El documento discute el discurso del colonizador versus el discurso descolonizador. El discurso colonizador tiende a categorizar el arte de grupos étnicos menos dominantes como "exótico" en lugar de reconocer su mérito. El discurso descolonizador promueve el reconocimiento de identidades diferentes y la universalidad entre todas las civilizaciones a través del diálogo intercultural.

1. Modulo 5
Tema 1
El multiculturalismo:
¿reconocimiento o asimilación de identidades?
José Guerrero Cruz
GabrielaArhelí García Guerra

2. ¿ En qué consiste el discurso del colonizador?
Según el texto de Guasch (2005) a pesar de que
algunos autores y artistas no están de acuerdo
con minimizar la producción artística de grupos
étnicos con menos desarrollos, si hay una
tendencia en catalogarla como exótica a
comparación con el arte académico occidental.
De tal manera, al darla a conocer no se le
reconoce su mérito, sino que se le expone
como aquello inferior y sin sentido, como algo
bello, pero sin razón. Es decir, el discurso
colonizador se aproxima a la homogeneidad
que se obtiene de la globalización, en donde se
juzga a lo ajeno a lo europeo como exótico.

3. Por un lado Dan Cameron menciona:
• "[…] es la idea de que por todo el mundo se está haciendo el mismo tipo de
arte, ya que, en lao esencial, no se siente justamente la idea de la diferencia
como principio constitutivo legitimador y catalizador sino que, por el
contrario, se asiste a un modelo vago de repetición. Así, no se trata tanto de
traer la presencia del otro sino más bien de la reiteración de lo mismo".
es decir,
"la homogenización occidentalizante de lo multicultural"

4. Por otro lado, CarlosVidal aunque no está de
acuerdo con esta idea de lo colonizador, entiende
que este se aleja a la inclusión:
"[…].porque en el fondo cualquier artista que esos nuevos racistas […] que
estos demagogos van a buscar a Surinam o Australia, será siempre un artista
sin nombre y sin individualidad , porque su papel es el de representar un
arte inferior ( a pesar de reconocérsele su <<derecho a la diferencia>>, un arte
incomprensible pero exótico […] y pobre de sentidos y reflexividad, una
representación de una cultura inexistente siguiendo los parámetros del
despótico universalismo humanismo, beatificado y pietista".

5. Como ejemplo la exposición Magiciens de la
Terre de 1989 que propuso un encuentro de
artistas occidentales con artistas de areás
marginales fue juzgada, con cierta
unanimidad critica como:
"Una operación etnocéntrica y
hegemónica, que no puede desprenderse
de considerar a los «otros» como
primitivos, y en la que Ia supuesta
connivencia de códigos culturales
contrapuestos queda reducida a una
confrontación estética que presupone en
todo momento Ia superioridad de la cultura
occidental sobre las no occidentales."

6. ¿ En qué consiste el discurso descolonizador?
Una cierta implosión del primer mundo en el tercero (y no del
tercero en el primero como en ocasiones se plantea), se ha
generado una cierta resistencia e incluso afianzamiento de lo
marginal a través de fórmulas apropiadas del sistema del arte
occidental, como son las bienales periféricas.
Jana Cazalla afirma que la periferia emerge con nuevas
propuestas de expresión visual, si se quiere de corte
literario, pero necesarias ante el agotamiento del discurso
endogámico del centro.

7. "La universalidad no es propiedad exclusiva de ninguna
civilización porque solo se reconoce en la relaci6n de todas las
civilizaciones. El verdadero multiculturalismo supone el
reconocimiento, sin el cual cualquier conciliación universalizante
resulta estéril o ilusoria, del otro en su identidad y en su
alteridad."
Según Ery Camara: