Leccion 2

7
UNIVERSIDADTECNOLÓGICA
DE HONDURAS
MÓDULO II: LA CULTURA
Sociedad, Cultura, niveles culturales, socialización, normas,
valores, personalidad.
ASIGNATURA: SOCIOLOGÍA
En síntesis, estos contenidos son abordados en este módulo II de aprendizaje. Dentro del
contenido se ahonda en descripciones, elementos y características que articulan mejor cada
temática.
La sociedad, es un conjunto de personas que habitan en un lugar o área geográfica
compartiendo una cultura común. Por lo general este conjunto de personas tienen un
sentido de pertenencia, el cual rara vez se cambia.
Normas y pautas de
conducta
 Cultura internacional: Es el término dado para tradiciones culturales que
se extienden más allá de los límites nacionales.
 Cultura nacional: Se refiere a las experiencias y creencias, patrones
aprendidos de comportamiento y valores compartidos por ciudadanos
del mismo país.
 Sub–cultura: Son patrones y tradiciones basados en símbolos diferentes
asociados a subgrupos de la misma sociedad.
La cultura y
sociedad
Cultura, Es ese todo complejo que incluye creencias, moral, arte, ley, costumbre y
cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por las personas como miembro de la
sociedad.
Niveles culturales
Componentes
culturales
 Componentes simbólicos: Es lo que se conoce como lenguaje y conducta
simbólica, es lo que no se hereda, hablamos exclusivamente del lenguaje. El
lenguaje dependerá del lugar o cultura donde se desarrolle el individuo en el
proceso de crecimiento y desarrollo.
 Componentes Normativos: Cuando hablamos de este tipo de
componente, nos estamos refiriendo a aquel en el cual se utilizan:
Normas y valores.
 Componentes cognitivos: Todos los hechos que se dan en nuestro
alrededor son elementos que nos ayudan en el desarrollo del
conocimiento. En la medida que se aplica dicho conocimiento, éste
puede convertirse en tecnología, lo que nos permite su utilización y
mejoramiento para una mejor calidad de vida.
La cultura determina la
personalidad de las personas,
como producto de la
educación.

8
DE HONDURAS
La sociedad, es un conjunto de personas que habitan en un lugar o área
geográfica compartiendo una cultura común. Por lo general este conjunto de
personas tienen un sentido de pertenencia, el cual rara vez se cambia. En la
sociedad se tiene por lo general cierto grado de aceptación, comunicación y
cooperación. Es aquí en el estudio de las sociedades que entra en juego la
disciplina sociológica.
En la sociedad podemos encontrar un sinnúmero de actividades que
obedecen a cierto tipo de normas o pautas, estas normas varían de grupo en
grupo y es aquí donde se conjuga en lo que se llama cultura, concepto que hemos
abordado en la primera parte de este documento.
La cultura, es un elemento base de toda organización dentro de la
humanidad, el concepto tiene una pluralidad de definiciones, es por esto que
mencionaremos algunos intentos de definiciones:
 Edward Tylor (1823-1917), afirma que Cultura u organización es ese todo
complejo que incluye creencias, moral, arte, ley, costumbre y cualquier otra
capacidad y hábitos adquiridos por las personas comomiembro de la sociedad.
LA CULTURA YLA SOCIEDAD

9
DE HONDURAS
 Bronislaw Malinowski (1884-1942), completó la definición clásica aportada por
Tylor en 1871, al señalar que, además de las ideas, la cultura comprende los
hábitos y valores, los artefactos heredados y los procesos técnicos, añadiendo
que la organización social no puede entenderse sino como una parte de la
cultura.
Etimológicamente la palabra “Cultura” del tema “cult”, perteneciente al verbo
latino colo, colere, cultum: cultivar. Significa etimológicamente cultivo.
Su definición verbal-etimológica, es, pues, educación, formación, desarrollo o
perfeccionamiento de las facultades intelectuales y morales del hombre; y en su
Bronislaw Malinowski (1884 - 1942) antropólogo polaco fue el pionero en utilizar la técnica
de estudio antropológico “de observador participante” en el año 1914.
Consideraba que las primeras impresiones de los rasgos culturales de una población que
se investiga son las más importantes ya que a partir de ellas se sumergen en la familiaridad y se
desvanecen hacia la periferia de la conciencia del grupo estudiado. Por sus aportes es considerado
el padre de la etnografía.
Etnografía: También conocida como «ciencia del pueblo», es el estudio
sistemático de personas y culturas. Es un método de investigación que consiste
en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y poder participar en
ellos para así poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace.

10
DE HONDURAS
reflejo objetivo, cultura es el mundo propio del humano. Cultura, por tanto, no es
solamente el proceso de la actividad humana, es también el producto de tal
actividad, de tal formación, o sea, es el conjunto de maneras de pensar y de vivir.
Puede entonces definirse cultura como:
“Las diferentes formas de vivir, pensar y sentir de los distintos individuos y
grupos, como un todo compartido, complejo, integrado, cambiante y sumamente
diverso, inconcebible sin sus actores sociales, que conjuga el individuo con su
sociedad, lo común y lo individual, lo público y lo privado, la conducta con las ideas
y los sentimientos, lo particular con lo general”.
Niveles culturales
Cultura internacional: Es el término dado para tradiciones culturales que se
extienden más allá de los límites nacionales. Puesto que la cultura se transmite
mediante el aprendizaje más que genéticamente, los rasgos culturales pueden
difundirse de un grupo a otro a través del préstamo o la difusión.
Cultura nacional: Se refiere a las experiencias y creencias, patrones aprendidos de
comportamiento y valores compartidos por ciudadanos del mismo país.
Sub–cultura: Son patrones y tradiciones basados en símbolos diferentes
asociados a subgrupos de la misma sociedad. La subcultura tiene su origen en la
etnicidad, clase, región y religión.
La cultura cambia; y el proceso de cambio parece ser adaptativo,
comparable a la evolución en el reino orgánico, pero de diferente naturaleza. A
través del tiempo, las culturas suelen ajustarse al ambiente geográfico, como lo
han demostrado los antrogeógrafos, aunque las influencias ambientales ya no
son concebidas como determinantes del desarrollo cultural.
Las culturas también se adaptan, por medio de la copia y la organización,
al ambiente social de los pueblos vecinos. Finalmente, las culturas
indudablemente tienden a ajustarse a las demandas biológicas y psicológicas del
organismo humano.

11
DE HONDURAS
Componentes de la cultura
Existen tres componentes de la cultura.
Los diferentes elementos de la cultura material nos ayudan a realizar los
ajustes entre las condiciones materiales y la cultura inmaterial adaptativa, aunque
"pudieran producirse formas de adaptación anteriores a un cambio en la situación
material, y la adaptación podría aplicarse prácticamente al mismo tiempo que el
cambio en las condiciones materiales... la tesis es que la cultura adaptativa no
modificada se relacionaba más armoniosamente con las viejas que con las nuevas
condiciones materiales, y que una cultura adaptativa nueva se acomodará mejor
a las nuevas condiciones materiales que la vieja cultura adaptativa.
1. Componentes cognitivos
Todos los hechos que se dan en nuestro alrededor son elementos que nos
ayudan en el desarrollo del conocimiento. En la medida que se aplica dicho
conocimiento, éste puede convertirse en tecnología, lo que nos permite su
utilización y mejoramiento para una mejor calidad de vida.
Dentro del complejo mundo del proceso cognitivo, encontramos que sus
aspectos fundamentales son la capacidad de relacionar y las representaciones. Y
ello especialmente debido a la preeminencia que tienen en la acción humana. En
efecto, nada de lo que hacemos es independiente del proceso cognitivo, sea o no
sea captado por la conciencia del individuo. Puesto que muchos de estos procesos
se dan más allá de ella.
En el proceso
cognitivo se tiende a
relacionar infinidad de
elementos.
Y así una
experiencia actual, por
ejemplo, nos recuerda una
anterior que tiene un algo
que nos permite establecer
la relación.

12
DE HONDURAS
Enfrentados al mundo lo comprendemos en la medida en que los elementos
informativos que captamos en el momento se relacionan con otros.
El ejemplo más simple es el de reconocer, como sucede cuando vemos a una
persona y sabemos quién es ella y lo que significa para nosotros. En efecto, nada
tiene sentido para nosotros a no ser que lo asociemos a la información que hemos
acumulado a través de nuestra experiencia vital. Y en cuanto a la vida social, toda
nuestra acción deriva de las relaciones que establecemos entre lo que sucede en
el momento y otros hechos ocurridos en el pasado, incluyendo la información
proporcionada por otros.
2. Componentes Normativos
Cuando hablamos de este tipo de componente, nos estamos refiriendo a aquel en
el cual se utilizan: Normas y valores.
Normas, reglas de comportamiento de los individuos en diferentes tipos de
situaciones, prácticamente es el que regula el comportamiento de la mayoría de
los individuos en la sociedad.
Valores, lo que es considerado por los individuos como valioso y deseable, son
estos valores los que contribuyen a que se influya nuestro comportamiento en un
grupo de personas, lo que se conoce como sociedad.
Los valores se obtienen de:
 Transmisión de padre/madre a hijo,
abuelos/as a nietos/as, tíos/as a
sobrinos/as.
 Transmisión de un centro de estudio a
los estudiantes en formación.
Los valores, son elementos que determinarán la
aceptación o rechazo de un individuo en un
grupo en la sociedad.

13
DE HONDURAS
3. Componentes simbólicos
Es lo que se conoce como lenguaje y conducta simbólica, es lo que no se
hereda, hablamos exclusivamente del lenguaje. El lenguaje dependerá del lugar o
cultura donde se desarrolle el individuo en el proceso de crecimiento y desarrollo.
El Lenguaje es exclusivo de ciertas áreas geográficas y se utiliza para
expresarse y comunicarse entre los miembros de los individuos. Dentro del
lenguaje existe la utilización de símbolos para expresar las creencias, sentimientos
y la forma de desenvolverse en el grupo.
Las principales diferencias del ser humano con el resto de los animales no
estriban tanto en las capacidades físicas o, incluso en la inteligencia sino, como lo
señala Charles Darwin, en su imaginación simbólica.
La conciencia dispone de dos maneras de,
representarse el mundo. Una directa, en la cual
la cosa misma parece presentarse ante el
espíritu, como en la percepción o la simple
sensación.
Otra indirecta, cuando, por una u otra
razón, la cosa puede presentarse en «carne y
hueso» a la sensibilidad, como, por ejemplo, al
imaginar los paisajes del planeta Marte, al
comprender cómo giran los electrones en
derredor del núcleo atómico o al representarse
un más allá después de la muerte.
En todos estos casos de conciencia
indirecta, el objeto ausente se re-presenta ante
ella mediante una imagen, en el sentido más
amplio del término.

14
DE HONDURAS
Personalidad
Los individuos nos exponemos a diferentes situaciones en nuestra
existencia, por lo que en algunos momentos por veces internamente sacamos
elementos de nuestra cultura, o porque no decir que están implícitos en nuestra
personalidad.
Los determinantes de nuestra personalidad a lo largo de nuestra vida son:
la cultura que se inculca en la familia y la que se inculca en nuestros hogares. En el
caso de la familia, el proceso de incorporarnos a la socialización se da en la
concepción, que se da de la madre al feto, en la etapa del crecimiento ayuda
proporcionando al niño/a un desarrollo psicosocial. Posteriormente existe la
intervención de la madre/padre, hermano/a, tíos/as, primos/as, abuelos/as entre
otros.
LA CULTURA YLA PERSONALIDAD
Cómo contribuye laescuelaa la formaciónde la personalidadde los
niños/as
“La edadescolar coincidecon laetapadeconsolidación dela personalidaddeljoven.
Las actitudes de rebeldía o de sumisión se forjan en las aulas. El ejemplo de vida del
docente influye en la concreción devalorespor parte delos estudiantes. Más que ser
profesores, en esta etapa,se conviertenen educadores paralavida.
La convivenciapermanente queenvuelveaestudiantes y docente genera una
relación especial. Además de la faceta de enseñanza, el docente representa para el
estudiante una figura confiablea laquepuedeacudirpararesolverdiversosaspectos
de su vida. Como educador, se transforma en asesor y confidente de estudiantes.
Como docente, se convierte en modelo de disciplina y cumplimiento para el
estudiante.Sin duda, una influenciaen laconsolidación dela personalidaddeljoven.
La doctora en pedagogíade laPontificia UniversidadCatólicadePerú, Giovan
María Ferrazzi indaga en la conformación de la personalidad del joven desde una
perspectivadeaula.Ensuestudio“Elacompañamientodeleducadorenlaedificación
de lapersonalidad”describelasetapasque se desarrollanparaforjar elcarácter.
De acuerdo a sus investigaciones, eldocente actúa como “un compañero” en
el crecimiento del joven. Esta etapa, desde la pre adolescencia hasta la juventud, se
caracteriza por la búsqueda de valores y principios sobre los que sustentar la
personalidad. Tras liberarse de la protección paterna, comienza un proceso de
autodeterminaciónde laidentidad.

15
DE HONDURAS
Junto a sus compañeros/as, comienzan a experimentar comportamientos y
actitudesparaafrontarlavida.Laobservacióndecomportamientoscercanos, tanto en
la escuelacomo en el entorno social, suponen un aliciente paralaimitación.
Como educadores, los docentes son los principales orientadores para
interpretarlosvaloresy costumbres característicosdeunasociedad.ParaPiero Viotto,
autor del libro “Pedagogía de la persona”, el docente debe “poner al educando en las
condiciones de edificar incesantemente su propia personalidad”. Define la
personalidadcomo la integración deconductas y experienciasdevida.
El término carácter alude al concepto griego de “grabado”. Era usado, explica
María Ferrazzi, como identificativo de la herencia biológica recibidapor el hijo. Aludía
tanto a aspectos físicos como al comportamiento.Actualmente,eltérmino carácterha
evolucionado para referirse a la “adherencia de la persona a los valores y costumbres
de lasociedaden la que vive”.
El proceso de desarrollo de la personalidad se produce en un entorno de
múltiplesinfluencias.Contrariamente a lapercepcióngriega,laherenciagenéticano es
la única influencia en la conformación del carácter personal. Los contextos de
convivencia de los jóvenes se convierten en los espacios formadores que definen la
personalidad.
El educador manifiesta una actitud de acompañamiento en el proceso de
consolidación de personalidad. La relación cotidiana de aula convierte al docente en
modelo de profesional y de persona. Formar a los estudiantes como seres humanos es
parte del proceso educativo.Las actividadesde aula se tornan en oportunidades para
crearsinergiaseducativasqueaportenalcrecimientodelestudiante.Elaularepresenta
un espacioidealparasembrarlos valoresmorales.
La labor desarrollada en la escuela supera la acción instructiva. El pedagogo
Denis Santana consideraque “enseñar es crearlascondiciones paraque quienaprende
pueda desarrollar todo su potencial como ser humano, ayudando a los demás en su
crecimientopersonal”.
Los espaciosde interaccióny convivenciaescolarcreanun entorno micro social.
La actitud y comportamiento de los estudiantes refleja los hábitos sociales. Como
docente, el reto consiste en hacer partícipe a los estudiantes de la reflexión de estos
hábitos. La imposición de valores y comportamientos resulta contraproducente. La
formación de la personalidad del joven se consolida mediante la convicción de las
decisiones asumidas. El docente acompaña la reflexión colectiva sobre las ventajas o
desventajasde ciertos comportamientos. Desde el diálogo, se busca que el estudiante
valoriceelejerciciodesuresponsabilidadyasuma la responsabilidaddesusdecisiones.
Ferrazziresaltalaimportanciadelaformaciónespiritualcomounodelos pilares
en la construcción de la personalidad.Lamejor manera paracomprenderelvalor dela
libertadyresponsabilidadnacede laconcepción solidariade lavida.

16
DE HONDURAS
La interacción en esto centros con otros individuos les permite sumar
lentamente nuevas experiencias, desarrollando paulatinamente su personalidad
hasta convertirse en un adulto, cuya influencia se da a través de su vida por
múltiples experiencias, contacto con grupos, ha aplicado normas, costumbres,
valores.
Su personalidad se fortalece a las relaciones interpersonales que ha
establecido en cada momento, determinadas por las características propias de
cada edad y por las posibilidades y limitaciones de estas interacciones.
Raymond William sobre la cultura y sociedad
Raymond Williams escribe en 1958 Cultura y Sociedad 1780-1950 de Coleridge
a Orwell obra que ha sido reeditada en varios idiomas y en diferentes décadas del
siglo XX. Relevantes sus aportes como uno de los máximos representantes de la
Escuela de Birmingham.
La esencia individual del estudiante se enriquece en el espacio de convivencia
con elotro.
El respeto y adecuación a las normas comunes impulsa el cambio social El
educador escolar ayuda a cada niño a conquistar los más grandes horizontes para su
propiavida”.
Revista Diálogo educativo

17
DE HONDURAS
Raymond concibe la idea de cultura y como en el uso moderno del término
ingresan al pensamiento inglés en el período histórico conocido como revolución
industrial. La obra intenta mostrar como sucedió esto y como llega el término
hasta nuestros días.
La intención es dar cuenta como el concepto de cultura se desarrolla tanto en
lo mental como en lo emocional en las respuestas que podemos dar a través de
nuestras interpretaciones. La posibilidad de estudiar y reinterpretar la tradición
que describe la palabra cultura en términos de la experiencia de las generaciones
que le otorgan sentido.
Está convencido en que puede elaborarse una nueva teoría general de la
cultura tratando de entender su naturaleza y condiciones y así acceder a una
teoría de las relaciones entre los elementos pertenecientes a todo un modo de
vida.
Pensar entonces la cultura como elemento en expansión el autor considera
que no habría que gastar tanta energía lamentándonos por estos cambios y
variaciones sino poner esta energía para comprender, revisar la historia cultural
recibida en aspectos como alfabetismo, los niveles educativos y la prensa.
Manifiesta también que son necesarios estudios sobre problemas sociales y
económicos desde la cultural actual, para formular una política común adecuada.
Preocupado por términos tales como cultura, sociedad, literatura, arte, masas
entre otros que adquieren entre los años 1790 y 1870 un significado muy afín al
que le proporcionamos en nuestras sociedades contemporáneas. Las obras
analizadas y los términos señalados por Williams buscan analizar y hacer un
proceso de aprendizaje que nos permiten ver los cambios sociales.
La palabra cultura será entonces contemplada como un
termómetro que registra nuestras reacciones en el plano de las
ideas y también como pueden ser re-significadas en el contexto
de nuestras acciones.

18
DE HONDURAS
Asegura el autor su esperanza que sea un aporte. Luego de 25 años de estas
afirmaciones en 1987 en el prólogo a la edición de ese año expresa “A veces
cuando lo releo todo o en parte, me parece que es como leer un libro que escribió
otro”. Williams, 1987, p.9. Afirma que, aunque modificó aspectos o juicios no
renuncia a confirmar que para entender dos siglos claves en el desarrollo de la
humanidad sigue siendo relevante partir desde la reflexión del concepto de
cultura. Este concepto actual que damos al término germina en su sentido
moderno en la época de la Revolución Industrial.
Leyes y cultura
En la cultura no encontramos leyes, tal como habíamos explicado arriba ya
que existen las normas sociales que aparecen para cumplir por convención
comportamientos (costumbres, forma de desenvolverse, patrones de conducta,
etc.). Nuestra sociedad analiza la forma de ver como por ejemplo la reputación de
los individuos, lo que se conoce como juzgar a las personas basadas en
observaciones.
El cumplimiento de las normas sociales en teoría lleva a la sociedad a
monitorear e incluso interferir en las vidas de los ciudadanos, sin embargo,
algunos estudiosos consideran que la cultura debió escribir leyes.
Sin embargo, ciertos comportamientos requieren de privacidad y
protección sin la sociedad no los considerara ni vergonzosos ni criminales.
Hay grupos de población que
son discriminados por sus
características culturales, es decir,
sus costumbres y formas de pensar
distintas a las de la mayoría de las
personas que viven en una
comunidad, es el caso de los
indígenas, los migrantes y minorías
religiosas.

Leccion 2

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Similar a Leccion 2

Más de Marlen Maldonado

Leccion 2