Este documento resume la evolución del relativismo cultural en la antropología. Comienza explicando el relativismo cultural clásico de Boas y Herskovits y sus principales axiomas. Luego analiza las críticas a este enfoque y propone una visión actualizada que reconoce tanto la diversidad cultural como los principios éticos universales. Finalmente, discute la relación actual entre la antropología y los derechos humanos, señalando que los antropólogos participan en estos debates de diferentes formas.
Este documento resume varias escuelas filosóficas y sus perspectivas sobre el derecho, incluyendo el idealismo kantiano, el panlogismo de Hegel, el utilitarismo de Bentham, el positivismo de Comte, el materialismo dialéctico de Marx y el irracionalismo de Nietzsche. Explica brevemente las ideas centrales de cada escuela sobre temas como la naturaleza del conocimiento, la voluntad, la moralidad y la ley.
Este documento resume la vida y filosofía del filósofo danés Søren Kierkegaard. Tuvo una vida tormentosa marcada por la religiosidad de su padre. Desarrolló una filosofía existencialista cristiana que describe tres escalones en la vida humana: lo estético, lo ético y lo religioso. Solo a través de la fe uno puede alcanzar la verdadera existencia individual ante Dios.
La filosofía moderna se desarrolló en Europa entre los siglos 15 y 18, dividiéndose en varios períodos: el Renacimiento rescató el arte clásico y llevó al descubrimiento del telescopio; Descartes estableció el método de la duda y afirmó "pienso, luego existo"; y el Empirismo con figuras como Locke y Hume rechazó las ideas innatas y propuso que todo conocimiento proviene de la experiencia.
Diversos conceptos de valores, tipo de valores, aclaraciones para evitar confusiones (valores-bienes, valores-virtudes) características de los valores y precisión de algunos valores morales
La hermenéutica se originó en el siglo XIX para referirse a la interpretación de textos, especialmente bíblicos y filosóficos. Filósofos como Dilthey, Heidegger, Ricoeur y Gadamer desarrollaron la hermenéutica como una epistemología para las ciencias humanas, enfatizando que todo conocimiento requiere interpretación y que no hay una única interpretación definitiva.
Existencialismo - principales representantesFilosofía Fucn
Presentación de los principales representantes del Existencialismo y sus planteamientos, Material de trabajo de practica pedagógica e investigativa de la FUCN, para los estudiantes del colegio José Celestino Mutis de la ciudad de Bucaramanga.
El documento describe la escolástica, un método filosófico y teológico empleado durante la Edad Media. La escolástica buscaba llegar a conclusiones racionales que verificaran la argumentación teológica de la fe mediante el uso de métodos dialécticos. Los escolásticos discutían temas como la razón, la revelación divina, el orden del universo y las categorías aristotélicas. La escolástica alcanzó su apogeo entre los siglos XI y XIII con filósofos como Santo Tomás de
Este documento describe el relativismo filosófico, la posición que niega la existencia de verdades absolutas. Se origina en la antigua Grecia en el siglo V a.C. con los sofistas como Protágoras, quien afirmó que "el hombre es la medida de todas las cosas". Explica que el relativismo surge de la influencia de factores como la cultura o época en las creencias, y reconoce formas como el relativismo cognitivo, moral y cultural. En resumen, el documento define el relativismo como la doctrina que no acepta ver
Este documento resume varias escuelas filosóficas y sus perspectivas sobre el derecho, incluyendo el idealismo kantiano, el panlogismo de Hegel, el utilitarismo de Bentham, el positivismo de Comte, el materialismo dialéctico de Marx y el irracionalismo de Nietzsche. Explica brevemente las ideas centrales de cada escuela sobre temas como la naturaleza del conocimiento, la voluntad, la moralidad y la ley.
Este documento resume la vida y filosofía del filósofo danés Søren Kierkegaard. Tuvo una vida tormentosa marcada por la religiosidad de su padre. Desarrolló una filosofía existencialista cristiana que describe tres escalones en la vida humana: lo estético, lo ético y lo religioso. Solo a través de la fe uno puede alcanzar la verdadera existencia individual ante Dios.
La filosofía moderna se desarrolló en Europa entre los siglos 15 y 18, dividiéndose en varios períodos: el Renacimiento rescató el arte clásico y llevó al descubrimiento del telescopio; Descartes estableció el método de la duda y afirmó "pienso, luego existo"; y el Empirismo con figuras como Locke y Hume rechazó las ideas innatas y propuso que todo conocimiento proviene de la experiencia.
Diversos conceptos de valores, tipo de valores, aclaraciones para evitar confusiones (valores-bienes, valores-virtudes) características de los valores y precisión de algunos valores morales
La hermenéutica se originó en el siglo XIX para referirse a la interpretación de textos, especialmente bíblicos y filosóficos. Filósofos como Dilthey, Heidegger, Ricoeur y Gadamer desarrollaron la hermenéutica como una epistemología para las ciencias humanas, enfatizando que todo conocimiento requiere interpretación y que no hay una única interpretación definitiva.
Existencialismo - principales representantesFilosofía Fucn
Presentación de los principales representantes del Existencialismo y sus planteamientos, Material de trabajo de practica pedagógica e investigativa de la FUCN, para los estudiantes del colegio José Celestino Mutis de la ciudad de Bucaramanga.
El documento describe la escolástica, un método filosófico y teológico empleado durante la Edad Media. La escolástica buscaba llegar a conclusiones racionales que verificaran la argumentación teológica de la fe mediante el uso de métodos dialécticos. Los escolásticos discutían temas como la razón, la revelación divina, el orden del universo y las categorías aristotélicas. La escolástica alcanzó su apogeo entre los siglos XI y XIII con filósofos como Santo Tomás de
Este documento describe el relativismo filosófico, la posición que niega la existencia de verdades absolutas. Se origina en la antigua Grecia en el siglo V a.C. con los sofistas como Protágoras, quien afirmó que "el hombre es la medida de todas las cosas". Explica que el relativismo surge de la influencia de factores como la cultura o época en las creencias, y reconoce formas como el relativismo cognitivo, moral y cultural. En resumen, el documento define el relativismo como la doctrina que no acepta ver
Resumen de los cuatro pasos de la duda metódica. Propiciando así los fundamentos del método científico.
"Si al pensar no dudaste, fracasaste como pensador"
Kierkegaard consideraba que hay tres estadios fundamentales de existencia: el estético, el ético y el religioso. La vida estética, basada en lo sensual y mundano, conduce a la desesperación porque ignora la dimensión eterna del ser humano. El camino ético implica cumplir el deber de forma seria pero también puede llevar al agotamiento. Sólo el salto a la vida religiosa, que reconoce a Dios como absoluto, permite superar la angustia existencial y el mal como opción por la nada sobre la
El Positivismo
Es la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales es también la negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón.
La hermenéutica es el arte de interpretar textos para determinar su verdadero significado. Se fundamenta en la comprensión como un proceso de reconstrucción psicológica para revivir la intención original del autor. Autores clave incluyen a Dilthey, quien buscó validar las ciencias del espíritu, Schleiermacher que enfocó entender el discurso como el autor, y Gadamer que consideró la comprensión como mediada por el lenguaje.
El documento resume la filosofía de Nicolás Malebranche. Malebranche propuso que Dios es la única causa verdadera y que todas las demás son causas ocasionales. Según Malebranche, no conocemos los cuerpos directamente sino que vemos todas las cosas y las ideas en Dios, ya que Dios une nuestro espíritu con los objetos que percibimos.
El documento resume brevemente la historia del Imperio Romano y la transición al cristianismo. Explica que el Imperio Romano se extendió desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C., y que el cristianismo se convirtió en la religión oficial en el siglo IV. También describe el desarrollo de la filosofía cristiana a través de figuras como Agustín de Hipona, y cómo esta se basó en conceptos platónicos.
El documento describe diferentes posturas filosóficas como el dogmatismo, relativismo y subjetivismo. El dogmatismo es la creencia de que la verdad puede conocerse fácilmente sin necesidad de fundamentación. El relativismo sostiene que la verdad depende del sujeto y contexto. Se mencionan tres formas de relativismo. El subjetivismo limita la verdad solo al sujeto individual. Luego describe representantes clave de cada postura.
Este documento presenta un resumen de la Filosofía Moderna. Señala que la Filosofía Moderna surgió como una revolución contra la escolástica medieval, con un nuevo espíritu ilustrado. Los objetivos eran conocer las soluciones que el pensamiento moderno dio a problemas tradicionales y nuevos interrogantes, y apreciar los esfuerzos por descubrir la verdad distinguiendo aportes de errores. Las nuevas construcciones filosóficas se distinguían como racionalismo o empirismo, ambos derivados del cartesianismo.
La hermenéutica es el arte y la interpretación de textos para determinar el significado exacto de las palabras y pensamientos expresados. Se originó del griego "hermeneuein" que significa expresar o enunciar un pensamiento. Es fundamental para cualquier estudio sobre el hombre ya que la interpretación es una característica inherente del ser humano y debe ser la base de toda teoría sobre el ser humano.
El relativismo se originó en la antigua Grecia durante el Siglo de Pericles y los Sofistas. Los sofistas como Protágoras y Hippias sostenían que la verdad depende del sujeto que conoce y que no existen verdades universales, sino sólo opiniones. Existen tres tipos de relativismo: cognitivo, moral y cultural.
La Filosofía en la Edad Contemporánea por Ambar CarguaAmbarCargua
La filosofía contemporánea corresponde a los siglos XIX, XX y XXI. Incluye filósofos influyentes como Friedrich Nietzsche, quien realizó una crítica exhaustiva de la cultura, religión y filosofía occidental. La filosofía marxista se ocupa de la naturaleza del marxismo y se opone a las ideas idealistas y dualistas. Algunas características destacadas de la filosofía contemporánea son el empirismo, que enfatiza la experiencia en la formación del conocimiento, el individualismo,
El escepticismo es una doctrina filosófica basada en la duda que cuestiona las teorías aunque admita la posibilidad del conocimiento. Surge en la antigua Grecia con Pirrón de Elis y se caracteriza por no afirmar ni negar, dudar de la veracidad de los sentidos y la existencia de verdades objetivas. Sus principales pensadores fueron Pirrón, Timón el Silógrafo y Sexto Empírico.
La antropología filosófica estudia al ser humano como objeto y sujeto del conocimiento filosófico para ayudarlo a entender su identidad y naturaleza. Utiliza métodos como el empírico-positivo, inductivo-deductivo, reflexivo-trascendental y analítico-fenomenológico para examinar temas como la naturaleza humana, el sentido de la vida, el alma, la sociedad y el entorno cultural. Tiene como objetivo que el hombre se comprenda a sí mismo a través de la reflexión sobre su existencia.
Este documento presenta una introducción general a la filosofía latinoamericana. Explora las preguntas sobre si existe una filosofía propia de América Latina y quiénes son los hombres latinoamericanos. Analiza las respuestas de filósofos como Vasconcelos, Zea y Dussel a esta última pregunta, describiendo al hombre latinoamericano como triétnico, occidentalizado y explotado. También discute el eurocentrismo, la xenolatría y la necesidad de una filosofía de la liberación que confirme la ident
EL relativismo es una corriente filosófica que se fundamenta en una idea: la verdad absoluta no existe. La verdad es relativa, en el sentido de que el concepto de verdad depende de criterios variables (teorías científicas, valoraciones personales o tradiciones culturales.
Este documento resume las principales ideas del antropólogo estadounidense Alfred L. Kroeber sobre la cultura. Kroeber define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres aprendidos por los miembros de una sociedad. Explica que la cultura es aprendida, variable entre sociedades y se manifiesta en instituciones y objetos materiales. Además, señala que si bien la cultura es estable y determina nuestras vidas, también es dinámica y está sujeta a cambios constantes.
El documento resume los postulados éticos de Aristóteles. Aristóteles sostiene que la ética se ocupa de definir el bien del ser humano y que cada acto persigue el bien supremo. Propuso que las virtudes más importantes son las virtudes del alma, relacionadas con la parte racional del hombre. Defendió que la suma felicidad radica en vivir de acuerdo a la naturaleza humana a través de las virtudes de la voluntad e intelecto.
Este documento describe los conceptos de la liberación en América Latina, incluyendo la teoría de la dependencia, la filosofía de la liberación, la teología de la liberación y la pedagogía de la liberación. Surgen en las décadas de 1950 a 1970 como respuesta a la situación de dependencia y subdesarrollo en la región. Proponen la sustitución de importaciones, la integración de países no alineados y una ruptura con el sistema dominante para lograr la liberación económica, política y cultural.
Guillermo de Ockham fue un filósofo medieval que propuso el principio de parsimonia, también conocido como la Navaja de Ockham. Este principio establece que entre varias teorías que expliquen un fenómeno, la explicación más simple suele ser la correcta y no se deben proponer más hipótesis de las necesarias. Ockham también sostuvo el nominalismo, la idea de que sólo existen los individuos y no los universales abstractos. Su principio de parsimonia se ha aplicado en diversas áreas como la economía, la
Este documento describe dos enfoques metodológicos para el estudio de la realidad social: la explicación y la comprensión. Luego presenta un método sociológico cuantitativo que utiliza estadísticas y técnicas empíricas, y un método histórico cualitativo basado en casos concretos. Finalmente, explica los cinco pasos del método sociológico, que comienza con la formulación de una hipótesis para guiar la investigación.
Resumen de los cuatro pasos de la duda metódica. Propiciando así los fundamentos del método científico.
"Si al pensar no dudaste, fracasaste como pensador"
Kierkegaard consideraba que hay tres estadios fundamentales de existencia: el estético, el ético y el religioso. La vida estética, basada en lo sensual y mundano, conduce a la desesperación porque ignora la dimensión eterna del ser humano. El camino ético implica cumplir el deber de forma seria pero también puede llevar al agotamiento. Sólo el salto a la vida religiosa, que reconoce a Dios como absoluto, permite superar la angustia existencial y el mal como opción por la nada sobre la
El Positivismo
Es la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales es también la negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón.
La hermenéutica es el arte de interpretar textos para determinar su verdadero significado. Se fundamenta en la comprensión como un proceso de reconstrucción psicológica para revivir la intención original del autor. Autores clave incluyen a Dilthey, quien buscó validar las ciencias del espíritu, Schleiermacher que enfocó entender el discurso como el autor, y Gadamer que consideró la comprensión como mediada por el lenguaje.
El documento resume la filosofía de Nicolás Malebranche. Malebranche propuso que Dios es la única causa verdadera y que todas las demás son causas ocasionales. Según Malebranche, no conocemos los cuerpos directamente sino que vemos todas las cosas y las ideas en Dios, ya que Dios une nuestro espíritu con los objetos que percibimos.
El documento resume brevemente la historia del Imperio Romano y la transición al cristianismo. Explica que el Imperio Romano se extendió desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C., y que el cristianismo se convirtió en la religión oficial en el siglo IV. También describe el desarrollo de la filosofía cristiana a través de figuras como Agustín de Hipona, y cómo esta se basó en conceptos platónicos.
El documento describe diferentes posturas filosóficas como el dogmatismo, relativismo y subjetivismo. El dogmatismo es la creencia de que la verdad puede conocerse fácilmente sin necesidad de fundamentación. El relativismo sostiene que la verdad depende del sujeto y contexto. Se mencionan tres formas de relativismo. El subjetivismo limita la verdad solo al sujeto individual. Luego describe representantes clave de cada postura.
Este documento presenta un resumen de la Filosofía Moderna. Señala que la Filosofía Moderna surgió como una revolución contra la escolástica medieval, con un nuevo espíritu ilustrado. Los objetivos eran conocer las soluciones que el pensamiento moderno dio a problemas tradicionales y nuevos interrogantes, y apreciar los esfuerzos por descubrir la verdad distinguiendo aportes de errores. Las nuevas construcciones filosóficas se distinguían como racionalismo o empirismo, ambos derivados del cartesianismo.
La hermenéutica es el arte y la interpretación de textos para determinar el significado exacto de las palabras y pensamientos expresados. Se originó del griego "hermeneuein" que significa expresar o enunciar un pensamiento. Es fundamental para cualquier estudio sobre el hombre ya que la interpretación es una característica inherente del ser humano y debe ser la base de toda teoría sobre el ser humano.
El relativismo se originó en la antigua Grecia durante el Siglo de Pericles y los Sofistas. Los sofistas como Protágoras y Hippias sostenían que la verdad depende del sujeto que conoce y que no existen verdades universales, sino sólo opiniones. Existen tres tipos de relativismo: cognitivo, moral y cultural.
La Filosofía en la Edad Contemporánea por Ambar CarguaAmbarCargua
La filosofía contemporánea corresponde a los siglos XIX, XX y XXI. Incluye filósofos influyentes como Friedrich Nietzsche, quien realizó una crítica exhaustiva de la cultura, religión y filosofía occidental. La filosofía marxista se ocupa de la naturaleza del marxismo y se opone a las ideas idealistas y dualistas. Algunas características destacadas de la filosofía contemporánea son el empirismo, que enfatiza la experiencia en la formación del conocimiento, el individualismo,
El escepticismo es una doctrina filosófica basada en la duda que cuestiona las teorías aunque admita la posibilidad del conocimiento. Surge en la antigua Grecia con Pirrón de Elis y se caracteriza por no afirmar ni negar, dudar de la veracidad de los sentidos y la existencia de verdades objetivas. Sus principales pensadores fueron Pirrón, Timón el Silógrafo y Sexto Empírico.
La antropología filosófica estudia al ser humano como objeto y sujeto del conocimiento filosófico para ayudarlo a entender su identidad y naturaleza. Utiliza métodos como el empírico-positivo, inductivo-deductivo, reflexivo-trascendental y analítico-fenomenológico para examinar temas como la naturaleza humana, el sentido de la vida, el alma, la sociedad y el entorno cultural. Tiene como objetivo que el hombre se comprenda a sí mismo a través de la reflexión sobre su existencia.
Este documento presenta una introducción general a la filosofía latinoamericana. Explora las preguntas sobre si existe una filosofía propia de América Latina y quiénes son los hombres latinoamericanos. Analiza las respuestas de filósofos como Vasconcelos, Zea y Dussel a esta última pregunta, describiendo al hombre latinoamericano como triétnico, occidentalizado y explotado. También discute el eurocentrismo, la xenolatría y la necesidad de una filosofía de la liberación que confirme la ident
EL relativismo es una corriente filosófica que se fundamenta en una idea: la verdad absoluta no existe. La verdad es relativa, en el sentido de que el concepto de verdad depende de criterios variables (teorías científicas, valoraciones personales o tradiciones culturales.
Este documento resume las principales ideas del antropólogo estadounidense Alfred L. Kroeber sobre la cultura. Kroeber define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres aprendidos por los miembros de una sociedad. Explica que la cultura es aprendida, variable entre sociedades y se manifiesta en instituciones y objetos materiales. Además, señala que si bien la cultura es estable y determina nuestras vidas, también es dinámica y está sujeta a cambios constantes.
El documento resume los postulados éticos de Aristóteles. Aristóteles sostiene que la ética se ocupa de definir el bien del ser humano y que cada acto persigue el bien supremo. Propuso que las virtudes más importantes son las virtudes del alma, relacionadas con la parte racional del hombre. Defendió que la suma felicidad radica en vivir de acuerdo a la naturaleza humana a través de las virtudes de la voluntad e intelecto.
Este documento describe los conceptos de la liberación en América Latina, incluyendo la teoría de la dependencia, la filosofía de la liberación, la teología de la liberación y la pedagogía de la liberación. Surgen en las décadas de 1950 a 1970 como respuesta a la situación de dependencia y subdesarrollo en la región. Proponen la sustitución de importaciones, la integración de países no alineados y una ruptura con el sistema dominante para lograr la liberación económica, política y cultural.
Guillermo de Ockham fue un filósofo medieval que propuso el principio de parsimonia, también conocido como la Navaja de Ockham. Este principio establece que entre varias teorías que expliquen un fenómeno, la explicación más simple suele ser la correcta y no se deben proponer más hipótesis de las necesarias. Ockham también sostuvo el nominalismo, la idea de que sólo existen los individuos y no los universales abstractos. Su principio de parsimonia se ha aplicado en diversas áreas como la economía, la
Este documento describe dos enfoques metodológicos para el estudio de la realidad social: la explicación y la comprensión. Luego presenta un método sociológico cuantitativo que utiliza estadísticas y técnicas empíricas, y un método histórico cualitativo basado en casos concretos. Finalmente, explica los cinco pasos del método sociológico, que comienza con la formulación de una hipótesis para guiar la investigación.
La función es una correspondencia entre un conjunto de partida (dominio) y un conjunto de llegada (condominio) donde a cada elemento del dominio le corresponde uno y solo uno en el condominio. Una función lineal es una función cuyo dominio y condominio son los números reales y cuya expresión es un polinomio de primer grado de la forma f(x)=ax+b, donde a y b son números reales.
Após D. Pedro I abdicar o trono brasileiro, ele deixa o Brasil e seu filho de 5 anos, D. Pedro II, sob os cuidados do tutor José Bonifácio de Andrada e Silva. D. Pedro II e suas irmãs trocaram cartas com seu pai durante a separação, expressando saudades e pedindo lembranças um do outro. D. Pedro II assumiu o trono aos 5 anos de idade em meio a desafios políticos deixados pela partida de seu pai.
This document provides a link to a slideshare presentation titled "Choose for you - VILI". The presentation discusses choosing a career path and offers advice on finding a job that fits one's interests and values. It encourages readers to reflect on what really matters to them as they make decisions about their future career.
This document provides information about the Czech Republic and the town of Bechyně. It discusses Prague as the capital of the Czech Republic and highlights some of Bechyně's historical buildings and cultural traditions. The document also describes Základní škola Františka Křižíka Bechyně, the local school, including photos of its facilities, events, and sports activities. It concludes by discussing the school's prior experience with Comenius projects on topics like the Renaissance and recycling.
Programa de Control y Vigilancia del Denguessucbba
El documento proporciona información sobre el dengue en Bolivia. Explica que el dengue es una enfermedad viral transmitida por mosquitos que puede causar fiebre o hemorragia. Describe las actividades del gobierno para prevenir brotes, incluyendo concientización pública, eliminación de criaderos de mosquitos y capacitación médica. También resume logros como el control de brotes y metas como reducir los índices de infestación y mantener la mortalidad por dengue en cero.
Este documento propõe o uso de jogos digitais para alfabetização inicial, argumentando que o lúdico ajuda no aprendizado desde a infância. Ele descreve o jogo "Fábrica de Palavras", explicando como ele trabalha habilidades como identificação de letras e coordenação motora. Cabe ao professor planejar atividades que guiem os alunos a se tornarem digitalmente letrados de forma prazerosa.
This document summarizes a conference on implementing Cradle to Cradle (C2C) principles in economic zones. It discusses the C2C Bizz project, which aims to encourage applying C2C to business sites. As a case study, it examines how renewable energy and waste management could be implemented at the Ecoparc Windhof economic zone in Luxembourg. Specifically, it analyzes the potential for solar, wind, and geothermal energy production, as well as a proposed paper recycling system to create closed material loops within the zone.
La moralidad se fundamenta en Dios. Tres Papas rechazaron intentos de separar la moral de la religión y de Dios, argumentando que sin Dios como base, los principios morales se desintegran. Aunque el hombre se distingue por su inteligencia y libertad, es difícil establecer valores universales y obligatorios para todos sin recurrir a Dios. La antropología cristiana también fundamenta la moralidad en que el hombre está creado a imagen de Dios y redimido por Cristo, por lo que debe actuar como Él.
Este documento describe el concepto de relativismo cultural. Explica que según esta corriente filosófica, todas las culturas son válidas en sí mismas y no se pueden hacer juicios sobre los parámetros que definen cada cultura. Describe las características del relativismo cultural, como que no existe una verdad moral absoluta sino que depende del contexto cultural. También menciona algunas críticas a esta corriente como que podría justificar prácticas como el sexismo o esclavitud. El documento provee información sobre el origen y desarrol
La antropología estudia al ser humano de forma holística a través de un enfoque interdisciplinario que incluye aspectos biológicos, culturales, sociales y lingüísticos. Se divide en diversas ramas como la antropología cultural, física, arqueológica y lingüística. Tiene como objetivo entender las culturas humanas en su contexto histórico a través de métodos como la observación participante y comparativos.
La filosofía tiene su origen en la civilización griega, donde surge como amor por el saber. A diferencia de la ciencia, la filosofía no es un conocimiento progresivo sino que acumula conocimientos sin que ninguna teoría sea mejor que otra. Para los existencialistas, la filosofía debe ser una experiencia de vida que despierte al hombre ante los misterios y conflictos de la vida.
El documento describe varios conceptos teóricos problemáticos en antropología, incluyendo el universalismo, relativismo, etnocentrismo y relativismo cultural. El universalismo sostiene la existencia de una verdad objetiva que determina todo, mientras que el relativismo sostiene que los puntos de vista no tienen validez universal sino solo subjetiva. El etnocentrismo analiza el mundo desde los parámetros propios de la cultura, creyendo que es superior. El relativismo cultural defiende la validez de cada sistema cultural y se opone al etnocent
Presentación de sociologos y antropologos milenapantoja1
Este documento presenta una introducción a la sociología y antropología. Explica el origen de estas disciplinas y sus principales perspectivas como el positivismo, marxismo, funcionalismo y estructuralismo. También define conceptos clave como teoría e hipótesis, y describe los métodos y metodologías usadas. Brevemente resume las contribuciones de pensadores importantes como Comte, Marx, Durkheim y Boas. Finalmente, ofrece una conclusión sobre la importancia de estas ciencias para comprender a la sociedad y al ser humano.
Resumen del Libro La aventura de pensar por Flor CatagñaFlorCatagna
Este documento resume la obra "La Aventura de Pensar" de Fernando Savater, la cual presenta los retratos y evolución del pensamiento de los principales filósofos occidentales desde Platón hasta Nietzsche. Inicia con una introducción sobre la capacidad de Savater para explicar de manera sencilla y clara las ideas y formas de pensar de los grandes filósofos. Luego presenta breves biografías y obras más importantes de filósofos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Hobbes, Descartes, Locke y
Este documento discute el cambio cultural y sus implicaciones éticas. Explora conceptos como cultura, valores, identidad cultural y civilizaciones. También analiza los efectos de la globalización, la migración y la tecnología en la cultura. Finalmente, discute las tensiones entre la modernidad, la racionalidad y las formas culturales tradicionales.
El documento resume los principales conceptos de la obra La ruptura de Bourdieu, Chamboredon y Passeron. Explica que la sociología debe romper con la ilusión de la transparencia y ver las causas que escapan de la conciencia mediante el principio de la no-conciencia. También destaca la necesidad de alejarse de la sociología espontánea y evitar caer en explicaciones simplistas o profetismos. La teoría sociológica debe basarse en la crítica de teorías previas y la abstracción incompleta
El documento resume conceptos clave de la antropología social y cultural. Explica que la antropología estudia a la humanidad y sus diversas manifestaciones culturales. La antropología social se enfoca en entender las conexiones entre sociedades y dimensiones de la vida como salud, educación y religión. Define cultura como los aspectos adquiridos de la humanidad como el conocimiento y las costumbres. También cubre conceptos como etnocentrismo y relativismo cultural para entender otras culturas en sus propios términos sin juicios.
El documento describe diferentes paradigmas o corrientes en la obtención del conocimiento científico, incluyendo el positivismo, neopositivismo, hermenéutica, dialéctica, racionalismo crítico y constructivismo. Explica las características fundamentales de cada paradigma en términos de su ontología, epistemología y metodología.
El documento define cultura como los conocimientos, ideas y modos de actuar adquiridos por un grupo humano. Explica que la cultura es creada colectivamente y depende de factores no genéticos, pero está condicionada por la estructura biológica humana. También presenta varias definiciones antropológicas de cultura que enfatizan su naturaleza compartida y su papel en guiar el comportamiento de los miembros de un grupo.
La antropología estudia a la humanidad y se define como el estudio comparativo de todas las manifestaciones de la cultura humana, tanto en el pasado como en el presente. Se compone de cuatro subdisciplinas: la antropología física, la arqueología, la lingüística y la antropología social y cultural. El concepto central de la antropología es la cultura, que se define como los conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que son aprendidos y compartidos socialmente en un contexto histórico específico.
El documento presenta una guía de trabajo en grupos cooperativo para un curso de religión de 11° grado. Los temas a discutir incluyen el relativismo cultural y religioso, nuevas divinizaciones y los límites morales y políticos de la religión. Los estudiantes se organizarán en grupos para leer textos, elaborar mapas conceptuales y debatir sobre estos temas.
La hermenéutica se refiere a la teoría de la interpretación de textos. Surge en la segunda mitad del siglo XX y rompe con el paradigma de pensar basado en la razón, reemplazándolo por el lenguaje como nuevo logos. Según la hermenéutica, entender al hombre es entenderlo como lenguaje, y la realidad consiste en interpretaciones más que en hechos puros. Sus principales representantes incluyen a Heidegger, Gadamer, Wittgenstein y Ricœur.
La antropología estudia a la humanidad y sus diversas manifestaciones culturales desde una perspectiva comparativa. Se divide en antropología física, arqueología, lingüística y antropología social y cultural. Esta última se enfoca en entender las conexiones entre sociedades y dimensiones de la vida como salud, educación y cultura, adoptando un enfoque etnográfico participante. La cultura se refiere a los aspectos adquiridos de la humanidad más allá de lo natural. El etnocentrismo y el relativismo cultural son conceptos
1. El documento presenta una discusión sobre el concepto de cultura en la antropología. 2. Se describen diferentes definiciones de cultura a lo largo de la historia de la disciplina, desde las primeras conceptualizaciones en el siglo XIX hasta las más recientes. 3. También se analizan los diferentes enfoques teóricos que han dado forma al estudio de la cultura, como el evolucionismo, el funcionalismo, el estructuralismo y el interpretativismo.
Este documento discute las relaciones entre la ideología y el análisis del discurso. Define la ideología como sistemas de creencias socialmente compartidas que definen la identidad de un grupo y organizan otras creencias. Explica que las ideologías se adquieren y expresan a través del discurso y que un estudio analítico del discurso ideológico es relevante. Finalmente, establece un marco teórico multidisciplinario basado en la interacción entre discurso, cognición y sociedad para estudiar esta relación.
Este documento define el concepto de cultura desde diferentes perspectivas. Explica que la cultura es el conjunto de conocimientos, creencias, normas y costumbres que los seres humanos van adquiriendo a través de su interacción social. También describe a la antropología cultural como la disciplina que estudia las diversas manifestaciones culturales de las sociedades humanas.
Este documento presenta recursos para apoyar a docentes noveles en el área de Formación Ética y Ciudadana. El área articula saberes de diversas disciplinas como filosofía, historia y derecho, lo que puede hacer que los docentes se sientan poco preparados. El documento ofrece una organización de recursos bibliográficos, publicaciones y contenidos en la web para que los docentes puedan transmitir a los estudiantes el carácter abierto y dinámico de los temas de ética y ciudadanía.
Los desafios pastorales sobre la famila en el contexto de la evangelizaciónThe-Divine-Farmer
Este documento presenta el tema del próximo Sínodo de los Obispos sobre los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización. Explica que la crisis social y espiritual actual representa un desafío para la misión de la Iglesia de anunciar el Evangelio sobre la familia. Luego resume brevemente la doctrina bíblica y del Magisterio sobre el matrimonio y la familia, destacando que tienen su fundamento en la creación del hombre y la mujer a imagen de Dios y que Jesucristo restableció la
小刀螂拳 YiTaoLu - Pequeños cuchillos de la Mantis ReligiosaThe-Divine-Farmer
Este pequeño esquema del WuShu moderno primitivo fué desarrollado por el Gran Maestro Yu Hai. Es el primer trabajo y, por lo tanto dado lo básico de su ejecución se lo denomino tambien 'YiTaoLu'... primer esquema.
Este documento resume los diferentes enfoques históricos y actuales sobre la prostitución. Brevemente describe la prostitución en la antigua Grecia y Roma, y cómo fue regulada a través de la historia en distintas culturas y épocas. Explica los tres enfoques principales - abolicionista, prohibicionista y reglamentista - y brinda detalles sobre cómo fue regulada la prostitución en Buenos Aires en el siglo XIX. Finalmente, analiza brevemente los argumentos a favor y en contra del enfoque abolicionista.
1) El documento analiza la evolución histórica del concepto de "pastorado", es decir, el poder individualizador ejercido sobre los individuos para gobernarlos de manera continua.
2) Se describen las sociedades antiguas como Egipto y Judea, donde el faraón y Dios eran considerados pastores de su pueblo.
3) Posteriormente, con el desarrollo de los Estados modernos, surgió una nueva "tecnología pastoral" para gestionar a los individuos de forma permanente a través de mecanism
The document discusses the Tam family. It focuses on their farming activities and livelihood. In short, the Tam family owns and operates a farm, working hard each day to cultivate their land and produce crops.
Detallada descripción del Estilo Mantis creado por el Gran Maestro YuHai.
Investigación realizada por Jorge Buza (8º duan de mantis); Director de la Asociacion de Wushu Tradicional de Argentina.
DETALLADA DESCRIPCION DE LAS CINCO ENERGIAS DEL XINGYIGUAN, autor: Maestro Jorge Buza, 6º duanwei en wushu y 6º generacion de descendientes de shanxi taigu xingyiquan.
El documento describe el programa "Senderos Seguros" implementado en la Ciudad de Buenos Aires. El programa busca garantizar la seguridad de los estudiantes en los caminos entre sus casas y las escuelas a través de la colaboración de docentes, padres, vecinos, comerciantes y la policía, quienes vigilan los senderos designados y brindan refugio a los estudiantes si es necesario. El programa comenzó en 2003 y ha ido expandiéndose con el tiempo.
Trabajo práctico realizado por jorge Buza, para la materia 'Historia de las Instituciones de Seguridad'.
Carrera: Licenciatura en Seguridad Ciudadana; cohorte 2010; UNLa.
Septiembre 2011.
El documento resume la transición demográfica en Argentina. Comenzó temprano en comparación con otros países de América Latina, entre 1870-1930, con una caída simultánea de la natalidad y la mortalidad. Esto no produjo un fuerte crecimiento poblacional inicial debido a la gran inmigración europea de 7 millones de personas durante ese período. La transición continuó entre 1930 hasta la actualidad con una desaceleración del crecimiento y un envejecimiento de la población.
El documento define la demografía como la ciencia que estudia los procesos que determinan la formación, conservación y desaparición de las poblaciones humanas, como la fecundidad, mortalidad y migraciones. Explica que la demografía analiza el tamaño, distribución y composición de las poblaciones, así como las causas de sus variaciones. Finalmente, detalla las principales áreas de estudio de la demografía y las fuentes de datos como censos, estadísticas vitales y encuestas demográficas.
El documento resume los principales hitos en el pensamiento sobre la población a través de la historia. Comienza con las características de las poblaciones previas a la Revolución Industrial y los cambios traídos por la Revolución Industrial. Luego discute las teorías de pensadores clave como Malthus, Marx y el Club de Roma. Finalmente, resume las conclusiones de las conferencias de población de México en 1984 y El Cairo en 1994 sobre el desarrollo centrado en las personas y sustentable.
Pequeño adelanto del manual de entrenamiento de SHUAIJIAO del Instituto WuJia XueYuan.
Realizado por el Maestro Buza; uno de los exponentes en capacitación en Wushu Tradicional MAS conocidos de America.
Descripción de la Genealogía de XingYiQuan del Estilo de ShanXi TaiGu, del Maestro Jorge Buza, 6º duanwei (asoc. wushu de china), 6º generación de descendientes de ShanXi Taigu XingYiQuan. Famoso Maestro de XingYiQuan de Sudamerica
El documento presenta información sobre Maestro Jorge Buza. Maestro Jorge Buza es un profesor que enseña en una escuela primaria. El documento proporciona su nombre y su profesión como maestro sin dar más detalles sobre él.
LOS 3 PASOS EN EL DESARROLLO DEL ESTILO CHE DE XINGYIQUANThe-Divine-Farmer
Detallada descripción de 'Los 3 pasos en el desarrollo del Estilo Che de XingYiQuan'
Realizado por: Jorge D. Buza; 6º duanwei (asoc. de wushu de china) de XYQ. 6º generación de descendientes de ShanXi TaiGu XingYiQuan. 1º Maestro Argentino graduado en XYQ.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
2. Objetivos del texto
• Historia de Relativismo Cultural Clásico,
pero documentar su transformación en la
antropología.
• Analizar los postulados que bregan por un
abandono absoluto del Relativismo
• Proponer una visión corregida y
defendible que resulte consistente con la
práctica antropológica contemporánea
3. A quien va dirigido el texto
• A los NO antropólogos, que persisten
erróneamente en ver la obra de Herskovits y
Boas como la expresión definitiva del relativismo
antropológico que se mantiene en la profesión.
• A los antropólogos, que tan apegados al
Relativismo Cultural (si bien selectivo), puede
entorpecer el papel histórico de la antropología,
como la disciplina mejor cualificada para arrojar
luz sobre amplios patrones transhistóricos de la
vida humana
4. Antropología y Relativismo
• NO SON SINÓNIMOS
• NO TOMAR EL RELATISMO COMO
DOCTRINA ( como en Boas y Heskovits)
• EL RELATIVISMO ES UNA REGLA
PRÁCTICA, QUE DEBE SER USADA
CON PRUDENCIA
5. Críticos acérrimos del relativismo
• La Iglesia Católica: el Papa Ratzinger, como
“fuerza corruptora de la humanidad”
• Los conservadores: William Bennet “al no
distinguir el bien del mal, los norteamericanos
seremos incapaces de resistir al terrorismo”
• Los radicales: Dinesh D’Souza “cómplice con la
perpetuación de la injusticia racial en América”
6. El por qué de la prudencia
• El relativismo cultural, trasciende las
fronteras de la disciplina:
• Del Relativismo Cultural al Relativismo
Moral
• y los menos críticos, lo atacan en amplias
reflexiones sobre los dilemas prácticos y
éticos de la vida en las sociedades
pluralistas
ric
7. Pero por qué sigue vigente?
• En el alumnado de antropología hay una
aceptación acrítica de casi cualquier
conducta justificable en términos de la
cultura del actor
• En el campo del consumo, se apela a la
libre elección del consumidor
• Hogart comenta que es tanto un arma
para la derecha como para la izquierda.
8. A qué apuntan los
planteamientos críticos?
• Analizan y discuten sobre todo la
antropología de las décadas del 40’ y
50’
• La mayoría de los ataques van hacia
la postura de Herskovits
9. Hay que recalibrar el
pensamiento relativista
• Hoy el mundo cambió
• La humanidad está interconectada
• El universo conceptual autónomo es una
metáfora, pero no tiene que ver con la
vida cotidiana de la mayoría de las
personas
10. RELATIVISMO CULTURAL
(clásico)
• Boas, ruptura con el evolucionismo y
profundiza noción de CULTURA de Tylor
(sistema integrado de comportamientos,
significados y disposiciones psicológicas.
• Sus discípulos: Ruth Benedict, Margaret
Mead y Melville Herskovits quienes
desarrollan en Relativismo Cultural, y la
articulan con una doctrina relativista.
11. RELATIVISMO CULTURAL
(clásico)
• Será M. Herkovits quien acuñe en 1948 la expresión
"relativismo cultural": una cultura sólo puede ser comprendida
y evaluada desde sus propias categorías; no existen, pues,
verdades universales ni normas o valores universalmente
válidos, a la luz de los cuales las diversas culturas pudieran
ser juzgadas "objetivamente" ("desde fuera" o "desde arriba")
• “Los juicios se basan en la experiencia, y la experiencia es
interpretada por cada individuo en términos de su propia
enculturación”
• “Debemos reconocer que la naturaleza pluralista de los
sistemas de valor de las culturas del mundo […] No puede
juzgarse sobre la base de solo uno de esos sistemas”
Herskovits (1972)
12. Axiomas del relativismo cultural
1- Toda cultura construye en mundo social total, que se
reproduce a sí mismo por enculturación, valores , disposiciones, y
comportamientos incorporados.
2- Universalidad del etnocentrismo
3-Las formas de compresión dependen de la enculturación:
coherencia cultural –el etnógrafo DEBE interpretar una cultura
determinada sobre la base de su propia lógica interna, implica
una sensibilidad al contexto cultural, un equilibrio entre la empatía
y el distanciamiento “ver desde dentro “, y “no hacer juicios de
valor”-
4-Las culturas no pueden ser puestas en un ranking según una
escala evolutiva, sino debe verse a cada una como sui generis
(se supone que cada cultura es un sistema) – los antropólogos
están obligados a mostrar TOLERANCIA)
13. críticos
• Levi-Strauss (1972) “el destino del antropólogo es mostrarse
“crítico en casa y conformista afuera”
• Ralph Linton (1955) no concuerda con el Relativismo Cultural
en la negación de las universales éticos. Por el contrario
piensa que se pueden establecer principios formulados en un
nivel de abstracción muy elevado como para abarcar la
variabilidad ética que se encuentra en el mundo.
• Clyde Kluckhohn (1955) sic et non. concluye que cómo
hipótesis guía , para su posterior investigación empírica, ni el
relativismo , ni el absolutismo extremo resultan sostenibles
14. Europa
• FILOSOFÍA
• von Herder SXVIII
• Aldof Bastian – Edward westermark
• ANTROPOLOGÍA BRITÁNICA
• Como tiene más lazos con la filosofía
académica , su preocupación es el
PROBLEMA DE LOS MODOS DE
PENSAMIENTO
La moral no se halla enraizada en principio universales , sino en emociones culturalmente
condicionadas
15. Malinowski,
• Al prohibir las generalizaciones "especulativas", imprime a la
indagación antropológica un giro relativista-contextualista: el
antropólogo debe intentar entender la forma en que interactúan
y se prestan sentido mutualmente las diversas costumbres,
creencias, formas de organización, etc., dentro de una cultura o
sociedad concreta. Cada cultura representa, pues, un marco
irrebasable de investigación y comprensión, quedando
excluidas las valoraciones y comparaciones transculturales.
• Cada cultura, cada sociedad, es coherente a su manera,
armónica a su manera, y la antropología intenta mostrar la
forma en que los diversos elementos o manifestaciones de
cada costumbre (incluso las más chocantes para la mentalidad
occidental, como por ejemplo, las guerras rituales entre tribus)
resulta "funcional" respecto al conjunto
• Ello requiere una actitud de "observación participante": el
antropólogo debe, en cierto modo, "hacerse nativo", esto es,
intentar entender los significados y valores de la cultura
estudiada "desde dentro", tal como son vividos por sus propios
miembros
16. Relativismo Cultural Clásico y
Derechos Humanos
• Un informe con los reparos de la AAA a la Declaración Universal de
Derechos Humanos:
• Según ese informe, la Declaración de Derechos Humanos sólo podría
resultar transculturalmente aceptable si se inspiraba en principios como
estos:
• "1) El individuo realiza su personalidad a través de su cultura; por tanto, el
respeto a los individuos conlleva el respeto a las diferencias culturales;
• 2) El respeto a las diferencias entre culturas viene exigido, además, por el
hecho científico de que no se ha descubierto ninguna técnica que permita
evaluar cualitativamente a las culturas;
• 3) Las normas y valores son relativos a la cultura por la cual son generados
[ ]. El hombre sólo es libre cuando vive en la forma en que su sociedad
define la libertad [ ] sus derechos son los que le son reconocido sen cuanto
miembro de su sociedad [ ]. La Declaración propuesta[ ] [debería
incorporar] el derecho de los hombres a vivir en los términos de sus propias
tradiciones"(American Anthropological Association, "Statement on
HumanRights", en American Anthropologist, 49 (1957), p. 539 )
17. Relativismo Cultural Clásico y
Derechos Humanos
• Preocupaciones
legitimas de los
antropólogos
• El privilegio que hace
la Declaración sobre
los derechos
individuales
• Hoy el discurso de
DDHH, ya no es sólo
el de expertos
occidentales
• Caída en desgracia
del relativismo
cultural
• Cuando los propios
violadores de ls DD
HH (Estados) se
apropian de la lógica
relativista para
defender políticas y
prácticas
cuestionadas.
18. Actual relación entre la
Antropología y los Derechos
Humanos
• Los antropólogos son actores en los
debates sobre DD HH, ya sea :
• -haciendo etnografía
• -diseñando políticas públicas
• -como activistas de su defensa y
promoción
20. Relativismo Metodológico
• Es descriptivo
• Pocas objeciones, hasta de los filósofos
• Es una práctica que implica suspender el juicio
hasta que una creencia o una práctica sea
comprendida en su contexto total.
• Hasta sus críticos lo aceptan con otros nombres:
contextualismo, situacionismo
• Es un rasgo incontestable de la práctica
antropológica, indispensable en el trabajo de
campo- (que también incorporan otras
profesiones: medicina, psicología, derecho)
21. Relativismo Cognitivo
• No hay posibilidades
de una perfecta
traducción de una
cultura a la otra
• Lo local
• Diferencia Radical
• Las ciencias
cognitivas ha
mostrado que
muchos rasgos de la
cognición humana
son universales
• Lo global
• Semejanza radical
Sociedades distintas viven en mundos de conocimientos distintos e inconmensurables
Desafío : cultivar la flexibilidad de mente que facilite la navegación entre ambos
extremos
22. Relativismo Moral /Ético
• El sentir de los
antropólogos sostiene
más bien :
• “Si algo es moral, es
porque posee más de un
lado” (Shweder, R; 1990)
“La moral es algo más
amplia de lo que estamos
acostumbrados a
reconocer, pero eso no
significa que todo sea
moral”
• Muchos libros y ensayos
sostienen “alegremente”
que los antropológos
defenderán cierta
práctica por el solo hecho
de haber ser
considerada costumbre
La insistencia en que los valores de cada pueblo son sui géneris y se autovalidan,
requiriendo que los extraños los juzguen según el propio estándar de ese grupo y
no según uno universal
23. Distintas posturas en filosofía del
derecho
• Positivistas
• Racionalistas
• Universalistas
• Iusnaturalistas
• Absolutistas
• Moderados
24. ANTROPOLOGÍA Y DDHH
• ADSCRIBIR ALGUNOS PRINCIPIOS,
conceptos éticos básicos. (Todorov)
• Justicia fundamental
• Equidad
• Compasión
• Responsabilidad compartida
• Pero de momento la antropología esta como
paralizada al respecto- Moral dialógica?
• Red de interdependencia-comunidad de
interdependencia-y traducirla a una comunidad
de conversación entre culturas.
25. Relativismo 2.0
• 1- La enculturación alimenta el convencimiento
entre los miembros de una sociedad de que sus
valores y prácticas son superiores y más
satisfactorios que cualquiera otros. Los
antropólogos han llegado a la conclusión de que
esta extendida tendencia, convencionalmente
etiquetada como etnocentrismo, es difícil -pero
de ninguna manera imposible- de transcender.
En el siglo XXI es razonable asumir que buena
parte de la humanidad se halla a caballo entre
como mínimo dos sistemas culturales que se
solapan de manera simultánea.
26. Relativismo 2.0
• 2. Los sistemas culturales son campos de
acción y sentido moralmente cargados, que
demuestran una considerable coherencia, aún
cuando nunca se trate de sistemas totalmente
cerrados. Debido a ello, las instituciones y
prácticas deben ser entendidas primeramente
en su propio contexto. Este principio no milita
contra el uso juicioso de la comparación
crosscultural, siempre que ésta contribuya a
ampliar nuestra comprensión de la condición
humana.
27. Relativismo 2.0
• 3. El registro etnográfico demuestra que la vasta
mayoría de las sociedades estables, no importa cuán
aisladas o sometidas a restrictivas condiciones
ambientales, han sido capaces de proporcionar a sus
miembros vidas satisfactorias; vidas que permiten la
expresión de todas las emociones humanas,
proporcionan algún espacio de libertad y autoexpresión
personal y ofrecen a los individuos roles sociales
satisfactorios. Esta observación general no impide que
prácticas particulares puedan ser valoradas como
disfuncionales de cara al bienestar humano. Con todo, la
experiencia ha demostrado que tales consideraciones
han de tomarse con suma precaución.
28. Relativismo 2.0
• 4. Todas las sociedades poseen algún grado de
diversidad interna en materia de comportamiento e
ideología. Recíprocamente, ninguna sociedad carece
de algún grado de tensión interna a lo ancho de sus
líneas de fractura en términos de género, rango,
orientación sexual o devoción religiosa. Los
etnógrafos deben resistirse a aceptar sin más la
pretensión de que una costumbre dada, por el hecho
de haber sido asumida durante largo tiempo, es
parte incontestable de la sociedad en cuestión, o
que las prácticas dominantes expresan las normas
culturales de modo transparente.
29. Relativismo 2.0
• 5. Las interacciones entre sistemas culturales
tienen efectos complejos, de amplio alcance,
especialmente cuando las relaciones se
caracterizan por desigualdades de poder
significativas. Un elemento clave de la
sensibilidad contextual distintiva del relativismo
cultural es la atención sistemática que se presta
a los modos en que los contactos interculturales
desafían o distorsionan la dinámica interna de
una sociedad dada.
30. Relativismo 2.0
• 6. Aunque las disposiciones sociales y psicológicas de
los seres humanos son extremadamente plásticas, no lo
son hasta el infinito. Existen razones legítimas para el
estudio de aspectos ampliamente extendidos -y quizás
universales- de la cognición, la vida familiar, la expresión
sexual, los valores éticos o la producción ideológica
entre seres humanos. Como a menudo han hecho notar
estudiosos abocados al trabajo comparativo, los
universales son de un valor limitado para dar cuenta de
las diferencias culturales. Sin embargo, el deseo de
tomarlos en consideración no resulta por principio
inconsistente con los supuestos básicos del relativismo
cultual.
31. Reflexiones finales
• Los límites de su utilidad, como los de cualquier
otra herramienta, vienen determinados por el
problema entre manos y la habilidad de quien la
usa. ¿Cuáles son esos límites? No hay
respuesta sencilla: sólo una llamada al buen
juicio y a someter cada cuestión a un escrutinio
minucioso y al peso de la evidencia. Eso deja,
ciertamente, sustantivas zonas grises sobre las
cuales los antropólogos podemos y debemos
seguir discutiendo.
32. Reflexiones finales
• Las faltas del relativismo cultural se ven
redimidas por una productiva paradoja: al
forzarnos a actuar como si los mundos sociales
estuvieran divididos en islas discretas, el
relativismo cultural disciplina la imaginación,
invitándonos a observar cuidadosamente
mientras evitamos la tentación de dar por
sentado más de la cuenta. Al proceder de ese
modo, pone los cimientos para tender puentes
entre esas islas y, acaso, acabar reconociendo
que después de todo lo que parecían islas no
eran tales.