Este documento resume la biografía y obra del filósofo italiano Antonio Negri. Detalla sus orígenes en Padua, Italia, su militancia política en su juventud y su carrera académica como profesor de ciencia política. También describe su participación en diversos movimientos políticos de izquierda en Italia y su encarcelamiento por cargos de subversión política. Finalmente, lista algunas de sus obras más importantes sobre temas como el imperio, el biopoder, el trabajo inmaterial y la multitud.

1. La fábrica de porcelana
Antonio Negri

2. 1933: Antonio Negri nace en Padua (Italia). 1950: Durante la adolescencia fue militante de la GIAC (Gioventú
Italiana di Azione Cattolica), como Umberto Eco y otros intelectuales italianos.
1956: Se licencia en Filosofía por la Universidad de su ciudad natal con una tesis sobre el historicismo alemán.
También ejerce de director de la revista Il Bó, órgano de expresión de los estudiantes de la Universidad de Padua.
1959: Es elegido concejal municipal por el PSI. Se convierte en editor del Il Progresso Veneto, la revista del PSI
véneto.
1963: Cuando el PSI realiza su primera coalición con la DC, para formar un gobierno de centro-izquierda,
abandona el partido. Negri junto a su mujer Paola Meo y Massimo Cacciari organizan seminarios sobre Das Kapital
para los obreros del complejo industrial de Porto-Marghera.
1967: Se convierte en catedrático de Teoría del Estado en la Facultad de Ciencias Políticas de Padua, y en director
del Instituto de Ciencias Políticas de Padua, donde dirige algunas importantes investigaciones para el CNR (Centro
Nazionale della Ricerca).
1977: A causa de unas investigaciones judiciales en el Instituto de Ciencia Políticas se ve obligado a marchar de
Italia, pasando a ser encargado de curso en la Universidad de París VIII (Jussien), y en la École Normale
Supérieure, junto a Louis Althusser. Aclarada la situación retorna a Italia.
1979: El 7 de abril es detenido junto a 67 componentes de la Autonomía, entre los cuales, el profesor Ferrari-
Bravo, bajo la aplicación de las leyes de emergencia... 1983: Es elegido diputado por el PRI (Partito Radicale
Italiano) y sale de la cárcel gracias a la inmunidad parlamentaria.
Negri tiene pendientes varios juicios y una condena perpetua por delito de opinión («subversión contra el
Estado»), determinado sin más pruebas que la interpretación de sus escritos y las declaraciones de un
arrepentido, irregularidades denunciadas por Amnistía Internacional. Todos los condenados en el juicio del 7 de
abril se encuentran ya fuera de prisión.
1997: En julio regresa a Italia donde es encarcelado de nuevo en la prisión de Roma.

3. De manera complementaria a la labor teórica que Negri realizaba en la Universidad, fue dirigente y militante de
diversos grupos políticos que pertenecían al movimiento de la nueva izquierda italiana. Entre los 767 que se han
llegado a censar. Negri perteneció a una línea política del marxismo llamada «obrerismo», que se articuló
históricamente como un fenómeno de masas (sobre tres millones se calcula que tuvo la llamada «arca
dell’autonomia», en un momento en que el PCI contaba con un millón de afiliados), a través de diversas
organizaciones. l) Quaderni Rossi: el grupo nació en tomo a la revista homónima, fundada por Rainiero Panzieri,
líder de la corriente de izquierda de] PSI y director del Mondo Operaio. Con él se creó un foro de debate muy
innovador con grupos de diversas ciudades italianas. El grupo se dedicó especialmente a la investigación,
practicando una sociología militante, mediante la renovada metodología de la inchiesta operaia, que implicaba un
análisis detallado de la organización del trabajo y una inmediata intervención táctico-política. A partir de un
escrito titulado «Agli operai della FIAT» en 1961, donde se criticaba a los sindicatos, la organización sufre la
primera escisión con la salida del grupo de los «sindicalistas».
Obras :
La forma Estado. Para la crítica de la economía política de la administración (2004 [1978])
Marx más allá de Marx: Nueve lecciones en torno a los Grundisse (2001 [1979])
La anomalía salvaje. Ensayo sobre poder y potencia en Baruch Spinoza (1990 [1981])
Las verdades nómadas. Por nuevos espacios de libertad (con Félix Guattari) (1999 [1985])
El tren de Finlandia (1990)
Fin de siglo (1992)
El poder constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la modernidad (1994)
El exilio (1998)
Imperio (2000)
Arte y multitudo. Ocho cartas (2000)
Spinoza subversivo (2002)
Trabajo Inmaterial (2002)
Del retorno. Abecedario biopolítico (2003)
La fábrica de la estrategia. 33 lecciones sobre Lenin (2004)
Los libros de la autonomía (2004 [1970-1978])
Europa y el Imperio (2005)
Multitud (2005)
GlobAL. Biopoder y luchas en una América latina globalizada (con Giuseppe Cocco) (2005).

4. TALLER N° 1
MODERNO Y POSMODERNO
LA CESURA
 De la crisis de la modernidad al posmoderno. es decir la ruptura inducida por la
constitución del orden,
 ¿Que significa hoy trabajar? Durante mucho tiempo el trabajo, estuvo reducido a
una actividad productiva de bienes materiales
 Hoy entendemos por trabajo todo el campo de la actividad social.

5. TRABAJO DE LA
CONSTRUCCIÓN

6. HEGEMONIA AL TRABAJO INMATERIAL
 Del trabajo intelectual, científico, cognitivo, relacional, comunicativo ,
que caracteriza mas el modo de producción y de valorización.
 Ya no pueden interpretarse según la clásica ley del valor-trabajo,
entendiendo esto como la medida de trabajo según el tiempo
empleado en la producción.
Está subordinada a nuevos modos de
acumulación y de explotación
Pasando de un régimen disciplinario a un
régimen de control.

7.  Indica la manera en que el poder se
trasforma, en un determinado
periodo, con el fin de gobernar no
solamente a los individuos a través
de ciertos procedimientos
disciplinarios, sino al conjunto de
seres vivos constituidos en
poblaciones
 De la gestión de la salud
 De la higiene
 De la alimentación
 De la natalidad
 De la sexualidad etc.
 Con el objetivo de obtener una mejor
gestión de la fuerza de trabajo

8. CASO DE INVESTIGACION
Tejido social
Alimentación
Salud
Natalidad Sexualidad

9. TRABAJO VIVO:
EL EXCEDENTE DEL TRABAJO PRODUCTIVO EN LA CONDICION EN ACTUAL DEL
MUNDO DE PRODUCCION CON REACION A LA ESTRUCTURA CAPITALISTA DE LA
DOMINACION. COMO DECIA MARX “EL VALOR DE USO ES TRABAJO VIVO”
TRABAJO INMATERIAL:
EL EXCEDENTE DEL TRABAJO INAMTERIAL,SOBRE ESTA NUEVA POTENCIA DEL
TRABAJO EN RELACION A LOS CONCEPTOS MODERNOS.

10. TRABAJO FEMENINO:
LO QUE SE CONSIDERABA COMO LAS FORMAS TRADICIONALES DE
TRABAJO FEMENINO ES DECIR EL TRABAJO DOMESTICO, EL TRABAJO DE
CUIDADOS, TRABAJO AFECTIVO,ETC. ESTA CADA VEZ MAS INTEGRADO EN
EL SISTEMA ENERAL DE LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO.

11. Taller 6, 7 y 8

12. Éxodo
• Negri, hace referencia a los flujos territoriales,
la movilidad de los sujetos, las
transformaciones y las metamorfosis que se
operan por los desequilibrios estructurales de
la economía mundial, movilizando
poblaciones enteras; eso transforma las
multitudes. Figura hecha de
entrecruzamientos creadores, interculturales,
mezclados.

13. • En su obra Flor de andamio: (1994), Carmen
Bueno, identifica que más de la mitad de los
trabajadores de la construcción son
originarios de regiones externas a la ZMCM y
que el 40% de estos son de origen indígena; y
que es más común la migración de tipo
temporal que la permanente.

14. El derecho
• Reivindicar un derecho es afirmar una exigencia
subjetiva dentro de un marco legitimo.
• Derecho del Estado. Garantiza la tutela de los
ciudadanos y permite el desarrollo de los
derechos subjetivos a través de la organización
del Estado.
• Derecho subjetivo. Corresponde a los derechos
del individuo propietario, es por consiguiente la
expresión de la burguesía y de su poder de
apropiarse de la libertad individual. Se expresa en
la Constitución.

15. • La definición y la capacidad de ejercer los
derechos varían, según la relación que se
establece entre constitución formal y material;
un derecho puede ser suprimido o adoptado.
• Las constituciones abiertas y democráticas
están obligadas a escuchar la expresión del
antagonismo, para absorberlo y controlarlo
mejor. Es decir están condicionadas por los
modos de producción.

16. La ciudadanía
• La ciudadanía esta perturbada por la
globalización y por los movimientos que de ella
derivan.
• Los problemas de la emigración, de la
mundialización, del borramiento/agotamiento de
las fronteras, movilidad de la fuerza de trabajo;
modo de producción fundado sobre las
migraciones y el trabajo inmaterial; la relación
salarial como instrumento de la organización
social.

17. • Con esto surgen movimientos: los
reaccionarios que alegan que los inmigrados
quitan trabajo a los autóctonos, pero que en
el fondo responden a la necesidad del
Estado/capital.
• Por el otro sujetos que son emigrantes, es
decir, individuos no territorializados, que no
son ciudadanos, que no pueden exigir
derechos y que si ejercen resistencia se les
considera terroristas.

19. Democracia
• Surge como resistencia a la dominación del
Estado absoluto.
• Se funda en la división de poderes: la
representación política, la producción de reglas y
normas y el control jurisprudencial.
• En este momento hay crisis de legitimidad: el
rechazo y la abstención de lo político, la crisis de
representación política, la explosión de las
relaciones sociales y la decadencia de los
sistemas económicos.

20. Decisión y organización
El concepto de multitud está considerado como una idea
fenomenológicamente correcta pero indecisa.
¿Cómo se puede construir decisión y decisión común a partir de las
diferencias?
La decisión singular es un acto de voluntad que implica una infinidad de
determinaciones; únicamente las realidades comunes pueden decidir.
La decisión es, por tanto un acto común. La decisión habría que definirla ya no
como voluntad de uno sino como expresión de multitud.

21. Lo común se convierte en la condición fundamental de la cooperación de la
resistencia. La decisión común es siempre una invención libre.
La metamorfosis del capital comporta nuevas categorías interpretativas y
nuevas realidades.
Subsunción real; cuando esta se realiza, cuando efectúa el paso de lo
moderno a lo posmoderno, la fuerza de trabajo se vuelve relativamente
autónoma respecto al poder capitalista mismo y de su acumulación. La
autonomía de los sujetos se da, paradójicamente dentro de la subsunción real
de la sociedad bajo el capital, es decir, que esta se presenta como
virtualmente independiente de los procesos de acumulación capitalista.

22. El contexto del desarrollo capitalista es un contexto social sobre un fondo
del que se desprende la potencia del trabajo vivo.
Cuando se habla de organización, se habla en general como de una
institución, es decir, como de una condición instituida. La potencia, el
poder constituyente, debe atravesar las instituciones siempre, debe
formar parte de la coherencia de éstas, de la continuidad del sistema
operativo que las organiza.

23. Cuando se habla de organización, o cuando se habla de organización de
las multitudes, se habla en realidad de la posibilidad de expresar un punto
de vista general que esté integrado en las decisiones locales y que, por
ellas y para ellas, se convierta en un nombre y una decisión comunes.