Immanuel Kant nació en 1724 en Alemania y se dedicó a la docencia universitaria. Sus principales obras fueron las tres Críticas: la Crítica de la Razón Pura, la Crítica de la Razón Práctica y la Crítica del Juicio. En ellas, analizó los límites y capacidades de la razón humana en el conocimiento, la moral y el juicio estético.

1. IMMANUEL KANT

2. VIDA Y OBRA
Nació en 1724 en Könisberg (antes
Prusia) y murió en 1804. Era hijo de
un guarnicionero del ejército prusiano
y su madre una mujer sencilla de
arraigadas creencias religiosas.
Estudio en el Collegium
Friedericianum y en la Universidad de
Konisberg. Al morir su padre, quedó
arruinado y tuvo que dar clases
particulares a 10 km de su ciudad, las
distancias más larga que recorrió en
su vida.

3. Este fue su período precrìtico donde
disfrutaba con la ciencia de Newton. Más
tarde leyó a Hume, despertando del sueño
dogmático. Decidió que debía estudiar de
forma crítica como funciona la razón
humana.
Finalmente, consiguió convertirse en
catedrático de lógica y metafísica en la
Universidad natal, donde llego a ser rector.

4. Sus principales obras son las tres
críticas
Crítica de la razón pura (1781)
Teoría del conocimiento.
Crítica de la razón práctica (1788).
Ética.
Crítica del juicio (1790).
Estética.

5. ¿QUE ES LA ILUSTRACIÓN?

8. LA RAZÓN ILUSTRADA
• No se identifica con la razón racionalista, no
se pregunta por el origen del conocimiento,
sino con la capacidad de la razón de
enfrentarse al saber.
• Es una razón autónoma sin más límites que
los que marca su naturaleza.
• Es una razón con las siguientes capacidades:

9. • Capacidad Crítica contra los prejuicios y la
tradición.
• Capacidad Analítica sobre toda la realidad.
• Capacidad de Autocrítica para realizar sus
propias limitaciones.
• Capacidad Secularizadora para interpretar
racionalmente la religión.

10. CRITICA A LA RAZÓN
¿POR QUÉ ESA ESA CRITICA A LA RAZÓN?
Razones históricas:
• Racionalismo: La sola razón al margen de la
experiencia puede conocer la realidad.
• Empirismo: El conocimiento se reduce a la
experiencia.
• Irracionalismo: Sólo conocemos la realidad a
través del sentimiento

11. Razones Filosóficas:
• Empirismo y racionalismo ven el conocimiento
como algo propio al sujeto, pero fijan su
atención en el objeto (impresión de idea).
• Kant se centra en el sujeto cognoscente que
aporta su modo de ser al objeto.

12. ¿Es posible un conocimiento científico sobre
realidades de las que no tenemos conocimiento
sensible?
Para el racionalismo: El conocimiento, activo,
produce por sí mismo conceptos sin derivarlos
de la experiencia .
Para Kant: Los conceptos no derivados de la
experiencia sólo pueden tener aplicación dentro
de ella.
Ejemplo: Utilización del concepto sustancia:
La rosa es roja: Válido
Dios es bondadoso: No válido.

13. Para el empirismo: Nuestro conocimiento
tiene como límite la experiencia. La
sensibilidad, pasiva, recibe impresiones
exteriores
Para Kant: Hay conceptos que no proviene de
la experiencia (negación, la causa, sustancia)

14. LOS JUICIOS DE LA CIENCIA
Clasificación por la extensión del sujeto y el
predicado:
- Analíticos
- Sintéticos
Clasificación por la forma de probar su verdad:
- A priori
- A posteriori

15. JUICIOS
Analíticos Sintéticos
El predicado B
pertenece al sujeto A
como algo que está
contenido
NECESARIOS Y NO
– EXTENSIVOS
El predicado no está
comprendido en el
sujeto.
NO NECESARIOS Y
EXTENSIVOS

16. CONOCIMIENTO
A priori A posteriori
Conocimiento
independiente de
toda la experiencia
en absoluto de todos
los sentidos.
UNIVERSALES Y
NECESARIOS
Conocimiento
empírico que tiene
sus fuentes,
exclusivamente, en la
experiencia.
NO UNIVERSALES
NI NECESARIOS

17. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA
Para que pueda existir conocimiento han de
darse dos condiciones: Espacio y Tiempo
• Formas a priori de la sensibilidad
- Formas: No son impresiones ni datos
empíricos, sino la forma en que percibimos esas
impresiones.
- A priori: Son previas a la experiencia.
- De la sensibilidad: Del conocimiento sensible.

18. • Intuiciones puras:
-Intuiciones: No son conceptos elaborados. Son
únicos, solo existe un espacio y un tiempo.
-Puras o vacías de contenido.

19. ANALÍTICA TRANSCENDENTAL
• La sensibilidad percibe los fenómenos. Pero
percibir no implica comprender.
• El entendimiento se encarga de comprender lo
percibido.

20. ¿CÓMO SE REALIZA ESA COMPRESION?
• CONCEPTOS: Es preciso referir los fenómenos a
conceptos para que haya conocimiento.
• JUICIOS: Los conocimientos se expresan a través
de juicios.

21. CONCEPTOS
Tipos De Conceptos:
• EMPÍRICOS: Proceden de la experiencia: casa, árbol…
• PUROS O CATEGORÍAS: No proceden de la
experiencia: sustancia, causa, necesidad.
- Son condiciones necesarias para la expresión del
pensamiento.
- Son vacías, se llenan con los datos de la experiencia.
- No tienen aplicación más allá de la experiencia, al
estar vacías tienen que llenarse con datos de está.

22. IDEALISMO TRANSCENDENTAL
KANTIANO
• IDEALISMO: Es la teoría del conocimiento que
defiende que conocemos las cosas tal y como son
en si, sino que le sujeto construye, al menos en
parte, al objeto.
• TRANSCENDENTAL: El conocimiento es
independiente a la experiencia.
Conocemos lo dado en le espacio-tiempo, el
fenómeno; no conocemos el noúmeno no se da en
el campo de la Razón pura, sino en la razón práctica.

23. FACULTADES DEL CONOCIMIENTO
• SENSIBILIDAD: Percibe los fenómenos.
• ENTENDIMIENTO: Comprende los percibido y
los plasma en juicios. Su limite es la aplicación
de las categorías de los fenómenos.
• RAZÓN: Unifica y universaliza el saber
intentando englobar toda la realidad.

24. LA ÉTICA MATERIAL
• Tiene un contenido:
- Dice cual es el bien supremo.
- Da los medios para lograrlos (decálogos, manuales).
• Es empírica y por lo tanto a posteriori. Sus preceptos se
basan en la experiencia
- Los principios de la ética han de ser universales y la
experiencia sólo nos da juicios particulares
• Es hipotética, no es universal y no se expresa en
términos absolutos, sino de forma condicional.
• Es heterónoma, el sujeto no se da le ley a si mismo

25. • Frente a la ética material Kant propone la ética
formal
• Es vacía de contenido, no establece ningún fin ni
ningún medio
• Es a priori, no es empírica, y por tanto es
universal y necesaria para los hombres.
• Es categórica, no hipotética, sus juicios son
absolutos, sin condición alguna
• Es autónoma, no hay imposiciones a la propia
razón, el sujeto se da a si mismo la ley

26. LA ÚNICA NORMA DE MORALIDAD ES EL DEBER
Las acciones pueden ser
• Contrarias al deber (un comerciante cobra precios
abusivos).
• Conforme al deber o legalidad (un comerciante
que cobra lo justo según la ley).
• Por deber (un comerciante que no cobra precios
abusivos porque no debe cobrarlos).

27. LAS PREGUNTAS DE KANT
¿Qué puedo conocer? Se trata de establecer los
limites del conocimiento. (Teoría del conocimiento).
¿Qué debo hacer? Intentar encontrar los principios
que la razón pueda obrar con plena libertad. (Ética).
¿Qué me esta permitido esperar? Intenta encontrar
el destino del hombre en la religión y su realización a
través del tiempo en la historia. (Política y religión).
¿Qué es el hombre? Clarificación de las tres
preguntas anteriores en el Hombre. (Antropología).