Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos:
El documento introduce el término "Natzratim" y explica que se refiere a los discípulos de Jesús de Nazaret. Examina el origen del nombre y aclara que se deriva de la ciudad de Nazaret, no de otros términos similares. También analiza pasajes bíblicos que mencionan a Nazaret para mostrar que esta ciudad existía en el primer siglo y que se refería a ella como el lugar de residencia de Jesús, cumpliendo así una profecía del profeta Isaías.
El nuevo pacto fue escrito originalmente en hebreoMoreh Yahshua
Las pruebas internas y externas del principio de este artículo muestran, por otro lado que existe más de una prueba para demostrar que el Pacto Renovado estaba escrito originalmente en Hebreo y no en griego o arameo.
CONF. DEFENSA Y SERMON DE ESTEBAN. PARTE I DE IV. HECHOS 7:1-8. (HCH. No. 7A)CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO ESTEBAN FUE PRESENTADO ANTE EL CONCILIO Y PRESENTO SU DEFENSA. SE ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 7:1-8. PARTE I DE IV. ADEMAS HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
CONF. PABLO Y BERNABE EN ANTIOQUIA DE PISIDIA. HECHOS 13:26-52CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO PABLO Y BERNABE ASISTIERON A LA SINAGOGA DE PISIDIA Y PABLO DIO UN EXCELENTE SERMON EVANGELISTICO DONDE HAY UNA GRAN OPOSICION Y LO EXPULSAN DE LA CIUDAD, PERO MUCHOS CREYERON. SE ENCUENTRA EN HECHOS 13:26-52. HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, UN CRUCIGRAMA Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
Este documento discute la importancia del estudio de la lingüística bíblica para entender correctamente el idioma original y el contexto cultural en que fueron escritas las Escrituras. Explica que el objetivo de esta disciplina es revelar las intenciones originales del escritor y cómo deberían ser interpretadas. También enfatiza la necesidad de analizar los textos desde su idioma original hebreo debido a que muchas traducciones contienen errores o manipulaciones.
PURIFICANDO NUESTROS LABIOS CON LOS NOMBRES KADOSHIMRicardo Mojica
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
El documento resume la porción semanal de la Torá, que describe cómo Isaac siguió las instrucciones de Dios a pesar de que la Torá no se había dado formalmente. Explica que Abraham también siguió los principios de la Torá aunque no la conocía en detalle, guardando la justicia, la misericordia y la fe. Finalmente, destaca que Jesús enseñó que el amor a Dios y al prójimo son los mandamientos principales de la Torá.
El documento discute varios pasajes bíblicos que enfatizan la importancia de la Torá o ley de Dios para el pueblo de Israel. Argumenta que la Torá es eterna y que obedecerla trae bendiciones, libertad y transforma el alma. También destaca que Israel es el pueblo elegido de Dios de forma permanente y que la promesa divina pasó de Abraham a su descendencia. El documento enfatiza que la salvación es solo por gracia a través de la fe y no por obras de la ley.
Este documento discute la interpretación correcta de la palabra "judío" y del Libro de Gálatas. Explica que un judío originalmente se refería a alguien que practicaba la fe de Abraham preservada por el reino de Judá, pero que hoy en día el término se usa de manera más amplia. También aclara que ni Jesús ni los apóstoles abolieron la Torá, sino que enseñaron a obedecerla y a predicar el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones.
El nuevo pacto fue escrito originalmente en hebreoMoreh Yahshua
Las pruebas internas y externas del principio de este artículo muestran, por otro lado que existe más de una prueba para demostrar que el Pacto Renovado estaba escrito originalmente en Hebreo y no en griego o arameo.
CONF. DEFENSA Y SERMON DE ESTEBAN. PARTE I DE IV. HECHOS 7:1-8. (HCH. No. 7A)CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO ESTEBAN FUE PRESENTADO ANTE EL CONCILIO Y PRESENTO SU DEFENSA. SE ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 7:1-8. PARTE I DE IV. ADEMAS HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
CONF. PABLO Y BERNABE EN ANTIOQUIA DE PISIDIA. HECHOS 13:26-52CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO PABLO Y BERNABE ASISTIERON A LA SINAGOGA DE PISIDIA Y PABLO DIO UN EXCELENTE SERMON EVANGELISTICO DONDE HAY UNA GRAN OPOSICION Y LO EXPULSAN DE LA CIUDAD, PERO MUCHOS CREYERON. SE ENCUENTRA EN HECHOS 13:26-52. HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, UN CRUCIGRAMA Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
Este documento discute la importancia del estudio de la lingüística bíblica para entender correctamente el idioma original y el contexto cultural en que fueron escritas las Escrituras. Explica que el objetivo de esta disciplina es revelar las intenciones originales del escritor y cómo deberían ser interpretadas. También enfatiza la necesidad de analizar los textos desde su idioma original hebreo debido a que muchas traducciones contienen errores o manipulaciones.
PURIFICANDO NUESTROS LABIOS CON LOS NOMBRES KADOSHIMRicardo Mojica
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
El documento resume la porción semanal de la Torá, que describe cómo Isaac siguió las instrucciones de Dios a pesar de que la Torá no se había dado formalmente. Explica que Abraham también siguió los principios de la Torá aunque no la conocía en detalle, guardando la justicia, la misericordia y la fe. Finalmente, destaca que Jesús enseñó que el amor a Dios y al prójimo son los mandamientos principales de la Torá.
El documento discute varios pasajes bíblicos que enfatizan la importancia de la Torá o ley de Dios para el pueblo de Israel. Argumenta que la Torá es eterna y que obedecerla trae bendiciones, libertad y transforma el alma. También destaca que Israel es el pueblo elegido de Dios de forma permanente y que la promesa divina pasó de Abraham a su descendencia. El documento enfatiza que la salvación es solo por gracia a través de la fe y no por obras de la ley.
Este documento discute la interpretación correcta de la palabra "judío" y del Libro de Gálatas. Explica que un judío originalmente se refería a alguien que practicaba la fe de Abraham preservada por el reino de Judá, pero que hoy en día el término se usa de manera más amplia. También aclara que ni Jesús ni los apóstoles abolieron la Torá, sino que enseñaron a obedecerla y a predicar el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones.
CONF. EL ARRESTO DE ESTEBAN. HECHOS 6:8-15. (HCH. No. 6)CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO ESTEBAN FUE APRESADO. ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 6:8-15 ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON SU RESPUESTA, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
1) El documento resume la parasha semanal "Vayechi" del libro de Génesis, la cual trata sobre los últimos días de Jacob y su bendición a sus hijos.
2) Se destaca que Jacob adoptó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés, para cumplir la promesa divina de tener muchas naciones descendientes suyos.
3) También se menciona la profecía de Jacob sobre la futura dominación de la tribu de Judá y cómo esta se cumplió hasta la llegada de Jesús.
Este documento discute cómo las naciones aprenden costumbres y prácticas que no son consistentes con la voluntad de Dios. Señala que Dios quiere una adoración pura y espiritual en lugar de rituales aprendidos de otras culturas. También analiza los orígenes de la humanidad, incluidos Canaán y Nimrod, y cómo sus acciones condujeron al pecado y la rebelión contra Dios. El documento concluye invitando a caminar con Dios y conocer mejor los planes y propósitos de acuerdo a Su Palabra
Este documento resume una porción de la Torá que describe la plaga de langostas en Egipto y las tinieblas que cayeron sobre el país. También discute la importancia de transmitir la fe a las generaciones futuras contando la historia de la liberación de Israel de Egipto y la necesidad de involucrar a los niños en las celebraciones religiosas. Finalmente, explica el significado del mes de Aviv como el primer mes del año para los israelitas.
CONF. PABLO DE MILETO A JERUSALEN. CON SUS ADVERSIDADES Y TRIUNFOS. HECHOS 21...CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA CUANDO PABLO VIAJA DE MILETO A JERUSALEN CON SUS ADV ERSIDADES Y TRIUNFOS EN SU REGRESO DE SU TERCER VIAJE MISIONERO. SE ENCUENTRA EN HECHOS 21:1-17 (HCH. No. 21A). HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, UN CRUCIGRAMA DE LA LECCION Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
La levadura de los fariseos se refiere a la vanagloria y soberbia. Los fariseos se enorgullecían de sí mismos y les gustaba llamar la atención con sus largas ropas y saludos públicos. Jesús advirtió a sus discípulos que se cuidaran de adoptar esa actitud engreída y en lugar de ello debían humillarse ante Dios.
CONF. DEFENSA Y SERMÓN DE ESTEBAN. PARTE III DE IV. HECHOS 7:30-60. (HCH. No....CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO ESTEBAN FUE PRESENTADO ANTE EL CONCILIO Y PRESENTO SU DEFENSA. SE ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 7:30-60. PARTE III DE IV. ADEMAS HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Viviendo como Jesus: un judio apegado a la TorahPaulo Arieu
Este documento discute la importancia de que los misioneros cristianos que trabajan entre musulmanes devotos vivan de una manera que sea respetuosa a los ojos de la comunidad musulmana. Sugiere que vivir de una manera similar a como vivió Jesús y los primeros seguidores judíos, siguiendo los preceptos de la Torá, puede ganar más respeto de los musulmanes y ser un testimonio más efectivo del evangelio. También explora formas de entender y aplicar apropiadamente la ley de Dios sin caer en
El documento resume la parasha "Toldot" que habla de las vidas de Isaac e Isabel, quienes esperaron 25 años para tener hijos. Finalmente concibieron mellizos, Esaú y Jacob. Se describe que Esaú era un cazador secular mientras que Jacob era más espiritual y obediente a Dios. Esto representa la división entre los que siguen a Dios y los que siguen al mundo. Varias profecías indican que al final el reino de Jacob prevalecerá sobre el de Esaú y el imperio romano será destruido para establecer
Este documento resume el libro del profeta Oseas en tres partes: 1) Oseas profetizó en Israel del Norte acerca del amor sublime de Dios hacia su pueblo a pesar de su infidelidad, representado en la vida de Oseas y su esposa Gomer. 2) El libro se divide en dos secciones, la primera describe el llamado de Oseas y la segunda contiene mensajes de exhortación para que el pueblo vuelva a Dios. 3) El propósito del libro es anunciar el juicio y redención final de Israel a
El documento relata el sueño de Jacob en el que vio una escalera que conectaba la tierra con el cielo, con ángeles subiendo y bajando por ella. Dios se le apareció y le prometió darle la tierra en la que estaba acostado y numerosos descendientes. Jacob se dio cuenta de que era el lugar del sacrificio de Isaac y más tarde el templo de Salomón.
¿es confiable la biblia de los testigos de jehová?manu2002
El documento resume las principales diferencias entre la Biblia de los Testigos de Jehová (Traducción del Nuevo Mundo) y la Biblia católica (Biblia de Jerusalén). La Biblia de los Testigos modifica pasajes que se refieren a la divinidad de Jesús, la Santísima Trinidad y la naturaleza de la Eucaristía para concordar con sus creencias heréticas. El documento analiza 10 pasajes bíblicos específicos y muestra cómo la Biblia de los Testigos los tergiversa o altera para negar estas doctrin
Este documento presenta un resumen del contexto histórico, político y religioso del Nuevo Testamento. Explica que el mundo del primer siglo estaba dominado por el helenismo griego y luego el helenismo romano. Esto creó tensiones con el judaísmo, dando lugar a conflictos como la guerra de los Macabeos. También describe algunos eventos políticos romanos importantes como el ascenso de Augusto César y el nacimiento de Jesús en este contexto complejo del imperio romano en la tierra de Israel.
El documento describe la fiesta de Yom Teruah (Día de las Trompetas), una de las fiestas ordenadas por Dios en el mes séptimo según el libro de Levítico. Explica que Yom Teruah es una convocatoria santa para prepararse para el encuentro con el Creador y que su significado profético se relaciona con la segunda venida de Jesús. También discute que aunque la tradición judía la convirtió en Rosh Hashanah (Año Nuevo), su verdadero propósito según las Escrit
CONF. II PARTE. INICIO PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO. HECHOS 13:13-25. (HCH...CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRA LA OCASIÓN CUANDO PABLO Y BERNABE INICIAN SU PRIMER VIAJE MISIONERO. SE ENCUENTRA EN HECHOS 13:13-25. HAY TAMBIEN ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, UN CRUCIGRAMA BIBLICO DE LA MISMA LECCION, UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
El tema de la identidad del Mesías es uno fundamental y crucial para todo creyente. Para los judíos Jesús no es Dios, para los cristianos si lo es y para algunos mesiánicos también. El tema es uno muy controversial y complejo de explicar. Pero veamos en las propias palabras del Mesías lo que le dijo.
http://luzverdadera.blogspot.com
Este documento discute el nombre de Dios en hebreo (YHWH) y cuestiona la validez del nombre "Jehová". Argumenta que "Jehová" es un nombre falso derivado de una traducción errónea del tetragrama hebreo YHWH al latín en el siglo XIII. También critica el nombre de "Jesús", sugiriendo que originalmente se refería a un caballo o un cerdo en hebreo. Concluye que los verdaderos nombres de Dios y de Jesucristo son YHWH y no "Jehov
El documento describe 7 tipos de "levaduras" que Jesús usaría como analogía para enseñar actitudes negativas a evitar. Estas incluyen la hipocresía, inmoralidad, materialismo, malicia, recuerdos del pasado pecaminoso, maldad y el reino de Dios como la levadura que permite el crecimiento espiritual.
CONF. PABLO CONTINUA SU SEGUNDO VIAJE MISIONERO, SE ANEXAN TIMOTEO Y LUCAS Y ...CPV
El segundo viaje misionero de Pablo se describe en Hechos 16-18. Pablo y Silas viajaron con Timoteo y Lucas para fortalecer las iglesias establecidas y plantar nuevas en Macedonia y Grecia. En Filipos, Pablo predicó a mujeres reunidas para orar junto al río, incluyendo a Lidia, cuya fe creció y fue bautizada junto a su familia.
CONF. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAÓN. LOS PLANES DE DIOS EN ACCIÓN. GÉN...CPV
SE TRATA DE UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT QUE DESCRIBE SOBRE JOSE CUANDO ESTABA EN LA CARCEL Y FUE SACADO DE ALLI E INTERPRETA LOS SUEÑOS QUE TUVO FARAON.. SE ENCUENTRA EN GÉNESIS 41:1-36. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR.
El documento discute cuando ocurre realmente Rosh Jodesh (Luna Nueva) según el Tanakh. Afirma que Rosh Jodesh ocurre cuando la luna no se ve, no cuando se ve por primera vez. Cita pasajes de 1 Samuel que muestran que David sabía que el día siguiente sería Luna Nueva aunque no se hubiera visto aún, lo que demuestra que Rosh Jodesh es cuando la luna no está visible.
Este documento describe la guerra entre Dios y Satanás como una lucha por la veneración. Satanás declaró que subiría al cielo y sería como Dios, recibiendo veneración. Ha engañado al mundo para venerarlo a él en lugar de al Creador, cambiando el calendario original. Este libro explora la historia del calendario y cómo Satanás ha usurpado la veneración debida a Dios a través de cambios en el calendario.
CONF. EL ARRESTO DE ESTEBAN. HECHOS 6:8-15. (HCH. No. 6)CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO ESTEBAN FUE APRESADO. ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 6:8-15 ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON SU RESPUESTA, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
1) El documento resume la parasha semanal "Vayechi" del libro de Génesis, la cual trata sobre los últimos días de Jacob y su bendición a sus hijos.
2) Se destaca que Jacob adoptó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés, para cumplir la promesa divina de tener muchas naciones descendientes suyos.
3) También se menciona la profecía de Jacob sobre la futura dominación de la tribu de Judá y cómo esta se cumplió hasta la llegada de Jesús.
Este documento discute cómo las naciones aprenden costumbres y prácticas que no son consistentes con la voluntad de Dios. Señala que Dios quiere una adoración pura y espiritual en lugar de rituales aprendidos de otras culturas. También analiza los orígenes de la humanidad, incluidos Canaán y Nimrod, y cómo sus acciones condujeron al pecado y la rebelión contra Dios. El documento concluye invitando a caminar con Dios y conocer mejor los planes y propósitos de acuerdo a Su Palabra
Este documento resume una porción de la Torá que describe la plaga de langostas en Egipto y las tinieblas que cayeron sobre el país. También discute la importancia de transmitir la fe a las generaciones futuras contando la historia de la liberación de Israel de Egipto y la necesidad de involucrar a los niños en las celebraciones religiosas. Finalmente, explica el significado del mes de Aviv como el primer mes del año para los israelitas.
CONF. PABLO DE MILETO A JERUSALEN. CON SUS ADVERSIDADES Y TRIUNFOS. HECHOS 21...CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA CUANDO PABLO VIAJA DE MILETO A JERUSALEN CON SUS ADV ERSIDADES Y TRIUNFOS EN SU REGRESO DE SU TERCER VIAJE MISIONERO. SE ENCUENTRA EN HECHOS 21:1-17 (HCH. No. 21A). HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, UN CRUCIGRAMA DE LA LECCION Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
La levadura de los fariseos se refiere a la vanagloria y soberbia. Los fariseos se enorgullecían de sí mismos y les gustaba llamar la atención con sus largas ropas y saludos públicos. Jesús advirtió a sus discípulos que se cuidaran de adoptar esa actitud engreída y en lugar de ello debían humillarse ante Dios.
CONF. DEFENSA Y SERMÓN DE ESTEBAN. PARTE III DE IV. HECHOS 7:30-60. (HCH. No....CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO ESTEBAN FUE PRESENTADO ANTE EL CONCILIO Y PRESENTO SU DEFENSA. SE ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 7:30-60. PARTE III DE IV. ADEMAS HAY ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Viviendo como Jesus: un judio apegado a la TorahPaulo Arieu
Este documento discute la importancia de que los misioneros cristianos que trabajan entre musulmanes devotos vivan de una manera que sea respetuosa a los ojos de la comunidad musulmana. Sugiere que vivir de una manera similar a como vivió Jesús y los primeros seguidores judíos, siguiendo los preceptos de la Torá, puede ganar más respeto de los musulmanes y ser un testimonio más efectivo del evangelio. También explora formas de entender y aplicar apropiadamente la ley de Dios sin caer en
El documento resume la parasha "Toldot" que habla de las vidas de Isaac e Isabel, quienes esperaron 25 años para tener hijos. Finalmente concibieron mellizos, Esaú y Jacob. Se describe que Esaú era un cazador secular mientras que Jacob era más espiritual y obediente a Dios. Esto representa la división entre los que siguen a Dios y los que siguen al mundo. Varias profecías indican que al final el reino de Jacob prevalecerá sobre el de Esaú y el imperio romano será destruido para establecer
Este documento resume el libro del profeta Oseas en tres partes: 1) Oseas profetizó en Israel del Norte acerca del amor sublime de Dios hacia su pueblo a pesar de su infidelidad, representado en la vida de Oseas y su esposa Gomer. 2) El libro se divide en dos secciones, la primera describe el llamado de Oseas y la segunda contiene mensajes de exhortación para que el pueblo vuelva a Dios. 3) El propósito del libro es anunciar el juicio y redención final de Israel a
El documento relata el sueño de Jacob en el que vio una escalera que conectaba la tierra con el cielo, con ángeles subiendo y bajando por ella. Dios se le apareció y le prometió darle la tierra en la que estaba acostado y numerosos descendientes. Jacob se dio cuenta de que era el lugar del sacrificio de Isaac y más tarde el templo de Salomón.
¿es confiable la biblia de los testigos de jehová?manu2002
El documento resume las principales diferencias entre la Biblia de los Testigos de Jehová (Traducción del Nuevo Mundo) y la Biblia católica (Biblia de Jerusalén). La Biblia de los Testigos modifica pasajes que se refieren a la divinidad de Jesús, la Santísima Trinidad y la naturaleza de la Eucaristía para concordar con sus creencias heréticas. El documento analiza 10 pasajes bíblicos específicos y muestra cómo la Biblia de los Testigos los tergiversa o altera para negar estas doctrin
Este documento presenta un resumen del contexto histórico, político y religioso del Nuevo Testamento. Explica que el mundo del primer siglo estaba dominado por el helenismo griego y luego el helenismo romano. Esto creó tensiones con el judaísmo, dando lugar a conflictos como la guerra de los Macabeos. También describe algunos eventos políticos romanos importantes como el ascenso de Augusto César y el nacimiento de Jesús en este contexto complejo del imperio romano en la tierra de Israel.
El documento describe la fiesta de Yom Teruah (Día de las Trompetas), una de las fiestas ordenadas por Dios en el mes séptimo según el libro de Levítico. Explica que Yom Teruah es una convocatoria santa para prepararse para el encuentro con el Creador y que su significado profético se relaciona con la segunda venida de Jesús. También discute que aunque la tradición judía la convirtió en Rosh Hashanah (Año Nuevo), su verdadero propósito según las Escrit
CONF. II PARTE. INICIO PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO. HECHOS 13:13-25. (HCH...CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRA LA OCASIÓN CUANDO PABLO Y BERNABE INICIAN SU PRIMER VIAJE MISIONERO. SE ENCUENTRA EN HECHOS 13:13-25. HAY TAMBIEN ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, UN CRUCIGRAMA BIBLICO DE LA MISMA LECCION, UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
El tema de la identidad del Mesías es uno fundamental y crucial para todo creyente. Para los judíos Jesús no es Dios, para los cristianos si lo es y para algunos mesiánicos también. El tema es uno muy controversial y complejo de explicar. Pero veamos en las propias palabras del Mesías lo que le dijo.
http://luzverdadera.blogspot.com
Este documento discute el nombre de Dios en hebreo (YHWH) y cuestiona la validez del nombre "Jehová". Argumenta que "Jehová" es un nombre falso derivado de una traducción errónea del tetragrama hebreo YHWH al latín en el siglo XIII. También critica el nombre de "Jesús", sugiriendo que originalmente se refería a un caballo o un cerdo en hebreo. Concluye que los verdaderos nombres de Dios y de Jesucristo son YHWH y no "Jehov
El documento describe 7 tipos de "levaduras" que Jesús usaría como analogía para enseñar actitudes negativas a evitar. Estas incluyen la hipocresía, inmoralidad, materialismo, malicia, recuerdos del pasado pecaminoso, maldad y el reino de Dios como la levadura que permite el crecimiento espiritual.
CONF. PABLO CONTINUA SU SEGUNDO VIAJE MISIONERO, SE ANEXAN TIMOTEO Y LUCAS Y ...CPV
El segundo viaje misionero de Pablo se describe en Hechos 16-18. Pablo y Silas viajaron con Timoteo y Lucas para fortalecer las iglesias establecidas y plantar nuevas en Macedonia y Grecia. En Filipos, Pablo predicó a mujeres reunidas para orar junto al río, incluyendo a Lidia, cuya fe creció y fue bautizada junto a su familia.
CONF. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAÓN. LOS PLANES DE DIOS EN ACCIÓN. GÉN...CPV
SE TRATA DE UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT QUE DESCRIBE SOBRE JOSE CUANDO ESTABA EN LA CARCEL Y FUE SACADO DE ALLI E INTERPRETA LOS SUEÑOS QUE TUVO FARAON.. SE ENCUENTRA EN GÉNESIS 41:1-36. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR.
El documento discute cuando ocurre realmente Rosh Jodesh (Luna Nueva) según el Tanakh. Afirma que Rosh Jodesh ocurre cuando la luna no se ve, no cuando se ve por primera vez. Cita pasajes de 1 Samuel que muestran que David sabía que el día siguiente sería Luna Nueva aunque no se hubiera visto aún, lo que demuestra que Rosh Jodesh es cuando la luna no está visible.
Este documento describe la guerra entre Dios y Satanás como una lucha por la veneración. Satanás declaró que subiría al cielo y sería como Dios, recibiendo veneración. Ha engañado al mundo para venerarlo a él en lugar de al Creador, cambiando el calendario original. Este libro explora la historia del calendario y cómo Satanás ha usurpado la veneración debida a Dios a través de cambios en el calendario.
El documento discute que el calendario hebreo según la Torá depende del ciclo lunar, mientras que el calendario judío actual ha asimilado parte de los sistemas de calendarios extranjeros. Proporciona varios ejemplos bíblicos para argumentar que tanto el mes como el Shabat dependen de los ciclos lunares y no de acuerdo a otros calendarios. Finalmente, señala algunos errores que necesitan ser corregidos en el calendario judío actual.
La Torá es la Escritura revelada por Dios a Moisés en el Monte Sinaí. Consiste en los cinco libros de Génesis,
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La Torá Oral se refiere a las interpretaciones y enseñanzas
rabínicas transmitidas oralmente que complementan la Torá escrita.
Filón de Alejandría confirma el Shabat según la lunaantso
Filón de Alejandría, un judío heleno que vivió en el siglo I d.C., confirma en sus escritos que el calendario hebreo en su época era lunar y que tanto la semana como el Shabat se regían por la luna. Específicamente, Filón indica que las festividades de Matzot y Sukot coincidían regularmente con el séptimo día de la semana lunar, o Shabat, y que los judíos contaban las semanas desde la luna nueva para guardar cada Shabat.
El documento discute el nombre original del Rabino de Nazaret en los manuscritos antiguos. Explica que en griego su nombre aparece como Iesous, que era la traducción usual en la Septuaginta del nombre hebreo Yehoshua. También analiza las variantes del nombre en hebreo (Yehoshua e Ieshua) y cómo ambos se usaban para referirse a la misma persona. Finalmente, concluye que el nombre original del Rabino era Yehoshua, aunque a veces también podría haber sido llamado Ieshua, la forma aramea contra
El documento resume la enseñanza de la Bsorá según los textos hebreos. Explica que la Bsorá incluye la enseñanza de Iehoshúa como el Mashíaj profetizado, su muerte expiatoria y la manifestación de la Nueva Alianza. También resume las profecías en la Torá, los Neviim y los Tehilim sobre la venida del Mashíaj.
La enseñanza de Masoret, o transmisión, se refiere a la enseñanza de Jesús transmitida por sus discípulos. Los discípulos escribieron varios libros, incluidos los que forman parte del Nuevo Testamento, para preservar la enseñanza de Jesús. Ellos enseñaron con autoridad dada por Dios a través del Espíritu Santo, no por su propia autoridad. La enseñanza de Jesús continuó la revelación de la Torá y los profetas y enseñó el verdadero signific
Rá, Anubis y Thot eran tres de los dioses más importantes en la religión del Antiguo Egipto. Rá era el dios del sol y creía que había creado todo lo existente. Anubis era el dios de la muerte y guiaba las almas de los muertos en su viaje al más allá. Thot era el dios de la sabiduría y la escritura, y se le atribuía la invención de la escritura y el calendario.
Este documento resume varias citas del Talmud que mencionan a Jesús y a su madre María. Aunque el Talmud expresa una visión negativa de Jesús debido al odio de los rabinos hacia él, estas citas confirman su existencia histórica. El Talmud lo llama por nombres como "Yeshúa" y "el Nazareno" y proporciona detalles sobre su nacimiento, familia, maestro y obras, aunque de forma calumniosa. Estas citas muestran que Jesús fue reconocido por los judíos de la ép
El documento discute las conexiones entre los personajes y eventos del libro de Ester y la mitología babilónica. Argumenta que Mordejai representa al dios babilónico Marduk, Esther representa a la diosa Ishtar, y la historia de Ester es una versión modificada de un antiguo mito babilónico sobre un conflicto entre esos dioses. También explora las conexiones entre Esther, Ishtar y la diosa babilónica Hadassu, así como las similitudes entre Mordejai y Moisés
Este documento discute la transmisión y evolución de la Torá original de Dios a través de los tiempos. Explica que la Torá original se perdió y fue recompuesta por Esdras después del cautiverio babilónico, pero no quedó intacta. También analiza el verdadero nombre de Dios, IAO, encontrado en textos antiguos de Qumrán. Finalmente, menciona que Jesús es llamado "Jesús el Príncipe de las Faces" en un antiguo libro de oración judío.
1) El documento discute el nombre de Jesús "Immanu-Él", que significa "Dios con nosotros".
2) Explica que esta frase debe entenderse como "Elohim con nosotros", donde Elohim es un nombre hebreo para Dios que significa "Diosas".
3) También describe cómo Jesús siempre incluyó a la mujer como parte integral de su ministerio y enseñanzas, caminando con María, Marta y María Magdalena.
En 3 oraciones o menos:
1) El documento discute la doctrina del arrebatamiento de la iglesia, explicando que se refiere a que los santos que viven y murieron en el Mesías serán arrebatados a las nubes para recibir al Mesías cuando regrese, no para llevarlos al cielo. 2) También explica que Israel desempeñará un papel clave, convirtiéndose al Mesías y gobernando sobre las naciones desde Jerusalén bajo el reinado mesiánico. 3) Finalmente, señala
Este documento resume el contenido y significado del Fragmento de Muratori, el documento más antiguo que lista los libros considerados canónicos del Nuevo Testamento. Data del año 170 d.C. e incluye cuatro evangelios, los Hechos, 13 epístolas de Pablo, dos de Juan y el Apocalipsis. Considera apócrifas algunas epístolas atribuidas a Pablo y Pedro. Su importancia radica en que data de antes de los concilios que establecieron el canon, mostrando que ya existía una lista aceptada de
Mateo Hebreo de Shem Tov, la obra anti-misionera verdadera y ORIGINAL, gratis. No la copia pirata y alterada que venden los misioneros natzratim del pastor A. Frias (Abdiel ben oved).
Este documento resume varias menciones de Yahoshúa en el Talmud judío, a pesar de la hostilidad de los rabinos hacia él. En 3 oraciones o menos:
El Talmud menciona a Yahoshúa y sus discípulos originales varias veces, aunque rara vez por su nombre, aplicándole epítetos peyorativos. Se discute su nacimiento, familia y maestro, reconociendo su existencia histórica aunque calumniando sobre estos detalles. Estas menciones brindan evidencia de que los judí
El documento discute el significado espiritual del mes de Jeshvan en el calendario judío. Jeshvan representa el mes del Mashíaj y la letra nun, que simboliza la llegada del Mashíaj. Cuando los judíos viven de acuerdo con el calendario judío y calculan correctamente el tiempo, fortalecen su espiritualidad y se preparan para la llegada del Mashíaj.
Este documento presenta un resumen de la parashá LeCHLeJa, que incluye los capítulos 13-15 del libro de Números. En la primera sección se describe el envío de los 12 espías a Canaán por orden de Dios, a petición del pueblo. En la segunda sección se proporcionan detalles sobre los nombres de los espías y su tribu de origen. La tercera sección contiene comentarios sobre los personajes de Caleb y Josué basados en pasajes bíblicos y midrashim.
El documento describe la Cruz Tau, una cruz en forma de T que representa varios símbolos sagrados. Se usaba en el cristianismo primitivo y tiene conexiones con símbolos egipcios como el Ankh. También se encuentra en ruinas mayas como Copán, donde representa al dios Hanuman con sabiduría oculta. El documento explora los significados místicos de la Cruz Tau en diferentes religiones y tradiciones.
El documento describe la imagen de Jesús como el Hijo del Hombre rodeado de los instrumentos de la Pasión en una obra de arte. Luego discute el significado esotérico del Hijo del Hombre en la cábala como Tiféreth y cómo esto se relaciona con Moisés y Enoch. Finalmente, habla sobre la llegada profetizada de Enoch en el año 2000 d.C. y cómo esto se cumplió en la reencarnación del maestro Thoth-Moisés.
Los discípulos nunca fueron llamados cristianos o mesiánicosMordejai
El documento discute que en los códices griegos más antiguos como el Códice Sinaítico, los discípulos no eran llamados "cristianos" o "mesianicos", sino "anshé jesed", que significa "hombres bondadosos". Esto se debe a que la palabra griega "xrestianos" se refiere a alguien "bondadoso", no específicamente a un "mesianista". Los términos griegos en los códices más antiguos se refieren a la bondad y devoción de los discípulos, no
El documento discute el origen ocultista del relato del nacimiento de Jesús en el evangelio hebreo de Mateo. Argumenta que la historia se basa en tradiciones paganas relacionadas con el dios Mitra, y que Mateo ubicó el nacimiento en Belén de Judea en lugar de Belén de Galilea para hacerlo cumplir con una profecía bíblica. También critica la consulta a adivinos por parte del rey Herodes, lo que va en contra de la ley judía.
Los primeros cinco libros de la Biblia se conocen como el Pentateuco. Los judíos los denominan "Torá", que significa "Ley". Estos libros son Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. El Pentateuco relata los orígenes del mundo y del pueblo de Israel, incluyendo la liberación de Egipto bajo Moisés y las leyes que Dios dio a su pueblo.
El documento describe el origen y la naturaleza de la profecía en la Biblia. Explica que la palabra hebrea para "profeta" es nabí y que probablemente se refiere a alguien "llamado" por Dios para transmitir su mensaje. Los profetas bíblicos transmitían mensajes de Dios de forma simbólica y a menudo contradecían los deseos del pueblo. Tuvieron una gran influencia en el desarrollo religioso de Israel al definir conceptos como la unidad y santidad de Dios y predecir la
El documento describe la Cruz Tau, una cruz en forma de T que representa la señal que Dios le ordenó a Ezequiel colocar en la frente de los justos. Explica que la Cruz Tau se remonta a símbolos antiguos como el Ankh egipcio y que fue usada por los primeros cristianos. También analiza representaciones de la Cruz Tau en culturas como la maya.
El documento argumenta que Jordania es en realidad Palestina basándose en similitudes entre sus banderas e historias de personas que se consideraban jordanas hasta la guerra de 1967 pero luego se les dijo que eran palestinos. Cita profecías bíblicas sobre la destrucción de Edom (sur de Jordania) debido a la violencia de los descendientes de Esaú (palestinos) contra su hermano Jacob (Israel). Sugiere que el conflicto actual se debe a la obsesión de los palestinos, descendientes de Esaú e Ismael, por destruir a
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
Jesús será el juez en el día final según las Escrituras. Aunque sólo Dios puede juzgar, ha dado a Jesús, su Hijo y el Creador, la autoridad para juzgar. Los versículos muestran que Jesús tiene todo poder y autoridad para juzgar porque no actúa solo sino con el Padre. Todos somos pecadores ante Dios y deberíamos temer ser juzgados, pero Jesús ofrece salvación a los que creen en él.
El documento resume las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la naturaleza divina del Hijo de Dios. Citando varios salmos y pasajes del Nuevo Testamento, argumenta que Jesús es el Hijo de Dios mencionado en los salmos, que existía desde el principio y creó el universo junto con Dios Padre. Explica que el Padre y el Hijo forman una unidad divina y que Jesús, aunque divino, se hizo hombre para redimir a la humanidad.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
El documento explora el significado y uso de las palabras "ta" y "palabra" en varios contextos bíblicos y religiosos. Discute cómo "ta" se refiere a la palabra de Dios y cómo Jesús es descrito como la encarnación de la palabra de Dios que vino a la tierra para vivir entre los hombres. También examina el uso de "ta" y "palabra" en varios pasajes bíblicos, incluidos los relatos de la creación y la descripción de Jesús en el Apocalipsis.
El documento habla sobre la Biblia y su origen divino. Explica que fue escrita por múltiples autores a lo largo de 1,500 años y ha sido traducida a muchos idiomas. También describe que el hebreo es el idioma original de Dios y que Jesús, la Palabra hecha carne, es el Alef y Tav, la primera y última letra del alfabeto hebreo, mostrando que Él es el principio y el fin de todas las cosas.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document discusses the Hebrew letters Aleph Tav, which are the first and last letters of the Hebrew alphabet. It notes that Aleph Tav appears over 7,000 times in the Hebrew scriptures, yet is never translated into other languages. The document explores possible meanings and significance of Aleph Tav, comparing it to computer source code that provides essential instructions unseen by the user. It also discusses numerical patterns and symbolism in the Hebrew alphabet and scriptures. The overall goal is to shed light on how Aleph Tav may help readers better understand the messages and themes of the Hebrew Bible, including the revelation of the Messiah.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
La festividad judía de Januka conmemora la purificación y rededicación del segundo Templo de Jerusalén en el siglo II a.C. tras su profanación por el imperio griego. Según la tradición, aunque solo había suficiente aceite para encender la Menorá por un día, este duró ocho días, permitiendo la rededicación del Templo. Hoy en día, la festividad de Januka dura ocho días, en los que se enciende una vela más cada día de una candelabro de ocho brazos llamado Janukía. Aunque
El documento describe cómo los valores numéricos de los nombres en hebreo de Dios, Jesús y el Espíritu Santo son 8, indicando que son uno. Explica que el nombre de Jesús se suma a 8, al igual que el nombre de Dios. Además, la suma de 8 más 8 es 16, que se reduce a 7, igual que el valor numérico del Espíritu Santo, mostrando su unidad esencial.
1. En los días del rey griego Antioco, este planeó conquistar Jerusalén. Convocó a sus ministros y les dijo que los judíos no seguían sus leyes y que debían anular su religión.
2. Antioco envió a Nicanor con un gran ejército contra Jerusalén. Nicanor mató a muchos judíos y construyó un altar pagano en el Templo.
3. Cuando Yojanán, hijo del sumo sacerdote Matatías, se enteró, se llenó de celo. Fingió querer traicionar a
El documento resume la historia del Imperio Otomano desde su fundación en 1299 hasta su disolución en 1923. Explica que fue el séptimo de los siete imperios que han dominado la tierra de Israel y que su destino fue la destrucción, como profetizó la Biblia. También sugiere que el Imperio Otomano está resurgiendo a través del califato del Estado Islámico y del creciente nacionalismo neo-otomano en Turquía.
El documento interpreta pasajes bíblicos para argumentar que el Imperio Otomano resurgirá como un "Imperio Neo-Otomano" a través del Islam mundial, representado por el Estado Islámico. Señala que el Imperio Otomano fue la "bestia" profetizada y que el Estado Islámico está estableciendo las fronteras de este nuevo imperio neo-otomano.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
El profeta Isaías habla de un siervo sufriente que será rechazado y maltratado injustamente por el pueblo de Israel, llevando sus enfermedades y pecados. A pesar de su sufrimiento, este siervo cumplirá la voluntad de Dios y a través de su sacrificio, muchos serán salvos y justificados. Las letras iniciales de ciertas palabras en el pasaje forman las frases "Yeshúa Shemi" (Jesús es mi nombre) y "Mashíaj" (Mesías), indicando que se
El documento compara las enseñanzas del Islam con las profecías bíblicas sobre el anticristo en el libro de Apocalipsis. Citando hadices, el Corán y pasajes bíblicos, argumenta que el Islam cumple las características de la "bestia" mencionada en Apocalipsis y que Mahoma enseñó una doctrina opuesta a Cristo. Sin embargo, la Biblia ofrece salvación a través de la fe en Jesús para que el mundo no sea condenado.
Leyes de los gases según Boyle-Marriote, Charles, Gay- Lussac, Ley general de...Shirley Vásquez Esparza
Las diapositivas sobre las leyes de los gases están diseñadas para ofrecer una presentación visual y didáctica de conceptos fundamentales en la física y la química. Cada diapositiva explora una ley específica como la ley de Boyle, Charles y Gay-Lussac, utilizando gráficos claros que representan las relaciones matemáticas entre presión, volumen y temperatura.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
2. EL NOMBRE NATZRATIM
Origen del término ‘Natzratim’
El hecho de que existan varias ideas con respecto al nombre con que se
dieron a conocer los discípulos de Iehoshúa se debe a que al traducir los
escritos originales hebreos de los primeros discípulos al idioma griego y
latín, se usaron varias palabras diferentes para ‘Natzrát’ y ‘de Natzrát’, al
existir tanta variedad en la ortografía, pareciera que se tratara de
conceptos diferentes y como resultado de traducir incorrectamente los
nombres de ciudades, pueblos y personas, hoy día algunos erróneamente
opinan que el nombre de los discípulos de Iehoshúa documentado en
Maasé Hashlujím (Hechos 24.5) sea Netzarim (Vástagos, Descendientes
,)נצריםNezirim (Nazareos, Principes )נזריםo Notzrim (Guardianes .)נוצרים
En este escrito se mostrará claramente que el nombre es Natzratim
( ,)נצָרתיםno los residentes en Natzrát, como ‘literalmente’ se pudiese
ִ ְ ַ
pensar, sino los discípulos del Rav de Natzrát.
Es la practica dentro del ámbito hebreo que los discípulos o seguidores
de algún distinguido Maestro de Torá añadan la terminación ‘im’ (os )ים
al nombre del Maestro o al nombre de la ciudad del Maestro. Por
ejemplo el término Tzadoqim ( צדוקיםSaduceos) vine del nombre Tzadoq
( צדוקSadoc), pues ellos decían ser descendientes de Tzadoq el kohen.
Hoy en día entre los judíos jasidim aun se perpetúa esta práctica, por
ejemplo el movimiento llamado Lubavitch ( )ליובאוויטשtoma el nombre
de la ciudad en donde surgió el movimiento, también el caso del
movimiento Breslov (o Breslev ,)ברסלבnombre de la ciudad de su
maestro Najmán de Breslov, y ellos se llaman ‘los Breslovim’ ( ,)ברסלבים
de manera similar los Natzratim ( )נצָרתיםson los discípulos de Iehoshúa
ִ ְ ַ
de Natzrát (.)נצרת
3. ¿Qué tan antigua es Natzrát?
Algunos opinan que la ciudad Natzrát no existía en el 1er siglo E.C.,
tomando como base que en la literatura rabínica no se hace mención de
ella, sin emargo tal cosa no es base pues el hecho de que una ciudad no
sea nombrada en x escrito no significa que no halla existido cuando en
realidad los escritos de los primeros talmidim de Iehoshúa, mucho más
antiguos que el Talmud, claramente al comienzo de cada libro mencionan
a Natzrát como la ciudad de residencia del Rav. De hecho Natzrát fue
mencionada en el verso 18 del antiguo Lamento por el 9 de Av,
compuesto por Rabi Eliezer Hakalir, discípulo de Rabi Ianai, según
eruditos este Lamento data del siglo III y la mención de Natzrát se debe
a que esta era la estación de los kohanim pertenecientes a la Casa de
Hapitzetz (I Divré haIamím 24.15) (Ver ‘Jesus of Nazareth by Joseph
Klausner’, pg. 229; también ‘Usos y costumbres de los judíos por Alfred
Edersheim’, pg.57). Por otra parte las recientes excavaciones
arqueológicas muestran que la zona de Natzrát fue ocupada desde el
siglo 7 Antes de la Era Común, y han sido encontradas herramientas
hechas a mano que datan entre los siglos VIII y XIV A.E.C.
Midrash sobre Natzrát
El texto hebreo del libro Toldot Iehoshúa (comúnmente ‘Mateo’) que fue
preservado en el tratado de ‘Even Bojan’ por Shem Tov Ben Itzjáq Ibn
Shaprut es el mejor ejemplo del énfasis en la ciudad Natzrát. El texto
hebreo contiene solo la palabra Natzrát (‘ נצַרתNazaret’) en los lugares
ְ ָ
donde el texto griego tradujo usando todas las variantes, aún más el
texto hebreo usa la palabra Natzrát dos veces más que el texto griego
(20.30 y 27.37).
El texto en griego de Mt.2.23 dice:
“Y llegado, puso su residencia en una ciudad llamada Nazaret; para que
así se cumpliese lo dicho por medio de los profetas: Nazoraios será
llamado”.
4. El texto hebreo (Pereq 5) dice:
“Y vino y habitó en la ciudad llamada Natzrát, para confirmar lo que dijo
el profeta: Natzrát se llamará”.
Como podemos ver, hay dos errores en el texto griego:
[1] El Griego dice “Nazoraios será llamado”, y el Hebreo dice “Natzrát
se llamará”.
[2] El Griego dice “los profetas”, y el Hebreo dice “el profeta”.
Analicemos los dos errores y el significado real del texto original:
ERROR 1 ¿Nazoraios o Natzrát?
El texto griego dice que Iehoshúa residió “en la ciudad llamada Nazaret;
para que así se cumpliese lo dicho por medio de los profetas: Nazoraios
será llamado”, sin embargo el texto hebreo dice que “habitó en la ciudad
llamada Natzrát, para cumplir lo que dijo el profeta: Natzrát se llamará”
es decir, que así se llamará la ciudad, y no que Iehoshúa se llamará
Nazoraios. Si el autor hubiese querido decir que ‘será llamado
Natzrátí’ ( נצרתיNazaretano)’, entonces en su libro la palabra Natzrátí
(Nazaretano) debiera ser usada en otras ocasiones, o lo mismo sucediera
si el texto dijese: ‘será llamado Netzer ( נצרRenuevo troncal)’, o si dijese
‘será llamado Notzrí ( נוצריGuardián)’, sin embargo Iehoshúa NUNCA es
llamado por ninguno de esos títulos, sino que lo que leemos en el texto
Hebreo aún dos veces más que en el texto Griego, es el nombre de la
ciudad “Natzrát”, dejándonos ver claramente que “Natzrát se llamará la
ciudad donde residirá” y no ‘Nazoraios, Netzer, Notzrí o Natzrátí será
llamado’.
ERROR 2 ¿Los Profetas o el Profeta, y qué profecía?
El texto griego dice “para que así se cumpliese lo dicho por medio de los
profetas”, sin embargo tanto el texto hebreo preservado en el tratado
5. Even Bojan, como también el texto arameo llamado Peshit'ta, ambos
dicen "el profeta” en singular (heb. ,הנביאarm. .)בנביאPara mostrar que
la traducción “los profetas” es una desviación de “el profeta” tendremos
que responder a la siguiente pregunta: ¿Qué profeta dijo que Natzrát
( )נצַרתse llamará la ciudad donde residirá el Mashíaj?
ְ ָ
La clave para responder esta pregunta se encuentra en la frase “leqaiem
sheneemar hanavi” (para confirmar lo que dijo el profeta); la palabra
לקייםleqaiem (confirmar, sustentar, preservar, cumplir) encierra en si
misma ‘INTERPRETACION y CUMPLIMIENTO’, porque para confirmar
o cumplir algo, antes debió haber sido interpretado y explicado, es decir,
analizado y comprendido, de manera que dicha profecía solo se confirmó
o se cumplió cuando sucedió de acuerdo a la interpretación previamente
hecha.
Seguramente ya sabemos que la palabra Natzrát no está en Las
Escrituras, por lo tanto esto significa que de algún lugar de las Escrituras
se había interpretado que un profeta dijo que el Mashíaj residirá en
Natzrát, pero ¿donde? y ¿cuál profeta? Antes de proseguir primeramente
debemos tener presente el método de interpretación (Midrash). Para
interpretar Las Escrituras dentro del contexto hebreo, los maestros han
usado diferentes formas, por ejemplo el famoso ‘PaRDeS’ (lit. Paraíso),
palabra formada por las cuatro siglas de los nombres de cuatro formas de
interpretación: Peshat (sentido literal), Remez (alusión, pista, conexión),
Derash (enseñanza) y Sod (secreto).
Ahora, para saber cuál es el profeta mencionado por el autor debemos
tener presente que él sin duda está citando un midrash, o sea una
exposición interpretativa de Las Escrituras que usando Remez (alusión,
pista, conexión) expuso que el Mashíaj residirá en Natzrát, como escribe
en su libro: “habitó en la ciudad llamada Natzrát, para confirmar lo que dijo el
profeta: Natzrát se llamará”, es decir, la ciudad se llamará Natzrát.
Seguramente dicho midrash expuso que el profeta que hizo referencia a
que el Mashíaj residiría en Natzrát es Ieshayahu 11.1. Aunque hay dos
6. profetas que usan la raíz ‘N-TZ-R’, uno Ieshayahu 11.1 que usa la palabra
Netzer ( נצרRenuevo troncal), y el otro Irmyahu 31.5 que usa la palabra
ֶ ֵ
Notzrim ( נוצריםGuardianes, Celadores), de los dos solo Ieshayahu 11.1
usa el Singular y en relación directa al Mashíaj, mientras que Irmyahu usa
el plural y sin relación directa al Mashíaj. De manera que concluimos en
que la frase ‘los profetas’ es una desviación del texto hebreo original que
dice: “el profeta”. El hecho de que el profeta Ieshayahu (Isaías) 11:1 esté
aludiendo (Remez) al Mashíaj al decir: “Y saldrá un retoño de Ishai, y Netzer
(Descendiente / Renuevo de olivo) brotará de sus raíces”, muestra una pista
(Remez) hacia la ciudad llamada Natzrát, ya que ambas palabras Netzer
( )נצרy Natzrát ( )נצרתvienen de la misma raíz.
Este tipo de midrashim (interpretaciones, exposiciones o exégesis de las
Escrituras) no son ajenos al contexto hebreo; son varias las lecturas
talmúdicas donde leemos la formula: “No leas x... sino...y”, por ejemplo en
Talmud Bavli, Ioma 38a “No leas Brotim (Cipreses )ברותיםsino Britim (Pactos
,”)בריתיםtambién en Ioma 75b “No leas Avirim (Fuertes )אביריםsino Evarim
(Partes del cuerpo ;”)איבריםtambién en la obra Sifré, el maestro Iehudá y el
maestro Ioséf discuten de que forma se cumple (meqaiem) ciertos textos de
las Escrituras. Iehudá interpretó: “Y (el Faraón) lo hizo salir (a José) en su
segundo carro, y pregonaron delante de él Avrej ( אברךdoblad rodilla)” (Gen.
41.43). Esto se refiere a José, pues era ‘padre’ (Av )אבen sabiduría y
‘tierno’ (raj )רךen edad”. También Iehudá interpretó que la palabra
‘Hadraj’ ( )חדרךen Zejaryá (Zac.) 9.1 es el Mashíaj, porque él será
‘duro’ ( חדHad) con los pueblos y ‘tierno’ ( רךraj) con Israel. De manera
similar el movimiento jasidico Breslev, de los discípulos de Najmán de
Breslev, toman el nombre de la ciudad ucraniana donde vivió su y en vez
de decir ‘Bratzlav’ ( )ברצלבcomo realmente es el nombre de la ciudad,
dicen Breslev ( ברסלבo )ברשלבpues esta palabra (BReSLeV) tiene las
mismas consonantes de la frase hebrea LeV BaSaR (‘ לב בשרcorazón de
carne’), haciendo énfasis en que así debían tener el corazón todos los
judíos como cumplimiento de la profecía de Iejezqel “...quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne”. (36.26)
7. Por lo tanto el midrash que trata sobre el lugar donde residirá el Mashíaj
debió decir que el Mashíaj nace en Bet Lejem como dijo el profeta Mijá 5.1
“Y tú Bet Lejem... de ti saldrá para Mí aquel que ha de ser moshel en Israel...”,
luego se manifiesta en Galil como dijo el profeta Ieshayahu 8.23-9.1
“Tierra de Zvulun y tierra de Naftali, camino del mar, del otro lado del Iarden,
Galil de las naciones. El pueblo que camina en la oscuridad ha visto una gran luz,
los moradores en tierra de sombra de muerte, luz ha brillado sobre ellos”, y como
lo afirma el Zohar (II, 8b-9a) “comenzará su misión en la tierra de Galilea, en la
que empezó el exilio de Israel... Todo el mundo comprenderá entonces que el Mesías
se ha revelado en Galilea...”, pero ¿en que ciudad de Galil reside el Mashíaj?
Su residencia [dentro de Galil] está en Natzrát como dijo el profeta
Ieshayahu 11.1: “Y saldrá un retoño de Ishai, y Netzer ( )נצרbrotará de sus
raíces”. Esta última profecía pudo entenderse de estas dos formas:
A - No leas Netzer ( )נצרsino Natzrát ( ,)נצרתde manera que el profeta
está diciendo: “Y saldrá un retoño de Ishai, y Natzrát ( )נצרתbrotará de sus
raíces [al Mashíaj]”.
B - “Y saldrá un retoño de Ishai, y Netzer ( )נצרbrotará de sus raíces”, esto
quiere decir que vivirá en Natzrát ( )נצרתla ciudad del netzer (נצר
Descendiente de Israel / Renuevo de olivo).
En el libro Edut haTalmid haAhuv (Testimonio del Discípulo Estimado
helenizado a Juan) se narra el siguiente suceso: (1.43) “Y Peresh (helenizado
a Felipe) halla a Netan’el y le dice: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshe
en la Torá, también los profetas: a Iehoshúa Ben Ioséf de Natzrát. Y Netan'el le
dijo: ¿De Natzrát puede salir algo bueno? Peresh le dice: Ven y ve”. Este suceso
sin duda muestra el mismo midrash (exposición interpretativa de las
Escrituras) que se mostró en el libro Toldot Iehoshúa (comúnmente
Mateo), ‘el Mashíaj reside en Natzrát’.
La mención de la ciudad Natzrát
en los Escritos de los Primeros Discípulos
En los Escritos de los Primeros Discípulos no hay lugar para que se
originen términos como Netzarim o Notzrim, sino solo Natzratim, ya que
8. siempre el énfasis es en a ciudad de Iehoshúa. Un vistazo nos ayudará a
comprender mejor que primero se introduce a Natzrát como la ciudad
donde se crió el Rav, de manera que se sobreentienda el por qué del
título “de Natzrát” que usarán en los sucesos posteriores narrados en
dichos libros:
Toldot Iehoshúa (Mateo) según el texto hebreo (transcrito por Shem Tov
Ben Itzjaq):
- Introducción de la ciudad Natzrát al lector:
2.23 y habitó en la cuidad llamada Natzrát.
2.23 lo que dijo el profeta Natzrát se llamará.
4.13 pasó por Natzrát.
- Iehoshúa es identificado como ‘de Natzrát’:
20.30 El Navi, Iehoshúa de Natzrát viene. El texto griego no incluyó
“Natzrát”.
21.11 Iehoshúa el Navi de Natzrát.
26.71 con Iehoshúa en Natzrát.
27.37 Iehoshúa de Natzrát el Rey de Israel. El texto griego no incluyó
“Natzrát”, sin embargo el texto hebreo tiene conexión con ‘Jn.19.19’.
NOTA: mientras en el texto griego Natzrát está escrita en diferentes
formas, en el texto hebreo todas dicen ‘Natzrát’ o ‘de Natzrát’.
T’jilat B’sorat Iehoshúa Hamashíaj (Marcos):
- Introducción de la ciudad Natzrát al lector:
1.9 Iehoshúa vino desde Nazaret de Galil.
- Iehoshúa es identificado como ‘de Natzrát’:
1.24 ¿Qué tienes con nosotros, Iehoshúa de Natzrát?
10.47 Y oyendo que era Iehoshúa de Natzrát. En conexión con Mt.20.30,
21.11 y Lc.18.37, sin embargo en griego cada uno está escrito de forma
diferente.
14.67 tú estabas con Iehoshúa de Natzrát. En conexión con Mt.26.71.
9. Iehoshúa Maasav V’torató (Iehoshúa Sus Hechos y Enseñanza - Lucas):
- Introducción de la ciudad Natzrát al lector:
1.26 fue enviado de Elohim a una ciudad de Galil, llamada Natzrát.
2.4 Y subió Ioséf de Galil, de la ciudad Natzrát, a Judea.
2.39 se volvieron a Galil, a su ciudad Natzrát.
2.51 Y descendió con ellos, y vino a Natzrát.
4.16 Y vino a Natzrát, donde había sido criado.
Anteriormente en 2.4,39 y 51 los copistas griegos nombraron a Natzrát
como Nazaret, la ciudad de residencia, sin embargo en el 4.16 dice que se
crió en Nazara. Obviamente es un error del copista.
- Iehoshúa es identificado como ‘de Natzrát’:
4.34 ¿qué tenemos contigo Iehoshúa de Natzrát?
18.37 Y le dijeron que pasaba Iehoshúa de Natzrát. En conexión con Mt.
20.30, 21.11 y con Mr. 10.47, sin embargo cada uno está escrito de forma
diferente.
24.19 De Iehoshúa de Natzrát.
Maasé Hashlujím (Hechos):
Como este libro es una continuación del anterior, no se introduce la
ciudad Natzrát.
- Iehoshúa es identificado como ‘de Natzrát’:
3.6 en el nombre de Iehoshúa de Natzrát el Ungido.
4.10 en el nombre de Iehoshúa de Natzrát el Ungido.
6.14 le hemos oído diciendo que Iehoshúa de Natzrát.
10.38 a Iehoshúa el de Natzrát.
22.8 Yo soy Iehoshúa de Natzrát.
24.5 la Herejía de los Natzratim.
26.9 contra el nombre de Iehoshúa de Natzrát.
Edut Hatalmid Haahuv (Juan):
- Introducción de la ciudad Natzrát al lector:
1.45 Iehoshúa Ben Ioséf de Natzrát.
10. 1.46 ¿De Natzrát puede haber algo bueno?
- Iehoshúa es identificado como ‘de Natzrát’:
18.5 A Iehoshúa de Natzrát.
18.7 A Iehoshúa de Natzrát.
19.19 Iehoshúa de Natzrát el rey de los judíos. En conexión con Mt.27.37
que dice en el texto hebreo ‘miNatzrát’ (de Natzrát), sin embargo el texto
griego de Mat. no la menciona.
Los Natzratim son llamados erróneamente
Nezirim en el siglo II, y Notzrim a partir del siglo IV
Aunque los Notzrim (lit. Guardianes), para la opinión de algunos
historiadores, eran una secta que comenzó mucho antes que naciera
Iehoshúa de Natzrát, debido a la similitud entre la palabra griega
Nazoraios (traducida comúnmente como Nazareno) y el hebreo Notzri, hoy
en los diccionarios modernos de hebreo podemos ver que la palabra
‘Cristiano’ en hebreo es ‘Notzrí’ ( )נוצריque literalmente significa
‘Guardián’ o ‘Centinela’, ¿pero cuándo surgió esta idea?
Epifanius del siglo IV y Jeronimus del siglo V hacen referencia a la Birkat
haMiním (bendición de la Amidá con referencia a los herejes) y dicen que
con ella ‘los judíos’ maldecían a los Cristianos bajo el nombre de
‘Nazoraioi’. La Birkat haMiním es una bendición referente a los MinímSectarios instituida en Iavné posterior al 70 EC, que según la Mishná en
Brajot 28b fue añadida a las Dieciocho Bendiciones (Shemone Esre o
Amidá) por orden de Gamliel II, nieto de Gamliel I, sin embargo otros
opinan que fue Shmuel Haqatan quien elaboró la Birkat haMiním, pero
otros basados en Brajot 3.25 opinan que Shmuel Haqatan no formuló una
nueva Bendición, sino que a una ya existente solo la alargó añadiéndole
el nuevo punto de los “Miním”.
Epifanius dice: “Ellos son muy odiados por los judíos... el pueblo se para en la
mañana, en la tarde, y en la noche, tres veces por día y pronuncian maldiciones y
11. maledicencias sobre ellos cuando ellos dicen sus oraciones en las sinagogas. Tres
veces por día ellos dicen: “Que Dios maldiga los Nazoraioi”. Ellos son más hostiles
con ellos porque ellos proclaman como judíos que Jesús es el Mesías” (Panarion
29). Debido a que ni Epifanius ni Jeronimus escribieron en hebreo se
desconoce como es que en hebreo llaman a los ‘Nazoraioi’ en aquella
Birkat haMiním, pero el hallazgo en la Gueniza del Cairo (Egipto) de dos
copias de la Birkat haMinim de épocas medievales conteniendo la palabra
Notzrim ( )נוצריםha dado a conocer el término hebreo al que
supuestamente se referían Epifanius y Jeronimus en el siglo IV. A su vez
esto ha llevado a muchos a pensar que este término es el usado en el
Libro Hechos de los Emisarios 24.5 como “la secta de los Notzrim
(Guardianes / Centinelas)”.
Sin embargo Tertulianus que vivió del 155 al 230, mucho antes que
Epifanius y Jeronimus, debió conocer mucho mejor que ellos el
significado hebreo de Nazoraioi usado en Hechos 24.5, pero
sorprendentemente él no lo identifica con Notzrim (Guardianes )נוצרים
sino con Nezirim ( )נזריםy usa la cita de Lamentaciones 4.7 para hacer
referencia al nombre. La palabra Nezirim puede entenderse como
Principes o Nazareos, o sea personas con el voto de nazir (nazareo). De
esta manera podemos apreciar que tan temprano como a mediados del
siglo II ya los cristianos, como Tertulianus, ni siquiera tenían idea de
cómo se llamaban los originales discípulos de Iehoshúa de Natzrát, de tal
manera que pensaban que se trataba de Nezirim (Nazareos), si este es el
caso de desconocimiento en el siglo II entre los cristianos, cuanto más en
los siglos IV y V con Epifanius y Jeronimus
La idea errónea de Notzrim como equivalente a Cristianos esta basada en
la Guemara, la cual data del siglo V, en la misma época que vivió
Jeronimus. En la Guemará aparece un personaje llamado Iéshu haNotzrí,
cuyo nombre y título es obviamente una hebraización de la frase ‘Iesous
Nazoraios’. Si estudiamos seriamente los textos talmúdicos donde hablen
de Iéshu haNotzrí, nos daremos cuenta de que son escritos tardíos y que
están llenos de ignorancia histórica y que son el resultado de una época
12. conflictiva entre dos nacientes religiones, el Judaísmo y el Cristianismo,
alejadas de los sucesos ocurridos en el siglo I. Por lo tanto aunque se
quiera asociar al personaje Iéshu haNotzrí con Iehoshúa miNatzrát hay un
inmenso punte que los divide.
Para los siglos IV y V ya los autores de la Guemara desconocían quien era
Iehoshúa de Natzrát y sus discípulos, para esa fecha lo que conocían era a
unos paganos que adoran como a dios un hombre que originalmente
inició un movimiento en Israel cuatrocientos años atrás. Ellos oían hablar
de Iesous Nazoraios y esto trasladaron al hebreo “Iéshu haNotzrí” título que
nunca aparece en los escritos de los primeros discípulos de Iehoshúa. De
ahí los Cristianos son llamados Notzrim. Note la obvia contradicción que
trae consigo si se quiere identificar a Iéshu haNotzrí con Iehoshúa
miNatzrát: El ‘Cristianismo’ es llamado en hebreo Natzrut, ahora, si
Iéshu haNotzrí fuese el fundador del Natzrut, sería una contradicción
que se titulase él mismo haNotzrí (el Adherente al Natzrut) y no el
‘creador’ o el ‘fundador’ del Natzrut.
Conclusión
La palabra ‘Natzratim' ( )נצָרתיםderiva de Natzrát ( ,)נצרתnombre de la
ִ ְ ַ
ciudad donde residió Rabenu Iehoshúa Ben Ioséf. Los Natzratim
( ,)נצרתיםson ‘Los seguidores del Maestro de Natzrát’. La aplicación de
los términos Notzrim, Nezirim y Netzarim para los seguidores de Iehoshúa
surgieron en tiempos tardíos producto de la ignorancia.