FILOSOFÍA ANTIGUA

1. 6. La lógica, la retórica y la poética.
6.1. Cuál es el aporte de la lógica aristotélica al pensamiento.
El aporte de la lógica aristotélica o como
Aristóteles la llamaba “analítica” explica el método con que nosotros,
partiendo de una conclusión dada, la despejamos precisamente en los
elementos de los que procede, es decir, en las premisas y en los
elementos de donde surge y por lo tanto, la fundamentamos y la
justificamos.
6.2. Explique los siguientes elementos de la lógica aristotélica.
6.2.1. Las categorías.
Las categorías representan los
significados fundamentales del ser “la sustancia o la cantidad
o la cualidad o la relación o el donde, o el cuándo o el ser en
una posición, o el haber o el hacer o el padecer”.
6.2.2. Definiciones.
La definición determina cuál es el
objeto que indica la palabra. Aristóteles dice que la definición
es “el discurso que expresa la esencia” o “el discurso que
expresa la naturaleza de las cosas” o “el discurso que
expresa la sustancia de las cosas”. Para poder definir algo se
necesita el “género” y la “diferencia”.
Una definición será válida o no
válida pero nunca verdadera o falsa, porque verdadero o falso

2. implican siempre una unión o separación de conceptos y esto
sucede sólo en el juicio y en la proposición.
6.2.3. Los juicios.
El juicio es el acto por el que
afirmamos o negamos un concepto de otro concepto y la
formulación lógica de los juicios es la “enunciación” o la
“proposición”.
6.2.4. Proposiciones.
La enunciación o la proposición,
que expresa el juicio, expresa entonces siempre afirmación o
negación y por lo mismo es verdadera o falsa.
Juicio y proposición constituyen la
forma más elemental del conocimiento, la forma que nos hace
conocer el nexo entre un predicado y un sujeto.
6.2.5. Silogismos. Tipos de silogismos.
El silogismo es el razonamiento
perfecto, es decir, el razonamiento en el que la conclusión a
la que se llega es efectivamente una consecuencia que brota,
necesariamente del antecedente. Un razonamiento perfecto
deber haber tres proposiciones, dos de las cuales hacen de
antecedentes y son las llamadas premisas y la tercera es el
consiguiente, es decir, la conclusión que brota de las
premisas.

3. La primera proposición del
silogismo se llama premisa mayor, la segunda premisa menor
y la tercera, conclusión.
Tipos de silogismo:
 Formal: no se ocupa del contenido sino sólo de la
forma.
 Científico: tiene las premisas verdaderas. También se
llama demostración.
 Dialéctico: tiene las premisas probables. La retórica se
basa en estos silogismos.
 Ergotista: tiene las premisas falsas, pero parecen
verdaderas. Se estudia para poderlos refutar.
6.2.6. Axiomas y principios.
Axiomas: proposiciones
verdaderas de verdad intuitiva, de cuya fuerza resulta la
demostración.
Entre los axiomas hay algunos
que son “comunes”, otros a todas las ciencias sin excepción,
como es el principio de “no-contradicción” o del “tercer
excluido” (no es posible que se dé término medio entre dos
contradictorios). Son los principios que pueden llamarse
trascendentales, es decir, válidos para toda forma de pensar

4. en cuanto tal (porque son válidos para todo ente en cuanto
tal) conocidos por sí y por lo tanto, primeros.
6.2.7. Inducción e intuición.
Inducción: es el procedimiento por
el cual del particular se deduce lo universal. La inducción no
es un razonamiento sino un “ser conducido” del particular al
universal por una especie de visión inmediata o intuición
hecha posible por la experiencia.
Intuición: es la captación pura por
parte del entendimiento de los primeros principios. La
posibilidad de saber “mediato” supone estructuralmente un
saber “inmediato”.
6.2.8. Principios de la demostración y principio de no-contradicción.
Principio de la demostración:
 Asumirá la existencia del dominio o mejor (en términos
lógicos) la existencia del sujeto sobre el cual versarán
todas sus determinaciones, género-sujeto.
 Cada ciencia procederá a definir el significado de una
serie de términos que le pertenece.
 Las ciencias deberán hacer uso de ciertos “axiomas”,
es decir, proposiciones verdaderas de verdad intuitiva,
de cuya fuerza resulta la demostración.

5. Principio de la no-
contradicción: no se puede afirmar y negar del mismo
sujeto y bajo el mismo respecto, dos predicados
contradictorios.
6.3. Elaborar un cuadro comparativo sobre la retórica y la poética.
RETÓRICA POÉTICA
Platón y Aristóteles pensaban que el fin de
la retórica es la de persuadir, o más
exactamente, de descubrir los modos y los
medios de persuadir. Es un arte que
analiza y define los procedimientos por los
cuales el hombre busca convencer a los
otros hombres e individua las estructuras
fundamentales. La retórica estudia los
procedimientos por los cuales los
hombres aconsejan, acusan, se
defienden, elogian.
La retórica estudia el pensamiento y la
razón basado en opiniones probables,
aquellas comúnmente admitidas.
Para Platón censuraba fuertemente el arte
porque es mímesis, es decir, imitación de
cosas fenoménicas, imitación de los
paradigmas eternos de las ideas de modo
que el arte llega a ser copia de una copia
que extenúa el verdadero fin hasta hacerlo
desaparecer.
Para Aristóteles consiste en la dimensión
de lo posible en cuanto que recrea las
cosas según una nueva dimensión. Y la
finalidad es purificar las pasiones,
refiriéndose a que mediante la piedad y el
terror termina por efectuar las
purificaciones de tales pasiones.
Para Platón el arte desencadena
emociones alejando el elemento racional;

6. en cambio para Aristóteles el arte no nos
recarga sino que nos descarga de la
emotividad y de la emoción que nos
procura.
7. ¿Qué se puede decir del Peripato después de la muerte de Aristóteles?
Que perdió su rumbo, su fin, no sabía para donde seguir
ya que ninguno de sus precursores llegó a la altura del pensamiento aristotélico ni
tampoco a comprender el pensamiento aristotélico, por consiguiente, el Peripato que
es la escuela de este filósofo griego decayó no mucho tiempo después de su muerte.