El documento habla sobre la literatura judía y cristiana. Explica que el Tora era la voz de Dios y tuvo gran influencia en las escrituras canónicas. También describe los libros apócrifos y su desarrollo antes, durante y después del período macabeo. Finalmente, resume el contenido y propósito del Talmud, que incluye la Mishná y la Guemará, y distingue entre la Halajá y la Hagadá.

1. La Literatura
Carla Buitron

2. Judíos
por la
literatura
Un interés
muy grande
El Torah era
la voz de
Dios
Como
mandato de
su vida
Gran
influencia en
las escrituras
canónicas

3. Pablo dijo que:
Antiguo
testamento
era:
El aliento de
Dios
Inspirada
divinamente
Podían
hacerte mas
sabio para la
salvación
Se había
convertido
en un libro
cristiano

4. La Apócrifa
• Se desarrollo 450 años antes de Cristo.
• Origen griego
• Significado <escondido><secreto>.
• Propósitos educativos y morales.
• Parte integral de la septuaginta.

5. Libros Apócrifos
I y II Esdras
Tobías
Judit
Adiciones a Ester
La Sabiduría de
Salomón
El Eclesiástico
Baruc
La Plegaria de los
Tres Santos
Jóvenes
La Historia de
Susana
Bel y el Dragón
La Oración de
Manasés
I Macabeos y II
Macabeos

6. EN EL PERÍODO PREMACABEO
• I Esdras Por el 300 A.C.
• Tobías Por el 250 A.C.
• El Himno de los Tres Santos Jóvenes Por el
200 A.C.
• El Eclesiástico Por el 200 A.C.

7. EN EL PERÍODO MACABEO
• La Plegaria de los Tres Santos Jóvenes
Por el 160 A.C.
• Judit
Por el 150 A.C.
• Adiciones a Ester
Entre el 140 al 130 A.C.
• Bel y el Dragón
Por el 150 A.C.

8. EN EL PERÍODO POST-MACABEO
• I Macabeos Entre el 90 al 70 A.C.
• II Macabeos Por el 50 A.C.
• La Historia de Susana ?
• La Sabiduría de Salomón Por el 40 D.C.
• Baruc Por el 70 D.C. o quizá después.
• II Esdras Por el 100 D.C.
• La Oración de Manasés ?

9. • Escritos entre la esclavitud y destrucción a
Jerusalén.
• Reflejan la inquietud y la insatisfacción del
espíritu .
• Los temas: opresión, incertidumbre y
esperanza.

10. Talmud
• hebreo lammid, que significa “enseñar”.
• dos clases de escritos: La Mishna y la Gemara.
• La Mishna es la ley oral tal como era conocida en
los finales del siglo 2 D.C. La Gemara es la
interpretación de la misma ley oral según la
daban los eruditos de Babilonia y de Jerusalén
desde principios del siglo III D.C., hasta fines del
siglo V D.C. Estas interpretaciones o discusiones
eran de dos clases: La Halakah, que se ocupaba
del código legal, y la Haggadah,

11. • contiene sesenta y tres secciones que forman
otros tantos tratados.
• está escrito en arameo occidental y data de
finales del siglo
• es la regla de la ortodoxia judaica, la regla de
la fe y de la práctica ritual.
• ejerce más influencia sobre las creencias y la
vida que el mismo Antiguo Testamento.

12. La Halakah
• regla o estatutos de conducta
1) cuando ha sido
aceptada durante
largo tiempo.
2) cuando ha sido
aprobada por una
reconocida
autoridad.
3) cuando tiene el
apoyo irrecusable
de la Escritura.
4) cuando se
aprueba por una
votación
mayoritaria.

13. La Haggadah
• interpretaciones escriturales que por su
carácter
• El argumento que usó el Señor Jesús a favor
de la resurrección, tomado de Éxodo 3:6 .