Este documento discute la larga historia del conflicto entre la tradición y la usura. Resume las perspectivas de varias figuras y tradiciones antiguas sobre la usura, incluidas las prohibiciones en las escrituras védicas hindúes, budistas y en el Antiguo Testamento. Explica cómo la Iglesia Católica se opuso firmemente a la usura durante mucho tiempo, pero su postura se volvió más ambigua con el tiempo. Finalmente, con la Reforma Protestante, la doctrina contra la usura se debilitó y la usura
Jesús no buscó aliarse con los poderosos de su época ni participar en la política, aunque comprendía la realidad política. Su mensaje era espiritual no político, enfocado en cambiar los corazones antes que derrocar sistemas. Jesús enseñó que se deben cumplir las obligaciones civiles como pagar impuestos, pero que lo más íntimo del alma pertenece sólo a Dios.
Los obstáculos en la evangelización unit iivision2013
Los principales obstáculos que enfrentaron los primeros cristianos al evangelizar incluyeron: la resistencia de los judíos que no podían aceptar a un Mesías crucificado, las acusaciones de los griegos y romanos que veían al cristianismo como una superstición débil e ineficaz, y la dificultad de los cristianos para participar plenamente en la sociedad pagana sin comprometer sus creencias.
El documento describe los procesos de Jesús ante el Sanhedrin y Poncio Pilato. Jesús fue acusado de delitos religiosos y políticos ante el Sanhedrin judío, donde fue condenado a muerte por blasfemia a pesar de violaciones al debido proceso. Para que Pilato homologara la pena de muerte en cruz, el Sanhedrin acusó a Jesús del delito de sedición ante el gobernador romano Poncio Pilato.
El documento discute la pregunta de a quién se pagó el rescate por la redención humana. Resume que algunos padres de la iglesia temprana creían que el rescate se pagó a Satanás, mientras que otros como Anselmo argumentaron que se pagó a Dios el Padre. Explica que la Biblia enseña que la muerte de Cristo satisfizo las demandas de la justicia divina por los pecados humanos, no que hubo un "trato" entre Dios y Satanás. Concluye que Cristo proclamó "Consumado es" al hab
Este documento resume la santidad de la Biblia. Explica que aunque el Antiguo Testamento contiene algunas imperfecciones morales, esto se debe a que Dios guió gradualmente a la humanidad hacia una moral más perfecta revelada en el Nuevo Testamento. También analiza temas como las imprecaciones, la ley del talión y la guerra de exterminio en el contexto de la época. Concluye que la Biblia muestra la pedagogía divina progresiva hacia una moral más elevada centrada en el Sermón de la Montaña.
El documento discute cómo los cristianos deben ver la política. Sostiene que (1) la voluntad de Dios es lo más importante y Él controla a los gobernantes, (2) la salvación solo viene de Dios, no de los gobiernos, y (3) la misión de la iglesia es predicar el evangelio, no el activismo político. Los cristianos deben obedecer al gobierno pero su esperanza está en Dios, no en los políticos.
El documento discute las diferentes maneras en que Dios se ha comunicado con la humanidad a lo largo de la historia, incluyendo la ley moral, la ley civil y la ley ceremonial del Antiguo Testamento. También contrasta la adoración bajo la ley con la adoración bajo la gracia del Nuevo Testamento a través de Jesucristo. Finalmente, describe cómo la fe cumple el propósito divino de acercar a los creyentes a Dios.
El documento resume cómo Jesús y los primeros cristianos se relacionaron con las autoridades y personas poderosas. Predicaron el evangelio a los poderosos a través del ejemplo, milagros y conversaciones. Algunos poderosos como Nicodemo y José de Arimatea aceptaron la fe, mientras que otros como los sumos sacerdotes la rechazaron. Los discípulos continuaron llevando el evangelio a los poderosos incluso ante gobernantes, siempre confiando en la fortaleza de Dios.
Jesús no buscó aliarse con los poderosos de su época ni participar en la política, aunque comprendía la realidad política. Su mensaje era espiritual no político, enfocado en cambiar los corazones antes que derrocar sistemas. Jesús enseñó que se deben cumplir las obligaciones civiles como pagar impuestos, pero que lo más íntimo del alma pertenece sólo a Dios.
Los obstáculos en la evangelización unit iivision2013
Los principales obstáculos que enfrentaron los primeros cristianos al evangelizar incluyeron: la resistencia de los judíos que no podían aceptar a un Mesías crucificado, las acusaciones de los griegos y romanos que veían al cristianismo como una superstición débil e ineficaz, y la dificultad de los cristianos para participar plenamente en la sociedad pagana sin comprometer sus creencias.
El documento describe los procesos de Jesús ante el Sanhedrin y Poncio Pilato. Jesús fue acusado de delitos religiosos y políticos ante el Sanhedrin judío, donde fue condenado a muerte por blasfemia a pesar de violaciones al debido proceso. Para que Pilato homologara la pena de muerte en cruz, el Sanhedrin acusó a Jesús del delito de sedición ante el gobernador romano Poncio Pilato.
El documento discute la pregunta de a quién se pagó el rescate por la redención humana. Resume que algunos padres de la iglesia temprana creían que el rescate se pagó a Satanás, mientras que otros como Anselmo argumentaron que se pagó a Dios el Padre. Explica que la Biblia enseña que la muerte de Cristo satisfizo las demandas de la justicia divina por los pecados humanos, no que hubo un "trato" entre Dios y Satanás. Concluye que Cristo proclamó "Consumado es" al hab
Este documento resume la santidad de la Biblia. Explica que aunque el Antiguo Testamento contiene algunas imperfecciones morales, esto se debe a que Dios guió gradualmente a la humanidad hacia una moral más perfecta revelada en el Nuevo Testamento. También analiza temas como las imprecaciones, la ley del talión y la guerra de exterminio en el contexto de la época. Concluye que la Biblia muestra la pedagogía divina progresiva hacia una moral más elevada centrada en el Sermón de la Montaña.
El documento discute cómo los cristianos deben ver la política. Sostiene que (1) la voluntad de Dios es lo más importante y Él controla a los gobernantes, (2) la salvación solo viene de Dios, no de los gobiernos, y (3) la misión de la iglesia es predicar el evangelio, no el activismo político. Los cristianos deben obedecer al gobierno pero su esperanza está en Dios, no en los políticos.
El documento discute las diferentes maneras en que Dios se ha comunicado con la humanidad a lo largo de la historia, incluyendo la ley moral, la ley civil y la ley ceremonial del Antiguo Testamento. También contrasta la adoración bajo la ley con la adoración bajo la gracia del Nuevo Testamento a través de Jesucristo. Finalmente, describe cómo la fe cumple el propósito divino de acercar a los creyentes a Dios.
El documento resume cómo Jesús y los primeros cristianos se relacionaron con las autoridades y personas poderosas. Predicaron el evangelio a los poderosos a través del ejemplo, milagros y conversaciones. Algunos poderosos como Nicodemo y José de Arimatea aceptaron la fe, mientras que otros como los sumos sacerdotes la rechazaron. Los discípulos continuaron llevando el evangelio a los poderosos incluso ante gobernantes, siempre confiando en la fortaleza de Dios.
Los primeros cristianos sufrieron persecuciones durante el Imperio Romano por varias razones. Se les confundía con los judíos y sus conversos amenazaban el culto pagano. También se les acusaba de crímenes como los incendios de Roma y el canibalismo. Nerón inició la persecución en el siglo I. En el siglo II, Domiciano les consideraba una "superstición detestable". Finalmente, en el siglo IV, Teodosio declaró el cristianismo como religión oficial del Imperio.
Este documento discute la virtud de la justicia. Explica que la justicia requiere un enfoque objetivo al dar a cada uno lo que le corresponde por derecho. También señala que la justicia es la más excelente de las virtudes cardinales y que el hombre injusto es egocéntrico y no piensa en los demás. Además, analiza cómo otras virtudes como la veracidad, gratitud y obediencia están ligadas a la justicia.
Las autoridades religiosas judías juzgaron ilegalmente a Jesús durante la noche y lo condenaron a muerte a pesar de la falta de testigos. Pilato, el gobernador romano, no encontró culpa en Jesús pero cedió a la presión de la multitud y lo condenó a flagelación y crucifixión. El proceso contra Jesús violó numerosas leyes y procedimientos legales de la época.
Carta encíclica "Diuturnum illud: sobre la autoridad política" de León XIII. En este documento pontificio, el Papa nos alerta sobre el origen de la autoridad política y la concepción cristiana del poder político.
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Santiago 2:1-13; Marcos 2:16; Levítico 19:17, 18; Romanos 13:8-10; Juan 12:48.
PARA MEMORIZAR:
“Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio” (Sant. 2:13).
CONOCEMOS BIEN LA HISTORIA, pero ¿cuán bien ha penetrado en ti? Un sacerdote, y luego un levita, yendo de Jerusalén a Jericó, encontraron en el camino a un hombre medio muerto. Aunque ambos habían cumplido sus deberes religiosos, ninguno vinculó esos deberes con una obligación hacia el herido, así que siguieron su camino. Finalmente, un samaritano, medio pagano, pasó por allí, se apiadó del hombre, vendó sus heridas, y pagó por su estadía en una posada donde se pudiera recuperar. Además, prometió pagar todo lo que el hombre necesitara (ver Luc. 10:30-37).
Jesús así respondió la pregunta de un intérprete de la Ley acerca de la vida eterna. En lugar de decirle: “¡Esfuérzate más!”, Jesús pintó un cuadro de amor en acción. Es decir, debemos amar aun en circunstancias peligrosas o desagra- dables, y hasta a aquellos que no nos gustan.
Aunque no es fácil, y a veces va contra nuestra naturaleza, el verdadero amor conlleva riesgos e implica derribar las barreras que nos separan como personas, fuera de la iglesia y en ella. Veremos lo que Santiago tiene para decir acerca de este tema vital.
El documento describe las fuerzas que nos ayudan y nos atacan en nuestro crecimiento espiritual. Cristo nos defiende al habernos redimido del pecado a través de su sangre, liberándonos para servir a la justicia. Sin embargo, debemos luchar contra fuerzas espirituales malignas como principados y potestades. Aún así, Cristo nos da la victoria al haber derrotado a Satanás y sus ángeles en la cruz.
Cristologia2 01 2 misterio de la redencionlalocorv
Este documento presenta y critica varias interpretaciones históricas erróneas sobre la redención, como la teoría de que Cristo pagó un rescate al demonio o que Dios castigó a Cristo en lugar de los pecadores. También resume que la redención concilia la misericordia y justicia divinas al liberarnos gratuitamente y de la manera más digna, a través de la obra de Cristo para restaurar nuestra relación con Dios y comunicarnos la gracia.
LA SANACION Y EL OCULTISMO segun la BIBLIA by Eliud Gamez Eliud Gamez Gomez
El documento discute tres temas: 1) La sanación por medio de la magia y el ocultismo está condenada por la Biblia, y los cristianos deben confiar en Dios y usar la medicina. 2) Los milagros en la Biblia confirmaban la palabra de Dios, pero hoy la Biblia es suficiente y no hay evidencia de milagros similares. 3) La Biblia condena prácticas ocultistas como la brujería, y un cristiano no debe involucrarse en ellas.
El documento habla sobre los mandamientos de Dios. En particular, explica el séptimo mandamiento que prohíbe el robo y tomar lo que no pertenece a otros. También discute cómo la justicia, la solidaridad y el cumplimiento de contratos son importantes principios económicos y sociales de acuerdo a la ley de Dios.
Jesús responde sabiamente a una pregunta tramposa sobre el pago de impuestos al gobierno romano. Les dice que deben pagar los impuestos a César ya que usan su moneda, pero que deben también honrar a Dios sobre todas las cosas. Con esta respuesta deja sin palabras a sus interrogadores y demuestra que se pueden cumplir los deberes hacia el estado y hacia Dios al mismo tiempo.
EL PROCESO DE CRISTO. Monografía Jurídica Sinóptica - Ignacio Burgoa OrihuelaRicardo Villa
Para quienes creemos que Jesús es Dios mismo, o sea, encarnado por el
Verbo Divino, y no simplemente el Mesías, es decir, el redentor del pueblo
judío ante los gentiles y su caudillo político frente a la dominación extranjera,
estimamos que su proceso culminó con un deicidio. Su desarrollo debió
someterse a las disposiciones jurídicas coetáneas a él, implicadas en el
Derecho Romano y en el Derecho Hebreo. Este imperativo constituye el
punto central de las consideraciones que formulamos en la presente obra.
Por ende, para tratarlo, imprescindiblemente se deben estudiar ambos
órdenes normativos con el objeto de dilucidar si dicho proceso se ajustó a
sus mandamientos. La observancia del Derecho Romano y del Derecho
Hebreo, o su violación, es la toral cuestión que planteamos y analizamos en
nuestro estudio, cuyo contenido, consiguientemente, debe reputarse areligioso.
En otras palabras, este planteamiento y este análisis son
estrictamente jurídicos, con referencias, empero, a temas necesariamente
vinculados a la explicación e interpretación de las normas concernientes a
ambos tipos de Derecho.
Este documento habla sobre la ley de Moisés, el diezmo, y la obra de Jesucristo. En 3 oraciones:
1) La ley de Moisés incluía el diezmo como parte de sus demandas, pero los hombres no podían cumplir plenamente con la ley. 2) Jesús asumió las deudas de la ley y el diezmo al morir en la cruz, para que los hombres puedan ser salvos y bendecidos por gracia y no por obras. 3) Ahora, tanto la salvación como la bendición se obtienen
- Jesús fue juzgado por las autoridades judías y romanas. Fue condenado a muerte por el prefecto romano Poncio Pilato y crucificado.
- Las autoridades judías lo acusaron posiblemente de blasfemia o de ser un falso profeta según la ley mosaica.
- Pilato lo condenó a muerte posiblemente por pretender proclamarse rey de los judíos, lo que suponía un desafío a la autoridad romana.
El documento habla sobre la política, la ética y la virtud. Resalta que una política basada en la justicia y la virtud es necesaria para el bien común de la sociedad. Menciona que la política argentina a menudo carece de estas cualidades éticas, lo que ha impedido que el país alcance su pleno potencial. Concluye enfatizando la importancia de que la política respete la división de poderes y el estado de derecho establecido en la constitución.
Cristologia2 01 1 misterio de la redencionlalocorv
El documento trata sobre el misterio de la redención a través de Cristo. Explica que Jesús, como Hijo de Dios hecho hombre, es el Salvador esperado cuya finalidad es la salvación de los hombres, la cual solo él podía lograr. También describe cómo el pecado oscureció la imagen de Dios en el hombre, pero Cristo revela el amor de Dios y nos destina a participar de su vida a través de su muerte redentora.
El documento analiza el concepto de reino de Dios desde la perspectiva del Evangelio de Marcos. Presenta tres elementos fundamentales del reino en Marcos: 1) su historicidad como una realidad histórica, 2) su enseñanza a través del mensaje de Jesús, y 3) sus señales como manifestaciones del reino que confirmaban el mensaje. Luego explora cómo Marcos contextualiza este mensaje para la iglesia y los creyentes actuales a través de tres elementos: el por qué, cuándo y dónde del mensaje.
Este documento resume las lecturas del 4o Domingo de Adviento, que profetizan el nacimiento de Jesús como un rey diferente a los reyes antiguos que explotaban a su pueblo. Jesús no exigirá sacrificios sino que se entregará a sí mismo por todos. La venida de Jesús cambia la religión a una relación de amor basada en la entrega mutua en lugar de sumisión. Al igual que Jesús y María se ofrecieron a Dios, debemos poner nuestra voluntad en sintonía con la de Dios.
Hiral Joshi has over 7 years of experience working in accounting roles. She currently works as an Account Executive at Heena Tours & Travels, where her responsibilities include bank payment and receipt entry, preparing bank reconciliations, booking invoices, and handling day-to-day accounts. Previously, she worked at Anchor Electrical and Esteem Engineers in accounting assistant roles involving tasks like bank reconciliation, cash management, and preparing monthly debtor and creditor statements. Hiral holds a B.Com degree and is proficient in ERP systems, Tally, Trio, and Microsoft Office applications.
El documento explica las cuatro categorías de palabras en español (agudas, graves, esdrújulas y sobreesdrújulas) y sus reglas de acentuación. Las palabras agudas llevan tilde en la última sílaba si terminan en vocal, n o s. Las palabras graves llevan tilde en la penúltima sílaba si terminan en consonante que no sea n ni s. Las palabras esdrújulas y sobreesdrújulas siempre llevan tilde en la sílaba tónica.
O documento pede orações para irmãos que: 1) nunca encontram tempo para ajudar os outros; 2) se sentem ofendidos pela ingratidão das pessoas; 3) vêem apenas o mal nas situações.
Los primeros cristianos sufrieron persecuciones durante el Imperio Romano por varias razones. Se les confundía con los judíos y sus conversos amenazaban el culto pagano. También se les acusaba de crímenes como los incendios de Roma y el canibalismo. Nerón inició la persecución en el siglo I. En el siglo II, Domiciano les consideraba una "superstición detestable". Finalmente, en el siglo IV, Teodosio declaró el cristianismo como religión oficial del Imperio.
Este documento discute la virtud de la justicia. Explica que la justicia requiere un enfoque objetivo al dar a cada uno lo que le corresponde por derecho. También señala que la justicia es la más excelente de las virtudes cardinales y que el hombre injusto es egocéntrico y no piensa en los demás. Además, analiza cómo otras virtudes como la veracidad, gratitud y obediencia están ligadas a la justicia.
Las autoridades religiosas judías juzgaron ilegalmente a Jesús durante la noche y lo condenaron a muerte a pesar de la falta de testigos. Pilato, el gobernador romano, no encontró culpa en Jesús pero cedió a la presión de la multitud y lo condenó a flagelación y crucifixión. El proceso contra Jesús violó numerosas leyes y procedimientos legales de la época.
Carta encíclica "Diuturnum illud: sobre la autoridad política" de León XIII. En este documento pontificio, el Papa nos alerta sobre el origen de la autoridad política y la concepción cristiana del poder político.
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Santiago 2:1-13; Marcos 2:16; Levítico 19:17, 18; Romanos 13:8-10; Juan 12:48.
PARA MEMORIZAR:
“Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio” (Sant. 2:13).
CONOCEMOS BIEN LA HISTORIA, pero ¿cuán bien ha penetrado en ti? Un sacerdote, y luego un levita, yendo de Jerusalén a Jericó, encontraron en el camino a un hombre medio muerto. Aunque ambos habían cumplido sus deberes religiosos, ninguno vinculó esos deberes con una obligación hacia el herido, así que siguieron su camino. Finalmente, un samaritano, medio pagano, pasó por allí, se apiadó del hombre, vendó sus heridas, y pagó por su estadía en una posada donde se pudiera recuperar. Además, prometió pagar todo lo que el hombre necesitara (ver Luc. 10:30-37).
Jesús así respondió la pregunta de un intérprete de la Ley acerca de la vida eterna. En lugar de decirle: “¡Esfuérzate más!”, Jesús pintó un cuadro de amor en acción. Es decir, debemos amar aun en circunstancias peligrosas o desagra- dables, y hasta a aquellos que no nos gustan.
Aunque no es fácil, y a veces va contra nuestra naturaleza, el verdadero amor conlleva riesgos e implica derribar las barreras que nos separan como personas, fuera de la iglesia y en ella. Veremos lo que Santiago tiene para decir acerca de este tema vital.
El documento describe las fuerzas que nos ayudan y nos atacan en nuestro crecimiento espiritual. Cristo nos defiende al habernos redimido del pecado a través de su sangre, liberándonos para servir a la justicia. Sin embargo, debemos luchar contra fuerzas espirituales malignas como principados y potestades. Aún así, Cristo nos da la victoria al haber derrotado a Satanás y sus ángeles en la cruz.
Cristologia2 01 2 misterio de la redencionlalocorv
Este documento presenta y critica varias interpretaciones históricas erróneas sobre la redención, como la teoría de que Cristo pagó un rescate al demonio o que Dios castigó a Cristo en lugar de los pecadores. También resume que la redención concilia la misericordia y justicia divinas al liberarnos gratuitamente y de la manera más digna, a través de la obra de Cristo para restaurar nuestra relación con Dios y comunicarnos la gracia.
LA SANACION Y EL OCULTISMO segun la BIBLIA by Eliud Gamez Eliud Gamez Gomez
El documento discute tres temas: 1) La sanación por medio de la magia y el ocultismo está condenada por la Biblia, y los cristianos deben confiar en Dios y usar la medicina. 2) Los milagros en la Biblia confirmaban la palabra de Dios, pero hoy la Biblia es suficiente y no hay evidencia de milagros similares. 3) La Biblia condena prácticas ocultistas como la brujería, y un cristiano no debe involucrarse en ellas.
El documento habla sobre los mandamientos de Dios. En particular, explica el séptimo mandamiento que prohíbe el robo y tomar lo que no pertenece a otros. También discute cómo la justicia, la solidaridad y el cumplimiento de contratos son importantes principios económicos y sociales de acuerdo a la ley de Dios.
Jesús responde sabiamente a una pregunta tramposa sobre el pago de impuestos al gobierno romano. Les dice que deben pagar los impuestos a César ya que usan su moneda, pero que deben también honrar a Dios sobre todas las cosas. Con esta respuesta deja sin palabras a sus interrogadores y demuestra que se pueden cumplir los deberes hacia el estado y hacia Dios al mismo tiempo.
EL PROCESO DE CRISTO. Monografía Jurídica Sinóptica - Ignacio Burgoa OrihuelaRicardo Villa
Para quienes creemos que Jesús es Dios mismo, o sea, encarnado por el
Verbo Divino, y no simplemente el Mesías, es decir, el redentor del pueblo
judío ante los gentiles y su caudillo político frente a la dominación extranjera,
estimamos que su proceso culminó con un deicidio. Su desarrollo debió
someterse a las disposiciones jurídicas coetáneas a él, implicadas en el
Derecho Romano y en el Derecho Hebreo. Este imperativo constituye el
punto central de las consideraciones que formulamos en la presente obra.
Por ende, para tratarlo, imprescindiblemente se deben estudiar ambos
órdenes normativos con el objeto de dilucidar si dicho proceso se ajustó a
sus mandamientos. La observancia del Derecho Romano y del Derecho
Hebreo, o su violación, es la toral cuestión que planteamos y analizamos en
nuestro estudio, cuyo contenido, consiguientemente, debe reputarse areligioso.
En otras palabras, este planteamiento y este análisis son
estrictamente jurídicos, con referencias, empero, a temas necesariamente
vinculados a la explicación e interpretación de las normas concernientes a
ambos tipos de Derecho.
Este documento habla sobre la ley de Moisés, el diezmo, y la obra de Jesucristo. En 3 oraciones:
1) La ley de Moisés incluía el diezmo como parte de sus demandas, pero los hombres no podían cumplir plenamente con la ley. 2) Jesús asumió las deudas de la ley y el diezmo al morir en la cruz, para que los hombres puedan ser salvos y bendecidos por gracia y no por obras. 3) Ahora, tanto la salvación como la bendición se obtienen
- Jesús fue juzgado por las autoridades judías y romanas. Fue condenado a muerte por el prefecto romano Poncio Pilato y crucificado.
- Las autoridades judías lo acusaron posiblemente de blasfemia o de ser un falso profeta según la ley mosaica.
- Pilato lo condenó a muerte posiblemente por pretender proclamarse rey de los judíos, lo que suponía un desafío a la autoridad romana.
El documento habla sobre la política, la ética y la virtud. Resalta que una política basada en la justicia y la virtud es necesaria para el bien común de la sociedad. Menciona que la política argentina a menudo carece de estas cualidades éticas, lo que ha impedido que el país alcance su pleno potencial. Concluye enfatizando la importancia de que la política respete la división de poderes y el estado de derecho establecido en la constitución.
Cristologia2 01 1 misterio de la redencionlalocorv
El documento trata sobre el misterio de la redención a través de Cristo. Explica que Jesús, como Hijo de Dios hecho hombre, es el Salvador esperado cuya finalidad es la salvación de los hombres, la cual solo él podía lograr. También describe cómo el pecado oscureció la imagen de Dios en el hombre, pero Cristo revela el amor de Dios y nos destina a participar de su vida a través de su muerte redentora.
El documento analiza el concepto de reino de Dios desde la perspectiva del Evangelio de Marcos. Presenta tres elementos fundamentales del reino en Marcos: 1) su historicidad como una realidad histórica, 2) su enseñanza a través del mensaje de Jesús, y 3) sus señales como manifestaciones del reino que confirmaban el mensaje. Luego explora cómo Marcos contextualiza este mensaje para la iglesia y los creyentes actuales a través de tres elementos: el por qué, cuándo y dónde del mensaje.
Este documento resume las lecturas del 4o Domingo de Adviento, que profetizan el nacimiento de Jesús como un rey diferente a los reyes antiguos que explotaban a su pueblo. Jesús no exigirá sacrificios sino que se entregará a sí mismo por todos. La venida de Jesús cambia la religión a una relación de amor basada en la entrega mutua en lugar de sumisión. Al igual que Jesús y María se ofrecieron a Dios, debemos poner nuestra voluntad en sintonía con la de Dios.
Hiral Joshi has over 7 years of experience working in accounting roles. She currently works as an Account Executive at Heena Tours & Travels, where her responsibilities include bank payment and receipt entry, preparing bank reconciliations, booking invoices, and handling day-to-day accounts. Previously, she worked at Anchor Electrical and Esteem Engineers in accounting assistant roles involving tasks like bank reconciliation, cash management, and preparing monthly debtor and creditor statements. Hiral holds a B.Com degree and is proficient in ERP systems, Tally, Trio, and Microsoft Office applications.
El documento explica las cuatro categorías de palabras en español (agudas, graves, esdrújulas y sobreesdrújulas) y sus reglas de acentuación. Las palabras agudas llevan tilde en la última sílaba si terminan en vocal, n o s. Las palabras graves llevan tilde en la penúltima sílaba si terminan en consonante que no sea n ni s. Las palabras esdrújulas y sobreesdrújulas siempre llevan tilde en la sílaba tónica.
O documento pede orações para irmãos que: 1) nunca encontram tempo para ajudar os outros; 2) se sentem ofendidos pela ingratidão das pessoas; 3) vêem apenas o mal nas situações.
This document discusses virtual learning environments (VLEs) and their use in education. It provides information on the major components of VLEs, including administrative course information, a notice board, and self-assessment quizzes. It describes the purposes of VLEs as managing content and curriculum, enabling communication and collaboration, and engaging and tracking learners. VLEs are used in higher education to save time and costs while providing flexible instruction. While VLEs enable 21st century skills, there is debate around whether they are practical for both teachers and students.
O documento é um trecho do livro "O Profeta" de Gibran Khalil Gibran que discute a oração. Ele sugere que a oração verdadeira não é pedir coisas a Deus, mas sim encontrar a comunhão com Ele através da quietude e do êxtase. A oração é mais um ato de se unir a Deus do que fazer pedidos. No final, o texto afirma que dando-nos mais de Deus, teremos tudo.
This is AND CO's Employee Handbook. We update this book every couple month to reflect our latest updates in learning and beliefs.
A company's product and reputation is a direct outcome of a company's culture. And a strong culture is created by common beliefs, not Ping Pong tables.
The forest fires that occurred in Uttarakhand in 2016 destroyed large areas of forest cover and wildlife habitat. Possible causes included high temperatures from low rainfall, sparks from rock falls, and various human activities like burning agricultural fields, discarded cigarettes, and honey or timber collection. The fires had major environmental impacts like glacier melting, soil and wildlife habitat degradation. They also harmed livelihoods, health, tourism, and disrupted daily life. Management approaches include traditional methods like creating fire breaks and modern methods using aircraft and monitoring systems. Improved prevention requires awareness campaigns, safe practices, monitoring, and working with local communities.
Experimental investigation of the effect of hydrogen addition on combustion p...Amiya K. Sahoo
The world is presently confronted with two major issues; fossil fuel depletion and environmental degradation. Indiscriminate extraction and high consumption of fossil fuels have led to reduction in crude oil resources. The search for an alternative fuel, which promises a harmonious correlation with sustainable development, energy conservation, management, efficiency, and environmental preservation, has become highly pronounced in the present context.
One approach to reduce these problems is by blending hydrogen gas with hydrocarbon fuels used in internal combustion engines.Recently, using hydrogen or hydrogen-gasoline blends as a supplement fuel for spark ignition and compression ignition engines is one of the potential solutions for improving brake thermal efficiency, reducing fuel consumption and pollution emissions from internal combustion engines.
In this paper, advantages and disadvantages of Hydrogen-Gasoline fuels in the context of combustion engines are discussed, and combustion performances and emission characteristics are experimentally investigated at various hydrogen volume fraction and graphs are plotted.
The document provides information about hydrogen safety from a training program presented by BOC Gases. It describes the Hindenburg disaster where a hydrogen leak ignited and caused the airship to burn and crash, killing 35 people onboard. It then discusses hydrogen properties, handling, and hazards like flammability, cold burns, high pressure, and asphyxiation. Proper precautions and personal protective equipment for working with hydrogen are outlined.
Usura, pobreza y deuda externa la otra cara del neoliberalismo globalizadoRamón Copa
Usura, pobreza y deuda externa:
la otra cara del neoliberalismo globalizado
"A la luz de las palabras de Cristo este sur juzgará al norte rico.
Y los pueblos pobres y países pobres - pobres en formas diferentes,
no sólo de alimentos, sino también privados de libertad y otros derechos -,
juzgarán a quienes les roban estos bienes, reuniendo para sí el monopolio
imperialista de la supremacía económica y política a expensas de otros".
(Juan Pablo II)
El documento trata sobre varios temas relacionados con las finanzas desde una perspectiva cristiana. Discute conceptos como la codicia, la usura y la generosidad. Critica la acumulación excesiva de riqueza y enfatiza la necesidad de compartir los bienes con los necesitados.
El documento trata sobre varios temas relacionados con las finanzas desde una perspectiva cristiana. Discute conceptos como la codicia, la usura y la generosidad. Critica la acumulación excesiva de riqueza y enfatiza la necesidad de compartir los bienes con los necesitados.
El documento trata sobre varios temas relacionados con las finanzas desde una perspectiva cristiana. Discute conceptos como la codicia, la usura y la generosidad. Critica la acumulación excesiva de riqueza y enfatiza la necesidad de compartir los bienes con los necesitados.
El documento trata sobre varios temas relacionados con las finanzas desde una perspectiva cristiana. Discute conceptos como la codicia, la usura y la generosidad. Critica la acumulación excesiva de riqueza y enfatiza la necesidad de compartir los bienes con los necesitados.
El documento trata sobre varios temas relacionados con las finanzas desde una perspectiva cristiana. Discute conceptos como la codicia, la usura y la generosidad. Critica a los ricos pero también enfatiza la necesidad de compartir la riqueza. Explica que la codicia es el deseo inmoderado de bienes y fue el primer pecado según la Biblia, mientras que la generosidad es la expresión de gratitud en el cristianismo.
Usura, pobreza y deuda externa: la otra cara del neoliberalismo sionista glob...Ramón Copa
Este documento discute la doctrina cristiana tradicional sobre la usura y su aplicación al problema de la deuda externa en América Latina. Explica que la Iglesia históricamente condenó la usura pero luego la toleró, y cómo cambios económicos llevaron a una mayor aceptación del préstamo con interés. También analiza cómo los acreedores han aumentado unilateralmente las tasas de interés de los países deudores, lo que puede clasificarse como abuso y usura. Finalmente, señala que la deuda externa, la us
El documento describe la evolución del derecho en Grecia. Comenzó con un periodo mítico donde la justicia y el derecho estaban personificados en forma divina. Luego, los sofistas introdujeron la doctrina del derecho natural, fundamentando el derecho en la naturaleza en lugar de solo en la ley positiva. Finalmente, Grecia aportó experimentación con diversos regímenes constitucionales de las ciudades-Estado.
Iluminada Masonería Sionista
LES COMPARTO UN TRABAJO QUE ME PARECIO INTERESANTE PARA ENTENDER ALGUNAS COSAS BASICAS que explican como funciona este mundo, Y QUE CONFIRMA LO QUE VENGO MANIFESTANDO HACE YA 8 AÑOS y he anticipado en varias ocasiones en este BLOG
Iluminada Masonería Sionista - Monografias.com
Iluminada Masonería Sionista
Enviado por Tres Car
Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
Agiotaje información chantaje
Infiltración templarios
Fieles e infieles. Iluminados y mafia
La persecución religiosa. La reforma, divide y reina
La Revolución Francesa y el entierro de las monarquías, illuminaten
La Revolución de octubre
Libertad de prensa y democracia
Los protocolos de los sabios de Sión, la búsqueda del poder y la tierra prometida
Guerras mundiales - nazismo - paradójica. Cohabitación capitalismo con comunismo
Dinero, fuente de poder
El Club Bilderberg
Teatro y cine
La juventud, columna vertebral
Anexo
Iluminada Masonería Sionista
https://ateinaes.blogspot.com/2020/01/iluminada-masoneria-sionista.html
Defendiendo nuestras tradiciones III Introduccion Águila de Ifá
Este documento analiza críticamente la historia y doctrinas de la Iglesia Católica y otras religiones derivadas del cristianismo. Argumenta que la Biblia no es la palabra inspirada de Dios, sino que fue manipulada por el emperador Constantino y otros para fines políticos y de control. También sugiere que las creencias cristianas como la resurrección de Cristo y la virginidad de María carecen de evidencia histórica y fueron impuestas para mantener el estatus y poder de la Iglesia. El documento busca demostrar que la relig
Este documento analiza críticamente la historia y doctrinas de la Iglesia Católica y otras religiones derivadas del cristianismo. Argumenta que la Biblia fue manipulada políticamente por el emperador Constantino y que las creencias de la Iglesia se han impuesto a través del terror y el crimen. También critica la riqueza e influencia política de la Iglesia a lo largo de la historia y su oposición al progreso científico. El documento defiende la libertad de culto y el respeto a todas las religiones.
Defendiendo nuestras tradiciones III Introduccion Aguila News
Este documento analiza críticamente la historia y doctrinas de la Iglesia Católica. Argumenta que el cristianismo fue adoptado por el emperador Constantino por razones políticas y económicas para mantener el control del Imperio Romano en declive. Afirma que la Biblia no es la palabra inspirada de Dios, sino que fue manipulada y falsificada por la Iglesia a lo largo de los siglos para imponer su dominio. También critica la hipocresía de la Iglesia y sus derivados por haber perseguido
El documento critica las creencias de la Iglesia cristiana, argumentando que fueron manipuladas por motivos políticos y económicos desde Constantino. Argumenta que la Biblia no es la palabra de Dios sino que fue seleccionada y modificada por conveniencia y que no hay evidencia histórica real de muchos eventos y figuras bíblicas como Jesús, Moisés o Abraham. También critica el poder e influencia histórica de la Iglesia y su oscurantismo.
Este documento resume la vida y pensamiento de San Agustín de Hipona, uno de los padres de la Iglesia más importantes. Explica que San Agustín concibió la existencia de una ley natural derivada de la ley eterna de Dios. También distinguió entre la ciudad de Dios y la ciudad terrena. San Agustín consideraba que la autoridad política debía ejercerse como un servicio para guiar al pueblo hacia la justicia.
Este documento resume la historia de la prostitución desde la antigüedad hasta la época moderna. Explica que la prostitución ha existido desde que el ser humano se estableció en núcleos suficientes y que se practicaba en culturas como la griega, romana y precolombina. También describe los diferentes tipos de prostitución como la voluntaria, forzada e infantil, así como los establecimientos y riesgos asociados a la práctica. Finalmente, menciona algunas causas y consecuencias de
El documento resume brevemente los orígenes y evolución histórica del derecho desde las primeras sociedades humanas hasta la actualidad. Se mencionan algunos de los códigos legales más antiguos como el Código de Hammurabi y el Código de Manú, y cómo el derecho se desarrolló en las civilizaciones de Oriente Medio, Grecia, Roma e India. También analiza la naturaleza intersubjetiva del derecho y su necesidad de surgir en el contexto de una sociedad.
El documento describe el origen y antecedentes históricos del linchamiento desde la época de la esclavitud en Roma, donde los esclavos eran propiedad de sus dueños y podían ser castigados cruelmente o eliminados físicamente sin respeto por la vida humana. Esto contribuyó a que las personas tomaran la justicia por su propia mano y se diera la ejecución extrajudicial. También se analiza el caso de Jesús y cómo fue condenado a muerte sin un juicio justo. El documento explica que el linchamiento surge de la
El documento resume los conceptos clave sobre los derechos humanos a través de la historia. Aborda 1) la naturaleza del hombre y su necesidad de vivir en sociedad, 2) los primeros reconocimientos de derechos en el Antiguo Testamento y en Manú, 3) las contribuciones de los estoicos y el cristianismo a la dignidad humana, y 4) cómo fueros medievales como los de Castilla, Aragón e Inglaterra comenzaron a establecer protecciones de libertad y propiedad.
Este documento presenta un resumen histórico del desarrollo del derecho internacional desde las antiguas civilizaciones hasta la época medieval. Comienza describiendo los primeros tratados internacionales en Mesopotamia y continúa explicando como el derecho internacional se desarrolló en China, India, Grecia y Roma antiguas. Luego resume como el derecho canónico cristiano ayudó a unificar el occidente medieval y como las relaciones comerciales entre cristianos e islámicos contribuyeron al derecho mercantil. Finalmente,
Similar a La tradición y la usura: el perenne conflicto (20)
Las sinarquias internacionales (Recopilación)Ramón Copa
LAS SINARQUÍAS INTERNACIONALES
(Recopilación)
´
- "LA SINARQUIA O LAS SEIS INTERNACIONALES"
- Juan D. Peron contra la sinarquía y su Tercera posición.
- Principios de una Política Fundacional
- LAS SOCIEDADES INTERNACIONALES Y SU INCIDENCIA EN LOS POLÍTICOS ARGENTINOS
- ¿Peronismo vs. Masonería? I, II y III
- El Concepto de Sinarquía Internacional
- LA SINARQUÍA SIONISTA JUDAIZA AL CLERO CRISTIANO
(Material reunido solo como introducción al estudio del tema)
Este documento resume las opiniones de Eva Perón sobre el feminismo. Citando un extracto de su libro "La razón de mi vida", Eva Perón critica a muchas líderes feministas por estar dominadas por el resentimiento hacia los hombres y hacia su propio género, y por querer ser hombres en lugar de valorar su identidad como mujeres. Ella cree que el movimiento femenino debe cumplir una función noble, no imitando a los hombres sino valorando lo distintivo de ser mujer. De lo contrario, corre el riesgo de pasar "de lo sublime a lo
USURA INTERNACIONAL
- Cuando el Estado es cómplice de la usura internacional
- La Baring Brothers y el FMI: los “generosos” de ayer y de hoy
- FMI - Fondo Monetario Internacional
- EL CÍRCULO VICIOSO DE LA DEUDA DEL BANCO CENTRAL
- La lógica del acuerdo Macri-FMI
- Repensando una propuesta global para un problema global
- DINERO Y USURA. Pregunto: ¿Les parece normal y saludable que debamos pagar intereses a los bancos comerciales por el dinero creado por ellos sin sacrificio financiero?….y que además, ese dinero anómalo constituye el 95 % de la oferta monetaria?
- Papa Francisco: la usura, una serpiente que estrangula a las víctimas
- GERENTES DE LA USURA INTERNACIONAL:
Marines desembarcan en la Argentina: La invaSión Estadounidense a comenzadoRamón Copa
El documento describe la creciente presencia militar de Estados Unidos en la Argentina bajo el gobierno de Mauricio Macri, incluyendo el despliegue de tropas estadounidenses con el pretexto de asistencia humanitaria y la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo. Estados Unidos busca aumentar su influencia en la región y proteger sus intereses estratégicos en recursos como el agua y los recursos de la Antártida. El gobierno de Macri ha facilitado esta creciente intervención militar de Estados Unidos en el país
Toda la verdad sobre el gobierno oculto judeo illuminati-masonRamón Copa
Este documento resume las principales ideas de cuatro artículos que discuten la existencia de un supuesto gobierno oculto judeo-masónico-iluminati. El autor presenta su análisis de "Los Protocolos de los Sabios de Sión" y argumenta que este documento revela un plan sionista de 29 siglos para dominar el mundo. También sugiere que eventos históricos como revoluciones y guerras fueron orquestados por este gobierno oculto para capturar el poder global a través de sociedades secretas. Finalmente, señala
EL DIABÓLICO PLAN KALERGI: EXTERMINIO DE LA RAZA BLANCA, HACIA EL NUEVO ORDEN...Ramón Copa
EL DIABÓLICO PLAN KALERGI: EXTERMINIO DE LA RAZA BLANCA, HACIA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
- La gran mentira de la liberación: el Genocidio contra el pueblo alemán por parte de los vencedores
EL PLAN KALERGI: EXTERMINIO DE LA RAZA BLANCA, HACIA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Menachem Begin, primer ministro de Israel entre 1977 y 1983 en un discurso dirigido al Knesset (el parlamento israelí):
Nuestra raza es una raza de amos. Nosotros somos dioses sobre este planeta. Somos tan diferentes de las razas inferiores como ellos lo son de los insectos. De hecho, comparados con nuestra raza, las otras razas son bestias y animales, como mucho, son ganado.
Nuestro destino es gobernar sobre las razas inferiores. Nuestro reino terrenal será gobernado con vara de hierro por nuestro líder. Las masas lamerán nuestros pies y nos servirán como nuestros esclavos.
El Plan Kalergi, elaborado en 1923 tiene mucho que ver con el párrafo anterior como a continuación podrán comprobar.
Aunque le parezca extraño, estas palabras no las dijo Adolf Hitler (la foto de Hitler era para despistar), si no que fueron pronunciadas por un judío (realmente estos “judíos” son los descendientes de los Grigori): Menachem Begin, primer ministro de Israel entre 1977 y 1983 en un discurso dirigido al Knesset (el parlamento israelí).
Y además, este buen hombre también obtuvo el premio Nobel de la paz de 1978 (Hemos de recordar que también le dieron el mismo galardón al presidente del único país que está en guerra permanente en alguna parte del mundo -EEUU- lo que dice bien poco de los Nobel).
CONSPIRACION PROGRESISTA CONTRA LA ARGENTINARamón Copa
CONSPIRACION PROGRESISTA CONTRA LA ARGENTINA
- CRISTINA FERNÁNDEZ WILHELM: LA ESCUELA DE FRANKFURT, EL MARXISMO Y LA MASONERÍA
- IZQUIERDA PROGRE E IDEOLOGÍA DE GENERO
- Progresismo (Metapedia)
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PROGRESISMO: DOGMATIZACIÓN Y DESINFORMACIÓN
Por: Ricardo Martin Bustamante
Las horas que me permite el trabajo trato por lo general de informarme orientándome a ciertas cuestiones políticas que particularmente me interesan. Chequeando e integrando información tanto de España, donde resido, como de mi patria la Argentina
He notado últimamente dos cosas. La primera es el afianzamiento del progresismo como elemento cultural del Sistema. Ya adentrados en el gobierno macrista, puede apreciarse que el sesgo mencionado no solo no se modifica sino que se acentúa.
Como segunda observación, mirando páginas de internet, he dado con algunas que realizan una hábil campaña confusionista o de desinformación también hábilmente dirigida a sectores afines al nuestro o propensos a escuchar nuestro discurso en referencia a la cultura progre. Bien sabemos la enmarañada y confusa madeja informativa que nos envuelve y la cantidad de "operaciones" que se presentan y exhiben al público en general como si fueran la verdad, sabemos también de los intereses que se mueven detrás de las mismas. Por ello es bueno estar medianamente prevenidos para no caer en la trampa de estos "relatos".
El Club Bilderberg,
el poder real
El Club Bilderberg, el poder real, Rothschild/Rockefeller y los 4 grandes de la Élite Global (Cap. I)
El Club Bilderberg reúne cada año a los representantes del poder real global. Unos 130 líderes de la más alta élite financiera, empresarial, política, académica y de los medios de comunicación del primer mundo, fundamentalmente de Estados Unidos y Europa. En Bilderberg se discuten y coordinan las políticas que se aplicarán a nivel global y se resuelven diferencias entre los distintos proyectos de dominación global en pugna.
CEO’s y dueños de los principales bancos y corporaciones como Goldman Sachs, Barclays, Lazard, JP Morgan Chase, Rothschild, HSBC, Google, Shell, Exxon, British Petroleum, Bayer, Nestlé, PRISA, Ericsson, Fiat Chrysler, Hewlett Packard, etc. coordinan acciones globales junto a representantes de la alta nobleza europea y los líderes militares de la OTAN y de servicios de inteligencia como la CIA.
El número de invitados es bastante representativo de la élite global, si consideramos que de acuerdo al trabajo titulado “Una economía para el 99%”, solo 8 ultrarricos poseen el equivalente a la riqueza de más del 50% de la población mundial, 3600 millones de personas. Y el 1% de los más ricos son propietarios de una riqueza mayor a la del 99% restante.
A las reuniones anuales del Club Bilderberg, que se realizan con casi nula cobertura periodística, a puertas cerradas, con debates y conclusiones secretas, y con gran contingente de seguridad, se puede asistir solo mediante invitación.
Los encuentros ocurren a pocos días de la reunión anual de la OTAN y los miembros del Club son a su vez miembros de países de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, lo que une al Estado Profundo de tipo militar y de inteligencia, con las cúpulas del Poder Financiero (dos caras de un mismo poder). De acuerdo al periodista Thierry Meyssan: “Es la OTAN la que ambiciona convertirse en un gobierno mundial oculto capaz de perpetuar el statu quo internacional”.
- La farza judía del Comunismo
- Jesuitas y Judíos
- Especial Jesuitas, la mano que mece. Opus Judei
Todo comenzó con Karl Heinrich Marx; judío alemán,cuyo verdadero nombre era el de Kissel Mordecay, nacido en Treves, Prusia Renana, hijo de un abogado judío. A sus doctrina comunista le dio el nombre de socialismo científico, nombre injustificado ya que los hechos han demostrado que ninguna base científica tiene muchos de sus postulados básicos. Antes de su famosa obra “El Capital” entre 1843 y 1847, había formulado en Inglaterra(protegido por los judíos que manejan dicho país) la primera concepción moderna del nacionalismo hebreo a través de sus artículos,como el publicado en 1844 en la revista “Deustch-Französische Jahrbücher ”titulado “Zur Judenfrage” (Sobre la cuestión judía) y que tiene una tendencia ultra-nacionalista judía.
Pero Marx tuvo un mentor,otro judío, llamado Moses Hess,que fue quién empezó todo el negocio,fue filósofo alemán creador de la Teoría socialista y comunista y que después se conocería como sionismo y sionismo socialista.
Frederik Engels, creador junto con Marx de la Primera Internacional y colaborador íntimo de Marx. Judío, nació en Barmen, Alemania, siendo su padre un comerciante judío de algodón de la localidad.
JUSTICIA ARGENTINA: LA CORTE DE SION
Por: Nehalennia Wolf para Infocon Noticias
"La Administración está dominada por el terrible cliché de la progresía judía" (...) Oh Dios, erosionan nuestra confianza, nuestra fuerza. No son de fiar. Mira el Departamento de Justicia, está lleno de judíos. Mira los abogados del Gobierno, son unos malditos judíos” Richard Nixon (cita recogida de las 500 horas de grabaciones encargadas por el propio Nixon durante su mandato en la Casa Blanca y hechas públicas en 1973, en pleno escándalo del Watergate, y desmantelado en 1974).
"A pesar de que a los Gentiles predicamos el liberalismo, a nuestro pueblo y a nuestros agentes los tenemos bajo una obediencia absoluta. Gracias a nuestra influencia, la ejecución de las leyes de los Gentiles ha quedado reducida al mínimum. El prestigio de la ley está minado por las interpretaciones liberales que nosotros hemos introducido. En las causas y cuestiones políticas y de principios, los tribunales deciden como nosotros les ordenamos; ven las cosas a la luz que nosotros les presentamos. Para todo esto nos servimos, como intermediarios, de personas con las que nadie cree que tenemos nada de común; nos servimos de la opinión, de la prensa y de otros medios". Protocolo XV de los Sabios de Sión
"Llegado el tiempo que gobernemos abiertamente y que mostremos al pueblo los beneficios de nuestro gobierno, compraremos todas las legislaciones: nuestras leyes serán breves, claras, sólidas, sin comentarios y tales que todos las pueden conocer. La nota sobresaliente de ellas será la obediencia a las autoridades llevada a un grado sumo". Protocolo XV de Los Sabios de Sion
"Generalmente, nuestros jueces serán escogidos exclusivamente por nosotros (...) La nueva generación de jueces será educada de tal manera que considerará inadmisibles los abusos que puedan atacar el orden establecido en las relaciones de nuestros súbditos entre sí." Protocolo XV de los Sabios de Sion
"Si Los Protocolos no son auténticos, son verídicos" (J Evola- Preziosi)
"La única declaración que puedo hacer sobre Los Protocolos de los Sabios de Sión es que encajan en lo que está sucediendo. Tienen 16 años de antigüedad, y hasta ahora han ajustado a la situación mundial. Hoy en día lo siguen haciendo” (Henry Ford, Industrial norteamericano, citado en una entrevista en el diario New York World, February 17, 1921)
“Los gentiles están fuera de la protección de la ley y Dios tiene dispuestos sus dineros para Israel”. (Baba Kamma 37 b).
ADIÓS ARGENTINA: LAS DIRECTRICES DEL SIONISMO EN SEGURIDAD NACIONALRamón Copa
ADIÓS ARGENTINA: LAS DIRECTRICES DEL SIONISMO EN SEGURIDAD NACIONAL
Por: Herta
Ya en el 2010 suprimieron la formación religiosa cristiana, recortando la instrucción militar y reduciendo las excursiones, entre otras modificaciones (1).El mismo año en que la Gendarmería Nacional fue ADOCTRINADA en la Shoa(2) junto al Secretario de Coordinación de Derechos Humanos, Comandante Reynoso y patrocinada por el Congreso Judío Latinoamericano, el Museo del Holocausto de Bs As y FESELA, aunque ahora ya no serían como en el 2010, 6 millones, ¡sino 20 los millones de muertos!!! según un nuevo mapa elaborado por el Sionismo con la increíble suma de ¡42.500 sitios de tortura!!! (3)
En la actualidad el Estado sionista de Israel comete una vez más, uno de los mayores genocidios de la historia (otros del sionismo fueron Dresde, el comunista, Hiroshima y Nagasaki) contra el pueblo inocente de Palestina, asesinando a discreción miles de niños, ancianos y todo un pueblo que espera desarmado las bombas de racimo caídas desde el cielo. Sin embargo, desde “aquel lado”, el sionista, una vez más e increíblemente “no se está cometiendo ningún crimen”. Ya lo advirtió el valiente historiador antisionista, Norman Finkelstein en sus declaraciones al diario El País de España cuando dijo: El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo judío y que es un Estado democrático y judío, y eso es una contradicción. Un Estado democrático pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son judíos, pero el Estado dice que pertenece sólo a los judíos. El sionismo no reconoce a los "israelíes" no judíos y esto no puede continuar. Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habrá calma. Los árabes están viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en cuyo himno nacional se habla del "espíritu judío". (4) Extraños los “DD.HH” que maneja el sionismo.
Aunque la DAIA y el Centro Simón Wiesenthal se enojen, no podemos dejar de comentar para aquellos que no lo saben, que aquella historia (el Holocausto) está sujeta a revisión solo de un solo lado, es decir, del lado del sionismo, “los buenos”, ergo “la historia la escriben los que ganan”; sino cómo se explica que para analizar “semejante crimen” contra millones de judíos; periodistas, científicos, escritores, testigos, reconocidos revisionistas y todo aquel que intente publicar documentación contraria es tachado directamente de nazi, perseguido, asesinado, desaparecido o encarcelado.
Este documento describe la influencia del pensador marxista Antonio Gramsci en el desarrollo del neomarxismo y la revolución cultural. Gramsci propuso una estrategia para lograr la revolución comunista a través de cambios graduales en la cultura e ideología, en lugar de la violencia. Esto influyó en el desarrollo de la Escuela de Frankfurt y otras corrientes neomarxistas que buscan transformar la sociedad de forma indirecta a través de la educación y los medios de comunicación.
MINERÍA: informe técnico del Ministerio de Ambiente de la NaciónRamón Copa
FARN y la Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas denuncian que hay más de 40 proyectos mineros en zonas glaciares y periglaciares.
Según consta en un informe técnico del Ministerio de Ambiente de la Nación existen en total trescientos veintidós proyectos mineros en distinto grado de avance, de los cuales setenta y siete se encuentran en las cuencas inventariadas por el IANIGLA (1) en el relevamiento nacional de glaciares. De estos proyectos, 44 se encontrarían cercanos o sobre cuerpos de hielo, que deben estar protegidos.
Pueblos originarios y los posteriores. Por ROBERTO E. PORCEL Ramón Copa
Este documento clasifica y describe a los diferentes pueblos indígenas que habitaron la región de Neuquén en la época de la conquista y colonización. Divide a los tehuelches en cuatro grupos: septentrionales, meridionales, australes y pehuenches boreales. También describe a los mapuches chilenos de la Araucanía y cómo fueron desplazando progresivamente a los pueblos originarios de Neuquén de sus tierras entre fines del siglo XVIII y el XIX.
Los protocolos de los sabios de sión como estrategia del sionismo mundialRamón Copa
Los Protocolos de los Sabios de Sión como estrategia del sionismo mundial
Para el texto completo, véase Los Protocolos de los Sabios de Sión (Documento)
“ Los Protocolos son una lectura fundamental, pero no como un documento histórico de valor más o menos discutido, lo de menos es si fue o no auténtico su origen. Lo importante es que sus predicciones y sus indicaciones Sí son auténticas, sí que se cumplen y reflejan la estrategia del Enemigo del Mundo. Por eso nunca he querido defender si esos documentos fueron o no escritos por sionistas o por la policía del Zar o por quién sea, eso no importa ahora. Lo que importa es que describe exactamente la estrategia del sionismo mundial." —Ramón Bau
”
Los Protocolos
Los Protocolos de los sabios de Sión es un controvertido texto que trata sobre el poder político global ejercido por parte de supremacistas judíos sionistas para hacerse con el control mundial. Publicados por primera vez (un su forma actual) en 1903 en el periódico Znamya, se presentan como la transcripción de las actas de ciertas reuniones judías en las que estos "sabios" detallan sus planes, los cuales utilizan la masonería y los movimientos comunistas para extender su control por todas las naciones de la tierra.
En la biblioteca del Museo Británico se conservan 43 ediciones distintas. El ejemplar más antiguo está escrito en ruso y data de 1905. Se encuentra inscrito con el número 3296 d. 17 y lleva el sello de entrada Museo Británico, 10 de agosto de 1906.[1][2] El libro ruso es un ejemplar en octavo (con una altura de 18cm), encuadernado en piel negra, que consta de 417 páginas.
El primer ejemplar de los protocolos inscrito en el Museo Británico forma parte de la obra Lo Grande en lo Pequeño y el Anticristo como una Inminente Posibilidad Política. Notas de un Creyente Ortodoxo escrita por Sergei Nilus y se encuentra desde la página 305 hasta la 417, en el Apéndice XII, con el título de El Anticristo como posibilidad política inmediata. "Los protocolos de los "sabios" de Sión, 1902-1903 r. r.
Contenido
1 Antecedentes
1.1 Tanaj y Talmud
1.2 Carta de los judíos de España
1.3 La familia Rothschild
1.4 Jacob Venedey
1.5 Maurice Joly
1.6 Adolphe Crémieux
1.7 Hermann Goedsche
1.8 Sergei Nilus
2 Análisis
2.1 El Times de Londres
2.2 Procedimientos en Berna
2.3 Otras críticas
2.3.1 Elaborados por el Zar
2.3.2 Comunismo y masonería
2.3.3 Carácter autoinculpatorio
2.3.4 Raíces lingüísticas
2.3.5 Propaganda antisemita
2.4 Autenticidad
2.5 Veracidad
3 Definiciones de conceptos implicados en los protocolos
3.1 Goim
3.2 Sionismo
3.3 Gentil
3.4 Masonería
3.5 Comunismo
4 Contenido
4.1 Texto de los Protocolos de los Sabios de Sión
4.2 Temas
5 Referencias
6 Artículos relacionados
7 Enlaces externos
El fracaso en españa de la ley de violencia de géneroRamón Copa
El fracaso en España de la
Ley de Violencia de género
- Las mujeres también matan
- Ideología de odio para destruir la familia
El fracaso de la Ley de Violencia de género (1):
- La generación y degeneración en negocio
José Luis Rodríguez Zapatero, el feminista.
Enrique de Diego - 10/12/2016
La Ley de Violencia de Género, de 29-12-2004, elaborada por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, ha fracasado y, por tanto, debería ser derogada a la mayor brevedad posible. El fracaso es manifiesto porque no ha conseguido reducir sustancialmente el número de crímenes (el de hombres ha dejado de ser contabilizado, pero es también importante). En lo que sí ha sido un éxito es en generar una gran bolsa de negocio para el feminismo lésbico, que se está lucrando del sufrimiento de las mujeres.
Por de pronto, la Ley de Violencia de Género es una aberración jurídica. Lo eficaz si su intención real hubiera sido reducir o erradicar los malos tratos en la convivencia o los crímenes de mujeres hubiera sido simplemente modificar el Código Penal, que es lo que la Ley hace en buena medida, aunque de manera indirecta.
El que las víctimas de la Ley sean los hombres es una intención directa del legislador, que no hace una Ley sino una especie de pseudo constitución paralela feminista. Los juristas, en privado, indican lo que es obvio: la Ley elimina la presunción de inocencia. Es una Ley ideológica. De hecho, establece un dictamen de culpabilidad sobre todos los hombres de todos los tiempos en el artículo 1:
“La presente Ley tiene por objeto actuar contra la violencia que, como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre éstas por parte de quienes sean o hayan sido sus cónyugues o de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aun sin convivencia”.
Pero las víctimas no sólo son los hombres, sino también las mujeres reales a las que se introduce en una dinámica pseudorevolucionaria de transformación de la realidad social y se las concede un poder añadido, supremacista, y una función de venganza universal. Hay, además, un tremendo desenfoque porque, por ejemplo, todo el esfuerzo punitivo está orientado hacia los hombres autóctonos, cuando la violencia contra las mujeres es mucho más –como ha mostrado Rambla Libre– acusada entre la población inmigrante extranjera.
Lo que hace la Ley de Violencia de Género es abrir un inmenso botín presupuestario para el disfrute del movimiento feminista lésbico. En teoría económica de incentivos, es apostar, inconscientemente, por agravar el problema, porque cuanto mayor sea éste, más fondos presupuestarios se destinarán y más puestos de trabajo se generarán.
Intelectuales judíos contra el sionismo
Han sido tachados de antisemitas, insultados, ninguneados y, a veces, incluso amenazados. Algunos han optado por el autoexilio y han abandonado Israel. Son escritores y ensayistas judíos o de origen judío críticos con el sionismo.
Sus libros dan buena cuenta de la lucidez de estos escritores considerados por el establishment israelí como auténticos subversivos.
Estrategias de estados unidos para la neodominación y el saqueo de america la...Ramón Copa
ESTRATEGIAS DE ESTADOS UNIDOS PARA LA NEODOMINACIÓN Y EL SAQUEO de AMERICA LATINA
-La presencia “natural” de las Fuerzas Armadas estadounidenses en América Latina
-La guerra psicológica como guerra permanente: Estados Unidos en América Latina
ESTRATEGIAS DE ESTADOS UNIDOS PARA LA NEODOMINACIÓN Y EL SAQUEO
Silvina M. Romano
El objetivo fundamental de Estados Unidos es la neocolonización o neodominación de América latina y el Caribe con el uso de diversas estrategias doctrinarias, filosóficas, políticas, sociales, culturales y básicamente militares: El expansionismo yanqui se origina en la filosofía, doctrina o idea del Destino Manifiesto presentida por los colonizadores puritanos, pues uno de ellos escribió: "Ninguna nación tiene el derecho de expulsar a otra, si no es por un designio especial del cielo como el que tuvieron los israelitas, a menos que los nativos obraran injustamente con ella. En este caso tendrán derecho a entablar, legalmente, una guerra con ellos así como a someterlos..."
Más tarde, el concepto del Destino Manifiesto se extendía para, -“en nombre Dios”, declarar guerras de rapiña, apropiarse de territorios y sus recursos naturales y humanos para depredarlos y explotarlos. El periodista John L. O’Sullivan, en 1845, en la revista Democratic Review de Nueva York sentenciaba: "El cumplimiento de nuestro destino manifiesto es extendernos por todo el continente que nos ha sido asignado por la Providencia, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno. Es un derecho como el que tiene un árbol de obtener el aire y la tierra necesarios para el desarrollo pleno de sus capacidades y el crecimiento que tiene como destino..."
Ese “Destino Manifiesto” ha sido manipulado y usado por todas las administraciones de Estados Unidos sean demócratas o republicanas, y por todos los políticos y líderes de opinión. El undécimo presidente James Knox Polk (1795-1849), con esa doctrina en mano, impuso la guerra contra México en 1846-48, conflicto bélico que anexó a Estados Unidos más de la mitad del territorio Mexicano.
El Destino Manifiesto se convirtió en una filosofía estadounidense que permitió no sólo la expansión territorial, sino también el surgimiento de la idea imperialista, consecuentemente, se diseñó y estableció la política internacional y todas las formas de relacionarse con los demás pueblos, Estados y naciones de la tierra habitados por pueblos inferiores según la “creencia de que los Estados Unidos de América está destinada a expandirse hacia los cuatro vientos pues respalda la idea de que esté, se expandiera sobre los territorios no conquistados de Norteamérica y, en general, sobre el Hemisferio Occidental. De acuerdo a este ideario, no bastaba la ocupación de territorios y por ello también era usado para justificar las adquisiciones territoriales hechas por Estados Unidos...
El macrismo y la destrucción de la educación públicaRamón Copa
El macrismo y la destrucción de la Educación Pública
-Banco Mundial y privatización de la educación pública
El macrismo y la destrucción de la Educación Pública
POR DANIEL ENRIQUE YÉPEZ
El futuro inequitativo y anti-educativo que imagina el macrismo es inviable si no se destruyen previamente los fundamentos materiales y simbólicos de las conquistas sociales y los derechos universales provistos por el Estado.
El macrismo y la destrucción de la Educación Pública.
Por Daniel Yepez * | La panacea del crecimiento económico en el segundo semestre de 2016 sigue sin aparecer, mientras la recesión del 2 al 3% refuta los aguados pronósticos de los oráculos de la dependencia económica, al finalizar el primer año de gestión de la “revolución de la alegría”. La inflación sobrepasa el 40%, agudizando los indicadores de carestía y generando en los asalariados formales una caída entre el 12% y el 18% de sus ingresos reales, en consonancia con una tasa de desempleo que supera el 20%, encaminándolos hacia una desigualdad similar al 2001. Desnudando la mentira de “pobreza cero” -en sólo doce meses- cayeron en el infierno de la indigencia más de un millón de compatriotas. Este festival de corrupción y latrocinio institucionalizado por parte de los funcionarios macristas -saqueadores seriales de los bienes del Estado-, de los recursos públicos y del patrimonio social, natural y territorial de la nación, es respaldado por una campaña mediática, destinada a mantener al pueblo argentino prisionero de la ignorancia y la alienación.
Macri aún no rindió cuentas sobre el sostenido fraude fiscal que practica de antaño con su familia y grupo de amigos, a través de los carteles off shore que montó en paraísos fiscales como Panamá. Su vicepresidente escondió bolsos con dólares de dudoso origen, utilizando los helicópteros del estado para depositarlos de contrabando en cuentas secretas extranjeras. El titular del Banco Central arrastra un cajoneado proceso por el fraudulento manejo de la deuda pública y el jefe del Banco Nación participó en las malversaciones de los fondos buitres. Por su parte, el secretario de energía suscribe contratos con sus amigos de Shell, imponiendo impagables tarifas a servicios esenciales como luz y gas, mientras los grandes monopolios que concentran alimentos estrangulan al consumidor a través de una descontrolada suba de precios.
EL CENTRO DEL MAL EN EL MUNDO: EL ESTADO EN LA SOMBRA BRITÁNICORamón Copa
El centro del mal en el mundo: el Estado en la sombra británico
16.03.2017 - Reino Unido - Harun Yahya
El mal siempre ha sido controlado desde un centro único a lo largo de la historia. Quienes propagan las guerras y las masacres son parte de una cadena de mando y siguen los planes que se originan desde un centro. Las grandes guerras del siglo XX, la colonización, las masacres, la división de Oriente Medio y África y las crisis económicas tienen un único foco. Además, el mal es como un pulpo con muchos tentáculos y nuestros ojos tienden a mirar en primer lugar el tentáculo más activo. Pero es un cerebro el que dirige los tentáculos y hace que se muevan con perfecta coordinación. Por otra parte, el mal es una estructura jerárquica piramidal. No importa cuan tan amplia sea su base ni la cantidad de estamentos con que cuente: en la cúspide existe un punto con autoridad absoluta sobre lo que está por debajo.
Es imposible conseguir resultados positivos en la lucha contra el mal atendiendo, simplemente, los tentáculos del pulpo o los otros estamentos. Debemos dar lugar a una lucha intelectual contra la cúspide, la cual controla, administra y ordena el sistema y toma la decisión final. Lo central de ese combate debe ser dejar en claro el papel de la cúspide de la pirámide del mal. Porque esta solo es eficaz cuando confunde a los demás y se mantiene oculta, aprovechándose de todas las ventajas infames del secretismo.
Al hablarse sobre el liderazgo del mal en el mundo de hoy, se mencionan muchos nombres: los estados en la sombra de los Estados Unidos e Israel; los organismos como las Naciones Unidas, la OTAN o la Unión Europea; las organizaciones como la CIA, el MOSSAD o Gladio (red clandestina secreta anticomunista que operó en Europa bajo la dirección de la OTAN y la CIA estadounidense durante la Guerra Fría); las sociedades secretas como los Iluminati, la masonería, la asociación Skull & Bones, los Rosacruces, los templarios; los que controlan la economía mundial como barones financieros en Wall Street; los fideicomisos y corporaciones multinacionales de los hidrocarburos. Pero todos ellos son los engranajes de dicho sistema. Son los tentáculos del pulpo, los estamentos o niveles más bajos de la pirámide.
Es el estado en la sombra británico el que ha estado en la cúspide de esa pirámide jerárquica durante siglos, estado que también ha sido el polo del colonialismo y la esclavitud. China, India, Indonesia y Malasia permanecieron bajo el yugo británico durante siglos. Asimismo, fue ese estado el que introdujo el opio en China, disciplinó a la India por medio de la hambruna y aterrorizó a la mayoría del sudeste asiático con la East India Company (Compañía Británica de las Indias Orientales). Actualmente no se recuerda el genocidio perpetrado en la India en aquella época por Gran Bretaña, donde hace 150 años puso al borde de la inanición a 330 millones de personas y causó la muerte de más de un millón de hindúes.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
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1. LA TRADICIÓN Y LA USURA:
EL PERENNE CONFLICTO
-Soberanía financieracomo requisito previo para la
soberaníapolítica y la regeneracióncultural
La tradición y la usura: el perenne conflicto
27.05.2016
por Kerry Bolton
"La más aborrecida de todas las formas de obtener dinero y con justa razón, es la usura, porque en
ella, la ganancia procede del dineromismo y no de los objetos naturales. El dinero estaba destinado
2. al uso de intercambio, y no para incrementarse por medio del interés. El termino interés que
significa la creación de dinero a partir del dinerose le aplica también a su multiplicación. De todos
los modos posibles de obtener riquezas este es el mas contrario a la naturaleza" [1], Aristóteles (384-
322 a.C).
La usura a través de las épocas
La definiciónde usurade Aristótelesestal vezlamás convincente que jamásse hahecho.La usura,como se
definióoriginalmente,escualquierdinerohechode unpréstamo.Originalmentenosignificabaunexcesivo
interésenunpréstamo,sinoningúninterés.Loscambiossutilesenladefiniciónayudaronacorrompery
subvertirel espíritutradicionalde lausuray, finalmente,hacera lausura victoriosa.Laoposicióncristiana,y
particularmente católica,ala usurafue fundadasobre laafirmaciónde Lucas acerca de dar sinesperarnadaa
cambio,y enlospreceptosdel AntiguoTestamentocontrael cobrode intereses.LaIglesiaortodoxanofue
menosinequívoca.SanBasilioescribiódel usurero:
"Si él te hubierapodidoenriquecer¿paraqué hubierallegadoatuspuertas?Llegóaellasbuscandosocorro,mas
encontrócon suenemigo.Tucargo era aliviarysocorrersu miseria,perotuhacesmayor su pobreza,intentando
apurar lasfacultadesde unhombre infeliz:comoaquel médicoque envezde darla saludal enfermoconsus
visitas,le quitaraporel contrariolas pocasfuerzas que encuentraenél.A este modotu hacesferia,yte utilizas
de las calamidadesde losmiserables[...] ¿Ignorasque esmayorel aumentode pecados,que esel que esperas
coger con lausura del dineroprestado?".
"...Lo que recibesdel pobre,excedetodoslosmodosde inhumanidad.Sacasutilidadygananciasde las
calamidades,de lágrimascogesplata.Ahogasysofocasal desnudo,yazotasal hambriento:nuncaejercitasla
misericordia,ni siquieravienealaimaginaciónel parentescoque se tieneconel vejado..."[2].
La Iglesiaortodoxa,sinembargo,comolacatólica,se volvióambiguaconel pasode lossiglosy estopermitióla
subversiónde lasdoctrinastradicionales.Surgieroncuestionesrelativasalanaturalezade la usuracomo
pecado,y otrosequívocosque propiciaronladeriva [3].
La oposiciónalausura ha sidouna característicaperenne de lasculturastradicionalesatravésdel tiempoydel
espacio,conla intuiciónde que hayalgononatural,parasitarioy rotundamente pecaminosoenello.Cuando
una civilizaciónaceptalausuracomo práctica comercial normal,comohace la civilizaciónoccidental,esun
síntoma de un ciclode decadenciaavanzado,comoexplicarontantoBrooksAdamscomoOswaldSpengler.
La sabiduríatradicional haproporcionadoadvertenciasyprohibicionesdesde tiemposinmemoriales. Las
escriturasvédicasde laantiguaIndia(2.000-1.400 a.C.) llamanal "usurero" kusidin,unprestamistaque cobra
interés.UnBrahmana(sacerdote) yun kshatriya(guerrero) tienenprohibidolaprácticade la usura. Vasishtha,La
Sagrada Leyde laAryas,afirma:"Diospesóen labalanzael crimende matar a un Brahmana cultocontra el
crimende cobrar intereses;el asesinodel Brahmanapermanecióenlaparte superior,el cobradorde interésse
hundióhaciaabajo" [4]. Sinembargo,al igual que enlascivilizacionesoccidentalesyclásicas,ladefiniciónde la
usura fue comprometidaconel tiempo.Porlasegundacenturiad.C.lasLeyesde Manudefinenlausuracomo
más alláde una tasa de interés"legal",despuésde locual el interésnose puede recuperar.El hechode que
hubieraahoraun tipode interéslegal absoluto,enlugarde establecerunaprohibicióngeneral,indicaun
compromisodel tipoque surgióenla cristiandadoccidental yenlaGrecia yRoma clásicas.Además,igual que
con la exenciónde losjudíosde lasleyessobre lausurabajolacristiandadmedieval,se permitíaala casta de los
comercianteshindúesel comerciode lausura."Parainvertirdineroenintereses,paraserun joyero,para
atenderel ganado,el cultivoyel comercio, - estassondeclaradascomo ocupacionesde lacasta Vaisya"[5].
3. SiddhartaGautama Budaregresóa una posturainequívoca:"Unodiscierne el sustentoincorrectocomoel
sustentoincorrecto,yel sustentocorrectocomoel sustentocorrecto.¿Y cuál es el sustentoincorrecto?la
intriga,lapersuasión,lainsinuación,el menospreciar,ycobrar intereses.estoesel sustentoincorrecto"[6].
Plutarco(46-127 d.C.),ensu ensayo Sobre lainconvenienciade contraerdeudas,describióalosusureroscomo
"horribles","comobuitres"y"bárbaros".Catónel Viejo(234-149 a.C) comparóla usura al asesinato.Cicerón
(106-43 a.C) afirmóque "estosbeneficiossondespreciables,losque incurrenenel odiode loshombres,tales
como losde...los prestamistasde dineroenusura".
El analistafinancierocontemporáneroSidneyHomer,que trabajabaparaSalomonBros.,yel profesorRichard
Sylla,ensuestudiohistóricode lastasasde interés,afirmanque laprimeraleyconocidasobre el temafue la de
Hammurabi,del 1800 a.C., durante laprimeradinastíade Babilonia,que establece latasamáximade interésal
33⅓% anual "para lospréstamosde grano,reembolsablesenespecie,yenel 20% anual para préstamosde plata
enpeso".Documentossumerios,alrededordel año3000 antesde Cristo,"muestranel usosistemáticode
créditobasadoenpréstamosde grano envolumenypréstamosde metales,enpeso.A menudo,estos
préstamosllevabanintereses"."Yaenel 5000 a.C. enel MedioOriente,dátiles,aceitunas,higos,nueceso
semillasde cereal fueronprobablementeprestadosalossiervos,losagricultorespobres,olosdependientes,y
se esperabaque unaporciónincrementadade lacosechafueradevueltaenespecie"."Lasprimerastasas
históricaseranse registraronenel rango de un 20-50% anual para préstamosde grano yde metal" [7].De ahí
que la usurasea tan antiguacomola codicia,y tambiénlosonlosesfuerzospararesistirlaporparte de aquellos
que buscanmantenerunaconexiónconlaDivinidad.
En el año 600 a.C.en Grecia,Solonestablecióleyessobre el interéscuandoladeudaexcesivacausóunacrisis
económica.Del mismomodo,enRoma,lasDoce Tablasdel 450 a.C.,que establecíanlasbasesdel derecho
romano,despuésde que ladeudaomnipresenteestuvieracausandoesclavitudycrisis,fijaronuntipode interés
máximodel 8⅓%anual.CuandoBruto intentócargara la Ciudadde Salmaisun48% para un préstamo,Cicerón
le recordóque el máximolegal eradel 12%. El tipo de interésamenudoeradel 4%. Algunosgriegos"usureros"
cargaban un 25% anual,y hasta un 25% por día [8].
Los judíosdel AntiguoTestamentoteníanprohibidalausuraentre sí:"No exigirásde tuhermano;usurade
dinero;usurade comestibles;usurade cualquiercosaque se preste bajousura" [9].De formadecisivaparala
historia,alosjudíos se lesdioun códigomoral dual que lespermite,entre otrasmuchascosas,cargar usura a
losno-judíos,yestoha dadolugar a milesde añosde tragediapara judíosy gentilesporigual:"A unextraño
puedesprestarausura; peroa tu hermanono exigirásprestadoausura,para que el Señortu Dioste bendigaen
todocuanto pusieresmanoenlatierra,a la cual entras para tomar posesiónde ella" [10].
Esas prohibiciones,asícomoel carácter éticoy moral general del NuevoTestamento,ylaherenciaclásica
incluyendolaaristotélica,heredadaporlaIglesia Católica,establecieronlabase paralaDoctrina social de la
Iglesia,enlaque laoposiciónala usuraera un elementoclave.Enel año325 d.C.,el Conciliode Niceaprohibió
la usuraentre losclérigos.Bajoel emperadorCarlomagno(768-814 d.C.),laprohibiciónse extendióaloslegos.
Aquí lausura puramente significabalaobtenciónde másde loque fue prestado.Estoestá de acuerdocon lo
que Lucas (6: 35) declaróal decirque nose debe esperarmásde loque uno da.En 1.139, el Conciliode Letrán,
enRoma, declaróque lausura esun robo,y que losusurerostendríanque dar restitución.EnlossiglosXIIyXIII,
tambiénfueroncondenadaslasestrategiasque ocultabanlausura.En 1.311 el Conciliode Vienne declaróque
cualquieraque afirmaraque lausurano era un pecadoera unhereje ydebíaser excomulgado(Decretos:29).
Dante (1265-1321) colocóusurerosenel séptimopeldañodel Infierno,donde el usureroibaapasar la eternidad
con una pesadabolsade dineroalrededorde sucuello.Dante escribió:"De cadacuellocolgabaun enorme
bolso,cada unomarcado con su propiabestiaysuspropioscolorescomoun escudode armas. Sobre estossus
ojosllenosde lágrimasaparecieronala fiesta" [11].
4. Perola Iglesiaengeneral permitióalosjudíospracticar la usura,y laspersonasde alta y bajacuna se
endeudabanconlosusurerosjudíos,hastaque latensiónse hacía intolerableyocurría unpogromo.Por otra
parte,cuandolas leyescontralausura aflojaron,el pretextofue unaadaptaciónde Deut.23:20, permitiendo
que losprestamistascristianoscobraranusuraenlospréstamosa losno cristianos,talescomolosmusulmanes,
que por su parte teníanprohibidaasimismolausura,que el Coránllamael pecadode la riba[12]. La escapatoria
para el prestamistamusulmánhasidolade ser capaz de cobrar una "cuota" por unpréstamo,enlugarde
interés.Laactitudde la Iglesiadesde lostiemposmedievalesse hizoinconsistente,mientrasenalgunoslugares
la usuraquedóprohibida,enotroslugaresse permitióloque ensulugar fue llamado"interés",justificándolo
por la recuperaciónde las"pérdidas"del prestamista,talescomoel retrasoenel pago.De ahí que los
lombardos,comolosjudíos,tambiénse identificaronconel préstamode dinero,nocobrando"usura",sinoun
"interés"tanaltocomo el 100%. Génovase convirtióenuncentrode labanca de negociosdonde se ejercíala
usura y laIglesiase sentíaimpotente paraactuar.
En la Inglaterramedieval lospréstamospersonalespodíanoscilarentre el 52-120% al año,dependiendode la
garantía. Federicoel Hermosode Austriapedíaprestadoal 80%, mientrasque loscomerciantesenItaliapodían
pedirprestadoun5-10%. La Coronade España pagaba al 40% para los préstamosacorto plazo,mientrasque los
comerciantesholandesespodíanpedirprestadoaun1¼% [13].
La usura triunfante
La Reformamarcóel comienzode unarevueltacontrael ordenmoral tradicional de Europa,y laactitud
protestante hacialausura eramás equívoca,Zuinglio,LuteroyCalvinodeclaranque existencircunstanciasen
lasque la usura esaceptable.Conladivisiónde laIglesiayel Estado,losteóricosde la economíacomenzarona
escribirendefensade lausuracomo unaforma "progresista"del comercio,sentandolasbasesde laamoral
perspectivamercantilque ahorase apoderade la mayorparte del mundo.El préstamode dinerofue defendido
como un"servicio",unconceptoque ahorase da por sentadoporcasi todoel mundo,comosostiene el jurista
francésMolinaeusensu Tratado sobre los contratosy la usura,del s.XVI.La Iglesiaprohibióel librode
Molinaeusyloobligóa exiliarse,perosusideasse extendieron.Essignificativoque Inglaterrafueralaprimera
enestableceruntipode interéslegal,enel 10%,en1545, bajoEnrique VIII,considerandolarebeliónenlaFe
que introdujo.Lausura fue prohibidasieteañosmástarde.De acuerdocon Homer y Sylla:"Durante laReforma
muchoslíderesprotestantesdefendieronel interésyel crédito.Comoresultado,ladoctrinade lausura,que
había mantenidounfirme control sobre losjudíosyloscristianosdurante 2000 años,se debilitóyfinalmente se
abandonó"[14].
Un siglomás tarde,el focoen el pensamientoeconómicose desplazóaHolanda,donde lausurafue defendida
como productivayesencial porlosteóricosde laeconomía,talescomoClaudioSalmasius(1588-1653). Holanda
se convirtióenel centrode la banca, y el modeloparael Banco de Inglaterra,fundadocomounainstitución
privadade préstamosal Estado en1694 [15]. Los filósofosutilitaristasinglesestalescomoAdamSmithyJeremy
Bentham,que escribió Unadefensade lausura,justificaronlautilidadsocial de lausura.Otrospadresde la
economíainglesa,DavidRicardo,JeanBaptiste Say,yJohnStuartMill,fueronmáslejosal decirque no debe
haberrestriccionesalaspartes contratantesenel préstamode dinero.
La revoluciónpuritana de Cromwell completóla obra de Enrique VIII y la usura fue legitimada [16].
La RevoluciónFrancesade 1789 abrióel caminopara nuevosavancesde lausurasobre las ruinasde losvestigios
de lo que quedabadel ordensocial tradicional enEuropa.ComoOswaldSpenglerseñalóen Ladecadenciade
Occidente, Lahora decisiva,y PrusianismoySocialismo,yendotanlejoscomoalaRoma clásica,las
"revoluciones"enel nombre del "pueblo",engeneral,hansidomanipuladasporlaplutocraciaencontra del
ordensocial tradicional que haresistidocontrael reinode Mammon.Las "revolucionesde color"de hoy,en
nombre de la "democracia",financiadasporGeorge Sorosy otrosplutócratas,instalanlaplutocraciaenestados
5. que muestransignosde resistencia.LaRevoluciónFrancesa,presagiotantode laluchade clasesdel socialismo
como del libre comerciodel liberalismo,fue precursoraenel nombre de la"Libertad,Igualdad,Fraternidad".
Uno de losprimerosactosde losrevolucionariosfue lalegalizaciónde lausura,que hasta entonceshabíaestado
prohibida,hastael Decretodel 2 y3 de octubre de 1789 [17].
La guerranapoleónicasumióaEuropaenuna deudacolosal consu consiguientedevastaciónsocial,moral y
políticaposterior.Se establecióel patrónparala "eramoderna".Una era de agitaciónrevolucionariaentoda
Europa,que llegóa laslejanascolonias,yque terminóconladerrotade Napoleónen1815, lasvarias décadas
de agitaciónvieronalos Rothschildya otrosprestamistascomolosverdaderos amosde Europa,mientras
Metternichde Austriatratóde restablecerunordensocial paraEuropa basadoenel Trono y el Altar.El
historiadorAdamZamoyski escribe:
"TodoslosgobiernosenEuropagravaron loque fueraposible parapagar lospréstamosde lostiemposde
guerra.Gran Bretañahabía gastado másen términosrealesque loque loharíaen laPrimeraGuerra Mundial,y
su deudanacional eraastronómica.Rusialahabía multiplicadoporveinte vecesentre 1801 y 1809, y sería más
del doble de nuevoen 1822. Austriaestuvotécnicamente enquiebra:enlassiguientestresdécadasun
promediodel 30 porcientode los ingresosdel Estadoseríadesviadoparaal serviciode estadeuda" [18].
Zamoyski afirmaque loscincohermanosRothschild,(quehabíansidocolocadosestratégicamente enlas
capitalesde Europapor su padre,Mayer Amschel Rothschild),"yenespecial JamesenParísy SalomonenViena,
habían prestadoa la mayorparte de losgobiernosde Europa,yen particulara losde Austriay Francia,grandes
sumasde dineroacambiode bonosdel gobierno...MetternichteníaestrechosvínculosconlosRothschild,
quienesle habíanresueltomuchasdificultadesen el pasadoyque ahora ahora había pedidoque ladeudade
400,000 francosde su suegrafueraamortizada" [19].
En cuanto a la IglesiaCatólica,"Losestadospapalesestabanenquiebraen1832, y Metternichsalvaal Papa
persuadiendoala casa bancariade losRothschildde Vienaparaque le proporcionaraunpréstamo" [20].
Misiónde Rusia
En una épocadonde el dominiode Mammonha culminadoyel dinerorealmente es,literalmente,laraízde
"muchosmales"yla vía de perdiciónde nacionesenteras [21],Rusiaesvistacada vezmás entodoel mundo
como el Katehonque resiste aunsistemaque es,entérminosbíblicos,el Anticristo.Sinduda,esde importancia
trascendental que en2015 la Iglesiaortodoxapidieraun"sistemafinancieroortodoxo"enRusiabasadoenla
tradicióny,como el Islam,el repudiode lausura [22]. Ningunaotracuestiónesmásimportante ymás urgente.
Es de esperaruntoque de rebatoque veráa Rusiamarcar el camino comoel únicomediode liberarala
humanidadlejosde laadoraciónuniversaldel becerrode oro.
[1] Aristóteles, Politics,LibroI:10: 5).
[2] Homily12 on the Psalms,SanBasilioel Grande.
[3] “Excursuson usury,”http://orthodoxchurchfathers.com/fathers/npnf214/npnf2121.htm
[4] Part II,Ch. 2: 40-42.
[5] Parasara smrti 1.63.
[6] SiddhartaGautamaBudha, Sermononthe EightfoldPath,MajjhimaNikayaSuttra,117:5.
[7] SidneyHomerandRichardSylla, A Historyof InterestRates,Wiley,2005, interalia.
[8] Ibid.
6. [9] Deut.23:19.
[10] Deut.23:20.
[11] Dante, Inferno,CantoXVII.
[12] Al-Baqarah,2:275.
[13] Homer andSylla,op.cit.
[14] Ibid.,p.77.
[15] K R Bolton, The BankingSwindle,BlackHouse Publishing,London,2013, p. 16.
[16] BrooksAdams, The Law of Civilisation&Decay (1896), p. 233, online
:http://archive.org/details/lawcivilization00adamgoog).
[17] “Usury”, CatholicEncyclopaedia,1917,http://www.newadvent.org/cathen/15235c.htm
[18] A. Zamoyski,PhantomTerror,HarperCollins,London2014,p. 97.
[19] Ibid.,pp.384-385.
[20] Ibid.,pp.473.
[21] I Tim.6: 10.
[22] AnastasiaBazenkova,“Orthodox ChurchCallsforAlternativeFinancial SysteminRussia,”The Moscow
Times,August11 2015,http://www.themoscowtimes.com/business/article/orthodox-church-calls-for-
alternative-financial-system-in-russia/527781.html
FUENTE: Katehon.
https://paginatransversal.wordpress.com/2016/06/08/la-tradicion-y-la-usura-el-perenne-conflicto/
-Soberanía financiera como requisito previo para
la soberanía política y la regeneración cultural
por Kerry Bolton*–
A menosque unEstado-nacióntengael control sobre supropiosistemabancarioyfinanciero,hablarde
soberaníanacional,tantopor parte de algúnmovimientocomoporel gobierno,esalgovacío.Aunque el sector
bancariohoy esalgoevitadopormuchosmovimientosypensadorescomosi se tratase de un temafueradel
dominiode preocupaciones,tantoporlaizquierdacomoporla derecha.De hecho,laizquierdararaveztoca el
asuntoy sigue negándose ahacerlo,contentándose conlemasbanalessobre losimpuestosylanacionalización
de propiedades.Comoel movimientosocialistahademostrado,lanacionalizaciónsignificapoco,ya menudo
nada,en loque respectaa garantizar lasoberaníafinancieray,consecuentemente,lapolítica.Confrecuenciael
llamado“bancoestatal”,comoel Banco de laReservade NuevaZelandaoel Banco de Inglaterra,ymuchos
otros,dan la aparienciade soberaníafinanciera.Enrealidadnosignificannadade eso.Un banco estatal como
esosque soncomunes,hace muchotiempo,enlassocial-democracias,sirve meramente como medioporel cual
el Estado pide prestadoal sectorprivadoy,normalmente,alossectoresfinancierosinternacionales.
7. Durante la Gran Depresiónlosbancoscentralesfueronpromovidoscomounapanaceapara losaltibajosypara
garantizarla estabilidadeconómicayfinanciera.MientrasPaul Warburg,de ladinastíabancaria internacional
Warburg, había redactadopreviamenteel proyectode leyde laReservaFederal de losEstadosUnidos,que fue
promovidacomo“banco estatal”a principiosde ladécadade los 30 del s.XX,OttoNiemeyer,del Bancode
Inglaterra,recorrióel ImperioIngléspromoviendolaideade losbancosestatalescomoel Bancode Inglaterra.
Estos estaríanbasadosenlos titularesde bonosprivados.EnNuevaZelanda,el Bancode laReservafue creado
en1933. Este banco,al igual que todoslosbancoscentralesde estaespecie,sinembargo,simplemente sirvió
como unmediodel estadoparatomar préstamosde fuentesprivadas.El historiadorde Harvardy Georgetown,
el Dr. Carroll Quigley,cercanoaloscírculos de gobierno,afirmóque el propósitode estosbancoscentralesera
“formar unúnicosistemafinancieroaescalainternacional que manipulaselacantidadyel flujodel dinero,de
modoa poderinfluir,si nocontrolar,losgobiernosporun ladoy las industriasporel otro” [1].
El diputadoLouisT.McFadden,que durante diezañosfue presidentedel ComitéparalaBanca y la Monedadel
congresode losEEUU, y que fue banqueroél mismo,expusolanaturalezadel Sistemade laReservaFederal y
lasoperacionesdel sistemainternacionalde ladeudaylas finanzas,ensusdiscursosenel Congresode los
EstadosUnidos.En 1932, enla Cámara, dijoMcFaddensobre el Banco de la ReservaFederal:
“Esta instituciónmalvadahaempobrecidoyarruinadoal pueblode losEstadosUnidos,loha llevadoalaquiebra
ensí y prácticamente hallevadoalabancarrota a nuestroGobierno.Lohizoa travésde losdefectosde laley
bajola cual opera,a travésde la malaadministraciónde esaleyporparte de la ReservaFederal,yatravésde las
prácticas corruptasde losbuitresadineradosque la controlan.Algunaspersonaspiensanque losBancosde la
ReservaFederal soninstitucionesdel gobiernode losEstadosUnidos.Sonmonopoliosprivadosque se
aprovechandel pueblode losestadosUnidosparasupropiobeneficioyel de susclientesextranjeros,
especuladoresnacionalesyextranjeros,prestamistasricosypredadores” [2].
La experiencia de Nueva Zelanda
En 1936, el Gobiernolaboristade NuevaZelandanacionalizóel Bancode laReserva,comprólostítulosde bonos
privadose hizodel bancoun instrumentode lapolíticaestatal.Comose mencionó,lanacionalizaciónensí
misma,sinembargo,significapocoonada si tal “banco estatal”actúa simplemente comounmedioestatal para
préstamosde créditocreadode formaprivada,y por lotanto, simplemente sostenerladeudaacumuladaporel
sistemabancariointernacional.El primer gobiernolaboristade NuevaZelandafue elegidoprincipalmenteporel
asuntodel banco.A diferenciade hoy,lasmasasdel puebloentendieronlacuestionesfinancierasmuchomás
profundamenteque nuestrosactualesacadémicosyeconomistas.LaGran Depresióndioimpulsoauna
demandamundial de lareformabancaria,antesde la cual hombresprácticoscomo el Comandante C.H.Douglas
enInglaterra,que formulólateoríadel CréditoSocial,yaúnantesde él,el inventorArthurKitson;Gottfried
FederenAlemania,que hizounacampañapara“romper laesclavitudde interés” [3];y SilvioGesell enAustria,
habían desarrolladosusideassobre lareformade labanca,que fueronampliamenteaceptadas.
El Gobiernolaboristade NuevaZelandafue unode losmásexitososensusreformasbancarias,sobre todo
gracias al icónicopolíticolaboristaJohnA. Lee,unveteranode guerramanco, que estabadecididoamantener
laspromesasdel PartidoLaboristaa pesarde las tentativasporcomprometerlashechasporfabianosortodoxos
como el Ministrode Hacienda,WalterNash.Desde 1933, despuésde laConferencia del PartidoLaborista,el
partidoadoptóun políticapor el control total y completode los“mecanismosfinancierosde lanación”.Lee
señalóque enotrospaíses(InglaterrayAustralia),donde loslaboristashabíanasumidoel poder,éstoshabían
rehusado tomartalesmedidasconrespectoalos mecanismosfinancieros,ysuspolíticasparahacer frente a la
depresiónnollegaronanada [4].En los nueve puntossobre finanzasque salieronde laConferenciadel Partido
en1933, el primeroexigíael “control inmediatoporparte del estadode todoel sistemabancario.El Estado
tiene competenciaexclusivaenmateriade créditoycirculación”.El asuntodel créditose basaría enlas
necesidadesde produccióndel país [5].
8. El papel del Banco,establecidoenel Artículo1 de la Leydel Banco de la Reserva,era“regulary controlarel
créditoy lamonedade NuevaZelanda”al “bienestareconómicoysocial de NuevaZelanda.”El Bancofinanciaría
cualquierpréstamoque el gobiernoquisierahacer,yel Tesoroteníael poderpara obtenerpréstamosdel Banco
de la Reservade lacantidadtotal de losingresosestimadosparael año.El Banco tambiénteníael control total
sobre la propiedaddel cambiode lalibraesterlina,loque Lee explicaerade “vital importancia”paracontrolarel
“movimientointernacional delcapital financierogánsterque puede ocurrirentiemposde emergenciapolítica”,
y que puede “dañarel créditoexternode unpaís”. La Subsección3,cláusula18 de la Ley,dioautoridadal
gobiernosobre lasoperacionesde losbancoscomerciales,que debíanserauditadasporel Estado [6].
El éxitode NuevaZelandafue el másevidente y duraderoenlacreaciónde créditoestatal del Bancode la
Reserva,emitidoconuninterésdel 1%,para lafinanciacióndel programade viviendaestatal.Este programano
sóloproporcionabacasasbienconstruidasenparcelasde uncuarto de acre con rentas bajas,donde lasfamilias
acostumbrabana plantarsus propioshuertos,ya menudocriaravesde corral, sinoque la construcciónyel
trabajoderivadode este programaproporcionóempleoparael 75% de paradosde NuevaZelanda.Una
inyecciónmasivade créditoestatal enlaeconomíasignificóque nohabíadeudaacumuladapor el Estadoo por
el pueblo,yque se llevóacabo tambiénsincausarinflación.
El Banco de la Reservatambiénemitiócréditoestatalconbajastasasde interésparalaindustrialáctea,ylos
beneficiosobtenidosporel Estadoenestosavancesfuerontrasladadosaun FondoConsolidadocentradoenla
agricultura[7].
En un documentodel Gobierno, State HousinginNew Zealand,el proyectose explicade lasiguiente manera:
“Créditodel Bancode la Reserva:para financiarsuspropuestas,el Gobiernoadoptóel métodountantoinusual
de utilizarel créditodel Bancode la Reserva,reconociendoconelloque el factormásimportante enel costode
la viviendaesel preciodel dinero –el interéseslaparte máspesadade unarenta ordinaria.El reciéncreado
Departamento(Ministeriode Fomento),portanto,fue capazde obtenerel usode fondosala tasa de interés
más bajaposible,siendolatasadel 1% para losprimeros10 millonesde librasavanzados,yde unoymediopor
cientoenlospróximosanticipos.Lascantidadesadelantadasporel Bancode la Reservanofueronsuscritaso
firmadasporotras institucionesfinancieras.Estaacciónha dado formaa la intencióndel Gobiernode demostrar
que esposible que el Estadoutilice el créditodel paíspara beneficiodel propiopaís.Estamedidapionera
promovidaporel gobiernolaboristaparafinanciarungran proyectoestatal ensutotalidadconcréditoestatal,
fue un éxitoque noestuvoacompañadoporlainflaciónoporcualquierotroefectosecundario,al contrariode
loque los economistasortodoxosinsistíanque ocurriría” [8].
NuevaZelandanofue laprimerani la últimanacióneninaugurarunsistemabancariosoberano,aunque duró
poco.En Alberta,Canadá,al mismotiempo,fue elegidoel partidodelCréditoSocial,yapesar de la obstrucción
por parte lostribunalesencadaocasión,emitió“Certificadosde Prosperidad”[9].Antes,unesquemasimilar
había sidointentadoenlapequeñaciudadde Woergle,Austria,yal hacerlolacomunidadse deshizode la
pobreza,perodespuésse vioobligadaporel gobiernoainterrumpirsusplanes,siendode nuevoarrojadaala
miseria[10].Durante la décadade 1930, distintascomunidadesatravésde losEEUU idearonsuspropios
esquemas.Aunquenoseapolíticani académicamente conveniente deciresto,Alemania,ItaliayJapón,todos
ellos,lograronsuperarlaDepresiónal situarel sistemabancariobajoel control del Estadoy emitiendocrédito
estatal para obraspúblicas.Hicieronagran escalaloque NuevaZelandahizoenunaescalalimitada[11].
El milagroque supusolaArgentinade Perónfue alcanzado,engranmedida,porlacomprensiónperonistade
que la soberaníanacional nopuede lograrse sinsoberaníaeconómica.Estoes,asu vez,unpre-requisito
primariopara lograrel objetivoperonistade lajusticiasocial comofactorunificadorparacualquiernación
genuina.Peróndijo:“enel sistemacapitalista,el dineroesunfinyno un medio,ysu valorabsolutotodolo
subordina,incluidoel hombre” [12].El Dr. ArturoSampay,redactor de la Constituciónperonistade 1949, un
9. académicolegal yconstitucional de renombreinternacional,explicósucintamente araíz de la destituciónde
Perón:
“La formamodernaenla que un país desarrollalaeconomíanoesa travésde la anexiónpuraysimple del
territorio,comoerael métododurante lossiglosXVIIIyXIX,sinoporlagestiónde supropiocréditoy de la
moneda.De hecho,el desarrollode unpaís es a travésde la políticade inversión.Quiendalasórdenessobre el
créditoy sobre laexpansiónolacontracciónde laofertamonetaria,controlael desarrollodelpaís” [13].
El asesoreconómicode Perón,ArturoJauretche,hizounrelatodetalladode laimportanciadel créditoestatal,
incluyendosurelaciónconlasoberaníanacional,declarandoque lanacionalizaciónde losbancoses
“fundamental paralapuestaenpráctica de una políticanacional”.
Quienadministrael créditocontrolaalgomásque laemisiónde moneda.Mediante el control del crédito
tambiénse controlael comercio de exportacióne importación.El control del créditopuede fomentar
determinadasformasde producciónydebilitarotras;determinarloque debe serproducidoyloque no,loque
puede yloque no puede llegaralosmercados,y enconsecuencialasventasy el consumotambiénson
controlados [14].
Jauretche explicóconexactitudel carácterorgánicodel crédito,comonadamás que un mediode intercambio,
un métodoconvenientede permutaciónde bienesyservicios:
“El secretode la prosperidadode ladecadencia,del desarrolloodel atraso,estáenlosbancos.Las leyesylas
organizacionesempresarialessonsólolaanatomíade lasociedadeconómica.Peroel dineroeslafisiologíadel
comerciode una sociedad.El dineroeslasangre que circulaen el interioryel preciodel dinero,suabundanciao
escasez,esdeterminadoporel sistemabancario”[15].
Sinembargo,el créditoyla monedase han convertidoen materiasprimasensímismos,compradasyvendidas
con lucro(usura).Sincomprenderestapremisa,todolodemásesunalocuraen términosde política,economía
e inclusoenel arte y lamoral.La cuestióneslasubordinacióndel papelde lamoneda,casi literalmente
destronarlaadoracióna Mammón.
Jauretche tambiénexplicócómolosbancoscrean el créditocuandoafirmó:“Los bancoscrean dineroatravés
del créditoporque el créditoesconvertidoapartirde depósitosmúltiplesveces,ylaabundanciaoe scasezde
dineroenefectivoencirculaciónesunreflejodelnúmerode vecesque unbancomultiplicasucapacidadde
prestar”.Esto se conoce como“banco de reservafraccionaria”y ha sidoel métodode creaciónde crédito
durante siglos,permitiendoalos bancosprivadoscrearcréditosostenidosóloporunafracciónde la cantidadde
lasreservasrealesque losbancostienenensusmanos.Siempre que se hace undepósitoporuncliente del
banco,el banco escapaz de crear y dar créditomuchasmás vecesque lacantidaddepositada.El banco
entoncescobrael interés(lausura) sobre aquel crédito.Porlotanto,el prestatariodebe pagarconriquezareal
– creadacon su propiotrabajo – no sóloel valordel préstamoque fue creadode lanada mediante unregistro
enun librode cuentas(oen un ordenador),sinotambiénel interésañadido.Asíescomofuncionael sistema
bancariointernacional.Cuandounanaciónse vuelvetanendeudadaque nopuede inclusoseguirpagandolos
interesesde lospréstamos,debe,obienobtenermáspréstamosparapagar losinteresesde lospréstamos
pasados,o bienempezaravenderlosactivosyrecursosdel Estadoen unprocesoque a menudose denomina
“privatización”,yadoptar“medidasde austeridad”que causantrastornossociales, el estancamiento
económico,yque puedenserunmediomedianteel cual lasfinanzasinternacionalesderribangobiernos
inconvenientesatravésde lasbienplanificadasyfinanciadas“revolucionesespontáneas”.Hemosvistoocurrir
estodurante décadasentodo el mundooccidental,ydesde laimplosióndelbloque soviéticoenlosantiguos
estadossoviéticos.El resultadoesla“globalización”ylacreciente concentraciónde lariquezaenmanosde
oligarcasy plutócratas.Aquellosestadosque se resistenal procesoamenudosonbombardeadoshastasu
sumisión,ysusjefesde Estadosondemonizados,encarceladosolinchadosenel nombre de la“democracia”y
de los“derechoshumanos”.
10. El profesorCarroll Quigleytambiénexplicóel mecanismode lacreacióndel créditoysudesarrollohistórico:
“Prontose hizoevidente que el oronecesariodisponible debesersóloparauna fracciónde loscertificadosque
probablemente seránpresentadosparael pago… En efecto,lacreaciónde papel mayorque lasreservas
disponibles significaque losbanquerosestabancreandodinerode lanada.Lomismopodría hacerse de otra
manera.Los banquerosdescubrieronque lasremesasyloschequesemitidoscontralosdepósitosde los
depositantesytransferidosaunatercerapersona,a menudo noeranconvertidosendineroenefectivopor
ésta,sinoque erandepositadosensuspropiascuentas.Enconsecuencia,paralosbanqueroseranecesario
disponerde dineroreal ennomásque una fracciónde losdepósitosque probablemente se retiraríany
transformaríanendineroenefectivo,el restopodríaserutilizadoparapréstamos,ysi estospréstamoseran
hechospara crear un depósito(unacuenta) parael prestatarioque,asuvez,emitiríachequesenlugarde retirar
dineroenefectivo,estosdepósitosopréstamoscreadostambiénpodríansercubiertosadecuadamentepara
mantenerenreservasólounafracciónde su valor.Talesdepósitostambiénfueronunacreaciónde dinerode la
nada… WilliamPatterson,noobstante,paraobtenerlaCédulaReal del Bancode Inglaterraen1694, dijo:“El
banco tiene el beneficiode losinteresesde todoel dineroque creaél mismoapartir de la nada'” [16].
Peróncuentaque en1946 una delegacióndel FondoMonetarioInternacional estabadispuestaavisitarlo
cuandofue elegido.Surechazoal ingresode laArgentinaenel FMItambiénestabalisto.Entre susrazones,
explicó:
“Para nosotros,el valorde nuestramonedaerafijadoenel país, y nosotrosestablecíamoslostiposde cambio
de acuerdoa nuestrasnecesidadesyconveniencias.Parael tipode cambiointernacional recurrimosal
intercambio:nuestramonedareal eranuestrosbienes.Larealidadpermanente de lasmaniobrasmonetarias
internacionalesde todotipobajolascualesse creóel sistemainsidioso,nonosdejóotraopción,si no
queríamosserrobadoscon impunidad” [17].
Mammón versus Cultura
Ezra Poundy el poetade NuevaZelandaRex Fairburn,se interesaronambosenel CréditoSocial másomenosal
mismotiempoypor lasmismasrazones.ComoPerón,SampayyJauretche ensurebelióncontralaplutocracia
despuésde laSegundaGuerraMundial,losdospoetasse dieroncuentade que la cuestiónde unmayor
desarrollodel hombre,esdecir,de sucultura,se ve afectadapor el materialismo,representadoporel dominio
del dinero.OswaldSpenglerseñaló,traslaPrimeraGuerra Mundial,que lacivilizaciónoccidental estabaen
declive desdehacíasiglos,yque laguerra llevóel asuntohastaunpuntocrítico. Vioa la plutocraciareinante
detrásde la socialdemocracia.Observandociclosanálogosde civilizacionesanteriores,Spenglerafirmóque el
dineroreinadurante lasépocasde decadencia,antesde unareacciónque derrocaa la plutocracia[18].
Este derrocamientodel dinerofuellamado“socialismo”porSpengler,unconservador,al tiempoque todo
pensamientoque colocabael dineroenel centrofue tratadoporél como capitalista,yesoincluíalamayor parte
de formasde “socialismo”,incluyendoel comunismo,que nopretende trascenderel pensamientomonetari o,
sinoexpropiarlo.De estamanerapodemosentendercómolospoetasPoundyFairburnbuscaronunatercera
vía que podría superarel reinodel dineroyvolverauna culturadel estado.Poundse giróhacia el “fascismo”
porque pensóque tal militanciaeranecesariaparaderrocara la plutocracia.Fairburnconsideróel CréditoSocial
como suficiente.EnGranBretaña, el CréditoSocial adquirióunaformamilitante conlos GreenShirts [Camisas
Verdes],cuyasformacionesparamilitares,mítines,marchasylanzamientosde ladrillospintadosde verde contra
lasventanasde losbancos,fueronmás alládel PartidoComunistaylos BlackShirts [Camisasnegras] de Mosley.
El papel del dinero en la decadencia cultural
11. Sinembargo,antesde SpenglerexistíayalaLeyde la CivilizaciónyDecadenciade BrooksAdams,ahorapoco
conocido,que Ezra Poundrecomendócomoesencial paraentenderlascausasde ladecadenciaydestrucciónde
la cultura.Adamsse puede leerprovechosamente juntoaSpengler.Adamsdescribe el poderdebilitadordel
dineroenlaestéticayla moral de unacivilización.Argumentóque “el comercioesantagónicoalaimaginación.”
Cuandoun Estadose basa enel comercio,comola mayoría de losestadosenel mundode hoy,la estéticase
estanca.En consecuencia,lagranépocagótica que resume el florecimientode lacivilizaciónoccidental (que
Spenglerllamólaépocade la“Primavera”),noflorecióenlasciudades-estadocomercialesde Venecia,Génova
o Florencia,“ni prosperóningunaescuelapurade arquitecturaenlaatmósferamercantil”[19].Losefectos
debilitadorescausadosporlaenergíagastadaen propósitoscomercialesse explicanentérminosque encajan
bienconlas conclusionesde Spengleracercadel papel del pensamientomonetarioenel finde ciclode una
civilización.Adamsescribe:
“Cada vezque una raza es tan ricamente dotadaconel material energéticoque nogastatoda suenergía enla
luchadiariade lavida,el excedentepuedeseralmacenadoenformade riqueza,yeste stock de energía
almacenadapuede sertransferidode comunidadacomunidad,quizáporlaconquista,opor la superioridaden
la competicióneconómica.Sinembargo,porgrande que puedaserlaenergíaacumuladaporla conquista,una
raza debe,tarde o temprano,alcanzarel límite de suenergíamilitaral entraren lafase de lacompetición
económica”.
Pero,comoel organismoeconómicodifiere radicalmente del emocional ydel bélico,el efectode lacompetencia
económicahasido,quizásinvariablemente,el de disiparlaenergíaacumuladaporla guerra.
Cuandoel excesode energíase acumulaental volumencomo parapreponderarsobre laenergíaproductiva,se
convierte enlafuerzade control social.A partir de entonces,el capital esautocrático,ylaenergía se concentra
enorganizacionesmejorequipadasparadarexpresiónal poderdel capital.Eneste último estadode
consolidaciónlainteligenciaeconómica,ytal vezla científica,se propaga,mientraslaimaginaciónse desvanece
y lostiposde virilidademocionales,marciales,artísticos,decaen.Cuandose haalcanzadounavelocidadsocial
enla que el derroche de energíamaterial estangrande que los stocksmarcialese imaginativosfallanen
reproducirse así mismos,laintensacompetenciaparece generardostiposeconómicosextremos:el usureroen
su aspectomás formidableyel campesino,cuyosistemanerviosoesel másadecuadoparaprosperaren
condicionesde escasanutrición.Finalmente,cuandolapresiónnopuede irmásallá,determinadopuntodebe
seralcanzado,y luego,tal vez,puede llegarunode losdosresultadossiguientes:puedesobrevenirunpe ríodo
estacionario(que tal veztermineporlaguerra,por agotamientoopor amboscombinados,comoparece haber
sidoel caso del Imperiode Oriente);o,comoenOccidente,puedeestablecerse ladesintegración,lapoblación
civilizadapuedeperecer,ypuede darse unareversiónhaciaunaformaprimitivade organismo.
La evidencia,sinembargo,parece apuntaralaconclusiónde que,cuandounasociedadmuycentralizadase
desintegrabajolapresiónde lacompetenciaeconómica,esporque laenergíade laraza estabaagotada.En
consecuencia,lossobrevivientesde esacomunidadcarecende laenergíanecesariaparauna nueva
concentraciónde energía,yprobablementedeberánpermanecerinerteshastaque nose suministre material
energéticofrescoatravésde la infusiónde sangre bárbara[20].
Cuandoun pueblodejade serrevitalizadocon“sangre bárbara”y permanece estancado,pasaa serloque
Spenglerllamó fellaheen, dejade estarenel ámbitode lahistoria,sigloasigloinerte,morandolasmasas
campesinasyurbanasen lasombra de lasruinasde loque antesfuerongrandesmonumentos.De ahí,como
Ezra Poundy Fairburncomprendieron,desdelaperspectivaestéticahaymáspara contribuirenla cuestión
económicaque desde laeconomíaola políticapor sí solas.TS Elliottambiéndefendióla reformaeconómica,al
igual que Hilaire BellocyGK Chesterton,mientrasque otrosestetas,comoWBYeats y DH Lawrence,que se
rebeleroncontralaignoranciade lostiempos,nose dieroncuentade losfactoreseconómicosinvolucrados.
Fairburny Poundsabíanexactamente loque estabaenjuegoenlosprocesosde corrosióndel organismo
cultural.
12. En With usura(CantoXLV),Poundreflejaconlucidezlaformaporlacual la primacía del dinero,comomuestran
SpengleryAdams,intervieneenlaculturade una sociedad,actuandocomouncontagioenel organismosocial,
enel trabajo,en losoficios,enel arte,enlareligiónyentodoloasociadocon la alta cultura:
Con usura[…] nose pintaun cuadropara que perdure ni paratenerloencasa
sinopara venderlo ypronto[…]
El picapedreroesapartadode lapiedra
el tejedoresapartadodel telar
Con usura
no llegalanaal mercado
no vale nadala ovejaconusura. […]
Usura oxidael cincel
Oxidalaobra y al artesano[…] [21].
Poundindicasucintamenteenunasecciónde tresoracionesen Kulturmorphologie, unfolletoescritoenRoma
en1942: “Para repetir:unexperto,mirandounapintura(de Memmi,Goya,ocualquierotro) debe sercapazde
determinarel gradode toleranciade usuraenla sociedadenlaque fue pintada” [22].
Fairburnescribióunpoemasobre temasmuysimilaresaaquellosde Withusurade Pound,perode forma
totalmente independiente,ensu“dominio”:
“La casa de losgobernantes,custodiadaporeunucos,ysobre el arcode lapuertaestas palabrasgrabadas:“EL
QUE CUESTIONA A LOS USUREROS PONEEN PELIGRO AL ESTADO”.
Dentrode las puertas,lacomitivadel mal,
losinstrumentosde losgobernantes:
esquirolesescogidosdel cuerpode losesclavizados,
bienpagadoscapitanesycabos
del ejércitodel privilegio
partiendoel pande la tiranía,vistiendo
el uniforme de laextorsión;yaquellosque mantienenlosregistrosde ladecadencia,
estadísticosyarchiveros,
pasandolaspáginascon las manosfrías, calculando
nuestraruinaengrilletesperfumados.
Para losesclavos,laruedade ratón;
la oficinayla adoracióndel dios-engranaje;
la apoteosisde losmediosde comunicación,
la profanacióndel fin;
la degradaciónde lahueste
de losvivos;la celebración
de una misanegra que proyecta
la sombrade una masa roja.
[…]
Esta es nuestraciudadde papel,construida
sobre la roca de la deuda,firmemente mantenida
contra todoslosvientosporel pisapapelesde ladeuda.
La multituddesfilapasandolentamente,oparay mira fijamente,
y aquí y allá,ojossinbrillo,el permanecerocioso
engrupos ante lasbocas de los gramófonosde lastiendas
enun estruendode músicaque llenael aire ajado
13. con floresde papel ysaboresartificiales
y pasionessindolorenunparaíso
de amor imaginario [23].
El desafío de los tiempos: el fin de Mammón
Con losEEUU, cuya fundaciónse iniciaconel puritanismo,se construyóunedificioque combinamesianismo
con el conceptodel beneficiocomoalgopiadoso.Comoresultado,laculturade losEstadosUnidosfue
distorsionada,yenlaactualidadse sitúaenlasprofundidadesde ladepravacióncomounaepidemiamundial
proclamadacomo tal por losfanáticosneoconservadores,comoel TenienteCoronel RalphPeter,ypromovida
por el Departamentode Estadode losEstadosUnidosen alianzaconuna miríada de ONGs de todoel
mundo[24]. Se supone que el mundoenteroesrecreadoenesaimagen,enla“roca de ladeuday losperfumes
artificiales”,comodijoFairburn.
El sr. E. Fyodorov,del grupoparlamentarioruso“NuestraSoberanía”ydel Movimientode LiberaciónNacional,
se refirióa lanecesidadde nacionalizarel BancoCentral de Rusia,el cual,dijo,noresponde alapresidenciaoal
estado.Afirmóque “lamayoría de losproblemas”enRusiaestánrelacionadosconel BancoCentral,basadoen
una constituciónque fue redactadaporasesoresde losEEUU, lo que permite lainfluenciapolíticayeconómica
externa[25].Fyodorovexpresóunrarodiscernimientoal decirque “lamayor parte de los problemas”se
centranalrededordel sistemabancario.Estose aplicano sóloa Rusia,sinotambiénala mayorparte del mundo,
ya que el mismosistemaoperaglobalmente.El bancocentral estatal de NuevaZelandarecorrióel mismo
caminosiendoseparadodel parlamento.Porlotanto,se requiere algomásque la ”nacionalización”.El Bancode
la Reservade NuevaZelandapermaneciónacionalizadodurante ochoaños.Sólofue independizadodel
parlamentobajolaLeydel Banco de la Reservaen1989. Hasta ese momento,existíaparaponerenpráctica la
políticaeconómicaestatal.Sinembargo,comolamentóJohnA.Lee desde el principio,este banconacionalizado
nunca liberóaNuevaZelandade lafinanzainternacional,apesarde laemisiónde créditoestatal paraalgunos
proyectospúblicos.Lasintencionesfueroncomprometidasporel partidoque nacionalizóel banco.
Hasta el momentoenel que unestadotengalíderesvigorososque rompanlaesclavitudde lasfinanzas
internacionalesysusomnipresentestentáculos,haypocaoningunadiferenciasi unbanco esnacionalizadoo
privatizado.Tambiénhastallegaraese punto,cualquierdiscusiónacercade lasoberaníanacional real no esmás
que retórica.Una vezque el banco central ruso seanacionalizado,lasiguientetareaesasegurarque el Estado
ruso asume laprerrogativayel deberde crear y emitirsupropiocrédito.
* Kerry Bolton (nacidoen 1956 enWellington,NuevaZelanda) esDoctor enTeologíay Ph.D. honoris causa. Ha
realizadoestudiosde trabajo social y psicologíay es miembrode la Academy ofSocial and Political Research,
de Atenas[Academia de InvestigacionesSocialesyPolíticas],y del Institute for HigherStudieson Geopolitics
and AuxiliarySciences, de Lisboa [Instituto de Estudios Superioressobre GeopolíticayCienciasAuxiliares].
Colaborador habitual de ForeignPolicy Journal, New Dawn (Australia), The Great IndianDream (Institute of
Planningand Management), Thoughts and Perspectives,yeditor adjuntode la revista académica Ab
Aeterno(Atenas).Ha sidoampliamente publicadopor diversosmediosacadémicos sobre una variedad de
temas, incluyendo:International Journal of Social Economics;International Journal of Russian Studies; Irish
Journal of Gothicand Horror Studies (Trinity College);WorldAffairs;IndiaQuarterly; Journal ofSocial,
Political and Economic Studies;The Occidental Quarterly; North American NewRight; Radix (National Policy
Institute,Washington);AntrocomJournal of Anthropology(Italy); Finis
Mundi (Portugal); Geopolitica(MoscowState University);RadioFree Asia Vietnamese Service;Russian
Writers’Union;Red Star (RussianMinistryof Defence),ymuchos otros. Traducido al farsi,vietnamita,
alemán,francés, letón,ruso, italiano,ucraniano o portugués, Boltones autor de centenaresde artículosy
folletos,yalgunos de suslibros más recientesson: Revolutionfrom Above;Peron and Peronism;Geopolitics
of the Indo-Pacific;Zionism,Islamand the West;The Parihaka Cult; The Banking Swindle;The Psychotic
14. Left; Artists ofthe Right; Stalin: the EnduringLegacy.
______________________________________
[1] – C. Quigley, TragedyandHope,NewYork,MacmillanCo.,1996, p. 51.
[2] – LouisT. McFadden, UnitedStatesCongressional Record,UnitedStatesGovernmentPrinting Office,
Washington,DC,10 June 1932, p. 12595
[3] – G. Feder,“Manifestoforthe Breakingof the Bondage of Interest”,Munich1917. Mismoaño enel que
DouglasformulósuCréditoSocial.Federafirmóque “el dineronoesyno debe sernada másque un
intercambioacambiode trabajo”.
[4] – John A.Lee, MoneyPowerforthe People:A Policyforthe Future Suggested,Lee,Auckland,1937),p.2.
[5] – Ibid.,p.3
[6] – Ibid.,pp.6-7.
[7] – Lee,1937, p.8.
[8] – C. Firthand G. Wilson,“State HousinginNew Zealand”,Ministryof Works,GovernmentPrintingOffice,
Wellington,1949.
[9] – K. R. Bolton, The BankingSwindle,London,2014, p.10.
[10] – Bolton, ibid.,pp.84-86
[11] – Bolton,ibid.,pp.103-117.
[12] – JuanPeron,“BankingandCredit”,BuenosAires,ca.1951.
[13] – Sampaycitadopor Bolton,PeronandPeronism, London,2014, p.
[14] – ArturoJauretche,“Onthe Nationalisationof Banks”,9 February1960.
[15] – Jauretche,ibid.
[16] – Carroll Quigley, TragedyandHope,MacmillanCo.,New York,1966, p.48.
[17] – JuanPeron,“Argentinaandthe International MonetaryFund”.CitadoenBolton, PeronandPeronism.La
manerapor la cual los EEUU minaronla economíade ArgentinaybloqueósusexportacioneshaciaEuropaes
explicadoeneste libro.
[18] – OswaldSpengler, The Declineof the West, George Allen&Unwin,London,1971, Vol.II,ChapterXIII,“The
Form-Worldof EconomicLife”.
[19] – BrooksAdams, The Law of CivilizationandDecay,Macmillan,London,1896,
vi.http://www.archive.org/details/lawcivilization00adamgoog
[20] – BrooksAdams,x.
[21] – E. Pound,Ezra Pound: SelectedPoems1908-1959 (London:Faber& Faber,1975), “Canto XLV:With
Usura”, pp. 147-148.
[22] – Ezra Pound(1942) A VisitingCard,PeterRussell,London,1952, p.25.
[23] – A.R. D. Fairburn,(1938) “Dominion”Iand
IX,http://www.nzepc.auckland.ac.nz/authors/fairburn/dominionfull.asp
[24] – K.R. Bolton, RevolutionfromAbove,Arkots.2011.
[25] – E. Fyodorov,“The National LiberationMovementinRussiaToday”, Journal of EurasianAffairs,Vol.2,no.
1, 2014, p.18.
(Traducciónde PáginaTransversal)
Fuentes:LegioVictrix,Geopolitics yJournal of EurasianAffairs.
https://paginatransversal.wordpress.com/2015/09/02/soberania-financiera-como-requisito-previo-para-la-
soberania-politica-y-la-regeneracion-cultural/