsable del
traspaso de contenidos sino como pieza importante para la educación integral del
alumno/a.
La enseñanza en el siglo XIX (Alemania)
La situación de la enseñanza en España a lo largo del siglo XIX no es ajena a este panorama
desolador. El control que la Iglesia ejerce sobre la cultura y la educación, pese a los
esfuerzos por eliminar o limitar el mismo por parte de los liberales, se mantiene durante
todo el siglo. Aunque se producen varios intentos de reforma educativa, la alianza de la
Iglesia con los sectores conservadores e integristas vinieron a frenar las aspiraciones de la
burguesía a una enseñanza laica, que sirviera de cauce para llevar al Estado su ideología
progresista y democrática. Quintana y Montesino son los inspiradores de la creación de las
primeras escuelas normales, la primera de las cuales se inaugura en Madrid en 1839.
En el punto de una reforma de la educación que permitiera la extensión de la misma a
todas las capas de la población convergían los intereses de la burguesía liberal y del
proletariado, a pesar de los diferentes objetivos que unos y otros planteaban a tal
reforma. Para la burguesía liberal era imprescindible la extensión de la enseñanza para

combatir el irracionalismo religioso y el poder institucional de la Iglesia sobre el aparato
escolar y poder educar a las masas en su ideología progresista, en primer lugar; en segundo
lugar, la progresiva tecnificación de los procesos productivos exigía una mínima
cualificación de la fuerza de trabajo; y, por último, los partidos progresistas consideraban
que una relativa participación de los trabajadores en la cultura favorecería el apoyo y la
aceptación del pueblo a sus promesas de reforma y a sus proyectos políticos.
2. El siglo XIX: la búsqueda de una nueva educación:
2.1 Educación infantil e industrialización:
La expansión de la educación infantil es un proceso ligado al desarrollo de la
industrialización ocurrido a lo largo del siglo XIX; donde la familia sufre una profunda
transformación como consecuencia del proceso industrializador. La nueva forma de
producción se halla muy alejada de los modos productivos rurales o artesanales tanto en el
espacio como en su estructura.
Se produce una crisis de los valores tradicionales y religiosos frente a la creciente
urbanización potenciada por la mano de obra del proceso industrializador y del flujo
migratorio hacia la ciudad. Junto a los cambios sociales, se lleva aparejada la difusión del
sistema educativo de masas como uno de los elementos destinados a servir las necesidades
de la economía. Y la creciente contratación de mano de obra femenina desbarata el
control y la educación de la infancia. Los primeros centros de la educación de la infancia
surgieron como respuesta a la ruptura de la cohesión familiar.
Cataluña es un buen exponente de este proceso no sólo durante el siglo XIX, sino hasta la
segunda mitad del siglo XX. En Gran Bretaña y Francia surgirán las “casas cuna” para los
bebés y los “asilos” para los párvulos.
En España la primera iniciativa relevante la encontraremos en Madrid en el año 1838, con
la fundación de la Escuela de Virio de la mano de Pablo Montesino, para la formación de
parvulistas. Tras esto se formarán otros cuatro parvularios.
Pere Felipe Monlau, es una de las primeras voces que se alzaron a favor de la creación de
casas-cuna, más tarde parte al exilio en 1837. Este exilio le pondría en contacto con
realizaciones educativas extranjeras, en Francia sería donde conociera instituciones
dedicadas al cuidado de la infancia.
Monlau plantea que es conveniente que la madre pague algo (de 10 a 20 céntimos) por el
servicio. También recomienda que los centros tengan una o dos salas, con dos filas de
cunas, una sala de juegos, una galería cubierta y un patio o jardín; además exige la
vacunación de los niños. Propone al frente de estos centros a monjas de la caridad o a
damas filantrópicas.
2.2 Pestalozzi y la educación de la primera infancia:
Pestalozzi coloca como eje de la educación a la vida afectiva; para él, la educación de la
afectividad es uno de los pilares fundamentales de la formación de la personalidad.

Esto llevaría al pedagogo a poner en relieve la importancia y trascendencia que para la
vida tenía la educación de la primera infancia. Así pues, la educación se inicia desde los
primeros momentos de la vida, ayudando al niño a desplegar simultáneamente sus
aptitudes. Para Pestalozzi el eje de la educación es la vida afectiva, que viene sintetizada
por la relación madre e hijo, relación que marcaría la vida ulterior de los individuos.
2.3 El desarrollo de la inteligencia
Para la adquisición de conocimientos, Pestalozzi nos propone que en vez de escuchar y
repetir, se ha de observar y pensar.
La primera infancia se entiende como un riquísimo periodo de desarrollo intelectual;
donde se está a favor de una concepción de la inteligencia como un potencial a desarrollar
mediante la utilización de estímulos adecuados. Pestalozzi se limita a respetar y estimular
el proceso natural del desarrollo humano, ya que la educación ha de ser el resultado de
investigar lo que es la naturaleza humana. El aprendizaje se debe de basar en el interés
espontáneo de los niños y sobre esto Pestalozzi advierte que: “cuando los niños se
muestran distraídos o claramente faltos de interés hacia la enseñanzaque se les imparte,
el maestro debería de empezar, siempre, por buscar en sí mismo la causa de este hecho”.
(Carta XXX).
2.4 Robert Owen, creador del parvulario:
Se le atribuye a Robert Owen la fundación de la primera escuela para párvulos de dos a
seis años en su fábrica de New Lanark, en Escocia.
Owen estaba convencido de que el ser humano está determinado por su medio. Todo
depende del entorno en que cada uno nace, vive y trabaja. En el fondo, el hombre no es
responsable de sus acto, sino que éstos son consecuencia de la educación recibida y del
medio. Los hombres no son buenos ni malos: las circunstancias los determinan como tales.
Owen obtiene dos conclusiones:
● La primera: se refiere al determinante papel de la educación.
● La segunda: consiste en la posibilidad de desarrollar progreso y bienestar
modificando la naturaleza humana por medio de la creación de las condiciones
racionalmente necesarias.
2.5 La creación de la escuela de New Lanark:
Al frente de la fábrica de New Lanark, Owen no sólo consiguió hacer de ella una industria
próspera, sino que también se dedicó a aumentar el bienestar de los obreros: instaló una
cooperativa que permitía adquirir productos a bajo precio, dotó a los obreros de viviendas
dignas, veló por la higiene en el trabajo, etc. La educación fue objeto de especial atención
en New Lanark, en donde creó una escuela que atendía a los niños de dos años.
La escuela era un hermoso edificio rodeado de patios, jardines y huertos, sin ninguna valla
que delimitara el recinto. Los niños conocían y respetaban los límites. Se velaba para que

la enseñanza estuviera adecuada al grado de inteligencia de los alumnos. La escuela era
laica en New Lanark. La escuela de New Lanark estaba dividida en dos secciones:
● Una para niños de dos a seis años.
● Otra para niños de seis a diez años.
Están obligados a asistir a ella de forma gratuita todos los niños sin distinción de sexo,
clase, ni preparación. Los planteamientos educativos del parvulario de la colonia industrial
se basan en Rousseau y Pestalozzi, en abolir de la escuela la competición y los premios y
castigos, ya que la educación que se adquiere por estos sistemas es desmoralizadora. La
educación tiene que ser constructiva e integral, ocupándose de la totalidad del niño.
2.6 La vida en un parvulario del siglo XIX:
En este siglo, los parvularios estaban constituidos por una sala rectangular; en uno de sus
extremos había una tarima con la mesa del maestro, que presidía la estancia; en el
extremo opuesto se alzaba una gradería de madera donde se sentaban los niños. Entre las
gradas y la tarima del maestro quedaba un espacio bastante grande con largos bancos
adosados a las paredes, era el banco corrido. López Catalán, una destacada personalidad
de la educación infantil española, afirmaba que lo que de ningún modo podía faltar en un
parvulario eran la pizarra y la gradería. Para los niños, ir al parvulario consistía en pasar
muchas horas sentados en aquellas gradas, que permitían controlar cualquiera de sus
movimientos. El alumno ideal era aquel que se adaptaba esa inactividad.
Al llegar los niños se concentraban en el guardarropa para ponerse las batas. Cuando
sonaba la hora se reunían en grupos de cinco, detrás del compañero monitor y entonando
un cántico, entraban en el salón de clase. Los parvularios generalmente acogían a los niños
durante toda la jornada laboral, ya que estaban destinados a los hijos de los obreros.
Los parvularios de las hermanas de la Caridad tenían una gran popularidad, ya que con los
cambios frecuentes de actividades, canciones, marchas y juegos escolares procuraban
mantener la atención de los alumnos.
2. 7 Origen y carácter especial de las escuelas de párvulos
El establecimiento de escuelas de párvulos no es una invención casual y repentina que
haya debido sorprender a los que conocían los progresos hechos en el ramo de educación
pública desde la mitad del siglo último. En algunos países, un grupo de mujeres pobres que
por su edad u otra razón no se podían destinar a otra cosa, y con la esperanza de alguna
recompensa o retribución se dedicaron a recoger y custodiar a los niños pequeños de las
vecinas.
Robert Owen, concibió la idea de un establecimiento para la formación del carácter, en
que se proponía ensayar los remedios que él creía necesarios para la regeneración del
género humano. Estas escuelas se abrieron en 1816, y en ellas se recibieron a los hijos de
los trabajadores empleados en la fábrica. El objeto de estas instituciones fue luego
conocido en toda Europa y parte de América.

Las escuelas de párvulos no dejan de ser lugares destinados a la enseñanza de muchos
individuos, no se enseñan ciertamente palabras o reglas especiales para un ramo de
instrucción determinada, pero se les enseña y aprenden lo que es más importante saber
para su felicidad y la de todos.
3. PESTALOZZI: Pestalozzi es el educador por excelencia.
Louis Meylan, Pestalozzi, ha sido el único pedagogo conocido en todo el mundo; se le
considera el reformador de la escuela popular. Por ello, buen número de las instituciones
más actuales, incluyendo la escuela primaria, son producto de su actividad directa. Sus
ideas sobre el fin y la obra de la educación continúan incandescentes sólo se han adornado
un poco.
Para él, es el fundamento de toda instrucción, la cual unas veces intenta “mecanizar” un
modelo en general para que cualquier madre pueda administrársela a sus hijos y otras
veces hacerla “psicológica”, definirla de acuerdo a las necesidades del niño.
3.1 Los inicios de la difusión del método de Pestalozzi en España. El papel
de los diplomáticos españoles en Suiza y de la prensa periódica:
3.1.1 Introducción:
La introducción de las teorías educativas de Pestalozzi en España a principios del siglo XIX,
que tienen como manifestación más importante el ensayo de este método realizado entre
1806 y 1808 en el “Real Instituto Militar Pestalozziano” de Madrid, suponen una ruptura
con los modelos educativos tradicionales y la primera aplicación en el país de las ideas que
determinarán y configurarán todo el fenómeno educativo contemporáneo. Se pretenden
analizar dos fenómenos relacionados con estos primeros ensayos pestalozzianos son:
● El papel que jugaron los diplomáticos españoles en Suiza.
● El uso de la prensa periódica como instrumento de difusión de las ideas
pestalozzianas.
En 1803 Francisco Woitel, crea en Tarragona la primera escuela pestalozziana de la que se
tienen noticias en España. El 13 de enero de 1808 Godoy ordena la cláusula del Instituto y
da por acabado el ensayo. A lo largo del tiempo que duró aparecen en la prensa periódica
abundantes noticias sobre el nuevo método. Por primera vez se hace uso de la prensa
periódica para difundir ideas educativas.
3.1.2“Idea del nuevo método de enseñanza de Enrique Pestalozzi”.
Primer artículo escrito en España.
Aunque este artículo aparece sin firmar se le ha atribuido a Juan Andujar. Para
confeccionarlo debió contar con las obras fundamentales de Pestalozzi, estas eran: Cómo
Gertrudis enseña a sus hijos, publicada en 1801 y los manuales de enseñanza. El artículo
comienza con una crítica a la enseñanza tradicional. Esto se debe a que los procedimientos

de enseñanza han olvidado las características de la edad y la armonía de la razón y los
sentidos.
Como consecuencia es que comienza la enseñanza por la lectura. Afirma Andújar, el
tiempo que se pierde en las escuelas aprendiendo las nociones de leer, escribir, contar y
algunos, no son un buen cimiento para el aprendizaje posterior de la ciencia. Pestalozzi ha
aportado una nueva visión. En primer lugar, ha observado las potencias nacientes de sus
alumnos y ha buscado el modo de adecuar la enseñanza a la naturaleza de las mismas.
Andújar se refiere a que el método de Pestalozzi va más dirigido a desarrollar las
capacidades cognoscitivas que no a la transmisión de conocimientos. La base fundamental
del método es el concepto de intuición que Andújar define como:
“la interior representación viva, distinta y clarísima de los objetos. La instrucción
intuitiva es la que facilita a los niños el mirar, ver y palpar todo”.
3.1. 3 La propaganda del Instituto Pestalozziano:
Aparecen en la prensa artículos propagandísticos del nuevo Instituto, éstos describen las
actividades que en el Instituto se llevan a cabo. El primero, “carta a un amigo” que
deseaba con ansia tener alguna noticia de la escuela de Pestalozzi; se expone con bastante
claridad la diferencia que existe entre el método lógico, que se seguía en la mayoría de las
escuelas y el psicológico.
Se va entendiendo el sentido de la educación pestalozziana, donde lo importante es que el
niño desarrolle sus capacidades cognoscitivas y sensitivas. Pero la demostración se tiene
que por este procedimiento se consiguen mejores resultados incluso en los aprendizajes
tradicionales, como la lectura y la escritura. La claridad y la progresión ordenada son las
bases de la práctica en el Instituto.
La segunda de esas cartas titulada “Educación”, y firmada bajo el seudónimo de “El
maestro desengañado”, hace alusión al estado de ánimo del firmante, quien ha
descubierto después de presenciar la práctica del Instituto, lo equivocado de los anteriores
planteamientos educativos. Se insiste también en lo erróneo de la enseñanza de la lectura,
ya que no tiene sentido. Es necesario desarrollar las facultades físicas junto con las
intelectuales.
Otro de los artículos, “respuesta a una carta” que escribió un maestro de la primera
educación de la Ciudad de Toledo, a uno de los que concurren diariamente al Real
Instituto Militar Pestalozziano. También insiste en las ventajas que el método ofrece.
Describe también las salas dedicadas a la enseñanza y el horario que se sigue en la
institución y por último se narra el acto solemne que tuvo lugar en el Instituto.
3.1.4 Conclusión
Con la instrucción del Pestalozzianismo aparecen una serie de ideas clave que se
desarrollan posteriormente y que serán básicas en la educación contemporánea; la

exigencia de fundamentar la práctica educativa en la naturaleza infantil; la necesidad de
formar a los maestros de forma adecuada, la posibilidad de ensayar los métodos educativos
y comprobar a través de la experiencia las teorías pedagógicas, una actitud abierta hacia
el pensamiento y la práctica educativa de otros países, etc.
4. FROEBEL, CREADOR DE LA MODERNA EDUCACIÓN DE LOS PÁRVULOS
El alemán Friedrich W.A. Froebel (1782-1852), fue considerado el iniciador de la educación
de párvulos, aparece como la referencia más significativa del pedagogismo romántico. Fue
el creador del Jardín de infancia, sentando las bases de la moderna concepción de la
infancia, basada en la educación de los sentidos y que Montesori y Decroly continuarían en
el siglo XX.
Para él, la finalidad de la educación consistía en promover las energías del hombre como
ser progresivamente consciente, pensante e inteligente. Además mostró que las primeras
etapas de la vida, constituyen el estadio más importante de la educación. Su profundo
conocimiento de la infancia le hizo darse cuenta de que quien se debe adaptar al niño es
el educador.
El marco idóneo para el desarrollo del niño es la propia naturaleza, a la que el niño está
instintivamente referido y vinculado, ya que es su medio.
4.1 Una propuesta práctica: los dones
Fröebel elaboró una propuesta didáctica coherente, basó la educación del niño en su
actividad por excelencia: el juego. Partiendo del juego ideó un material didáctico al que le
otorgó el significativo título de dones, que son el medio para descubrir lo que ya existe y
en el momento adecuado.
Éstos eran regalos que, donados oportunamente, habían de ser elementos desveladores de
la inteligencia que todo niño tiene. Este material supuso la contribución didáctica más
interesante y avanzada de la pedagogía de la infancia hasta las aportaciones del siglo XX.
¿En qué consisten los dones? Son siete juegos didácticos:
● El primer don es la pelota, una caja contiene 6 pelotas de trapo, tres con los
colores primarios (amarillo, rojo, azul), y otras tres con los secundarios (verde, lila
y naranja). Las pelotas se utilizan en ejercicios senso-motrices, como hacerlas
rodar, cogerlas al vuelo.
● El segundo es un juego compuesto por una bola, un cilindro y un cubo, aquí busca la
distinción entre blando y duro.
● El tercero es un cubo compuesto por otros cubos regulares más pequeños, y hacen
descubrir el espacio.
● El cuarto es otro cubo hecho de pequeños ladrillos del tamaño de dos cubos del
juego anterior, esto introduce al niño en el conocimiento de las dimensiones y de la
medida.
● El quinto consiste en una serie de cubos seccionados en diagonal y amplían las
posibilidades de construcción y apilamiento.

● El sexto, está formado por seis ladrillos más grandes, amplía y complica la
manipulación.
● Y el último, el séptimo, consiste en unos pequeños listones para crear sobre el
plano, este hace dirigir la idea al niño de superficie obviando el volumen y
encaminándolo hacia el pensamiento abstracto.
4.2 Fröebel y la renovación de la educación infantil española:
Los planteamientos pedagógicos de la atención a la primera infancia en España están
vinculados al liberalismo progresista y a la introducción de la pedagogía de Fröebel, sus
ideas son difundidas a partir de 1840 por Monlau y tendrán notables contribuciones como
las de Montesino, Carderera, Agustín Rius, López Catalán. Hasta 1860, se produce en
Bilbao un primer ensayo del Jardín de infancia de Fröebel.
En Europa, las propuestas de Fröebel durante el siglo XIX irán sufriendo un paulatino
deterioro, y serán vistas como peligrosas. En España se registra este proceso, bajo el
influjo de Herbart y el positivismo. El fröebelismo irá unido a una visión progresista de la
sociedad y de la educación. En España, la Institución Libre de Enseñanza, a partir de 1876,
hará del Jardín de Infancia uno de los puntuales de su acción de renovación.
Además destacan cómo influyó la formación arquitectónica que recibió Froebel para la
concreción de los métodos materiales y educativos de su sistema pedagógico. Entre las
aportaciones de Froebel al sistema escolar, podemos destacar el modelo de espacio
arquitectónico. La pedagogía de Froebel ha de ser:
● Intuitiva
● Armónica
● Integral
● Progresiva
Configurando así, un nuevo espacio escolar abierto, dinámico y flexible , en el que puedan
darse todas las formas posibles de desarrollo, percepciones, expresiones y relaciones del
niño en un medio educativo organizado. La escuela de Froebel, es un lugar para el
desenvolvimiento de la vida, la belleza y el conocimiento, dónde desaparece el fastidio, el
cansancio, la pesadez…
Froebel define “Los Jardines de Infancia” con un doble sentido. Por un lado hace
referencia al término como sentido figurativo, se refiere a la labor del educador con el
niño. De este concepto deriva el nombre de “jardineras” que serían educadores o
maestros. En segundo sentido se refiere al espacio físico o lugar en el que ha de
desarrollarse la acción educativa. La necesidad natural del instinto infantil a hurgar y
manipular la tierra, y del hombre hacia la ocupación y el trabajo.
De esta forma podemos definir el “Jardín de Infancia” como centro educativo elegido de
acuerdo a los principios que determinan la Pedagogía Froebeliana, en comunicación con el
entorno natural, con espacios cerrados, abiertos y de transición.

Froebel basa su modelo escolar en la obra organizada de la escuela . Dentro de ella el niño
realiza una especie de recapitulación cultural del pasado , mediante el desarrollo
armónico y espontáneo , según el ideal al mismo humanístico y romántico. A una
educación integral, armónico y progresiva corresponderá una arquitectura de las mismas
características con espacios cerrados , abiertos y de transición.
*El jardín sería el espacio de más extensión, es un elemento fundamental que se compone
de varios espacios:
- Las parcelas individuales ocupan el mayor espacio, son trozos de tierras de 1 metro
cuadrado para el trabajo individual.. Cada niño cultiva a su gusto cada parcela.
- Por otro lado, también encontramos espacios dedicados al trabajo colectivo que
será cultivado por todos a la vez. Debe estar dividido en partes iguales para grupos
de 25.
- Por último, encontramos espacios cerrados que son utilizados para guardar los
instrumentos de la labor y algunos estanques con peces y jaulas para aves y otros
animales que los niños puedan observar y estudiar.
*Los patios. Podemos encontrar tres tipo de patios:
-Uno cubierto para los dias de lluvia y otro descubierto con porches alrededor. El
patio descubierto tendrá plantaciones de árboles de todas las especies , una fuente o
glorieta con plantas , alrededor de ella será donde los niños realizaran sus ejercicios
gimnásticos .
- Ambos patios deben estar enarenados y serían para realizar ejercicios de canto,
juegos libres, trabajos, actividades de labores…
*El edificio:
-Está compuesto por espacios cerrados: En primer lugar están las salas de trabajo
que serán dos o cuatro. Deben ser amplias y bien iluminadas , si es posible con luz
bilateral.
Cada aula debe reunir veinticinco niños y estará conectada con el patio abierto para
poder sacar las mesas, materiales ... y trabajar al aire libre los días de primavera.
-Podemos observar en el edificio la repetición de formas rectangulares, cuadradas,
cilíndricos y circulares.
-Las salas no tendrán tarimas ni gradas , sino mesas de sesenta centímetros de
anchura con un largo para cinco niños y banco de la misma longitud. Las mesas
tendrán el tablero cuadriculado , como los encerados. Las mesas han de tener el
tablero sin inclinación y dibujado sobre el una cuadrícula. El fondo deberá ser
pintado de amarillo o negro. El edificio también cuenta con otros espacios como:
-Las porterías y el ropero, que han de estar situados en la entrada de la escuela y la
sala de recreos que seria para reuniones diversas.
-Las paredes en este edificio también son importantes. Deben estar decoradas con
cuadros para la enseñanza intuitiva. También habrá armarios con puerta de cristal
para guardar el material.
En conclusión, podemos apreciar el modelo de espacio escolar por Froebel cómo está
organizado en un programa pedagógico estructurado, en el que el aprendizaje del niño se
desenvuelve libremente, en continuo contacto con la naturaleza , la percepción, la
abstracción de la formas geométricas.

4.3 La vocación arquitectónica de Froebel.
Los conocimientos de Froebel arquitectónicos, junto a los de geometría y matemáticas se
expresaran en el modelo arquitectónico, en su metodología y en los materiales diseñados
para la enseñanza. Froebel además de estos también tenía conocimientos en filosofía y
mineralogía. En 1805 se trasladó a Frankfurt para formarse en la práctica de la
arquitectura. Pero un pedagogo llamado Gruner le hizo una oferta de trabajo y eso fue lo
que le hizo que se dedicase a la educación. Podemos señalar algunas configuraciones de
los materiales de enseñanza Froebelianos como son:
● La pelota Forma corpórea universal con la que el niño toma contacto
● El segundo elemento estaría formado por la bola el cilindro y el cubo.
● Un cubo dividido en ocho cubos iguales con los que los niños juegan a deshacer las
formas.
● También introduce la forma triangular
● El cubo dividido en veintisiete ladrillos.
● Las tablillas para pasar del volumen al plano, a la línea.
Froebel no consiguió acabar de elaborar su sistema debido a su fallecimiento, y se
encargaron de este algunos de sus discípulos quienes introdujeron materiales blandos y
flexibles.
El método pedagógico de Froebel manifiesta semejanzas con el proceso de la creación
arquitectónica. El niño va trabajando y jugando con bloques siguiendo el orden indicado
por los métodos. Mediante el juego el niño modela objetos distinguiendo el espacio
interior y el espacio exterior de los mismos, entrará en el mundo de las formas del diseño,
de la creatividad y de la estética.
4.4 Introducción y difusión en España:
La pedagogía Froebeliana tuvo una gran difusión geográfica, se extendió por América,
Europa e incluso China. Esta difusión se debe a una serie de factores:
Constituyó el primer modelo formalizado de educación preescolar, en un momento en que
la sociedad industrial iniciaba un cambio en la estructura familiar y la mujer comenzaba a
trabajar. El campo filosófico al que responde desde el liberalismo y los nacionalismos,
cuyas exigencias de modernización social se apoyan en el cambio individual, familiar y
nacional. Estos factores son los que van a dar lugar a la difusión de las escuelas de
párvulos.
A nivel internacional la difusión de los Jardines de Infancia se produce a partir del
congreso Internacional de Beneficencia, celebrado en Fráncfort en 1857, en el que la
baronesa Mahrenholz hizo una amplia exposición de los Jardines de niños.
Pero ya en el segundo congreso General de Filósofos fue cuando el sistema pedagógico de
Froebel tuvo mayor relevancia científica. Otro movimiento que influirá en la propagación
del sistema Froebel fue el feminismo.

En España serán las instituciones regeneracionistas y liberales quienes introduciran los
Jardines de Infancia , insistiendo tanto en su metodología como en la idea del jardín como
espacio básico para la educación.

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