(1) El documento discute los desafíos actuales de la investigación educativa en el contexto de la globalización y el cambio acelerado del conocimiento. (2) Argumenta que se necesita un nuevo enfoque que valore la diversidad, la creatividad y la capacidad de enfrentar la incertidumbre, en lugar de ceñirse estrictamente al método empírico tradicional. (3) Finalmente, aboga por crear espacios que permitan la discusión y reflexión sobre estos temas, donde predomine la cooperación en lugar de la compet
El pensamiento científico y su lado filosófico.jorgesoyyo
Hola, este pequeño ensayo se recalca la relación de la ciencia pura con la filosofía. Se que esta pequeño, y aun faltan temas por tratar, pero es una buena manera de resumir esta relación histórica.
Real final critica epistemolígica a la indología contemporáneapaulussilas
En los últimos cien años, las diferentes ramas de la ciencia, casi en todas sus expresiones, se han esforzado por perfeccionar sus métodos, técnicas e instrumentación, con el ideal de lograr obtener un conocimiento que sea auténtico, objetivo y real. Sin embargo, diversos descubrimientos han conducido a calurosos debates sobre la diferencias entre lo qué es conocimiento objetivo, científico, protocientífico, seudocientífico y anticientifico. De hecho, subsistan disciplinas específicas que se avocan a explorar estos campos del saber, como la gnoselogía, etc. Al grado, que actualmente se ha llegado a la formulación de preguntas ontológicas como, ¿el grado de imperfección del método experimental, de la lógica formal, del valor real o simbólico de los números, los defectos e ilusiones de la percepción sensorial?, y hasta ¿si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos? Estos y otros aspectos se han vuelto de interés para los especialista de la filosofía de la ciencia.
El pensamiento científico y su lado filosófico.jorgesoyyo
Hola, este pequeño ensayo se recalca la relación de la ciencia pura con la filosofía. Se que esta pequeño, y aun faltan temas por tratar, pero es una buena manera de resumir esta relación histórica.
Real final critica epistemolígica a la indología contemporáneapaulussilas
En los últimos cien años, las diferentes ramas de la ciencia, casi en todas sus expresiones, se han esforzado por perfeccionar sus métodos, técnicas e instrumentación, con el ideal de lograr obtener un conocimiento que sea auténtico, objetivo y real. Sin embargo, diversos descubrimientos han conducido a calurosos debates sobre la diferencias entre lo qué es conocimiento objetivo, científico, protocientífico, seudocientífico y anticientifico. De hecho, subsistan disciplinas específicas que se avocan a explorar estos campos del saber, como la gnoselogía, etc. Al grado, que actualmente se ha llegado a la formulación de preguntas ontológicas como, ¿el grado de imperfección del método experimental, de la lógica formal, del valor real o simbólico de los números, los defectos e ilusiones de la percepción sensorial?, y hasta ¿si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos? Estos y otros aspectos se han vuelto de interés para los especialista de la filosofía de la ciencia.
Un abreboca que he denominado "Nociones fundamentales de la fenomenología: trascendental, hermenéutica y existencial" en un archivo multimedia que se presenta como una invitación a revisar el tema fundamental para la caracterización de la fenomenología husserliana, heideggeriana, y merleau-pontiana y la manera de aprehensión del mundo dentro de cada una de ellas; punto de partida que permitirá analizar las particularidades de la fenomenología de Husserl, Heidegger y Merleau Ponty/Sartre, para así también indagar sobre las aproximaciones conceptuales entre ellos.
Simposio internacional doctoral_informeSusana Gomez
“Políticas Públicas Educativas ante los retos del siglo XXI”.
Línea de investigación: Educación, Sociedad y Cultura.
UC Doctorado
Doctorante – Coordinadora y Relator:
MSc. Yoskira Cordero. Econ.
Tutor y Ponente:
Dr. José Tadeo Morales – Venezuela
Ponentes:
Dr. Carlos Zambrano – Venezuela
Dra. Susana Gómez – Venezuela
MSc. Jairo Ricardo Chávez Rosero – Ecuador
"APRENDIZAJE AUMENTADO” CON LAS TECNOLOGÍAS PARA EL EMPODERAMIENTO Y LA PARTICIPACIÓN-TEP. ACCIÓN TRANSFORMADORA DESDE ENTORNOS TECNOSOCIALES DE INFLUENCIA
"APRENDIZAJE AUMENTADO” CON LAS TECNOLOGÍAS PARA EL EMPODERAMIENTO Y LA PARTICIPACIÓN-TEP. ACCIÓN TRANSFORMADORA DESDE ENTORNOS TECNOSOCIALES DE INFLUENCIA
Niveles de Conciencia y la Dinámica Espiral (taller)Susana Gomez
Un Modelo bio-psico-socio-cultural para la transformación y la trascendencia
(Compilación realizada con fines didácticos y referenciales)
SISTEMA PARA LA CREACIÓN DE UN MAPA DE EVOLUCIÓN PERSONAL Y SOCIAL QUE LOS INDIVIDUOS Y LAS CULTURAS DEBEN ATRAVESAR PARA ALCANZAR LA LIBERACIÓN O ILUMINACIÓN
CONFERENCIA UC 2016: VISIÓN INTEGRAL HOLÓNICA DE LA EXPERIENCIA ENTEOGÉNICA C...Susana Gomez
PARADIGMA INTEGRAL HOLÓNICO
EL MODELO AQAL/WILBERIANO
VISIÓN INTEGRAL HOLÓNICA DE LA EXPERIENCIA ENTEOGÉNICA CON YAGÉ O AYAHUASCA. HOLARQUÍA CARTOGRAFIADA DESDE LAS TRIBUS URBANAS DE YAGECEROS Y AYAHUASQUEROS EN CARABOBO, LARA Y MIRANDA
Susana Gómez Olivares
Doctora en Educación mención Andragogía
sugo2001@gmail.com
Tipo de producción: Investigación en desarrollo
Eje Temático: Enfoques y tendencias en la investigación
1. MÁS ALLÁ DEL MÉTODO EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA
En la actualidad estamos sumergidos en una crisis paradigmática propiciada por el fenómeno de la
globalización, donde el acceso al conocimiento y su obsolescencia se dan en forma acelerada, por ende
surge la necesidad del respeto a la diversidad en la búsqueda del saber.
Este nuevo tiempo exige crear un nuevo tipo de ser humano, que se sienta a gusto con el cambio y
lo disfrute, capaz de improvisar y que pueda afrontar con confianza la incertidumbre. Sin embargo, nos
enfrentamos con una fuerte tradición científica positivista, que con su método empírico-analítico tiende a
limitar el pensamiento creativo del investigador. Esta insiste en seguir liderando y hegemonizando el
cómo se debe conocer la realidad científicamente; lo que ha impulsado a una nueva revisión de los
paradigmas de investigación y la racionalidad: lo objetivo, lo subjetivo, lo complejo, lo crítico-dialéctico,
lo autónomo y lo creativo.
Reflexionar sobre estos elementos que atañen a dicha racionalidad científica y la disonancia que
muchas veces se plantean en la producción del conocimiento con el dogmatismo metodológico y el
fundamentalismo de los medios académicos, es una obligación imperante en este momento histórico.
La creatividad, muchas veces en los centros de formación se orienta hacia la sobrevivencia en el
proceso educativo más que a la producción legítima del conocimiento con profundidad; en vez de
producir conocimientos se obliga a la confección de un traje a la medida para cumplir un requisito en
función de un titulo o a la adquisición de un status académico y/o social.
Pienso que cuando se obliga al investigador a ceñirse a determinadas reglas, lo están impulsando a
mentir, a desviarse de la búsqueda de la verdad, a acomodar la situación para cumplir con las
exigencias de una comunidad científica élite que utiliza a la ciencia como una forma de poder. Al
respecto, Feyerabend (1994) afirma que “ninguna metodología puede ser impuesta fructuosamente en
la investigación científica”.
Las universidades en vez de desarrollar científicos están desarrollando una especie de visionarios o
pitonisas cuyos trabajos de investigación siempre han concordado con las hipótesis planteadas, pocos
informes, por no decir ninguno, indican la falsedad de esas hipótesis; ni pensarlo aunque así ocurriera
se ha transmitido la creencia de que es mal visto, de que se ha fracasado; se transmite la incapacidad
del investigador de ser certero y eso lo lleva muchas veces a forjar los resultados ¿Estas concepciones
forman investigadores? ¿Eso es hacer ciencia? Cabe señalar las palabras de Fals Borda, (1981):
“...no hagamos de la ciencia un fetiche, como si esta tuviera entidad y vida propia
capaces de gobernar el universo y determinar la forma y contexto de nuestra sociedad
presente y futura. Recordemos que la ciencia luego de ser aquel monstruoso agente
de ciencia-ficción, no es sino un producto cultural del intelecto humano; producto que
responde a necesidades colectivas, incluyendo las consideraciones artísticas,
sobrenaturales y extracientíficas y también a objetivos determinados por las clases
dominantes que aparecen en ciertos periodos históricos” (p. 25)
Todas estas inquietudes nos ocupan en este momento y ameritan la creación de espacios de
discusión y reflexión. En este proceso no tengamos miedo de desarrollar nuestra creatividad, de hacer
ciencia respetando la manera de pensar del otro. No caigamos en la trampa de la competencia ni de la
maledicencia. Que predomine en nosotros la cooperación, el respeto a la diversidad, la escucha y la
sinergia.
Dr. Jesús Leal Gutiérrez
www.jleal.tk
E-mail: jesusleal1@gmail.com