El documento resume los principales conceptos de la obra La ruptura de Bourdieu, Chamboredon y Passeron. Explica que la sociología debe romper con la ilusión de la transparencia y ver las causas que escapan de la conciencia mediante el principio de la no-conciencia. También destaca la necesidad de alejarse de la sociología espontánea y evitar caer en explicaciones simplistas o profetismos. La teoría sociológica debe basarse en la crítica de teorías previas y la abstracción incompleta

1. LA RUPTURA
DE BOURDIEU, CHAMBOREDON Y
PASSERON
Álvarez Manzano Karen
Amaro Amaro Miriam Genoveva
Escobar Mildred Samantha
Ponce Hernández Leticia
Reyes García Misael Antonio
Valeriano Gutiérrez Sandra Iveth
Equipo 3

2. 1. El Hecho Se Conquista Contra La Ilusión del Saber Inmediato

3. 1. El Hecho Se Conquista Contra La Ilusión del Saber Inmediato
Aceptación con facilidad de una reforma
política y Moral

4. 1. El Hecho Se Conquista Contra La Ilusión del Saber Inmediato
Aceptación con facilidad de una reforma
política y Moral
Abandono de los
sociólogos del siglo XIX
de una Neutralidad
científica

5. 1. El Hecho Se Conquista Contra La Ilusión del Saber Inmediato
Aceptación con facilidad de una reforma
política y Moral
Abandono de los
sociólogos del siglo XIX
de una Neutralidad
científica
La sociología del siglo XX abandona
las ambiciones de la filosofía social,
pero si precaverse de las
contaminaciones ideológicas de otro
orden

6. 1. El Hecho Se Conquista Contra La Ilusión del Saber Inmediato
Aceptación con facilidad de una reforma
política y Moral
Abandono de los
sociólogos del siglo XIX
de una Neutralidad
científica
La sociología del siglo XX abandona
las ambiciones de la filosofía social,
pero si precaverse de las
contaminaciones ideológicas de otro
orden
Esto produce una barrera epistémica que nos lleva a creer
sistematizaciones o concepciones ficticias

7. • Sociología espontanea
1
• Artificialismo
2
• Ciencia infusa
3
1.2 La Ilusión de la Trasparencia y el principio de la no-conciencia

8. Sociología espontanea
Filosofía del
conocimiento de
lo social y acción
humana

9. ARTIFICIALISMO
Comprensión de hechos
El artificialismo es la tendencia "a considerar los fenómenos físicos como productos
de la creación humana, a creer que todos los objetos y hechos del mundo que nos
rodea fueron hechos por hombres con propósitos específicos, antropocéntricos"
REFLEXIÓN PERSONAL
CIENCIA INFUSA

10. Durkeim Marx Weber

11. Durkeim Marx Weber
Romper con la ilusión de la
trasparencia

12. Durkeim Marx Weber
Romper con la ilusión de la
trasparencia
Ver las causas que escapan de la
conciencia

13. NO-Conciencia
No-conciencia
Determinismo metodológico
Sociología científica
Sociología
espontanea
Derechos de
las personas
Sentido común
Sentido común
científico
Forma positiva del
principio no-conciencia
Sistema de
relaciones
Individuos
insertos
Económicamente y
morfológicamente

14. el principio de la no-conciencia es el revés
del referido al ámbito de relaciones
la verdad de un fenómeno cultural
independientemente del sistema de relaciones
históricas y sociales del cual es parte
La filosofía esencialista, es la base de la
noción de naturaleza, todavía se practica en
cierto uso ingenuo de los criterios de análisis
como el sexo, la edad, la raza o las aptitudes
intelectuales
1.3 Naturaleza y Culturas: Substancia y
Sistema de Relaciones
El concepto de naturaleza humana esta presente
cada vez que se transgrede el precepto de

15. • Marx prohíbe eternizar en la naturaleza el producto de
la historia, o el precepto de Durkheim que exige que lo
social sea explicado por lo social y solo por lo social.
• Durkheim conserva todo su valor pero a condición de
que exprese no la reivindicación de un “objeto real”
• Levi-Strauss, determina su especificidad histórica o su
originalidad cultural: “una disciplina cuyo primer
objetivo es analizar e interpretar las diferencias evita
toda dificultad al tener en cuenta nada mas que las
semejanzas

16. • Como ultimo recurso la explicación por las
opiniones declaradas no se encontrara
reforzada por la seducción genérica de la
explicación por lo simple, denunciada
incansablemente por Bachelard por su
ineficacia epistemológica”.

17. 1.4.La sociología espontánea y los
poderes del lenguaje.
La sociología
razón de la
especial
la experiencia
científica
experiencia
ingenua del
mundo social

18. • Brunschvicg, el lenguaje común que en tanto
tal, pasa inadvertido, encierra en su vocabulario
y sintaxis toda una filosofía petrificada de lo
social
• Las prenociones pueden abrirse camino en el
discurso sociológico sin perder por ello la
credibilidad que les otorga su origen
• La lógica del sentido común puede dar al
sociólogo el medio de redefinir las palabras
comunes dentro de un sistema de nociones

19. • La mayor parte de los usos del término de
inconsciente caen en el paralogismo de las
“esencias ocultas”
• Un psicoanálisis del espíritu sociológico podría
encontrar en numerosas descripciones del
proceso revolucionario
• Es decir, contribuir a la purificación del
espíritu científico mas a analizar
concretamente la lógica y las funciones de los
esquemas como el de cambio de escala

20. • Duhem, señalaba siempre a hallar en las
evidencias del sentido común residuos de
teorías anteriores que la ciencia ya ha
abandonado
• el sociólogo corre el riesgo, mas que cualquier
otro científico, de “retomar del fondo de
conocimientos comunes, para volcarlos en la
ciencia teórica, los elementos que esta ya
había depositado en ellos”.

21. 1.5 La tentación de profetismo
• La sociología tiende a mantener una relación
opaca que siempre corre el riesgo de
encontrar su lógica en la relación entre el
autor-publico, o incluso a veces entre el
profeta-auditorio

22. • El sociólogo esta expuesto mas que cualquier
otro especialista al veredicto ambiguo y
ambivalente de los no especialistas que se
creen autorizados a dar crédito a los análisis
propuestos
• son inducidos a impugnar la validez de una
ciencia que no aprueban sino en la medida
en que se repita en el buen sentido.

23. • El sociólogo que comulga con su objeto no
esta nunca exento de ceder a la complacencia
cómplice de las expectativas escatológicas
que el público tiende a transferir hoy sobre
las “ciencias humanas”.
• El lenguaje sociológico incluso en sus usos
mas controlados, recurre siempre a palabras
del léxico común tomadas en una acepción
rigurosa y sistemática.

24. • la experiencia común encuentra en un orden
disperso: de todas las explicaciones sencillas,
las explicaciones por lo sencillo y por la gente
sencilla son las mas frecuentemente
esgrimidas por los sociólogos proféticos
• Una explicación cualquiera es referible a una
falta de explicación.

25. 1.6 Teoría y tradición teórica
• El sociólogo esta limitado a los oscuros esfuerzos que exigen
las rupturas siempre repetidas y a las incitaciones del sentido
común
• Una ciencia debe olvidar a sus fundadores
• los escolásticos no podían dejar de advertir que las
autoridades y aun los diferentes pasajes de la biblia estaban
frecuentemente en contradicción

26. • Nada se opone totalmente a la razón
arquitectónica de las grandes teorías
sociológicas, que abarcan todas las teorías
• las teorías modernas de la física y en
consecuencia todo separa de la objetividad
que no conserva del objeto sino lo que ha
criticado. el sub-objeto nacido de las
concesiones y compromisos en virtud de los
cuales las teorías con pretensiones
universalistas.

27. • La ruptura con las teorías tradicionales y la
típica relación con las mismas no es más que
un caso particular con la ruptura con la
sociología espontanea
• El verdadero espíritu científico moderno con
la simple idea de orden y clasificación que la
lógica clasificatoria
• la explicación sistemática que proporciona la
teoría procede siempre de una abstracción
incompleta.

28. • La teoría del alcance medio, puede renunciar
a las ambiciones insostenibles en la
actualidad de una teoría general de sistema
social.
• La historia de una ciencia es siempre
discontinua porque el refinamiento de la
clave de desciframiento no continúa nunca
hasta el infinito sino que concluye siempre en
la situación pura y simple de una clave por
otra.

30. ¿PREGUNTAS?