Los cuerpos de los muertos en las batallas de independencia tuvieron diversos destinos finales determinados por factores como las circunstancias de la guerra, el clima, la topografía y las visiones culturales de la muerte. Muchos cuerpos quedaron abandonados en el campo de batalla o durante la marcha debido al frío, el hambre y la enfermedad. Otros fueron incinerados en grandes piras o arrojados a ríos profundos. Algunos fueron enterrados en fosas comunes u individuales cuando las condiciones lo permit

1. LOS MUERTOS EN LAS BATALLAS DEL REALISMO CONTRA LA REPÚBLICA EN PASTO Trabajo elaborado por: VIVIANA JERALDINE BASANTE RUANO GINNA PAOLA VAZCONEZ BRYGITH MEDINA DÍAZ ANGIE STEFANNY VILLOTA ENRIQUEZ ANGÉLICA VIVIANA ROSERO BUESAQUILLO JERALDINE MARGARITA CABRERA YACELGA JOHANA MELISSA ERASO URBANO

2. FACTORES CLIMÁTICOS Y TOPOGRÁFICOS Presentado por : Angie Estefanía Villota Enríquez

3. Los Factores Climáticos en las Batallas de independencia: Bolívar hizo referencia muchas veces a esos “enemigos” incontrolables e insalvables en que se constituyeron los factores climáticos: la lluvia, el frío, el calor, los climas insalubres, la topografía… que también cobraron sus propias víctimas en los ejércitos.

4. Sergio Elías Ortiz narra en su obra “Agustín Agualongo y su tiempo”, en el capítulo dedicado a Bomboná, como en su tránsito a Pasto “(…) el mal clima del Patía le acabó la gente”, al General Pedro León Torres, “(…) hasta el punto de que en pocos días tuvo bajas de “hasta 700 hombres muertos y desertores y se vio precisado a retroceder”

5. Sucesos La topografía y el clima fueron causa de muchas bajas aún sin haber combate, como en el caso del paso por el páramo de Pisba. Germán Arciniegas nos relata como el alcalde de Pisba, José Antonio Bernal, estando de cacería en el páramo “(…) dio con algo extraño. Primero, una calavera. Luego, cavando, veinticuatro más. ¡Y muchos huesos… y lanzas! ¡bayonetas! Entre el delirio y un cierto temblor sagrado, exclamó: !!por aquí pasó el Libertador!! exactamente, hace ciento cincuenta años”.

6. Por accidente se encontró con unos restos humanos y unas armas, entre las que figuraban lanzas llaneras y otras armas blancas que bien pudieron pertenecer al ejército comandado por Simón Bolívar que en el año de 1819, cruzó este paso para vencer al ejército realista en el Pantano de Vargas.

7. En cuanto a la topografía de las regiones aledañas a Pasto, se puede concluir que “(…) antes de enfrentar al enemigo, los ejércitos tienen muchas bajas al tratar de sobreponerse a las dificultades de las vías, la alimentación, el cansancio y la penosa tarea de cargar cañones y toda suerte de pertrechos”

8. ¿Qué sucedía con los cuerpos de estas bajas? Seguramente lo que las circunstancias de la guerra permitieran: enterrar o quemar a unos, cuando el tiempo y el clima daban margen para ello, dejarlos en los lugares donde fallecían, cuando sus cuerpos quedaban en lugares inaccesibles o eran arrastrados por las corrientes de los ríos, rescatarlos y transportarlos cuando se trataba de militares de alto rango o soldados extranjeros o gentes de jerarquía.

9. Fusilamiento, ejecución

10. Joaquín Caicedo y Cuero Afecto al movimiento independentista y siendo presidente de la junta provisional de las Ciudades amigas del Valle del Cauca (1 de febrero de 1811), logra un acuerdo de capitación con el cabildo de Pasto y entra a la ciudad que estaba bajo el control de los quiteños. Sigue hacia Quito después de dejar instalado un cabildo en Pasto

11. Lanzados al abismo Salom, nombrado por Bolívar gobernador militar de Pasto y, luego de la toma cruenta de la ciudad por parte del general Sucre y, después de todos los excesos de la tropa contra la población, tomó prisioneros a 14 ciudadanos distinguidos de la ciudad bajo el pretexto de que habían participado en la rebelión y ordenó al teniente coronel Cruz Paredes que los que los matara donde pudiera e hiciera desaparecer sus huellas.

12. Así los hizo paredes con el pretexto de llevarlos a Quito, a llegar al Guaítara, donde el río forma un abismo, hizo atar espalda con espalda, por parejas, a los 14 patricios con otros presos señalado como sospechosos y él mismo, por que sus soldados se resistan al hacerlo, los empujó al abismo Se puede deducir que esta forma de ejecución no permitía la recuperación inmediata de los cuerpos de los “sentenciados”, pero todavía quedaba la posibilidad que en el recorrido del río los cadáveres fueran rescatados o encontrados río abajo en las riveras.

13. Sitio de Cartagena

14. El Sitio de Cartagena de Indias, fue un suceso militar ocurrido entre agosto y diciembre de 1815, durante la independencia de Colombia. El asedio fue emprendido por una fuerza combinada naval y terrestre de tropas españolas expedicionarias y realistas venezolanas al mando del general Pablo Morillo y su segundo Francisco Tomas Morales.

15. El asedio de las fuerzas de Pablo Morillo concluye con el resultado de una victoria de los sitiadores el 6 de diciembre de 1815.

16. Cuando las tropas Francesas abandonan España y El Rey Fernando VII es restituido, ordena un contingente militar a ordenes de Pablo Morillo para reconquistar las colonias Americanas.

17. Buscando la rendición de Cartagena por el hambre, se cortó completamente sus campos de abastecimiento. Las naves Españolas tenían orden de evitar que naves enemigas socorrieran la ciudad. Los patriotas cartageneros debieron soportar el sitio con el poco abastecimiento que habían logrado acumular.

18. Al mes del sitio los cartageneros tuvieron que recurrir a caballos, perros, ratas y todo tipo de animal para alimentarse, pues además de las tropas había que alimentar a la población civil. .

19. A eso se sumo una terrible peste. Cada día cientos de personas caían muertas a mitad de las calles y como no alcanzaban las fosas comunes, muchos se corrompían a la intemperie. Pronto los cadáveres fueron llegando hasta los depósitos de agua. La desesperación hizo que los cartageneros se comieran las suelas de los zapatos, cueros de tañería y no falto quien recurriera al canibalismo.

20. Finalmente el sitio concluyo tras 108 días, para esa fecha habían fallecido unas 6000 personas dentro de las murallas de la ciudad.

21. Visiones de la muerte

22. Se podría suponer que la concepción que se tenga sobre la muerte, bien desde el punto de vista religioso, desde las practicas de higiene o desde las costumbres y tradiciones, condicionan las practicas fúnebres de las diversas culturas y el tratamiento dado a los muertos.

23. VISIÓN AFRICANA Los negros cimarrones practicaban sus costumbres funerarias y creencias religiosas a escondidas en los palenques, pues eran consideradas como herejías, haciendo que estas desaparecieran por las persecuciones

24. VISIÓN INDÍGENA En diversas regiones, los restos óseos eran exhumados y colocados en urnas de cerámica que se guardaban en casas cuevas y tumbas, Esta practica marcaba el paso definitivo al mundo de los muertos

25. Los indios pastusos al igual que otras agrupaciones, practicaban el enterramiento de sus seres queridos como una costumbre funeraria generalizada. Se sin embargo, se cree que la visión de la muerte y de las prácticas funerarias de este grupo siguió el mismo proceso de persecución y arrasamiento cultural general que impuso la conquista.

26. LOS DESTINOS DE LAS ALMAS La muerte tiene varios significados muy diversos entre los indígenas . Es percibida como un alejamiento hacia el mas allá o implica la encarnación en otro ser , como un animal , una planta , un cerro o una nueva persona. Es posible poseer diversas almas que se dispersan al morir.

27. A PARTIR DE LA CONQUISTA durante el periodo colonial las practicas rituales indígenas fueron vista como manifestaciones del demonio y perseguidas en intensas campañas contra “la idolatría “. Los grupos indígenas actuales mantiene su religión y practicas chamànìcas tradicionales adaptadas a los nuevos contextos

28. Los muertos en las batallas de independencia y sus circunstancias

30. Afanes y presiones de la guerra .

31. Las visiones de la muerte.

32. Avances en el campo de la medicina.

33. Acatamiento de las normas de la guerra.

35. Los cuerpos de los muertos… Algunos de los cuerpos fueron descuartizados, pero antes fueron sometidos a torturas, castigados, apaleados, decapitados impactados con descargas de fusiles. Otros que quedaron agonizantes y fueron rematados con palos y/o machetes. Algunos cuerpos no soportaron las enfermedades o simples heridas que bien hubieran podido ser curados con un simple antibiótico.

36. ¿EN DÓNDE COLOCARON O ENTERRARON A LOS MUERTOS DE AMBOS LADOS DE LA BATALLA?

37. Es importante dejar claro que no en todos los casos los cuerpos de los caídos en combate fueron enterrados o “colocados” en algún lugar predeterminado. Las situaciones apremiantes de la guerra determinaron en muchos casos su destino final en las guerras por la independencia.

38. Se puede responder por adelantado en qué lugares quedaron o fueron puestos los cuerpos de los muertos como consecuencia de las guerras de independencia:

41. Existieron múltiples lugares donde pudieron quedar los cuerpos de los caídos en las batallas de independencia:

42. Los cuerpos de los combatientes quedaron sepultados o insepultos en el mismo campo de batalla, cuando por las circunstancias apremiantes de la guerra no se pudieron trasladar a ningún otro lugar.

43. Cuando las batallas dejaban un alto número de muertos, como en el caso de la batalla de Bombona, se procedió a incinerarlos utilizando la pólvora como combustible.

44. En muchos casos, los cuerpos de los combatientes quedaron abandonados, sin sepultar, en los lugares por donde tuvieron que desplazarse en un momento determinado y, por factores como el frio, las enfermedades, el hambre o el cansancio fallecieron.

45. Cuando se trató de prisioneros que fueron ejecutados, se dieron dos posibilidades: el o los prisioneros fueron sentenciado y luego fusilados, en cuyo caso el o los cuerpos eran entregados a sus familiares o amigos. En otros casos, donde los prisioneros fueron ejecutados si fórmula de juicio y haciendo uso de métodos extremadamente perversos, como arrojándolos a un abismo en cuyo fondo corría un río, los cuerpos eran prácticamente irrecuperables.

46. En muchas de las batallas se acordaron treguas para poder recuperar los cuerpos de los muertos. En esos casos los muertos se enterraron en fosas individuales cuando se trataba de personas con rango militar o eran personas pertenecientes a las élites. O se enterraron en fosas comunes cuando se trató de un número elevado de bajas y más cuando pertenecían al campesino indígena o las negritudes.

47. Se cree que los civiles que murieron como consecuencia de las represalias que con sevicia se tomaron en su contra, debido a su elevado número (como en el caso de la navidad negra de 1822 en Pasto) y por quedar la población numéricamente reducida, fueron sepultados en fosas comunes en la mayoría de los casos.

48. El que los indios actuaran subordinadamente en las guerras de independencia y luego lo hicieron de forma autónoma, incidió también en el destino de sus cuerpos después de la muerte. Ese es el caso de Agustín Agualongo, quien seguramente no hubiese obtenido ningún reconocimiento si hubiese estado subordinado al mando de los españoles o de jefes pertenecientes a las elites al momento de su muerte.

49. Las prácticas funerarias prehispánicas solo corresponden a esa época, ya que al momento de la independencia habían sufrido el mismo proceso de arrasamiento que otras tantas manifestaciones culturales.

50. Circunstancias que determinaron el número de muertos en las batallas de independencia fueron: el nivel de avance tecnológico de las armas utilizadas, los medicamentos y asistencia a los heridos, los factores climáticos y topográficos, la aplicación de las normas del derecho de guerra, el respeto de los acuerdos y armisticios, la calidad ética de las personas que les correspondía tomar decisiones.

51. Las elites y el clero participaron en las batallas de independencia para salvaguardar sus privilegios, eso mismo motivo los pactos y acuerdos que inicialmente hicieron con Bolívar y a los cuales se opusieron los indios pastusos.

52. Es raro, pero la historia de Pasto conmemora el bicentenario desde una orilla opuesta al movimiento republicano, con el convencimiento después de terminado este trabajo, que no se defendió al rey, tampoco a dios, solo se defendió la región, la paz, los bienes, las mujeres y la familia.

53. Bien dice Jairo Gutiérrez (2007): “situados ante la alternativa de afiliarse a la “comunidad imaginada”por los criollos o mantener su adscripción a la “comunidad real“ histórica, de la que efectivamente formaban parte y la cual les garantizaba los elementos básicos para su subsistencia económica, social y cultural, los indios generalmente optaron por lo segundo”.