La Escuela Nueva

1. LA ESCUELA NUEVA.
JOHN DEWEY.
SAN JOAQUIN DE TURMERO, JUNIO 2018
PARTICIPANTE: DANIEL PEÑA
CEDULA: V-10912685
UNIDAD CURRICULAR: TEORÍAS Y MODELOS EDUCATIVOS
FACILITADORA: DRA. ANA IPARRAGUIRRE
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
VICERRECTORADO ACADEMICO
DECANATO DE EXTENSION, INVESTIGACION Y POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION

2. El proceso histórico de la pedagogía como ciencia para la formación
del hombre, se ha construido con las aportaciones de grandes personajes
que con su visión transformadora de los modelos de instrucción de su época
han sustentado las bases educativas, filosóficas y pedagógicas de la
educación actual. Una de esas grandes aportaciones a las ciencias de la
educación es la denominada Escuela Nueva. Esta ideología educativa
planteó desde sus inicios, y sigue planteando ahora, la necesidad de mutar la
educación tradicional hacia una perspectiva más acorde a los nuevos
tiempos de la actualidad. Hoy más que nunca la educación debe post-
modernizarse – si acaso este término puede tener licencia-.
En opinión de quien escribe, la Nueva Escuela y el pensamiento de
John Dewey significó una luz en la obscuridad de una larga noche en la
evolución de las teorías y modelos educativos. Destacó la importancia de la
motivación del alumno y la participación de éste en su propio proceso de
aprendizaje, con un papel mucho más activo y protagónico.
En este breve artículo, se busca una aproximación a vuelo rasante
hacia esta importantísima Escuela de Pensamiento Educativo, y se hace
especial énfasis en su pensador más importante John Dewey.

3. I. JOHN DEWEY: LA ESCUELA NUEVA.
La Escuela Nueva también conocida como “escuela progresista” es
una corriente de pensamiento y al mismo tiempo un grupo de movimientos
pedagógicos, los cuales se caracterizan por ser abiertamente críticos con las
teorías y modelos tradicionales de educación. Al respecto, esta Escuela
afirma que la educación tradicional promueve la competitividad sin sentido,
exceso de formalismo, el autoritarismo del maestro, y la reducción del
proceso enseñanza aprendizaje a una simple transmisión de información a
través de la memorización sin el análisis previo por parte del alumno,
asignando al educando un papel básicamente pasivo.
En contraposición, La Escuela Nueva plantea la necesidad de asumir
una educación práctica, participativa, colaborativa, que procure despertar y
aprovechar la motivación del alumno, en un ambiente donde se tomen en
cuenta sus opiniones dándole al proceso un perfil democrático.
El máximo representante de la Escuela Nueva o Progresista es el
filosofo estadounidense John Dewey (1859-1952), cuya perspectiva
epistemológica considera que la fundamentación de las creencias son
construcciones humanas provisionales. En tal sentido, Dewey está en
desacuerdo con la teoría clásica del conocimiento; para él, la experiencia es
lo más importante y determinante en la adquisición de saberes. Dewey
(1949) dice que:
La experiencia ocurre continuamente porque la interacción
de la criatura viviente y las condiciones que la rodean está
implicada en el proceso mismo de la vida. En condiciones de
resistencia y conflicto, determinados aspectos y elementos
del yo y del mundo implicados en esta interacción recalifican
la experiencia con emociones e ideas, de tal manera que
surge la intención consciente (p.41).

4. En este orden de ideas, Dewey propone la reconstrucción de las
creencias y también las prácticas morales y sociales; sobre la base del ser
humano como ente dinámico. Este pensamiento implica desechar todas las
teorías y doctrinas que califican a la educación como preparación,
desenvolvimiento, adiestramiento o formación. En definitiva, para Dewey los
maestros son orientadores en la reconstrucción del orden social.
El pensamiento de Dewey y la Nueva Escuela aun persiste, a
propósito Luzuriaga (1958) dice:
La nave de la nueva educación debe seguir navegando. No
hay para ella puerto definitivo, como no lo hay para nada en
la historia humana. La nueva educación no es algo estático y
conquistado de una vez y para siempre; sino que es un
movimiento, una tendencia constante hacia ideas y métodos
cada vez más perfectos, (p. 8)
II. METODOLOGIA DE LOS PROYECTOS.
Para la Escuela Nueva, los maestros deben propiciar situaciones que
promuevan el espíritu de experimentación de los alumnos, a través del
trabajo en proyectos específicos elegidos por los mismos alumnos de
acuerdo a sus propios intereses. Esto se conoce como metodología de los
proyectos y hace destacar el instrumentalismo como parte fundamental de la
filosofía educativa de la Escuela Nueva.
La Escuela Progresista buscó que su teoría fuera respaldada por la
practicidad de sus resultados frente a la escuela tradicional cuyas teorías no
sobrepasaban, según los progresistas, el simple discurso. No obstante, la
metodología de los proyectos, originalmente postulada por Dewey, es un
concepto propuesto desde lo abstracto; ya que el mismo Dewey pensaba que
no existían métodos específicamente correctos sino que distinguió entre un
método general que supondría una acción inteligente dirigida por fines, y un
método individual con la actuación singular de maestro y alumno. Todo

5. siempre influido por la deliberación democrática que debería caracterizar el
proceso enseñanza aprendizaje.
Esta metodología implica cinco etapas o fases, a saber:
a. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
b. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa
experiencia.
c. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones
viables.
d. Formulación de la hipótesis de solución.
e. Comprobación de la hipótesis por la acción.
Para la Escuela Nueva, y especialmente para Dewey, filosofía y
educación no pueden desligarse la una de la otra. La filosofía es un medio de
ajuste social, un método para descubrir, y a la vez un instrumento para
interpretar, los conflictos sociales y la educación es el laboratorio de
comprobación de las hipótesis que la filosofía va trazando.

6. REFERENCIAS:
 Dewey, J. (1949). El Arte como Experiencia. Madrid: Ediciones
Paidos Ibérica. Hook, S. (2000).
 Luzuriaga, L. (1958). La Educación Nueva. Buenos Aires: Losada.
 Dewey, J. (1938). Experiencia y Educación. Buenos Aires: Losada.
(Reedición 1964).
 Palacios, J. (1989). La cuestión escolar: críticas y alternativas.
Barcelona: Laia