Este documento describe la historia y cultura del municipio de Tubará en Colombia. Originalmente habitado por indígenas Mocaná, Tubará fue descubierto por los españoles en 1533 y se convirtió en un resguardo indígena en 1661. Aunque la población indígena sigue presente, especialmente en algunas áreas rurales, la agricultura y la ganadería ahora dominan la economía local. El documento también describe una leyenda local conocida como "La Muelona" y destaca un importante sitio arqueológico indí

1. Escuela Normal Superior Del Distrito de
Barranquilla
Mitos y leyendas Tubará
Presentado a: Marlon Figueroa
Presentado por: Josgris Reyes
Luz Julio
Jennifer Guarín
Kathya Rojas
III Semestre-nocturno
05-11-16
Barranquilla-Atlántico

2. Historia
Se originó como un poblado de los indígenas Mocaná en la época precolombina. Fue
descubierto por Pedro de Heredia el 19 de marzo de 1533. San Luis Beltrán vivió allí
hasta 1565.
En 1661, de acuerdo a las leyes de España, el
poblado y un radio de 5 leguas a la redonda,
fueron reconocidos como Resguardo
indígena.
Se convirtió en municipio por la Ley 7ª de
junio 7 de 1833. En 1886 y como resultado de
las situaciones de hecho que se generaron
por la guerra civil del año anterior,
determinadas personas declararon que los
indios ya no existían y se declaró "bien
vacante" el terreno correspondiente al
Resguardo, y vendido en subasta pública, con el objetivo de que particulares pudieran
apropiarse del subsuelo, en el que existen hidrocarburos. El comprador revendió el
suelo al distrito municipal de Tubará, siendo el único municipio de Colombia dueño de
su territorio mas no el estado colombiano.
El cabildo indígena fue establecido entre 1905 y 1948 y luego nuevamente después
de 1991.(no probable) Aun sobrevive población indígena, especialmente en(sitios no
conocidos por habitantes actuales) Coronapagua, Oca y Yaguaro, pero en varias
áreas rurales se establecieron haciendas.

3. Economía
La población depende fundamentalmente de la agricultura. Los cultivos principales
son maíz, millo, ajonjolí y yuca. También son actividades muy importantes
la ganadería y la pesca. El comercio y los servicios presentan una evolución dinámica
y la población que reside en la cabecera llega al 55,8%.
Sitios de interés
En el corregimiento de El Morro se pueden ver unos petroglifos antropomorfos y
zoomorfos, labrados por los indígenas sobre enormes piedras en el lecho del arroyo
Camajoru. Posee varias playas aptas para el turismo.

4. Piso térmico y clima
Tubará por estar localizado en la zona intertropical y por tener una altura no mayor de
310 metros sobre el nivel del mar, como lo es el cerro de Conuco, tiene un piso
térmico cálido de 149, correspondiéndole un clima cálido seco y tropical, dándose una
temperatura promedio de 27 °C, que regularmente es constante con ligeras
modificaciones en las noches de diciembre y algunas de invierno, que descienden
llegando a cubrirse de neblina desde lo alto de los cerros y techos de las casas hasta
las calles del pueblo, tal fenómeno solo se da en los municipios de Tubará y Piojó, que
tienen las temperaturas más bajas de la región.
Leyenda o Mito La Muelona
Dicen que es una mujer bonita de largos cabellos, ojos electrizantes, una dentadura
como de fiera que destroza fácilmente lo mismo a un ser humano que a una vaca o un
caballo. Como la dentadura la exhibe siempre, parece que estuviera continuamente
riéndose. Prorrumpen unas carcajadas estridentes y destempladas, haciendo
estremecer la zona donde se halle.
Las horas preferidas para salir a los caminos son: de las seis de la tarde a las nueve
de la noche. A los caminantes se les aparece a la orilla del sendero o contra los
troncos de los árboles añosos, a manera de una mujer muy atractiva y seductora, pero
que al estar unidos en estrecho abrazo, los tritura ferozmente.
Casi siempre persigue a los jugadores empedernidos, a los infieles, alcohólicos,
perversos y adúlteros. Los campesinos dicen que los hogares que se libran de ella,
son los que tienen niños recién nacidos o mujeres que van a ser madres.
Cuentan los cronistas que en la época de la Colonia se diseminaron por el país las
mujeres españolas, que aunque muchas eran buenas, el resto era de pésimos
antecedentes. Algunas de estilo gitano eran perversas, corruptoras que ocasionaron
perjuicios lamentables a familias modestas, engañando niñas inocentes y arruinando a
hombres que poseían cuantiosas fortunas.
Una de ellas, "la Maga" estableció su negocio resolviendo consultas amorosas,
arreglando, o mejor, desbaratando matrimonios, echando el naipe, leyendo las líneas
de la mano, en fin, todo lo que fueran artimañas. Cuando conoció mucha gente y tenía
mucha clientela, ensanchó el negocio con una casa de diversión; allí conquistaba
cándidas palomas y limpiaba el bolsillo de altos representantes del rey de España, no
dejando de lado "los criollos" más adinerados.
La suma de atrocidades cometidas por la pérfida mujer fueron incontables. Ella enseñó
a las jóvenes a evitar la maternidad; cayó la ruina en centenares de hogares; se

5. agotaron ingentes fortunas y vino como consecuencia la depravación, las
enfermedades venéreas y esposas abandonadas.
Cuando murió la disoluta "maga", la casa se llenó de un olor nauseabundo, hasta el
punto de tener que abandonarla de inmediato.
Una de las mujeres preferidas por la muerta se arriesgó a quedarse aquella noche
para recoger algunos utensilio, trajes y joyas. Apenas apagó la bujía para acostarse,
una bandada de vampiros invadió la estancia y una voz cavernosa se oyó en el
dormitorio: "...tengo que vengarme de los hombres jugadores y perniciosos! malditos!,
!de las mujeres livianas y descocadas! !estarán conmigo en el infierno!,! soy la
muelona!..."
La indefensa mujer no podía prender el candil porque el aleteo de los quirópteros
apagaba la yesca, a la vez que le azotaban la cara. Ya desesperada y horrorizada
salió gateando a la calle para contar alarmada lo que acababa de presenciar.
Las autoridades tuvieron que prender fuego a la casa maldita para dar paz y
tranquilidad a los vecinos quienes vivían inquietos y mortificados con aquella casa de
escándalos y vicios.
Piedra pintada
“La subida al Cielo es bastante escalonada y dificultosa, así como la lucha de los
pueblos indígenas por sus derechos”, dice Rafael González, autoridad indígena de
Tubará, mientras avanza en la ruta, y sin saberlo evoca la consigna del Día
Internacional de los Pueblos Indígenas, una fecha que se celebra hoy, promovida
por Naciones Unidas en defensa de los derechos de estas comunidades.
El líder indígena hace parte
de la única etnia presente en
el departamento del Atlántico.
De sus 47 años, lleva 25
recorriendo la ruta hasta el
lugar sagrado, huella
arqueológica de sus ancestros
Mokaná.
El último censo indígena que
reporta el Dane data de 2005.
Según este, son 24.825
personas las pertenecen a
esta comunidad que está

6. dividida en cabildos, y las mayores concentraciones de descendientes se encuentran
en los municipios de Tubará, Malambo, Baranoa, Galapa y Usicurí. González dice que
su labor es defender la riqueza ancestral y los derechos que tiene su etnia.
En el camino de ascenso hasta Piedra Pintada observa detenidamente la vegetación
y cuenta que antes había más árboles frondosos y que los indígenas los utilizaban
estratégicamente protegerse y atacar desde arriba a sus enemigos.
“Todo ha ido cambiando por la deforestación”, afirma decepcionado, “pero aquí siguen
llegando los mamos de la Sierra y también los Wayuú desde La Guajira”, comenta
mientras continúa la ruta en medio de la maleza.
Piedra Pintada es uno de los lugares sagrados más importantes para los indígenas en
la costa norte colombiana. Esta región es hogar de comunidades desde la península
de La Guajira, donde vive el pueblo Wayuú, pasando por el macizo montañoso de la
Sierra Nevada de Santa Marta, habitada por los pueblos Kogui, Arhuaco, Kankuamo y
Wiwa. Los Chimilas están asentados en el Magdalena, mientras que el departamento
de Córdoba es territorio de los Zenú y los Emberá Katío.
En el país hay registro de 87 pueblos indígenas que corresponden al 3.3% de la
población colombiana. Para el antropólogo Johnny Meca, a pesar de que Colombia se
reconoce constitucionalmente como una nación diversa y de toda la normativa
internacional (Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, 1989 de la OIT), el país
no ha superado las barreras básicas que permitan garantizar un mínimo de derechos
de los pueblos indígenas. “Es algo que se presenta como obligatorio para los Estados,
pero que sin embargo sigue sin aplicarse efectivamente”, comenta Meca.